Shabbat (avhandling)
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 10 april 2017; kontroller kräver
16 redigeringar .
" Shabbat " ( Heb. שבת , shabath - " Lördag ", " Shabbat ") - en avhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonisk och Jerusalem Talmud, den första i avsnittet Moed ("Högtider"); fastställer lagar för sabbaten. Den mest omfattande av avhandlingar om helgdagar (24 kapitel). Lagarna som anges i avhandlingen iakttas fortfarande av judiska samfund över hela världen.
Ämne
Sabbatsbudet är ett av de grundläggande i judendomen [1] . Omnämnandet av sabbatens helighet finns redan på de första sidorna av Mose lag :
Så fullbordades himlen och jorden, och hela deras här. Och på den sjunde dagen fullbordade Gud sina gärningar som han gjorde, och vilade på den sjunde dagen från alla sina gärningar som han gjorde. Och Gud välsignade den sjunde dagen och helgade den, ty på den vilade han från alla sina gärningar som Gud skapade och skapade.
-
Gen. 2:1-3
Sabbatsbudet är det fjärde i dekalogen :
Kom ihåg sabbatsdagen för att hålla den helig; Arbeta i sex dagar och gör alla dina gärningar, och den sjunde dagen är Herrens, din Guds, sabbat; gör inget arbete i den, varken du eller din son eller din dotter, inte din tjänare eller din tjänarinna, inte heller [ din oxe eller din åsna, inte heller någon av din boskap eller främlingen som är i dina boningar; Ty på sex dagar gjorde Herren himmelen och jorden, havet och allt som är i dem, och han vilade på den sjunde dagen. därför välsignade Herren sabbatsdagen och helgade den.
—
Ex. 20:8-11
Profeterna nämner sabbatens bud och sätter det i paritet med moraliska och etiska normer ( Jes . 58:13 , 14 ; Jer. 17:19-27 ; Amos. 8:5 ). När han återvände från den babyloniska fångenskapen , måste åtgärder vidtas för att omsätta detta bud i praktiken:
På den tiden såg jag i Judeen att man på sabbaten trampar på vinpressar, bär kärvar och lastar åsnor med vin, vindruvor, fikon och alla slags varor och för dem till Jerusalem på sabbatsdagen. Och jag tillrättavisade dem hårt samma dag som de sålde matvaror. Och tirianerna bodde i [Juda] och förde fram fisk och alla slags varor och sålde på sabbaten till invånarna i Juda och Jerusalem. Och jag tillrättavisade de ädlaste av judarna och sade till dem: Varför gör ni så ont och orenar sabbatsdagen? Handlade inte dina fäder så, och därför förde vår Gud all denna olycka över oss och över denna stad? Och ni ökar [hans] vrede mot Israel genom att orena sabbaten. Efter detta, när det började mörkna vid Jerusalems portar, före sabbaten, beordrade jag att dörrarna skulle låsas och sa att de inte skulle låsas upp förrän [morgonen] efter sabbaten. Och jag ställde mina tjänare vid porten, så att ingen börda skulle passera på sabbatsdagen...
-
Neem. 13:15-19 ff.
Samtidigt ger Toran ingen exakt definition av vad som ingår i begreppet arbete förbjudet på lördag. Det finns tydliga förbud mot fältarbete ( 2 Mos 34:21 ), matlagning ( 2 Mos 16:22 , 23 ), tända eld ( 2 Mos 35:3 ), samla ved ( 4 Mos 15:32-36 , ibid. straff för att ha brutit mot sabbat är stening . Den exakta definitionen av de handlingar som är tillåtna och förbjudna på sabbaten är föremål för övervägande i avhandlingen "Sabbat". I detta avseende beskriver avhandlingen olika typer av arbete, former av kläder, redskap, smycken, material för bränsle och belysning; sålunda är denna avhandling, oavsett dess rituella betydelse, också av stort historiskt intresse.
I ex. 35:1-3 sabbatsbudet föregår beskrivningen av arbetet med att bygga tabernaklet . Av detta drar rabbinerna slutsatsen att Toran förbjuder på sabbaten allt arbete som liknar det som utförs i tabernaklet:
- arbete i jordbrukscykeln från att plantera frön till att baka bröd;
- tygproduktion - allt arbete i cykeln från att klippa ull och göra garn till att sy och riva av;
- läderproduktion - allt arbete i cykeln från jakt till skärning enligt ett mönster;
- skriva och radera det som skrevs (det antas att brädorna kopplade till varandra var markerade med bokstäver);
- konstruktion och förstörelse av det som byggdes;
- antändning och släckning av brand;
- åtgärder som bringar objektet till ett beredskapstillstånd (som ett exempel ges ett hammarslag för att testa styrkan hos den färdiga strukturen);
- bära en sak över en fastighetsgräns.
