Heftaliter

Heftaliter

Eftalitriket
Andra namn heftaliter, neftaliter, tetaler
Sorts grupp av stammar
Etnohierarki
Lopp kaukasoid
grupp av folk iranska folken
Undergrupp Vita hunner , cadisener , chioniter , kidariter , kushaner , yuezhi , alkhoner , kaduser , tocharier
vanliga uppgifter
Språk Bactrian (αρια)
Religion Manikeism , buddhism , zoroastrianism , nestorianism , etc.
relaterad Sarmatians , Massagets , Aorses , Sakas (stammar) , Alans , Caspians , Derbiks , Gels , Tapurs
Historisk bosättning
Bakterier
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Eftaliter ( forngrekiska 'Εφθαλιται ), även Abdels [1] - iransktalande [2] [3] [4] [5] [6] stammar från tidig medeltid (IV-VI århundraden), som skapade en stor stat , som inkluderade Sogdiana och Bactria ( Centralasien ), Afghanistan och Gandhara (norra Indien ). På 60-talet av VI-talet. Heftaliterna erövrades av turkarna i Ashina [7] [8] Ibland kallas de vita hunner (på iranska språk som Spet Xyon och på sanskrit  som Sveta-huna ) [9] [10] .

Etnonym

Själva namnet "Ephthalites" (självnamn - ebodalo ) [15] , förekommer i källorna under andra hälften av 400-talet. i formen "heptal" (heptal) från den armenske historikern Lazar av Parb ; detta namn antyder möjligheten att förklara det som namnet på en av de ledande Massaget- stammarna, som bestod av sju klaner ("haft, hapt" betyder "sju" på iranska språk). Theophanes of Byzantium (VI århundradet e.Kr.) rapporterar att kungen av heftaliterna (från vars regeringstid heftaliternas historia börjar) hette Vakhshunvara ( Ahshunvara [16] [17] [18] ), kallades Eftalan, och att genom detta namn hans stam fick namnet "Ephthalit". Den kinesiska krönikan "Tang-shu" (X-talet) bekräftar denna information: "E-da var kungens släktnamn; senare började hans efterträdare kalla staten vid detta generiska namn” [19] .

Tolstov S.P. föreslog att namnet på eftaliterna är en förvrängning av den turkiserade formen av namnet på massageterna ( " Gweta-ali" -  där " gweta" är  massageternas självnamn och "el " kommer från det turkiska "folk", "stam", dvs - "folket i Gveta" ), det vill säga i deras ansikte ser han ättlingarna till massageterna som stannade kvar i deras gamla Aral-hemland [20] . Eftaliter, etniskt besläktade med Chioniterna och är ättlingar till de forntida Massagetae , som genomgick mindre blandning med hunnerna , vilket återspeglades i deras gemensamma namn " Vita Huns " [21] [22] .

Ursprung

Östiransk version

De flesta forskare anser att de är en iransktalande [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] stam av Massagets [34] [35] [36] [37] . Flera forskare identifierar Hephthalites av Procopius och Chionites av Ammianus [38] [39] [40] . Några av dem anser att heftaliterna är nomader som trängde från Centralasien ( Dzungaria ) till Pamir-regionen. Andra, som hänvisar till medeltida historiker som Menander och Procopius, noterar att heftaliterna bodde i städer [41] , det finns också en åsikt att heftaliterna kom till Sogdiana inte från norr, utan från söder [42] .

Och att döma av inskriptionerna på mynten av heftaliterna, gjorda med grekiska bokstäver på det baktriska språket, var heftaliternas självnamn "chion" ("OIONO") [43] . Denna etnonym har paralleller i det iranska lexikonet - haena- (Avest. språk) och haina- (annat iranskt. Avest. språk) som betyder "armé" , "armé" . Historikern Agusti Aleman påpekar att heftaliternas inskriptioner, liksom de av kushanerna som föregick dem , skrevs på iranska [44] .

Enligt Richard Nelson Fry :

Precis som senare nomadiska imperier var konfederationer av många folk, kan vi anta att de härskande grupperna bland dem var, eller åtminstone inkluderade, turkisktalande stammar från öst och norr. Även om utan tvekan huvuddelen av folket i Chioni- och senare Hephthalit-konfederationen talade iranska ... detta var sista gången i Centralasiens historia som iransktalande nomader spelade någon roll; i framtiden kommer alla nomader att tala turkiska språk, och det kommer att finnas en tusenårig uppdelning mellan bosatta tadzjiker och nomadturkar. [45]

Procopius av Caesarea , som kallade heftaliterna " Vita Huns ", härleder hunnerna från de iransktalande massageterna , och rapporterar att bland befälhavarna i det bysantinska kavalleriet var Egan, "från massageternas folk, nu kallade Unns". Samtidigt skiljer Procopius hephthaliterna från andra hunner, med vilka hephthaliterna inte har gemensamma gränser, och därför inte blandar sig med dem, och tillägger att

Även om heftaliterna är det huniska folket [det kallas], de blandar sig inte och kommunicerar inte med de hunner som vi känner, eftersom de inte har någon gränsregion med sig och inte bor nära dem ... de är inte nomader, liksom andra hunniska folk, men har länge bosatt sig på bördig mark. De är en av hunnerna som är vita till kroppen och inte fula till utseendet, de har inte ett sätt att leva som liknar dem och lever inte något slags djurliv, som de, men de styrs av en kung och har en legitimt statsskap, iakttagande av rättvisa mellan sig själva och sina grannar, inte värre romare och perser. [2] [46] [47] [48]

Efter Vivienne de Saint-Martin , Fr. Altheim menar att Bahram Chubin år 589 kämpade mot heftaliterna, och inte mot turkarna, och detta missförstånd tvingar honom - ganska konsekvent - att betrakta Nizak-Tarkhan som heftaliter, liksom motståndarna till Kuteiba ibn Muslim 671-672. och Mukhallabs fiender, som hindrade honom från att ta Kesh år 701. Med andra ord, efter R. Hirshman , identifierar han heftaliterna med chioniter och kidariter , endast antar att ordet "eftalite" betecknade medlemmar av kungafamiljen, och " khiono" - ett populärt namn. Detta motsägs emellertid av information från kinesiska källor och Masudi om heftaliternas etniska närhet till Yuezhi och Sogdians , också citerad av Fr. Altheim [49] .

