Evangeliskt uppvaknande i St Petersburg

St  Petersburg ( evangelisk) väckelse [1] ) är uppkomsten av den evangeliska rörelsen bland den ryska aristokratin i slutet av 1800-talet i St. Petersburg , associerad med ministeriet för Grenville Redstock . Den evangeliska rörelsen, som har uppstått i det höga samhället i St. Petersburg, spred sig senare bland de breda samhällsskikten i det ryska imperiet [2] . Alexander II och Alexander III , Konstantin Pobedonostsev , Leo Tolstoj , Fjodor Dostojevskij , Nikolaj Leskov , Vladimir Mesjcherskij och andra var förknippade med rörelsens ledare [3] .

"Petersburgs uppvaknande" ägde rum samtidigt som det evangeliska uppvaknandet i Transkaukasien och Ukraina ( stundiströrelsen ) som en reaktion från det ryska samhället på publiceringen av Bibeln på tillgänglig ryska [4] [5] .

Ett antal moderna protestantiska samfund i Ryssland betraktar sig själva som efterföljare till Pasjkovrörelsen, som uppstod som ett resultat av uppvaknandet [6] .

Funktioner

Författaren Nikolai Leskov , som kommunicerade nära med representanter för rörelsen, noterade: "Redstock själv etablerar inte någon separat mening och kräver inte något liknande från sina anhängare. … Om det kanske finns ett enda undantag, så är det inte värt att prata om det” [7] [8] .

Rörelsen var icke-konfessionell till sin natur, men gick senare samman till dopet . I motsats till stundismen (främst en bonderörelse) började ”Petersburgs uppvaknande” bland den högsta aristokratin, som senare vände sig till folket med en evangelisk predikan. Det skilde sig från dopet i tillåtligheten av barndop (evangeliska kristna vägrade slutligen barndop först 1910 med antagandet av " Prokhanov-doktrinen ") [9] . Kärnan i den underförstådda läran var principen att Kristus genom sina lidanden redan hade försonat alla människors synder, och för frälsning behöver vi bara tro, böner och ett gott kristet liv.

Enligt historikern Vladimir Popov var denna rörelse en fortsättning på "reformrörelser som med jämna mellanrum förklarade sig själva nästan från ögonblicket av det officiella antagandet av kristendomen i Ryssland" [10] .

Enligt historikern-teologen Konstantin Prokhorov var grunden för Redstock-Pashkov-rörelsen missnöjet hos representanter för aristokratin med den då dominerande "rituella" formen av rysk ortodoxi [11] . Enligt Prokhorov vittnar det faktum att Redstock inte kom till Ryssland på egen hand, utan på inbjudan av Elizaveta Chertkova , om det medvetna valet av den form av kristendom som den engelske predikanten bekände sig till [11] .

Redstocks engagemang

Början av det evangeliska uppvaknandet lades av Lord Redstock , inbjuden av E. I. Chertkova till St. Petersburg 1874. Hans första evangeliepredikningar på engelska och franska hölls i en liten angloamerikansk kyrka på Post Office Street [12] . Grevinnan introducerade den engelska predikanten för Pashkov genom sin tvillingsyster Alexandra (Pashkovs fru). Deras möte ägde rum i V. A. Pashkovs hus på Viborgsidan (nuvarande Komissara Smirnov st. 17 [13] ), som senare blev centrum för den evangeliska rörelsen i St. Petersburg [14] . Herren aposteln stannade i Ryssland i 6 månader. 1876 ​​återvände herren till Ryssland, men 1878 förbjöd regeringen honom att komma in i landet. V. A. Pashkov blev senare ledare för rörelsen av evangeliska kristna i Ryssland, som började kallas "Pashkovites".

Pashkovs aktivitet

Pashkov i sin herrgård 1876-1884 organiserade " Sällskapet för uppmuntran av andlig och moralisk läsning " (engagerad i publicering och distribution av biblar, tidningen " Rysk arbetare " och annan andlig litteratur), samt en matsal för fattig. Baron Korf och greve Bobrinsky deltog aktivt i det "andliga uppvaknandet" . Förutom S:t Petersburg sträckte sig "pasjkoviternas" aktiviteter även till ägorna för de aristokrater som var involverade i denna rörelse [15] . År 1880 deltog över tusen personer av olika klasser i "pasjkoviternas" bönemöten [16] . På Pasjkovs bekostnad, 1882, publicerades den ryska Bibeln i en kanonisk sammansättning med breda marginaler för märken [17] . Veckovisa bönemöten hölls med läsning av Bibeln på ryska. Även om "pasjkoviterna" inte motsatte sig den officiella ortodoxa kyrkan, såg myndigheterna i sin verksamhet drag av religiös kätteri i samband med vägran att besöka ortodoxa kyrkor, vördnad av ikoner, helgon och Guds moder.

