Kristendomen

Kristendomen (från grekiskan Χριστός  - " Smorde ", " Messias ") är en världsreligion som uppstod omkring år 33 i Palestina kring Jesu Kristi liv och lära , beskriven i Nya testamentet [1] . Kristna tror att Jesus från Nasaret är Messias , Guds Son och mänsklighetens Frälsare [2] . Kristna tvivlar inte på dess historicitet .

Kristendomen är den största Abrahams- och världsreligionen, både vad gäller antalet anhängare , som är cirka 2,4 miljarder, och vad gäller geografisk spridning  - i varje land i världen finns det minst en kristen gemenskap. De viktigaste riktningarna inom kristendomen : katolicism  - cirka 1,2 miljarder troende; Protestantism  - cirka 800 miljoner; Ortodoxi  - cirka 280 miljoner; Forntida östligt ortodoxa kyrkor ( miafysitism ) och den forntida östra assyriska kyrkan i öst ( nestorianism ) - 70-80 miljoner [3] [4] . År 1054 splittrades den kristna kyrkan i katolska och ortodoxa (de gamla östkyrkorna separerades tidigare). Protestantismens uppkomst var resultatet av reformrörelsen i den katolska kyrkan på 1500-talet.

uppkomst

Kristendomen har sitt ursprung på 1:a århundradet i Palestina , till en början bland judarna och den arameisktalande befolkningen inom ramen för de messianska rörelserna inom Gamla testamentets judendom , och redan under de första decennierna av dess existens spreds den bland de grekisk-romare i Syrien och andra provinser och senare bland andra etniska grupper . Redan på Neros tid var kristendomen känd i många provinser i Romarriket [4] .

Enligt Nya testamentets text till Apostlagärningarna ( Apg  11:26 ) kom substantivet "Χριστιανοί"  - Kristna, anhängare (eller anhängare) till Kristus, först i bruk för att hänvisa till anhängare av den nya tron ​​i Syrisk-hellenistiska staden Antiokia under 1:a århundradet.

Kristendomen antogs först som statsreligion i Storarmenien 301 [5] [6] [7] [8] . Under kejsar Konstantin I , från och med ediktet från 313 om religionsfrihet (se Ediktet från Milano ), började kristendomen få status som statsreligion i Romarriket [9] och etablerade sig slutligen i denna status i Bysans vid slutet av 300-talet.

Fram till 500-talet skedde spridningen av kristendomen huvudsakligen inom det romerska imperiets geografiska gränser , såväl som inom området för dess kulturella inflytande ( Armenien , östra Syrien , Etiopien ), senare (främst under andra hälften av 1:a millennium) - bland de germanska och slaviska folken , senare (vid XIII-XIV-talen) - även bland de baltiska och finska folken . I modern och senare tid skedde spridningen av kristendomen utanför Europa på grund av kolonial expansion och missionärernas aktiviteter , som gjorde denna religion till den mest utbredda i Nord- och Sydamerika , Australien och även utbredd i Afrika .

befolkning

Från och med 2015 är antalet anhängare av kristendomen runt om i världen cirka 2,4 miljarder [10] , inklusive:

Ungefärligt antal anhängare av olika kristna samfund:

kristna samfund

Kristendomen i historien   Protestantism Restaurationism Dop Kalvinism Anglikanism Lutheranism (latinska kyrkan) Katolsk kyrka (östliga katolska kyrkor) (Gamla troende) ortodox kyrka Forntida östligt ortodoxa kyrkor Assyriska kyrkan i öst Forntida assyriska kyrkan i öst Reformation (XVI-talet) Stor schism (XI-talet) Efesiska katedral (431) Chalcedon-katedralen (451) Tidig kristendom Unia

Idag finns det fem huvudriktningar i kristendomen [3] [4] :

katolicism

Ortodoxi

gamla österländska kyrkor

Forntida östligt ortodoxa kyrkor

Kyrkor som inte accepterade trosbekännelsen som godkändes vid konciliet i Chalcedon år 451 (IV ekumenisk) kallas idag gamla österländska (orientaliska) ortodoxa eller icke-kalkedonska kyrkor . De har inte eukaristisk gemenskap med de ortodoxa kyrkorna i den bysantinska traditionen och de assyriska kyrkorna [24] .

assyriska kyrkor

Denna grupp inkluderar kyrkor som inte accepterade beslutet från Efesos råd år 431 (III ekumeniska).