Enligt L. N. Gumilyov är heftaliterna högländare, folk från Pamir-regionen [50] [51] . Enligt denna version anses eftaliterna vara ett forntida iranskt folk, förfäder till moderna tadzjiker och pashtuner [52] .

Det finns också åsikter om att både de migrerande stammarna av Tokhars och Sogdian - befolkningen deltog i etnogenesen av heftaliterna [53] .

Centrum för den eftalitiska staten låg i norra Afghanistan (Bactria, Kunduz). Specifika furstendömen ledda av tegins fanns i södra Afghanistan och Gandhara (Punjab). Staten själv var konfedererad och bestod av många halvoberoende ägodelar med sina ärftliga dynastier under kungens högsta myndighet. Varje ägodel gav ut sitt eget silver- eller kopparmynt. I detta tillstånd fanns det flera typer av skrift: Sogdian, Bactrian, Brahmi , etc. Statens skrift var Bactrian. Sidenvägen spelade en betydande roll i ekonomin.

På mynten har heftaliternas kungar ett uttalat kaukasoidiskt utseende: de har utskjutande raka näsor och stora ögon. De är avbildade med mustascher och rakade hakor. Kvinnorna bar flätor. Samtida beskriver hephthaliterna som nomader som lever i filtjurtor och klädda i sidenkläder. En integrerad del av interiören var mattan. Vissa forskare tror att Chionite-hunerna ändrade sin etnonym från "Chionites" till "Ephthalites" [54] . Hephthaliterna, enligt en version, representerade den andra vågen av de iranska hunerna (det vill säga de folk som kallades hunner, men som faktiskt var av iranskt ursprung) [44] . Enligt [55] bysantineren Theophanes , ahshunvar Eftalan, eftaliternas kung, från vilken hela familjen har ett smeknamn, besegrade Peroz och perserna , som förlorade handelsstäder och hamnar, men de togs snart bort av Ashinerna. turkar . Enligt [56] Priscus av Panius var Kaspiska havet och dess hamnar i händerna på hunnerna, inom deras ägodelar. Procopius [57] skrev om heftalithunerna och kallade dem också "vita hunner", medan andra, inklusive tidigare författare, som Ammianus Marcellinus , kallar dem chionitiska hunner .

Turkisk version

Enligt den synpunkt som Parker uttryckte är heftaliterna " Yueban ", varav den sista, enligt hans åsikt, var ett "proto-turkiskt" folk [58] . En liknande synpunkt delas av forskarna vid Bloché [59] . David Christian (D. Christian) anser också att heftaliterna är ett "proto-turkiskt" folk [60] . Denna åsikt bryts dock av den direkta indikationen från den tidiga medeltida kinesiska källan "Bei-shi" ("Nordens historia", eller "History of the Northern Dynasties", VII-talet) att " heftaliternas språk inte är Turkiska " [61] . Li Yan-shou (ca 596 - ca 678) i Bei shi skriver att "deras (Yada) språk är inte detsamma som språket för Rouranerna och Gaoche, såväl som alla [andra] Hus (det vill säga nomadiska människors)". Dessutom, i tsz. 54 i Liangshu-dynastikens historia, indikeras det att för att kineserna ska kunna kommunicera med representanter för Yada-domänen, "bör deras språk översättas till språket i [domänens invånare] Henan (Tuyuhun-byggnaden), först då kan man förstå" .

Vissa forskare menar att den kinesiske buddhistmunken Song Yun såg hephthaliterna och lämnade en beskrivning av dem. Song Yun besökte dock vintern 519/520. besittning av Yada, som vissa forskare korrelerar med kraften hos heftaliterna. Därför referenser till Song Yun, som påstås "observera heftaliterna i Indien år 520" och "beskriv dem som ett folk som bodde i tält, som bar kläder av läder och inte kunde bokstaven, vilket lika talar till förmån för både chioniterna och de turkiska versionerna av heftaliternas ursprung”, är inte tillräckligt giltiga utan en djupgående studie i denna fråga. Dessutom, i tsz. 54 "SI Yu zhu zhong" (alla barbarer i det västra territoriet) från "Liangshu"-dynastikens historia (VI-talet) indikerar direkt användningen av Yada-skrift: "Det finns ingen skrift, de gör skåror på ett träd. De kommunicerar med grannfastigheter, och om grannfastigheten är barbar använder de barbarbokstäver och ersätter papper med fårskinn. Denna information upprepas i Sung-uppslagsverket från slutet av 1000-talet. "Taiping yulan": "Det finns inget skriftspråk, de använder skåror på ett träd, i relationer med grannstater använder de barbarisk (hu) skrift och ramskinn (pergament) istället för papper." Städer, förutom det befästa kungliga högkvarteret i Badian, byggda med byggnader av tempel och palatskomplexet, enligt kinesiska källor var Yad inte känd .

Den kanadensiske sinologen Edwin Pullyblank ansåg att heftaliterna, liksom deras släktingar Chioniter , var en turkisk stam som påverkades av bofasta iransktalande folk: "Att iranska element skulle ha funnits i deras imperium förväntas bara eftersom subjektbefolkningen var övervägande iransk. Mycket mer betydande är bevisen på altaiska kopplingar i de härskande eftaliterna själva [63] .”