Ett försök att förena evangeliska protestanter

År 1884 försökte Vasilij Pashkov att förena de olika evangeliska rörelserna i Ryssland ( molokaner , duchoborer , stundister , mennoniter och baptister ) genom att bjuda in sina delegater till St. Petersburg. Den 1 april anlände 70 representanter till det ryska imperiets huvudstad. Mötena hölls i prinsessan N. Livens hus ( Bolshaya Morskaya St., 43). Men två dagar senare arresterades de och deporterades från staden till sina hemorter. Den 24 maj 1884 upplöstes "Sällskapet för uppmuntran av andlig och moralisk läsning" officiellt. Alla möten för "pasjkoviterna" förbjöds. De som inte höll med om detta (greve Korf, V. Pashkov ) tvingades emigrera till Europa.

Skapande av en separat valör

Processen att skapa den evangeliska kyrkan som ett separat samfund var ganska svårt. Sedan Pashkovs tid har två trender observerats i rörelsen. En grupp troende försökte praktisera Redstock- pietismen , och begränsade sig till att läsa och diskutera Bibeln, såväl som gemenskap i hemgrupper, utan att bryta sig loss från den ortodoxa kyrkan. Den andra ansåg ortodox ritualism som ett avsteg från enkelheten i de första apostlarnas läror och försökte återskapa den apostoliska kyrkan. Under det första decenniet av 1900-talet rådde den andra trenden i rörelsen [18] .

Externa katalysatorer för denna process var attackerna av ortodoxa missionärer (som visade sig oförmögna till en konstruktiv teologisk diskussion), den fysiska förföljelsen av evangelikala troende, samt frigörandet av lagarna för religionsfrihet 1905 [19] .

I. S. Prokhanov blev arrangören av denna process . Bildandet av den evangeliska kyrkan till ett separat samfund ( All-Russian Union of Evangelical Christians ) ägde rum 1909-1911 under de första och andra kongresserna för evangeliska kristna.

I litteratur

Temat för Redstock och hans rörelse väckte uppmärksamhet hos många samtida författare. Uppsatsen av N. S. Leskov "Den stora schismen" (1876) och romanen av V. P. Meshchersky "Lord Apostle in the St. Petersburg High Society" (1876) är tillägnade dem. L. N. Tolstoy tog fram Redstock and the Redstockists i romanerna Anna Karenina (1875-1877) och Resurrection (1899). F. M. Dostojevskij argumenterade med Redstock i "A Writer's Diary " (1876) [20] .

Bland dem som skrev om honom fanns prästen I. S. Bellyustin , rektor för St. Petersburgs teologiska akademi John Yanyshev , biskop Theophan the Recluse , historikern och publicisten A. S. Prugavin , statsmännen K. P. Pobedonostsev , F. G. Turner och A. A. Polovtsov [20] [21 ] ] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ * Puzynin A.P. Lord Radstock och St. Petersburgs väckelse. // Evangelisk genomgång av teologi. 2013. Vol. 37. Nr 2. S. 100-117. 18p.
  2. ↑ Popov, 1998 .
  3. ↑ Nikitin F. N., 2019 , sid. 189.
  4. ↑ Klibanov, 1965 , sid. 187.
  5. ↑ Mitrokhin, 1997 , sid. 215.
  6. ↑ Nikitin F. N., 2019 , sid. 189-190.
  7. ↑ Leskov, 1877 , sid. 291.
  8. ↑ Corrado, 2005 , sid. 85-89.
  9. ↑ Calais 1978 , sid. 132.
  10. ↑ Popov, 1998 , sid. 135.
  11. ↑ 1 2 Prokhorov, 2012 , sid. 71.
  12. ↑ Bachinin, 2004 .
  13. ↑ V. A. Pashkovs hus - Skola N560 i Vyborgdistriktet . Hämtad 30 april 2017. Arkiverad från originalet 8 april 2017.
  14. ↑ TRE VÅRDAR AV BRODERSKAP TILL EVANGELISKA KRISTNA-BAPTISTER I USSR . Hämtad 30 april 2017. Arkiverad från originalet 6 december 2017.
  15. ↑ Pashkovtsy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. , 1898. - T. XXIII. - S. 63-64.
  16. ↑ PASHKOVSHINA: FÖRDELNING BLAND FOLKET OCH FÖRFÖLJELSEN . Hämtad 30 april 2017. Arkiverad från originalet 3 juni 2017.
  17. ↑ Evangelisk rörelse i Ryssland och kultur . Hämtad 30 april 2017. Arkiverad från originalet 20 november 2017.
  18. ↑ Puzynin, 2010 , sid. 233-234.
  19. ↑ Puzynin, 2010 , sid. 235-236.
  20. ↑ 1 2 Kashirina, 2015 .
  21. ↑ Stepanov, 2016 .

Litteratur

Länkar