Totalt finns det 39 huvudverk (אבות מלאכות - lett. "verkens fäder").
Avhandlingen är uppbyggd enligt följande: i början finns lagar som gäller sabbatens början, det vill säga fredag kväll; sedan sabbatsmorgonens lagar; sedan en beskrivning av det arbete som är förbjudet av Toran; slutligen det arbete som rabbinerna förbjudit för fredens skull. Lagarna på sabbaten inkluderar också lagar om eruv , men de, på grund av materialets volym och komplexitet, pekas ut i en separat avhandling Eruvin .
Innehåll
Sabbatsavhandlingen i Mishnah består av 24 kapitel och 134 stycken. Liksom många andra avhandlingar börjar den med en numerisk regel (fyra alternativ för att överföra objekt är listade, även om det första kapitlet ägnas åt ett annat ämne, och en detaljerad diskussion om överföringen av föremål börjar med det sjätte kapitlet), och slutar med ett märkligt prejudikat.
- Kapitel ett handlar om de restriktioner som träder i kraft på sabbatsdagen. Det är till exempel förbjudet att starta en måltid för sent eller att döma. Lagarna som fastställdes vid mötet i Hananja ben-Hizkiah ben-Harons övre rum, när Shammais skola åsikt antogs som en halakha , i motsats till Hillels skola åsikt , ges .
- Kapitel två ägnas åt lördagskvällen (det vill säga fredag kväll, eftersom sabbaten börjar på fredagen vid solnedgången), i första hand till reglerna för att tända sabbatsljus. Texten i detta kapitel ingår i fredagskvällsbönen .
- Kapitel tre handlar om användningen av eld på sabbaten. Här introduceras begreppet en sak som är förutbestämd för sabbaten (מוכן). Om en sak inte är avsedd för lördag (eftersom den bildades efter lördagens början eller används för arbete som är förbjudet på lördag), kan den inte användas och ens flyttas på vanligt sätt.
- Kapitel fyra ägnas åt frågan om att hålla temperaturen på maten. På sabbaten är det bara tillåtet att hålla temperaturen på maten, men inte att värma den.
- Kapitel fem föreskriver sabbatsvilan för djur, och behandlar frågan om vilka delar av selen som får lämnas, och vilka som är förbjudna på sabbaten.
- Kapitel sex innehåller regler om kläder och prydnadsföremål. Det är förbjudet att bära sådana föremål som kan göra det nödvändigt att ta bort dem eller bära dem i händerna.
- Kapitel sju går vidare till de allmänna reglerna om arbete som är förbjudet på sabbaten. En lista över 39 stora verk ges och straffet för att göra dem av misstag är syndofferet .
- Kapitel åtta ägnas åt förbudet mot avlägsnande av olika vätskor och material. En regel fastställs att mängden av ett ämne som är förbjudet att avlägsnas är den minsta mängd som kan användas till något nyttigt. Frågan är att bestämma denna mängd för varje enskilt ämne. I slutet av kapitlet, för att underbygga en av lagarna, ges till och med en direkt hänvisning till Bibeln (ett sällsynt fall i Mishnah).
- Kapitel 9 , om den talmudiska föreningen av idéer, börjar med några off-topic lagar baserade på biblisk tolkning. Temat med takeaways fortsätter.
- Kapitel tio fastställer fall av befrielse från ansvar för sabbatsborttagning. Det anses inte vara en kränkning om saken tas ut på ett ovanligt sätt.
- Kapitel elva tar upp frågan om ansvar för att kasta föremål.
- Kapitel tolv ägnas åt förbudet mot olika sysslor och skrivande.
- Kapitel tretton undersöker i detalj förbuden mot att väva, sy, tillverka ull och fånga djur.
- Kapitel fjorton fortsätter temat: det handlar om förbud mot jakt, tillverkning av saltvatten och behandling av mindre sjukdomar.
- Kapitel femton beskriver det arbete som är tillåtet på sabbaten: det är tillåtet att knyta tillfälliga knutar, att vika kläder, att bädda en säng.
- Kapitel sexton reglerar åtgärder vid brand på lördag: det är förbjudet att släcka elden, men du kan rädda saker.
- Kapitel sjutton innehåller reglerna för att flytta saker (i enlighet med den regel som infördes i det tredje kapitlet om saker som är avsedda för sabbaten).
- Kapitel arton fortsätter att behandla restriktioner för att flytta saker.