Protestantism

Stora valörer (mer än 10 miljoner medlemmar) Andra valörer Strömningar i protestantismen

bekännelse

Kristendomen är tro på Kristus, Guds Son, vår Herre, Frälsare och Återlösare, detta är "segern som har erövrat världen, detta är vår tro" ( 1 Joh  5:4 , 5 ) [27] [28] .

Teologi

Kristendomen accepterar Gamla testamentet, som går tillbaka till Abraham , tradition av att dyrka den ende Guden ( monoteism ), skaparen av universum och människan. Samtidigt introducerar kristendomens huvudriktningar idén om treenigheten i monoteismen: tre hypostaser ( Gud Fadern , Gud Sonen , Gud den Helige Ande ), förenade i sin gudomliga natur [28] .

Huvuddragen i den kristna religionen

  1. Monoteism , fördjupad av doktrinen om treenigheten av Hypostaser (Personer) i essensen av en Gud . Denna undervisning har gett och ger upphov till filosofiska och religiösa spekulationer , som avslöjar djupet i dess innehåll genom århundradena från nya och nya sidor.
  2. Godtagandet av Gud som en absolut perfekt personlighet  är inte bara absolut förnuft och allmakt , utan också obegränsad godhet och kärlek , med vilken en person kan förenas fullt ut i nattvardens sakrament  - "Gud är kärlek" ( 1 Joh 4:16 ). 
  3. Läran om Gud-människan  - inkarnerad och inkarnerad för människors frälsning från synd , fördömelse och död , Guds Evige Son, identifierad av den kristna kyrkan med dess grundare - Jesus Kristus . " Gud blev människa för att människan skulle bli gudomliggjord " (St. Athanasius den store ).
  4. Läran om den mänskliga personens absoluta värde som en odödlig , fri andlig varelse, skapad av Gud till hans egen avbild och likhet, och läran om alla människors jämlikhet i deras förhållande till Gud: ändå, älskad av Vår himmelske Fader, som hans barn, är alla avsedda för evig lycksalig existens i förening med Gud, alla ges medel att uppnå denna ödesfria vilja och gudomliga nåd .
  5. Läran om det ideala syftet med en person, som består i oändliga, allsidiga , andliga förbättringar - "..var fullkomlig, som din himmelske Fader är fullkomlig" ( Matt.  5:48 ).
  6. Ödmjukhet  är grunden för den kristna världsbilden  - "vi predikar Kristus korsfäst, för judarna en stötesten, men för grekerna galenskap" ( 1 Kor  1:23 ).
  7. Läran om den andliga principens fullständiga dominans över materien : Gud är materiens villkorslösa herre, som dess skapare: de har anförtrott människan herravälde över den materiella världen för att uppfylla hennes ideala syfte genom den materiella kroppen och i den materiella värld. Således är kristendomen, som är dualistisk inom metafysik (eftersom den accepterar två främmande ämnen - ande och materia), monistisk som religion, eftersom den sätter materia i absolut beroende av anden, som en skapelse och miljö för andens verksamhet .
  8. Läran om människors allmänna uppståndelse och saligheten av de rättfärdigas uppståndna kött tillsammans med deras själar i den upplysta, eviga, materiella världen.
  9. Samma distans till både metafysisk och moralisk materialism och från hat mot materien och den materiella världen . Ondskan anses inte vara rotad i materien, utan i andliga varelsers ( änglar och människor ) förvrängda fria vilja, från vilken den övergår till materien - " Förbannad är jorden i dina gärningar " ( 1 Mos  3:17 ), Gud säger till Adam . Vid skapelsen var allt " mycket bra " ( 1 Mos  1:31 ).

Härifrån kan man se att kristendomen strävar efter harmoni mellan materia och ande . Den förnekar inte någon av livets sfärer, utan försöker förädla dem alla, med tanke på dock endast medel för att uppnå mänsklig andlig gudliknande perfektion.

Utöver dessa egenskaper kännetecknas den kristna religionen av:

  1. Den väsentliga metafysiska karaktären av dess innehåll
  2. Läran om kyrkans ofelbarhet i frågor om dogmer , i kraft av den Helige Ande som alltid verkar i henne .