Andra hypoteser

Andra skrev om deras Xiongnu , Hunniska [28] , Turkiska [64] och mongoliska ursprung [28] [65] [66] . A. D. Kurbanov föreslog att eftaliterna var en gemenskap av människor av olika etniskt ursprung, där kaukasoider och mongoloider var representerade [28] . Enligt Rene Grousset var heftaliterna en turkisk - mongolisk hord. Enligt hans åsikt var de snarare mongoler än turkar, infödda, vilket framgår av Song Yun från foten av Kinshan, det vill säga Altai [65] . Den mongoliska versionen av ursprunget stöddes också av J. Markvart [67] [64] [68] . Enligt J. Markvart betydde namnet Ephtalite den styrande politiska eliten. Samtidigt trodde han att den huvudsakliga befolkningen i eftaliternas rike var kidariter , kushaner , kioniter och hunner [68] . B. I. Marshak avstod först från att karakterisera eftaliternas etnicitet och såg sedan Xiongnu eller deras ättlingar i eftaliterna och chioniterna [ 28 ] . Ett antal andra författare tenderar att betrakta Hephthalites som Huns, säger att Hephthalites - "Vita Huns" är släktingar till Huns [69] [70] . I sin tur finns det Xiongnu, mongoliska, turkiska och andra versioner av hunnernas ursprung [71] .

Historik

År 457 underkuvade den heftalitiska kungen Vakhshunvar Chaganian , Tokharistan och Badakhshan , ockuperade Merv och införde en tung hyllning mot Iran . Heftaliterna ockuperade sedan Kabuldalen och Punjab , erövrade Karashahr , Kucha , Kashgar och Khotan . Således förenade de territorierna Turkmenistan , Uzbekistan , Tadzjikistan , Kirgizistan , Afghanistan till en mäktig enda makt . Vidare, under loppet av sin expansion österut, erövrade de norra delarna av Indien och Pakistan ( Kashmir och Punjab ), efter att ha kommit i kontakt med den indiska delstaten Guptas , efter att ha gjort flera kampanjer mot dem sedan 460, faktiskt förstöra deras statskap.

Bland medeltida författare var berättelsen om Shahinshah Peroz krig med heftaliterna vida känd. Procopius rapporterade om Peroz och hans tillfångatagande tack vare heftaliternas list [57] [74] , som ledde honom till en väg som slutade i en återvändsgränd i bergen, där de gick i bakhåll, vilket ledde till att perserna blev omringade . Vissa forskare [75] , baserat på rapporterna [76] av Tabari och hans föregångare Hisham, tror att kriget ägde rum i regionerna Khorasan .

Syriska författare, i synnerhet Yeshu Stylit , kallar eftaliterna som kämpade mot Peroz för " chioniter, som är hunnerna " [77] . Enligt honom tillfångatogs Peroz två gånger av chioniterna, och båda gångerna blev han lösen av Zenon , som försonade parterna. Peroz, som lovade att rädda sitt liv, trettio mulor laddade med silvermynt, lämnade sin son Kavad som gisslan till hunnerna och gav för andra gången ett löfte att inte slåss med dem, vilket, efter att ha löst sin son, återigen kränkte och dog i sin sista kampanj [75] .

Enligt [78] Zechariah Rhetor under det trettonde året av Anastasia (504 e.Kr.), Hunnerna, de som " liksom olyckliga bestar fördrevs av Gud till det nordvästra landet ", efter att ha passerat genom " Kaukasus portar ", bevakade av perserna, nådde deras gränser. Peroz, som gick ut för att träffa hunnerna, frågade om orsaken till deras invasion. Varpå de svarade att den romerske (bysantinska) kejsaren lovade dem att höja skatterna om de bröt vänskapen med perserna, och om perserna inte gav samma summa, då skulle de " acceptera kriget ". Peroz gick med på villkoren att efter måltiden, med en ed som sträckte ut händerna mot himlen, det fixades av parterna. Cirka fyrahundra hunner återstod för att samla in tribut, resten släpptes och skingrades. Efter att ha fått veta att det fanns mycket färre hunner, bröt Peroz avtalet och förberedde sig för krig. Hunnerna ville besegra lögnarna och avlade eder, hällde mysk och dofter på de flammande kolen och förde dem till guden. Hunnerna startade en strid med Peroz, dödade honom och många av hans trupper och återvände till sitt land [79] .

Yeshu Stylite , som beskriver Perozs död, rapporterar att hunnerna grävde gropar på ett stort fält, knappt täckt med brädor och jord. Efter att ha slagit sig ner nära fältet, i området kring staden Gorgo (moderna Gorgan ), visade sig en av hunernas avdelningar för perserna och släpade dem till en farlig passage. Tricket blev en framgång, hela armén med Peroz och hans söner dog, resten togs till fånga. En liknande historia presenteras [80] av Procopius, som tillägger att Peroz lämnade hemma endast den yngste sonen Kavad, som fortfarande var tonåring, och tog resten av sina söner, omkring trettio till antalet, med sig.

Kavad, son till Peroz, som fördrevs från sitt land av " magiker " och adeln, flydde till kungen, som höll honom som gisslan, där han gifte sig med sin dotter och sin kusin. På begäran av Kavad gav hans svärfar honom en armé, med hjälp av vilken Kavad återställdes till tronen och genomförde en kampanj mot de asiatiska territorierna som var föremål för Bysans . Som ett resultat av dessa kampanjer tvingades Konstantinopel att betala en gottgörelse [54] .