- Kapitel nitton ägnas åt budet om omskärelse : det är föreskrivet att utföras på den åttonde dagen efter en pojkes födelse ( 1 Mos 17:12 ), även om denna dag infaller på en lördag.
- Kapitel tjugo handlar om de omtvistade frågorna om sabbatsberedning av mat och foder till boskap.
- Kapitel tjugoett fortsätter med frågor om att flytta saker, som att rensa skräp från bordet.
- Kapitel tjugotvå handlar om att hantera vätskor; till exempel fall med ett trasigt kärl och med juice som rinner från frukter.
- Kapitel tjugotre ägnas åt frågorna om att ta emot gäster, förbereda en begravning etc. Frågan om tillåtligheten av att förbereda för vardagar i slutet av lördagen behandlas.
- Kapitel tjugofyra handlar om att utfodra boskapen på sabbaten och andra saker. Kapitlet avslutas med en beskrivning av prejudikatet från vilket tillståndet att plugga, mäta och binda härrör.
Ämnen som behandlas
Tosefta till avhandlingen "Shabbat" består av 18 kapitel och innehåller många tillägg och förtydliganden till Mishnah. Förklaringar till de fyra sista kapitlen går förlorade i Jerusalem Gemara.
Den babyloniska Gemara (“Bavli”) till denna avhandling innehåller, förutom tolkningar och tillägg till Mishnah, många legender och historiska berättelser, aforismer och agadiska talesätt.
- Tosefta till avhandlingen, liksom Mishnah, börjar med en numerisk regel. Konceptet med fyra områden introduceras: offentligt område (רשות הרבים), privat område (רשות היחיד), karmelit (כרמלית) och fritt utrymme (מקום פטור). Saker på lördag kan flyttas utan begränsningar inom det privata området, och i det offentliga och i karmelen - endast ett avstånd på 4 alnar (cirka två meter). Det är förbjudet att flytta saker från det privata området till det allmänna området och vice versa.
- Bavli, 21: historien om ursprunget till Hanukkahögtiden och relaterade lagar.
- Bavli, 13b, 30b: berättelsen om hur de ville utesluta Hesekiels böcker , Predikaren och Salomos ordspråk från Bibelns kanon på grund av deras motsägelse med Torahs idéer. Detta gjordes inte, eftersom de valde en tillfredsställande tolkning för de tvivelaktiga passagerna i dessa böcker.
- Bavli, 30b - 31b: berättelser om Hillel. Hans mildhet visas, i kontrast till svårighetsgraden hos hans motståndare Shammai. Bland annat ges hans berömda talesätt: "Gör inte mot din nästa det som är hatiskt mot dig."
- Bavli 33: Berättelsen om Rabbi Shimon bar Yochai , som bodde i en grotta i tolv år och gömde sig från romarna.
- De sjätte och sjunde kapitlen i Tosefta beskriver seder och vidskepelser hos judarna under den Mishnaiska eran.
- Mishnah 14:2 innehåller ett märkligt exempel på det kortfattade i det mishniska språket - regeln om att bereda saltvatten på sabbaten med bibehållen betydelse anges mycket kortare än i det parallella avsnittet i Bavli 108b.
- Tosefta, 14:4 nämner det då gällande förbudet att skriva ner böneorden. Det var förbjudet att rädda böneböcker från eld på lördagen, därav uttrycket: "den som skriver ner lovsång är som den som bränner Toran."
- Bavli 118 talar om vikten av att njuta av sabbaten (עונג שבת). Det är föreskrivet att förbereda de bästa rätterna och vinet för sabbaten. Enligt vissa forskare syftar detta på opposition mot esseernas asketiska traditioner .
- Bavli 119b: En berättelse om änglar som eskorterar en man hem från synagogan på fredagskvällen, vilket blev grunden till sången " Shalom Aleichem ".
- Mishnah 16:8 innehåller tillåtelse att på sabbaten njuta av frukterna av en ickejudes arbete som gjorts för honom själv, vilket är den rättsliga grunden för att använda en shabesgois tjänster .
- Tosefta 16:11-17 innehåller lagar om behovet av att bryta sabbaten för att rädda liv. Det har konstaterats att endast förbuden mot avgudadyrkan, incest och mord inte kan överträdas för att rädda ett liv.
- Bavli, 127a: en passage om belöning för goda gärningar. Ingår i den dagliga morgonbönen.
Litteratur
Anteckningar
- ↑ Fjärde budordet. Lördagens magiska kraft Läs online | Rav Yefim Svirsky | Judendom och judar på Toldot.ru
Länkar