Kristologi

Kristologi är Jesu Kristi lära . I kristendomen ses Jesus som Messias som förutsagts av bibliska profetior i Gamla testamentet . Den ortodoxa ( katolska , ortodoxa och protestantiska ) synpunkten hävdar att Jesus Kristus är Gud-människan - inte en halvgud och inte en halvgud, utan en varelse som kombinerar både gudomlig och mänsklig natur i sin helhet, Guds inkarnerade Son, som existerade för evigt i himlen före hans födelse på jorden, i samförstånd med sin Fader (av samma natur som Honom). Arianismen ansåg att Jesus Kristus var Guds fullkomliga skapelse , skapad före världen. Nestorianismen delade Logos gudomliga natur och Jesu mänskliga natur. Monofysitism talar tvärtom om absorberingen av Jesu mänskliga natur genom Logos gudomliga natur [29] .

Kristen antropologi

Enligt den kristna läran är människan skapad till Guds avbild och likhet . Han var perfekt från början, men föll på grund av fallet . En fallen man har en grov, synlig kropp, en själ fylld av passioner och en ande som strävar efter Gud . Samtidigt är människan en, därför är inte bara själen, utan hela människan, inklusive hennes kropp , föremål för frälsning ( uppståndelse och gudomliggörande ) . Den perfekta mannen, oskiljaktigt förenad med den gudomliga naturen, är Jesus Kristus . Kristendomen innebär emellertid också andra former av postum existens: i helvetet , paradiset och skärselden (endast bland katoliker ).

Sakramentsläran

Förknippat med begreppet Guds obegripligt höga plan för människan är begreppet sakramentet , främmande för andra religioner , som en mycket speciell handling som går utöver gränserna för ritual, rit; om riterna symboliskt korrelerar mänskligt liv med gudomligt väsen och därigenom garanterar stabiliteten i balansen i världen och människan, så introducerar sakramenten, enligt den traditionella kristna förståelsen, verkligen den gudomliga närvaron i en människas liv och fungerar som en garanti för kommande "gudlighet", ett genombrott av den eskatologiska tiden.

De viktigaste sakramenten som erkänns av alla trosriktningar är dopet (en initiering som introduceras i det kristna livet och symboliserar förening med Gud, omvändelse) och eukaristin eller nattvarden (smak av bröd och vin, enligt kyrkotron, osynligt förvandlat till kroppen och Kristi blod för den troendes väsentliga förening med Kristus, så att Kristus "bor i honom"). Ortodoxi och katolicism erkänner ytterligare fem sakrament, vars sakramentala status förnekas av protestantismen: chrismation , som syftar till att informera den troende om den helige Andes mystiska gåvor och, så att säga, kröna dopet; omvändelse (bekännelse inför Gud i närvaro av en präst och förlåtelse ); vigning eller vigning (uppstigning till prästadömet, som inte bara ger auktoritet att undervisa och "pastoralt" leda troende, utan också, i motsats till den rent juridiska statusen för en rabbin i judendomen eller en mullah i islam, först och främst makt att utföra sakramenten); äktenskap , uppfattat som deltagande i Kristi och kyrkans mystiska äktenskap i enlighet med den bibliska texten från Efesierbrevet ( Ef.  5:22 , 5:32 ); salvning (ledsagad av böner, smörjning av den sjuka kroppen med olja). Begreppet sakrament, alltid kroppsligt specifikt, och askesens etik är inom kristendomen underordnat idén om det höga syftet med hela mänskligheten, inklusive den kroppsliga principen, som måste förberedas för eskatologisk upplysning både genom askes och genom sakramentens verkan.

Berättelse

Doniceiska perioden (I - början av 300-talet)

Den tidiga perioden av kyrkohistorien täcker tre århundraden - före det nikenska (I ekumeniska) konciliet .

Apostolisk tid

Det första århundradet brukar kallas det apostoliska. Enligt legenden stannade apostlarna i tolv år efter pingst i Jerusalems närhet och fortsatte sedan med en världsomspännande predikan.

Från Neros regeringstid börjar en period av förföljelse. Den siste aposteln , Johannes teologen , dog omkring år 100, och med honom upphörde den apostoliska tidsåldern.