Hephthalit-kungen Toramana (död 515 [81] ), som regerade i Kabul , erövrade Indusbassängen och nådde Malwa . Mihirakula , Toramanas son och efterträdare, regerade över Hephthaliterna mellan 515 [82] och 530 och var känd under sitt "kult" indiska namn, "solrasen". Han gjorde Sakala , i östra Punjab , till sin huvudstad . Det finns ett ogrundat påstående om att det var denna kung av Gandhara som Song Yun träffade 520, och vissa hävdar att Song Yun sa att denna kung erövrade Kashmir . År 533 skryter den indiske raja Yasodharman i sina inskriptioner att han besegrade heftaliterna och tvingade Mihirakula att underkasta sig honom. Efter dessa nederlag retirerade Mihirakula till Kashmir , varifrån han släppte lös de blodiga repressalierna som påstås rapporteras av Song Yun på hans undersåtar i Gandhara . Song Yun träffade dock inte heftaliterna Mihirakula, utan träffade representanten för härskaren över Yad år 520 i hans ägodelar belägen norr om pamirerna, och kunde omöjligt ha vetat att 533 kunde några ödesdigra händelser för heftaliterna inträffa. . Buddhistiska forntida historiker framställer Mihirakula som en bitter fiende till sin religion. I buddhistiska texter förutsägs en grym död för alla hans grymheter. Xuan Zang i mitten av 700-talet. beskriver hans krig med kung Baladitya, den senares seger, och talar om Mihirakulas död som ett vedergällning för hans synder mot Buddhas läror. Men han talar i efterhand. Kung Baladityas regeringstid hänförs till början av 500-talet, så synkroniseringen av händelser och identifieringen av Yad med heftaliterna kräver mer noggranna studier.

Den eftalitiska kungen Ghatfar provocerade kriget genom att beordra mordet på de turkiska ambassadörerna som var på väg till Iran år 560 på ett diplomatiskt uppdrag genom dess territorium. Senare slöt Khosrov en allians med turkarna, säkerställd genom ett dynastiskt äktenskap med dottern till härskaren över den västra flygeln av det turkiska Khaganatet , Istemi . Omkring 562 sa Khosrow, som skröt inför Konstantinopel, att han förstörde heftaliternas makt, men turkarna gjorde bort dem [83] . Istemi korsade Chirchikfloden och ockuperade Samarkand . Hephthaliternas huvudtrupper, som hade koncentrerat sig nära Bukhara , utan att våga acceptera strid på slätten, drog sig tillbaka in i bergen. Det avgörande slaget ägde rum 565 nära Karshi , varade i åtta dagar och slutade med segern för Istemi. Menander Protector rapporterar att de turkiska sändebuden som skickades till den bysantinske kejsaren Justin mot slutet av hans fjärde regeringsår berättade för honom om turkarnas erövring av heftaliterna, och att sogdierna , som en gång var bifloder till heftaliterna, blev föremål för turkarna:

Efter att ha läst det skytiska brevet genom översättare tog kungen emot sändebuden mycket positivt och frågade dem om landet och turkarnas ägodelar. Sändebuden sade att deras folk var uppdelat i fyra herradömen, men att herradömet över allt bara tillhörde Dezabul, att de också erövrade heftaliterna och tvingade dem att hylla sig själva. Kejsaren frågade sändebuden: "Har ni lagt hela heftaliten under sig?" "Alla", svarade sändebuden. Suverän: "Hur bodde heftaliterna, i städer eller i byar?" Sändebud: ”Den här stammen, herre, bor i städer.” ”Så”, anmärkte kejsaren, ”det är tydligt att du har tagit deras städer i besittning.” ”Det stämmer”, svarade de.Menander Protector . Berättelse. 18, 106-108

Theophylact Simocatta rapporterar om turkarnas andra ambassad, som redan skickats till kejsaren Mauritius , som säger att heftaliterna är under turkarnas styre:

När sommaren detta år kom, sände den som turkarna i öster hedersamt kallade kagan ambassadörer till kejsaren av Mauritius och skickade ett brev med dem, i vilket alla hans segrar beskrevs med stort beröm. Början av detta brev, ord för ord, var följande: "Till romarnas kung, Khagan, den store herren över de sju stammarna och härskaren över universums sju klimat." Efter att ha besegrat Abdel-stammens ledare (jag talar om dem som kallas eftaliter), besegrade denna kagan dem och tillägnade sig makten över dem.Teofylakt Simocatta , historia. 7-8

Efter att ha tappat kontrollen över " Sidenvägen " är resten av Hephtalite-staten på tillbakagång. Eftalitformationen norr om Hindu Kush upphörde att existera och delades mellan turkarna och iranierna. Efter att ha lagt heftaliterna under sin makt, drog Khosrov gränsen mellan Persien och Khaganatet längs Amu Darya. Från 700-talets andra hälft försvinner även Indiens heftaliter från historiens synfält. Heftaliterna höll ut längst i Kabulregionen , där de överlevde fram till den islamiska invasionen .

Kinesisk information - Yada

I kinesiska källor ( Bei shi och andra) noteras staten (och följaktligen folket) Yada (嚈噠), som tillskrivs Xiyu- regionen . Kinesiska historiker fann det svårt att ange deras ursprung, det antogs att de var ättlingar till Yuezhi eller Gaoju . De bodde väster om Khotan och söder om Altai-sporarna . Huvudstaden är staden Badiyan (拔底延城), endast 10 li i en cirkel. Det finns ett palats och buddhistiska stupor och pagoder dekorerade med guld. I tullen liknar de turkarna : bröderna har en gemensam fru (i det här fallet bär hon en speciell hatt, till skillnad från en ensamstående fru). Håret klipps. Språket är till skillnad från det hos Rouranerna , Gaoju och de "norra barbarerna" (胡) i allmänhet.

Befolkningen är nomad, cirka 100 000 människor. De håller hästar och kameler , de har inga vagnar. Tjuvar avrättas, för mindre brott bestraffas de med tiodubbla böter. De rika är begravda i stenkryptor, de fattiga i jorden. Bra krigare.

