Feber (mytologi)

Feber , feber , tresasavitsa  - i slavisk mytologi , en sjukdom personifierad i bilden av en kvinna , ingjuter i en person och orsakar antingen frossa eller feber .

Ett utmärkande drag för febern är mångfalden (7, 9, 12, 77 kvinnor, systrar, flugor, luftstrålar) och variationen i bilden [1] . I konspirationer kunde feber kallas " Herodes döttrar " [2] .

Etymologi

Ordet "feber" är av forntida ryskt ursprung. Bildad med hjälp av suffixet -ka från feber  - "att önska ondska", härlett från berömt  - "ondska" och radit  - "att önska" [3] . På det ryska språket under XI-XVII-århundradena är ordet känt i betydelsen "purulent böld, skorv", "frossa och feber" [4] .

Namn

Namnen på feber återspeglar symtom, orsaker till sjukdomen, tidpunkt för uppkomsten, färg. Huvudsymptomen (frossa, feber) ger upphov till namn med den inre formen "het", "kall": Rus. feber, lede (inte) mig , dam (ärkeängel.), student (kittel), ukrainska. stekning, eld, vinter, vinter, vinter , h.- krafter. och kasjubiska. vinter , polska zimno, chlodn(ic)a ograszka, zimná, zimnica , serb. vrujica , kroatisk lednica , bulgariska eldstad (ett av huvudtecknen på "feber" återspeglas i latin  febris från IE *dheuh " bränna", jfr polska febra, frybra  - från latin febris ); "darrande" (och associativa namn): Rus. darrande, darrande, darrande, kumoha (jfr kumosh "plåga, plåga"), slita (jfr slita ), skramla, skaka ; ukrainska skakar, vrider sig, skakar , Belor. asinavaya , rys. bitterhet (ett tecken på sjukdomen är förknippat med egenskapen hos asp att ständigt darra, eftersom patienten darrar av feber), trasachka, chukhyanka , serb. chamalitsa (av cham "ångest", feber utan sömn), Bolg. torsk, tresavitsa , gjort. torsk, torsk . Samma symptom på feber uttrycks av verb: skakar, skakar, slår, fegis, febrig, inflammerar, fryser, rasar, plågar . Ett antal namn indikerar färg: Rus. gulhet, gulsot, grön (I), blå , ukrainska. gul , tjeckiska. žluta zimnice "gul feber". Personifieringen av tillstånden orsakade av feber återspeglas i namnen: Tresey, Ogneya, Ledeya, Gnetey, Ginush, Döv, Lomeya, Pokhneya, Zhelteya, Karkusha, Gledya [1] .  

Ryska namn på feber enligt Afanasiev :

1. Skakning (torsk, skakning, skakning, skakning, skakning).
2. Eld eller eldig.
3. Ledeya (ladyha) eller frossa (chill, zabuha).
4. Gneteya (mamma, förtryckare, gnetuchka).
5. Grynusha eller bröst (bröst).
6. Döv (döv).
7. Lomea (lomenya, kofot) eller benkross.
8. Pösig (pösig, pösig), ödematös.
9. Gul (gulsot, gulsot).
10. Korkusha eller korcheya (skorcheya).
11. Tittar [5] .
12. Eldstjärna och himmel.

Bild

Du borde sänka gardinen...
Ge mig en bok... Jag vill inte...
Du sa häromdagen,
Feber... Jag skämtar...

- Vilket skämt tidigt på morgonen!
Tro mina ord:
Systrar, nio febriga, Går
ofta på natten.

Titta, de är
inte lätta att kyssa Sleepy på läpparna! Han kommer att be om all smärta och gå för att
vifta på dig. - Jag tror, ​​barnflicka!.. Finns det en päls? Även om jag inte kommer ihåg allt om drömmen, kysste mig hårt på läpparna - Har hon feber?

Själva siffran 12 och den skarpt negativa semantiken hos de "skakande systrarna" är förknippade med det apokryfiska motivet av kung Herodes döttrar . Maidens-Herodias i slavisk mytologi är barhåriga kvinnor med ett djävulskt utseende (fladdermusvingar, olika missbildningar [6] ). I vissa konspirationer finns det sju, tio, fyrtio, sjuttiosju.

Också i folksagor kan feber gå ensam. Samtidigt, av tabubelagda skäl, är hennes namn tillgivna vänliga ord: dobrukha , kumoha, syster, moster, gäst, gäst, etc. Afanasievs arbete indikerar förekomsten av konspirationer mot feber även bland tyskarna , indianerna och finnarna .

Ibland, bland febern, pekas en "äldste" ut, som förmodligen sitter fastkedjad på en järnstol med tolv kedjor. Enligt legenden, om hon bryter kedjorna, då kommer personen som slås av henne att dö [8] . I vissa konspirationer nämns Zhupela - feberns mor och drottning [6] .

B. A. Rybakov i boken "Paganism of Ancient Russia" antyder att bilden av feber har sitt ursprung i det populära sinnet från idén om sjöjungfrur vid kusten [ 9] . En mängd sjöjungfrufeber kallas också i populärvetenskapen "Encyclopedia of Supernatural Beings" [8] . M. Zabylin [10] spårar sambandet mellan feber och vattendrag genom ryska konspirationer .

I artikeln av A. K. Bayburin , med hänvisning till D. K. Zelenins arbete , ges den traditionella "metoden att hantera" feber genom att svälja ett papper med en viss inskription [11] . D.K. Zelenin ger också följande metoder för att behandla feber:

• Ryggen på en feberpatient är skrynklig med en fruktkött, som tidigare placerats på ett hönsbo (hönsbo).
• De dricker hönsgödsel eller lägger en död kyckling under kudden.