"Apostoliska män"

Tiden för den första kristendomen under 1:a-2:a århundradena präglas av aktiviteten hos de så kallade "apostoliska männen", det vill säga de tidiga kristna författarna som var lärjungar till apostlarna själva.

"apologetik"

De apostoliska männen var en övergångsgrupp från apostlarna själva till de så kallade apologeterna. Ursäkt (från annan grekisk ἀπολογία  - motivering) är ett ord om förbön riktad till förföljande kejsare. Genom att rättfärdiga kristendomen som en rättvis och rimlig religion, översatte apologeterna frivilligt eller ofrivilligt trons sanningar till förnuftets språk, och därmed föddes kristen teologi. Den första av dessa apologeter-teologer var Martyr. Justin the Philosopher of Samaria, en platonisk filosof, anlände efter sin omvändelse (ca 133) till Rom , där han grundade en teologisk skola för att bekämpa gnostiska kättare. Filosofen Justinus dog i förföljelsen av kejsaren Marcus Aurelius 166.

Perioden före Nicena slutade med den största "Diocletianiska förföljelsen" i kristendomens historia (302-311), vars mål var att fullständigt förstöra kyrkan. Förföljelsen bidrog dock bara till upprättandet och spridningen av kristendomen.

Kristnandet av Armenien

Grundarna av den armeniska kyrkan är Jesu Kristi apostlar Thaddeus och Bartolomeus , som predikade kristendomen i Armenien på 1000-talet [30] .

I början av 300-talet (det traditionella datumet är 301) blev Stor-Armenien det första landet som antog kristendomen som statsreligion [31] [32] , vilket förknippas med namnen på St. Gregory the Illuminator och armeniern kung Tiridates III den store .

Kejsar Diocletianus ' förföljelse av kristna tvingar gruppen av flickaktiga asketer att fly från Rom till Armenien [33] . Men de heliga jungfrurna blev martyrer av den armeniske kungen Tiridates III (då fortfarande en hedning). Men senare bidrog dessa händelser till omvandlingen av hans rike till kristendomen genom predikan av den helige Gregorius Illuminator , som döpte Armenien 301 och blev rikets första biskop. Därmed blev Armenien den första kristna staten i historien [34] .

Kristnandet av Georgien

Den georgiska kristna kyrkan grundades, enligt legenden, på 1000-talet av aposteln Andreas den förste kallade [35] [36] . År 324, genom arbetet av den heliga jämlika-till-apostlarna Nina , blev kristendomen Georgias statsreligion . Kyrkoorganisationen låg inom Antiokiska kyrkans gränser [37] . Den georgiska kyrkan anses vara en av de äldsta kristna kyrkorna i världen [38] [39] [40] [41] .

4-700-tal

Under Konstantin den store och hans efterföljare blev kristendomen snabbt statsreligion i Rom . Denna process har ett antal funktioner. Omvandlingen av enorma massor av gårdagens hedningar sänker kraftigt kyrkans andliga och moraliska nivå och bidrar till uppkomsten av kätterska massrörelser. Genom att blanda sig i kyrkans angelägenheter blir kejsare ofta beskyddare och till och med initiativtagare till heresior (till exempel är monotelitism  ett typiskt imperialistiskt kätteri). Asketiska kristna gömmer sig för dessa problem i öknarna. Det var på 300-talet som klosterväsendet blomstrade och de första klostren dök upp. Processen att övervinna heresior sker genom bildandet och avslöjandet av dogmerna för den universellt erkända dogmen vid de sju ekumeniska råden.

Monasticisms uppkomst i Egypten, Syrien och Palestina

I alla tre namngivna områden uppstod klosterväsende oberoende av varandra. Men egyptisk klosterväsende anses vara den äldsta. Dess grundare, St. Antonius den store , drog sig redan 285 tillbaka i öknen till Mount Colisma. Hans lärjunge, munken Macarius av Egypten , lade grunden för askesen i Sketeöknen, och munken Pachomius den store grundade ca. 330 det första egyptiska klostret i Tavenissi .

I Palestina var klosterväsendets grundare munken Khariton Bekännaren  , byggaren av Faran Lavra (330-talet) och munken Hilarion den store  , byggaren av Lavra nära Mayum (ca 338).