Härskaren har flera fruar, som var och en har sitt eget högkvarter, och han flyttar från den ena till den andra, förutom de tre vintermånaderna. Härskaren väljs bland de mest kapabla i familjen, inte nödvändigtvis sonen till den förra.

Kangyuy , Khotan , Shale, Persien och upp till 30 andra furstendömen blev beroende av Yad . De är den starkaste staten, ingifta med Rouranerna . Alla R. V - början av VI-talet Yada etablerade diplomatiska förbindelser med Kina. Efter att ha blomstrat i början av 600-talet besegrades Yada av Ashina -turkarna på 60-talet av 600-talet och skingrades delvis. Men redan på 10-talet av 700-talet kom ambassader från Yad [84] till Sui .

Ledning och kultur

Statens centrum låg i norra Afghanistan ( Bactria , Kunduz ). De specifika furstendömena som leds av teginerna låg i södra Afghanistan och Gandhara ( Punjab ). Staten själv var konfedererad och bestod av många halvoberoende ägodelar med sina ärftliga dynastier under kungens högsta myndighet. Varje besittning gav ut sitt eget silver- eller kopparmynt (trots att Yada inte hade sitt eget mynt - kinesiska källor registrerar användningen av mynt endast av Yuezhi och Tokhar). I detta tillstånd fanns det flera typer av skrift: Sogdian , Bactrian, Brahmi , etc. Statens skrift var Bactrian. Sidenvägen spelade en viktig roll i ekonomin . Allt ovanstående är dock inte bekräftat för innehavet av Yad, vilket talar emot föreningen av denna ägodel med heftaliternas makt.

På mynten har hephthaliternas kungar ett uttalat kaukasoidiskt utseende : de har utskjutande raka näsor och stora ögon. De är avbildade med mustascher och rakade hakor. Kvinnorna bar flätor. Samtida beskriver heftaliterna som nomader [87] , som lever i filtjurtor och klädda i sidenkläder. En integrerad del av interiören var mattan.

Man tror att hephthaliterna utövade polyandri , med " bröder som har en fru ". Detta meddelande hänvisar dock återigen uteslutande till Yada. Kinesiska feodala historiker rapporterar enhälligt att en kvinna bär en pälshatt med ett trähorn om hon har en man. Hornets längd i olika rapporter varierar från 1 till 3 chi (32–96 cm). Om mannen har bröder som också är hennes män, så tillkommer lika många extra horn som hennes män. En liknande huvudbonad hittades bland kvinnorna i Kafiristan och i nordvästra Indien. Men, noterad på 640-talet av den buddhistiska munken Xuan Zang, en liknande huvudbonad för kvinnor i ägo av Sy-mo-da-lo (en liten fastighet belägen i en bergskedja i ett bergigt land från Karakoram till Hindu Kush) hade en helt annan betydelse - hornet betecknade den levande svärmor och svärmor. Den hade 2 processer - en ovan, den andra nedan. Den övre processen betecknade svärfadern, den lägre - svärmor. Efter svärfaderns eller svärmors död togs motsvarande process bort, och efter bådas död bars hatten inte längre.

Religion

Det är känt att den nestorianska kristendomen spreds bland heftaliterna . År 549 fick heftaliterna sin egen biskop [90] . Styrkan i kristendomens inflytande bland heftaliterna bevisas av det faktum att de styrdes av idén om kristen solidaritet i kampen mot zoroastrismens förkämpe, persern Shah Yazdegerd II (5:e århundradet) [91] .

Ättlingar

Moderna pashtuner anses vara en av de troliga ättlingarna till heftaliterna [92] . Förmodligen blev eftaliterna en av de etniska komponenter som anslöt sig till det tadzjikiska folket utifrån [93] .

Eftalitstammarna påverkade också turkmenernas etnogenes [94] , och den turkmenska stammen Abdal har sitt namn att tacka eftaliterna [95] .

Etnononymen Abdal är känd bland azerbajdzjaner, baskirer, karakalpaker, kazaker, turkmener och uzbeker, och toponymen Abdal finns ofta på Uzbekistans territorium [96] .

Linjaler

  1. Vakhshunvar (Eftalan) (ca 450-490).
  2. Toramana (ca 490-515).
  3. Mihirakula , son (ca 515-545)*
  4. Gotfar (Varaz) (ca 545-565)*