Enligt vissa legender, den 2 januari  (15), på Seliverst Day, kom feber ut ur deras fängelsehålor och gömde sig från frosten. Den här dagen stänktes överliggarna med talat vatten. Man trodde att feber också skrämdes av tuppkråkor, skällande hundar och klockor [6] .

Bilden av feber, i motsats till bilden av pesten, är svagt uttryckt i den slaviska traditionen och återspeglas därför inte i bylichkas, ritualer och trosuppfattningar [12] .

Ursprung

Man trodde att feber är:

• intecknade döda, 12 systrar förbannade av sina föräldrar;
• 12 döttrar förbannade av kung Salomo, de plågas av förbannelsen och plågar därför andra (Nizjnij Novgorod);
• helvetets döttrar, Satan, de är förbannade av Gud, dömda att vandra på jorden till världens ände och plåga syndare (ryska Voronezh);
• tolv döttrar till den egyptiske kungen Farao drunknade i havet av sin far (ryska Vladimir, Novgorod);
• Den vanligaste representationen av bokursprung är kung Herodes döttrar, förbannade av Gud för Johannes Döparens död och "förtärda av jorden" levande, det vill säga de föll i jorden [13] .

Se även

• Berömd
• Sylvester dag
• Taras Kumashnik
• skakning

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Usacheva, 2004 , sid. 117.
2. ↑ Zabylin, 1880 , sid. 296.
3. ↑ Shansky, 1971 , sid. 243.
4. ↑ Shaposhnikov, 2010 , sid. 475–476.
5. ↑ Se om henne berättelsen om S. Krzhizhanovsky " Stämpel: Moscow Archival copy daterad 25 september 2015 på Wayback Machine ".
6. ↑ 1 2 3 Shuklin V. V. Myter om det ryska folket. Jekaterinburg, 1997. - S. 176-178.
7. ↑ Volokhina, 2004 .
8. ↑ 1 2 K. Korolev. "Encyclopedia of Supernatural Beings" - M .: Eksmo, Midgard, 2005 - ISBN 5-699-10432-1
9. ↑ Rybakov B. A. . "Paganism of Ancient Russia" - M .: Sofia, Helios, 2001. - ISBN 5-220-00452-2 , 5-344-00092-8
10. ↑ Zabylin, 1880 , sid. 363.
11. ↑ A. K. Baiburin "Etnografiska anteckningar om språk och ord i den ryska traditionen" Arkivkopia daterad 22 november 2009 på Wayback Machine
12. ↑ Zelenin, 1994 , sid. 279.
13. ↑ Usacheva, 2004 , sid. 119.

Litteratur

• Agapkina T. A., Toporkov A. L. Sisinievs bön från Tryasovits och gamla ryska index över falska böcker // Förbjudet / Tillåtet / Föreskrivet i folklore. - M.: Publishing Center of the Russian State Humanitarian University, 2013. (Serien "Tradition-text-folklore: typology and semiotics"). sid. 197-227.
• Afanasiev A. N. . Poetiska synpunkter från slaverna på naturen. Volym 3 (kapitel XXII - XXVIII)
• Afanasiev A. N. "Slaviska trollkarlar och deras följe" - M .: Ripol Classic, 2009 - ISBN 978-5-386-01590-9
• Volokhina I.V. Folkmedicin av ryssar i Omsk Irtysh-regionen i slutet av 1800- och 1900-talet. . - Omsk: Omsk State. universitet, 2004.
• Strålande  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
• Zabylin M. M. Ryska folket, deras seder, ritualer, traditioner, vidskepelse och poesi . - M . : Upplaga av bokhandlaren M. Berezin, 1880. - 607 sid.
• Zelenin D.K. Utvalda verk. Artiklar om andlig kultur 1901-1913 / Ed. A. L. Toporkova. - M . : Indrik, 1994. - S.  279 . — 400 s. — ISBN 5-85759-007-8 .
• Korinfsky A. A. Januari-månad // Narodnaya Rus: Det ryska folkets legender, övertygelser, seder och ordspråk året runt . - M . : Upplaga af bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 109-119.
• Maksimov S. V. Helare-viskare ; Devils-Devils // Oren, okänd och tvärmakt . - St Petersburg. : Partnerskap R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 180-181, 26-28, 217, 286, 401.
• Toporkov A. L. Ikonografisk handling "Ärkeängeln Michael slår skakarna": genesis, historia och socialt fungerande // I Umbra: Demonology as a semiotic system. Almanacka. Problem. 1. M.: RGGU, 2012. S. 247-289.
• Toren M.D. Om bilden av feber // Sovjetisk etnografi. - 1935. - Nr 1. - S. 107-113.
• Feber / Usacheva V. V. // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). — s. 117–123. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Shansky N. M. och andra. Zarya // A Brief Etymological Dictionary of the Russian Language. En guide för läraren / Ed. Motsvarande ledamot USSR:s vetenskapsakademi S. G. Barkhudarova. - M . : Utbildning, 1971. - S. 158 .
• Etymologisk ordbok för det moderna ryska språket / Comp. A. K. Shaposhnikov: i 2 volymer - M . : Flinta : Nauka, 2010. - T. 1. - 584 sid. — ISBN 978-5-02-034857-8 .  (inte tillgänglig länk)
• Feber, skakningar // Slavisk mytologi  : encyklopedisk ordbok / redaktion: S. M. Tolstaya (ansvarig red.), T. A. Agapkina , O. V. Belova , L. N. Vinogradova , V. Ya. Petrukhin ; Institutet för slaviska studier RAS . - 2:a uppl. - M .  : Praktikant. relationer, 2002. - S. 284. - ISBN 5-7133-1069-8 .