I Syrien ,  munken Jakob av Nisibis (d. 340-talet) och hans lärjunge munken Efraim den syrier (373), som också är känd som grundaren av den teologiska skolan i Edessa-Nisibi.

IX-XI århundraden

I början av 800-talet skedde stora förändringar i hela den kristna världen i samband med islams expansion . År 711 korsade araberna Gibraltarsundet , övervann snabbt Spanien och trängde djupt in i dagens Frankrike .

Indelning av kyrkor ( formellt 1054)

Anledningen till den stora schismen 1054 var en tvist om landområden i södra Italien, som formellt tillhörde Bysans . När patriarken Michael Cerularius av Konstantinopel fick veta att den grekiska riten höll på att ersättas och glömdes bort där, stängde alla kyrkor av den latinska riten i Konstantinopel . Samtidigt krävde han att Rom skulle erkänna sig själv som en jämställd ekumenisk patriark till ära. Leo IX vägrade honom detta och dog snart. Under tiden anlände påvliga ambassadörer till Konstantinopel, ledda av kardinal Humbert . Den kränkta patriarken accepterade dem inte, utan lade bara fram skriftliga fördömanden av de latinska riterna. Humbert anklagade i sin tur patriarken för flera kätterier, och den 16 juli 1054 förklarade han godtyckligt förbannelse för patriarken och hans anhängare. Michael Cerularius svarade med ett rådsdekret (som återger alla anklagelser från Photius 867) och anathema till hela ambassaden. Sålunda, genremässigt, var det en annan schism , långt ifrån omedelbart erkänd som den sista brytningen mellan öst och väst.

I själva verket var separationen av kyrkorna en lång process som ägde rum under fyra århundraden (från 900-talet till 1100-talet), och dess orsak bottnade i den växande skillnaden i ekklesiologiska traditioner.

Helgonen

Mer än 150 tusen människor är helgonförklarade av kristna (ortodoxa, katolska och andra kyrkor) (se Kanonisering ). De heliga som helgonförklarats innan kyrkorna delades vördas av både katoliker och ortodoxa.

Kritik av kristendomen

Anteckningar

  1. ↑ Puchkov, 1999 , sid. 855.
  2. ↑ Briggs Ch. A. Den grundläggande kristna tron: ursprunget, historien och tolkningen av apostlarnas och nikenska trosbekännelserna . - C. Scribners söner, 1913.
  3. ↑ 1 2 Puchkov, 1999 , sid. 859-860.
  4. ↑ 1 2 3 Kuzenkov, Averintsev, 2017 , sid. 194.
  5. ↑ The Oxford Dictionary of the Christian Church / Ed. av FL Cross, EA Livingstone. - Oxford University Press , 2005. - S. 107.
  6. ↑ Encyclopedia Britannica . Artikel: Armenian Apostolic Church ;

    Armenien blev det första landet som antog kristendomen omkring 300 e.Kr., när St. Gregory the Illuminator konverterade Arsacid-kungen Tiridates III.
  7. ↑ Encyclopedia Britannica . Artikel: Saint Gregory the Illuminator ;

    Han återvände till Armenien mitt under en kristen förföljelse pressad av kung Tiridates III (som var en eldsjäl för de regionala idolerna) och fängslades i en gravgrop. Efter att ha blivit räddad omvände Gregory enligt ryktet kungen omkring 300, och Tiridates blev sedan den första monarken i historien att påtvinga sitt folk kristendomen. Han gjorde det ungefär 20 år före Konstantin I.
  8. ↑ Stor sovjetisk uppslagsbok . Artikel Armeniska Arsacider;