Galleri

Anteckningar

  1. ↑ Teofylakt Simmokata. Berättelse. åtta.
  2. ↑ 1 2 G. A. Brykina. Centralasien och Fjärran Östern under medeltiden: Centralasien under tidig medeltid . - Nauka, 1999. - S. 12. - 376 sid. - ISBN 978-5-02-008617-3 .
  3. ↑ Ponomarev, Boris Nikolaevich. Sovjetunionens historia från antiken till idag. Volym 1 . - Nauka, 1966. - S. 294.
  4. ↑ Masson V.M., Romodin V.A. Afghanistans historia: Från antiken till början av XVI-talet. / R.T. Akhramovich, O.V. Gankovsky, V.A. Livshits .. - Moskva: Nauka, 1964. - S. 206. - 461 sid.
  5. ↑ Bulletin för antikens historia nr 1 (47) . - Moskva: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1954. - S. 157. - 260 sid.
  6. ↑ Sovjetisk etnografi nr 2 / Petrova-Averkieva Yu. P .. - Moskva: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1975. - S. 133. - 188 s.
  7. ↑ Theophylactus Simocatta. Historia︠a︡ . - Akademiĭ nauk SSSR, 1957. - S. 206. - 221 sid.
  8. ↑ Kurt Behrendt, Pia Brancaccio. Gandharan Buddhism: Arkeologi, konst och texter . — UBC Press, 2011-11-01. - S. 132. - 328 sid. — ISBN 978-0-7748-4128-3 .
  9. ↑ Dignas, Beate. Rom och Persien under senantiken: Grannar och rivaler  / Beate Dignas, Engelbert Winter. - Cambridge University Press, 2007. - S. 97. - ISBN 978-0-521-84925-8 .
  10. ↑ Goldsworthy, Adrian. The Fall of the West: The Death Of The Roman Superpower . - Orion, 2009. - ISBN 978-0-297-85760-0 .
  11. ↑ 1 2 Dani, Litvinsky, Zamir Safi, 1996 , sid. 177 .
  12. ↑ Baumer, 2018 , sid. 243
  13. ↑ Afrosiab väggmålning . NORDOSTASIENS HISTORIA STIFTELSE.
  14. ↑ Whitfield, Susan. Sidenvägen: handel, resor, krig och tro . — British Library. Serindia Publications, Inc., 2004. - P. 110. - ISBN 978-1-932476-13-2 .
  15. ↑ Heidemann, Stefan (2015). "Heftalitdrakmerna präglade i Balkh. En skatt, en sekvens och en ny läsning” (PDF) . Den numismatiska krönikan . 175 :340.
  16. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen . - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1941. - S. 52. - 170 sid.
  17. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syrisk medeltidshistoriografi: studier och översättningar . - Dmitry Bulanin, 2000. - S. 245, 259. - 772 sid. - ISBN 978-5-86007-218-3 .
  18. ↑ Kurbanov A. Eftaliternas politiska historia / Svyatovit. Volym 46. Del 1 . - State Scientific Publishing House, 2003. - S. 49. - 135 sid. — ISBN 978-83-87496-18-0 .
  19. ↑ Historia om folken i Uzbekistan . - Förlag för Uzbekistans vetenskapsakademi, 1950. - S. 126. - 472 sid.
  20. ↑ Tolstov S.P. I fotspåren av den antika Khorezmian civilisationen . - M. - L .: förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1948. - S. 211. - 328 sid.
  21. ↑ Essäer om historien om Kara-Kalpak ASSR. . - Nauka, 1964. - S. 65.
  22. ↑ Karakalpak ASSR:s historia: Från antiken till den stora socialistiska oktoberrevolutionen . - Fan, 1974. - S. 55.
  23. ↑ CNG-mynt
  24. ↑ Alram, 2008 , mynttyp 46.
  25. ↑ Kurbanov, 2013 , sid. 370.
  26. ↑ 1 2 Kubik, Adam (2008). "Kizil-grottorna som en terminus post quem för de central- och västasiatiska päronformade hjälmarna av spangenhelm-typ. David Collection-hjälmen och dess plats i utvecklingen av multisegmenterade kupolhjälmar, Historia i Świat nr 7/2018, 141-156" . Historia I Swiat . 7 :143-144.
  27. ↑ "The White Huns - The Hephthalites" Sidenvägen
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Pilipchuk Ya. V. Etnicitet och historisk geografi för hephthaliternas ägodelar  // Iran-namn. - Almaty, 2016. - Nr 37-38 . - S. 423-448 .
  29. ↑ Denis Sinor. The Cambridge History of Early Inner Asia, volym 1  (engelska) . Cambridge University Press (1990). Hämtad: 19 augusti 2017.

    "Trots det relativa överflödet av data har vi bara en mycket fragmentarisk bild av heftalit-civilisationen. Det finns ingen konsensus angående heftalitspråket, även om de flesta forskare verkar tro att det var iranskt . Pei shih säger åtminstone tydligt att språket i Hephthaliterna skiljer sig från High Chariots, Juan-juan och "olika Hu, en ganska vag term som i detta sammanhang förmodligen syftar på vissa iranska folk... Enligt Liang shu dyrkade hephthaliterna himlen och även elden . en tydlig hänvisning till zoroastrianism ."
  30. ↑ Indiana State University. Asia Major, volym 4, del 1  (engelska) . Institutet för historia och filologi vid Academia Sinica (1954). Hämtad: 19 augusti 2017.

    "Angående heftaliterna, betonar Enoki Kazuo att deras ursprungsort var norr om bergskedjan Hindu Kush och att de var av iranskt ursprung, han avvisar åsikten att de var av altaiskt ursprung, med turkiska kopplingar."
  31. ↑ Robert L. Canfield. Turko-Persien i historiskt  perspektiv . Cambridge University Press P. 272. s. 49 (2002). Hämtad: 19 augusti 2017.

    "Man kan inte gå in på detaljer här om den mörka perioden av centralasiatisk historia från tiden för Kushans och fram till arabernas ankomst, men man kan antyda att i början av denna period såg de sista vågorna av iransktalande nomader flytta till söder, för att ersättas av de turkisktalande nomaderna med början i slutet av 300-talet... men vår information om dem, kända i klassiska och islamiska källor som chioniterna och heftaliterna, är så magra att mycket förvirring har rådt angående deras ursprung och natur. Precis som senare nomadiska imperier var konfederationer av många folk, kan vi preliminärt föreslå att de härskande grupperna i dessa var, eller åtminstone inkluderade, turkisktalande stammän från öster och norr, även om troligen huvuddelen av folket i konfederationen av Chioniter och sedan heftaliter talade ett iranskt språk . I det här fallet, som vanligt, antog nomaderna det bofasta folkets skriftspråk, institutioner och kultur. Att kalla dem "iranska hunner" som Gobl har gjort är inte oförlåtligt, för säkert huvuddelen av befolkningen styrd av chioniterna och Hephtalites var lranian (Gobl 1967:ix). Men detta var sista gången i Centralasiens historia som iransktalande nomader spelade någon roll; härefter skulle alla nomader tala turkiska språk och den millenniegamla uppdelningen mellan bosatt tadzjik och nomadturk skulle erhållas ».
  32. ↑ MA Shaban, "Khurasan vid tiden för den arabiska erövringen", i Iran och islam, till minne av Vlademir Minorsky, Edinburgh University Press, (1971), sid. 481; ISBN 0-85224-200-X .
  33. ↑ Enoki Kazuo, "Om de vita hunernas nationalitet", 1955
  34. ↑ Lomonosov Moscow State University. Bulletin från Moskvas universitet: Filologi. Serie IX . - Moscow Universitys förlag, 1992. - S. 58.
  35. ↑ Tarikh va arkheologii{u0361}a instituti (Ŭzbekiston SSR fanlar akademii{u0361}asi). Historia {u0361}ia Uzbekskoĭ SSR . - Izd-vo AN UzSSR, 1955. - S. 104.
  36. ↑ Historia om folken i Uzbekistan . - Förlag för Uzbekistans vetenskapsakademi, 1950. - S. 126. - 486 sid.
  37. ↑ Tarikh va arkheologii͡a instituti (Ŭzbekiston SSR fanlar akademii͡asi). Historii͡a Uzbekskoĭ SSR. . - 1967. - S. 150.
  38. ↑ Masson V. M. , Romodin V. A. Afghanistans historia, 1964. - Vol. 1.
  39. ↑ Ghirshman R. Les Chionites - Hephtalites. Le Caire, 1948.
  40. ↑ Altheim F ., Striel R . Die Araber in der Alten Welt. bd. I-V. — Berlin, 1969.
  41. ↑ Procopius , I, 3. - N. Pigulevskaya . Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen. - M. L., 1941. - S. 52.
  42. ↑ Gumilyov L.N. Heftaliter och deras grannar på 400-talet. — S. 10.
  43. ↑ Gafurov B.G. tadzjiker. - Dushanbe: Irfon, 1989. - T. 1. - S. 260.
  44. ↑ 1 2 Aleman A . Alans i antika och medeltida skriftliga källor. M.: Förlaget "Manager", 2003, sid. 448.
  45. ↑ Robert L. Canfield, Turko-Persia in Historical Perspective , Cambridge University Press, 1991, sid. 49
  46. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen . - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1941. - S. 49. - 170 sid.
  47. ↑ Trudy Instituta vostokovedenii︠a︡ Akademii nauk SSSR. . - Izd-vo AN SSSR, 1941. - S. 49. - 184 sid.
  48. ↑ Nina Viktorovna Pigulevskaya. Syrisk medeltidshistoriografi: studier och översättningar . - Dmitry Bulanin, 2000. - S. 241. - 760 sid. - ISBN 978-5-86007-218-3 .
  49. ↑ Franz Altheim, Ruth Stiehl. Die Araber in der alten Welt . - De Gruyter, 1969. - S. 511.
  50. ↑ Gumilyov L.N. Heftaliter och deras grannar på 400-talet.
  51. ↑ Gumilyov L.N. Eftaliter - högländare eller stäppfolk. "Bulletin of ancient history", 1967, 3. - S. 91-98.
  52. ↑ Tatarer och deras grannar. Historiska kopplingar.
  53. ↑ Fenomenet med artificiell deformation av skallen bland proto-bulgarerna. Ursprung och betydelse.
  54. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen. - M. - L., 1941. - S. 62-65.
  55. ↑ Theophanes Byzantius , Fragmenta, 3. - S. 270.
  56. ↑ N. Pigulevskaya . Nära öst. Bysans. Slaver. - L., 1976. - S. 88.
  57. ↑ 12 Procopius , I, 3 .
  58. ↑ Edward Harper Parker. Tusen år av tartarerna . - S. Low, Marston (begränsad), 1895. - 371 sid.
  59. ↑ Hoffman H. Quellen zur Geshichte der tibetishen Bon-Religion. - Wiesbaden, 1950. - S. 211.
  60. ↑ D. Christian . En historia om Ryssland, Inre Asien och Mongoliet. - Oxford: Basil Blackwell, 1998. - S. 248.
  61. ↑ L. N. Gumilyov. Heftaliter och deras grannar på 400-talet. . gumilevica.kulichki.net . Hämtad: 2 januari 2022.
  62. ↑ 12 British Museum Notice
  63. ↑ E. G. Pulleyblank . Konsonantsystemet hos gamla kineser. Asien Major IX. I, 1962 - r.258, 260
  64. ↑ 1 2 Hyun Jin Kim. Hunnarna. - Routledge, 2015. - S. 57. - 184 sid. — ISBN 9781317340904 .
  65. ↑ 1 2 René Grousset . Stäppimperiet: Attila, Genghis Khan, Tamerlane . - Almaty: Sanat, 2005. - S. 94. - 285 sid.
  66. ↑ Hyun Jin Kim. Hunnarna . - Routledge, 2015. - 208 sid. — ISBN 9781317340904 .
  67. ↑ Ter-Mkrtichyan L. Kh Armeniska källor om Centralasien. V-VII århundraden . - Nauka, 1979. - S. 49. - 96 sid.
  68. ↑ 1 2 Adesh Katariya. Forntida historia i Centralasien: Yuezhi ursprung Kungliga folken: Kushana, Huna, Gurjar och Khazar Kingdoms . - Adesh Katariya, 2007. - S. 160.
  69. ↑ Ermatov M. M. Etnogenes och bildandet av det uzbekiska folkets förfäder . - Tasjkent: Uzbekistan, 1968. - S. 129. - 199 sid.
  70. ↑ Botalov S. G. Hunnernas språk och namn (i förhållande till en väletablerad stereotyp om de turkisktalande hunnerna)  // Chelyabinsk Humanitarian. - 2010. - Nr 3 (12) . — ISSN 1999-5407 .
  71. ↑ Kleinhenz C. Medieval Italy: An Encyclopedia . - Routledge, 2004. - S. 520. - 2160 sid. — ISBN 9781135948801 .
  72. ↑ Iaroslav Lebedynsky, Les Nomades, sid. 172.
  73. ↑ CNG-mynt
  74. ↑ N. Pigulevskaya . Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen. - M. L., 1941. - S. 36.
  75. ↑ 1 2 N. Pigulevskaya . Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen. - M. - L., 1941. - S. 55-58.
  76. ↑ Tabari-Nöldeke . — S. 119.
  77. ↑ W. Wright . Krönikan om Josua stiliten , § 9-11. — Cambridge, 1882.
  78. ↑ Retorn Sakarias , VII, 3.
  79. ↑ Retorn Sakarias , VI, 2.
  80. ↑ Procopius av Caesarea . Krig med perserna, 1. 4, 1-14. - M. Vetenskap. 1993. Översättning av N. N. Chekalova.
  81. ↑ Ojha, N.K. (2001). The Aulikaras of Central India: History and Inscriptions , Chandigarh: Arun Publishing House, ISBN 81-85212-78-3 , s.48-50
  82. ↑ Gwalior Stone Inscription of Mihirakula (länk ej tillgänglig) . Projekt Sydasien. Hämtad 5 april 2009. Arkiverad från originalet 20 augusti 2008. 
  83. ↑ Menander , Fragmenta, 18. - N. Pigulevskaya . Syriska källor om historien om folken i Sovjetunionen. - M. L., 1941. - S. 70.
  84. ↑ Bei Shi. Juan 97. // rysk översättning: N. Ya. Bichurin. "Insamling av information..."
  85. ↑ Metropolitan Museum of Art (punkt 65.28a, b) . www.metmuseum.org . Hämtad: 13 december 2020.
  86. ↑ 1 2 3 Kageyama, 2016 , s. 200–205.
  87. ↑ A. N. Bernshtam. Essä om hunnernas historia. Kapitel XIII. Vita hunner (eftaliter) och avarer.
  88. ↑ Compareti, Matteo (2008). "Målningen av "Jägare-kungen" på Kakrak: kunglig gestalt eller gudomligt väsen?" . Studio Editoriale Gordini : 133.
  89. ↑ Kurbanov, 2014 , s. 329–330.
  90. ↑ Kristendomen i Centralasien
  91. ↑ Armeniska källor om Centralasien, V-VII århundraden.
  92. ↑ Gankovsky, Yu. V., et al. A History of Afghanistan , Moscow: Progress Publishers , 1982, sid. 382.
  93. ↑ Tadzjikernas historia. Uppkomsten och utvecklingen av det feodala systemet (V-XV århundraden). - Förlag för österländsk litteratur, 1963. - S. 220.
  94. ↑ History of the TSSR, TSSR:s vetenskapsakademis förlag, 1957, volym 1 - bok 1, s. 142: " Eftalitstammarna spelade en viss roll i det turkmenska folkets etnogenes och var utan tvekan en av komponenterna som ingår i dess sammansättning. »
  95. ↑ S. Atanyyazov. Ordbok över turkmenska etnonymer s.11. Ashgabat: Ylym (1988). - "Etnografer förknippar etnonymen Abdal med eftaliterna - Vita Hunner ...".
  96. ↑ Geybullaev, G.A., 1986. Toponymi av Azerbajdzjan. Baku, 1986, s. 54
  97. ↑ V. Erlikhman . Världens härskare. — 2009.
  98. ↑ Highham, Charles. Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations . — Infobase Publishing, 14 maj 2014. — S. 141–142. — ISBN 978-1-4381-0996-1 .
  99. ↑ Kurbanov, 2010 , sid. 67.
  100. ↑ Azarpay, Guitty. Sogdian Painting: The Pictorial Epic in Oriental Art / Guitty Azarpay, Aleksandr M. Belenickij, Boris Il'ič Maršak … [ etc. ] . - University of California Press, 1981. - S.  92 - 93 . - ISBN 978-0-520-03765-6 .
  101. ↑ Kurbanov, 2014 , sid. 324.
  102. ↑ MUZIO, CIRO LO (2008). "Anmärkningar om målningarna från det buddhistiska klostret Fayaz Tepe (södra Uzbekistan)". Bulletin från Asia Institute . 22 :202, not 45. ISSN  0890-4464 . JSTOR  24049243 .
  103. ↑ MIA Berlin: Turfan Collection: Kizil . depts.washington.edu .
  104. ↑ Härtel, Yaldiz, 1982 , s. 55–56 och 74 .
  105. ↑ Rowland, 1974 , sid. 104.
  106. ↑ Härtel, Yaldiz, 1982 , s. 74 .
  107. ↑ Kausch, Anke. Seidenstrasse: av China durch die WŸsten Gobi und Taklamakan Ÿber den Karakorum Highway nach Pakistan  : [ tyska ] ] . - DuMont Reiseverlag, 2001. - P. 258. - ISBN 978-3-7701-5243-8 .
  108. ↑ Alram et al., 2012–2013 . utställning: 14. KABULISTAN OCH BACTRIA VID "KHORASAN TEGIN SHAH" TID
  109. ↑ Margottini, 2013 , s. 9–10
  110. ↑ Kageyama, 2007 , sid. 20, ritning e.

Litteratur

Länkar

 iranska stammar
nordöstra
Central undergrupp
Nordvästra undergrupp
Norra undergruppen
 Etnoser och klaner av turkiskt - mongoliskt ursprung
Dagestan-talande
indo-iransk
historisk
Kazakiska klaner
Turkisktalande
* Etniskt ursprung är diskutabelt.