    Under Tiridates III den store [287-332] blev kristendomen cirka 301 statsreligioner i Armenien.
  9. ↑ Kartashev A.V. Ekumeniska råd. - M .: " Eksmo ", 2006. - 672 sid. (sid. 66)
  10. ↑ Kristendomen 2015 : Religiös mångfald och personlig kontakt  . International Bulletin of Missionary Research (januari 2015). Hämtad: 8 oktober 2019.
  11. ↑ Adherents.com: Efter plats (inte tillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 13 mars 2008. Arkiverad från originalet 28 januari 2014. 
  12. ↑ Största religiösa grupper i USA (otillgänglig länk) . Hämtad 13 mars 2008. Arkiverad från originalet 20 augusti 2018. 
  13. ↑ Adherents.com: Efter plats (inte tillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 13 mars 2008. Arkiverad från originalet 28 januari 2014. 
  14. ↑ Annuario Pontificio (otillgänglig länk) . Hämtad 14 april 2010. Arkiverad från originalet 23 september 2015. 
  15. ↑ 1 2 Anhängare över hela världen av alla religioner // Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2013
  16. ↑ Global Christianity En rapport om storleken och fördelningen av världens kristna  befolkning . Pew Forum on Religion & Public Life (19 december 2013). Hämtad 19 maj 2013. Arkiverad från originalet 23 maj 2013.
  17. ↑ Global Christianity En rapport om storleken och fördelningen av världens kristna  befolkning . Pew Forum on Religion & Public Life (19 december 2011). Hämtad 21 maj 2013. Arkiverad från originalet 30 april 2013.
  18. ↑ Status för Global Mission 2011 (inte tillgänglig länk) . Hämtad 24 november 2011. Arkiverad från originalet 10 juni 2012. 
  19. ↑ Statistisk rapport. Generalkonferenskommitténs årliga råd, 9-14 oktober 2009 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 24 maj 2012. Arkiverad från originalet 15 april 2010. 
  20. ↑ Östlig ortodox kyrka — Information om östortodoxa kyrkans valör
  21. ↑ Carl S. Tyneh. Ortodox kristendom: Översikt och bibliografi. - Nova Publishers, 2003.
  22. ↑ Juergensmeyer M., Tak-WC, red. (2012), Encyclopedia of Global Religion , vol. 1, Los Angeles: SAGE Publications, sid. 319 , < https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA319#v=onepage&q&f=false > . 
  23. ↑ Den armeniska kyrkan idag . Arkiverad 5 juli 2011 på Wayback Machine  (länk ej tillgänglig )
  24. ↑ Bouteneff PC Oriental Orthodox // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. — Blackwell Publishing, 2011.
  25. ↑ Armeniska kyrkan och Chalcedon . Arkiverad 8 januari 2009 på Wayback Machine  (länk ej tillgänglig)
  26. ↑ Encyclopedia Coptica
  27. ↑ Doktrin // Bulgakov S. N. , prot. Ortodoxi: Uppsatser om ortodoxins lära. Kyrkor. - M., 1991
  28. ↑ 1 2 Zaitsev A. A. Trosläran  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Trosläran  - Vladimir-Volyn stift ." — S. 8-11. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  29. ↑ Kvlividze N. V. Jesus Christ  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Den iberiska ikonen för Guds moder  - Ikimatary ". - S. 674-713. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
  30. ↑ Den armeniska apostoliska kyrkans officiella webbplats . Hemsida/Den armeniska kyrkan idag/Vem vi är

    Grundades under det första århundradet av två av Jesu Kristi apostlar, de heliga Thaddeus och Bartolomeus, och vi är en av de fem gamla österländska ortodoxa kyrkorna. I början av 300-talet blev Armenien den första nationen i världen som förklarade kristendomen som vår statsreligion...
  31. ↑ Kyrkornas världsråd. Landsprofil: Armenien (arkiverad version) (länk ej tillgänglig) . Hämtad 20 november 2008. Arkiverad från originalet 20 november 2008. 
  32. ↑ National Geographic
  33. ↑ Schematisk kristendomens historia
  34. ↑ Kyrkornas världsråd. Landsprofil: Armenien
  35. ↑ Georgisk-ortodoxa kyrkan // Patriarchia.ru
  36. ↑ Georgisk ortodox kyrka . Arkiverad 14 oktober 2007 på Wayback Machine  (länk ej tillgänglig)
  37. ↑ Ronald Robertson. Eastern Christian Churches: A Church Historical Reference
  38. ↑ En kort historia om den georgiska ortodoxa kyrkan (otillgänglig länk) . Hämtad 16 september 2009. Arkiverad från originalet 4 maj 2009. 
  39. ↑ Den georgiska ortodoxa kyrkans officiella webbplats
  40. ↑ Lominadze B. R. Georgian Orthodox Church // Great Soviet Encyclopedia
  41. ↑ Bessonov M. N. Ortodoxi i våra dagar. - M .: Politizdat , 1990. - S. 80.

Litteratur

Vetenskaplig litteratur Kristen litteratur kritisk litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk