Adi Keshava Perumals tempel i Teruvattaru

Temple Adi Keshava Perumal ( eng.  Adikesava Perumal tempel ) är ett hinduiskt tempel tillägnat en av bilderna av Vishnu , kallad Adi Keshava, beläget i den lilla staden Teruvattaru mellan Trivandrum och Kanyakumari [1] . Komplexet byggdes i södra Indiens traditionella arkitektoniska stil. Templet är bland de 108 divyadesams som krävs för pilgrimsfärd i Sri Vaishnavism- traditionen . Adi Keshavas tempel besöktes av Chaitanya 1510 under hans resor i södra Indien [1] . Platsen är också känd som Adi Anantam och Dakshina Vaikuntham [ 2 ] .

Myter och legender

Padma Purana säger att templet byggdes tillbaka i Treta Yuga , det vill säga för flera tusen år sedan, långt före Padmanabhaswami-templet. Indologer tror att dess konstruktion ägde rum mellan 500- och 700-talen. Den första vägginskriften i templet härstammar från den dravidiska tamilska Chera-dynastin, som regerade i södra Indien från 1:a århundradet. Inskriptionerna vittnar om härskarens beskydd 510-519. Templet sjungs i Nammalvars dikter (880-930), i andra Alvars poesi nämns det inte. På vers är Nammalvar fast besluten att avstå från människor som bara ägnar sig åt världsliga saker i livet. Han vill dyrka gudomen i Teruvattaru och sjunga böner till honom för att förkorta vägen för oändliga födslar och befria sig själv från bördan av de dåliga konsekvenserna av det förflutnas meningslösa gärningar (Tiruvaimoli, texter 10.6.1-10.6.11) ) [3] .

Ursprunget till den heliga platsen beskrivs av en lokal Purana (legend) som kopplar den till Brahma och Shiva . Templets mytologi har utvecklats från flera sammanflätade legender. Brahma ville ha darshan (vision) av Vishnu. För hans skull utförde han en yajna (eldoffer). Men offret gjordes av misstag, vilket fick en demon vid namn Kesha att komma ut ur elden tillsammans med Keshas syster. Brahma skyndade sig att bli av med dem, välsignade dem med ett långt liv och skickade dem vidare över universum. Demonerna florerade i de tre världarna, och varken halvgudarna eller de vise kunde klara av dem. Visarna började be till Vishnu för att rädda dem från ondskans inkarnationer. När Vishnu hörde de vises böner, steg han ner till jorden och besegrade Kesha. Adi-Shesha krossade honom med sin kropp, som ett resultat av vilket Vishnu avbildas liggande på en orm. Vishnu själv fick epitetet "Kesava" som liggande på demonen Kesha. Den demoniska makten är under kontroll av Vishnu, vilket återspeglar hans liggande bild [2] .

Keshis syster lovade att hämnas sin bror. Den övergick i floden Tamiraparani och började översvämma landet. Som svar uppmanade Vishnu Bhu-devi , hans gemål och jordens gudinna, att rädda dagen. Bhu-devi höjde jordens nivå, vilket resulterade i att floden inte kunde översvämma den. Tamiraparani erkände nederlag och blev en vatten-"girland" som går runt den heliga platsen. Den moderna floden Tamiraparani bildas som ett resultat av sammanflödet av Payasvini, som rinner förbi templet, och Kodaifloden [2] .

Shiva tros ha sett striden mellan Vishnu och demonen Kesha i 12 former ( lingams ). I en annan version placerade Vishnu lingams runt demonen för att göra den ofarlig. Shiva-tempel ligger runt Teruvattaru och bildar en slags cirkel. Pilgrimsfärden till platserna i Shiva anses avslutad först efter att ha besökt templet i Teruvattaru. Denna tradition fortsätter, vilket resulterar i en pilgrimsfärd till templet Adi Keshava är blandad, Vaishnava och Shaivist i naturen [2] .

En annan modern legend relaterad av M. Rajagopalan är kopplad till Adi Keshava-templet. År 1674 närmade sig den muslimska armén Teruvattaru - staden och templet plundrades. Härskaren ( Rani Umai Ammai Nachair regerade vid den tiden ) vände sig till Varma ( Varma av Kottayam ), som regerade i det angränsande furstendömet Kottayam , för att få stöd . Varma gick till Adi Keshavas tempel, där han reciterade 14 verser i bön och bad om framgång i att motstå inkräktarna. Verserna blev kända som "Bhakta Sankirtana" ( Bhakta Sangeerthanam ), som fortfarande spelas i templet idag. Varma hade en vision om att en krigare i grön rustning hade lämnat Vishnus helgedom. Den annalkande muslimska armén attackerades av svärmar av getingar . Soldaterna var demoraliserade och attacken misslyckades [4] .

En annan legend beskriver kampen mot den europeiska koloniseringen. År 1741 konfronterade härskaren över Travakor, Marthanda Varma ( 1705–1758 ), holländska styrkor nära Kolashela i Kanyakumari. Innan striden lade han svärdet vid Adi Keshavs fötter och bad om hans välsignelse. Holländarna besegrades, och deras befälhavare, kapten De Lanoy ( Eustache Benoît de Lannoy, 1715-1777) tillfångatogs och överfördes senare till Martanda Varmas tjänst [4] .

På 1800-talet utsattes södra Indien återigen för muslimska attacker. Nawaben av Arcot invaderade Travacores territorium . Den här gången besegrades den hinduiska armén. Soldater från Arcot skändade templet och skadade dess utarbetade dekorationer. På grund av Adi Keshav murtis tunga vikt var det omöjligt att lyfta den från sin plats, men den bärbara murtin (den så kallade "utsava-murti") togs bort från templet tillsammans med andra juveler. Murti Adi Keshava hölls under en tid i Arcots skattkammare. Enligt legenden dök murtin varje dag på toppen av högen av skatter, var den än gömdes. Enligt beslutet av Nawab, för att immobilisera murti, var han kedjad med två kedjor. Vid den tiden led nawabs begum (hustru) av smärta som läkarna inte kunde hantera. Gudomen visade sig för tempelvakten och beordrade honom att ordna en festlig gudstjänst. Vakten försäkrade nawaben att sjukdomen skulle försvinna så snart gudomen återlämnades till templet. När murtin kom tillbaka fanns det inga spår av sjukdomen kvar. Nawaben ångrade sig och gav som ett tecken på tacksamhet gudomen en gyllene sänggavel, en krona och en gyllene tallrik. En speciell puja hölls för Adi Keshav , där kronan var i form av en muslimsk huvudbonad. Den fortsätter att användas i tillbedjan som kallas "Thiru Allah puja" ( Thiru Allah puja ) två gånger om året under helgdagar [2] .

Tempelarkitektur

Arkitekturen i Adi Keshava-templet, liksom andra tempel i Kanyakumari, följer traditionen i Kerala . Den är baserad på en kombination av trä och sten, med karakteristiska sluttande trätak istället för höga gopurams . Adi Keshava-templet ligger på en stenplattform som täcker ett område på en och en halv tunnland (6 kvm). Det är omgivet av en massiv stenmur som är 30 fot (9 meter) hög. Från tre sidor sköljs templet av floden Tamiraparani och dess bifloder. På den västra sidan av komplexet finns en ghat (kaj i form av en stentrappad nedstigning till vattnet), som badar nära vilken tros vara fri från synder [2] .

Templet går in genom den östra porten, som nås av 25 höga stentrappor. Porten är belägen i ett stentorn med trätak, byggt i klassisk stil med Kerala-arkitektur. Efter att ha gått in i templet leder vägen söderut till helgedomen Sri Bhutanatha ( Sri Butanatha , d.v.s. Shiva). Längre sydväst ligger helgedomen Adikeshava (Vishnu), Devi ( Durga ) och Venkatachalapati ( Venkateswara ) [1] .

På vägen till huvudtemplet finns en flaggstång i koppar, dwajasthamba . Det grundades 1895 av Maharaja Mulam Tirunal Rama Varma ( Mulam Tirunal , som styrde Travancore från 1885 till 1924). Huvudtemplet är omgivet av ett gigantiskt rektangulärt öppet galleri med kolonner. Den kallas "Nalambalam" ( Nalambalam ) och den består av fyra angränsande gallerier med 224 granitpelare. Alla kolumner är dekorerade med stenbilder av Deepa-Lakshmi ( Lakshmi i form av lyckans gudinna), som håller oljelampor i sina händer. Varje kolumn har sin egen figur av Lakshmi, som skiljer sig åt i frisyr, kläder eller hållning. Det finns alltså inga identiska bilder i galleriet [1] .

Framför huvudhelgedomen finns en Mukha mandapa eller hall utskuren helt av ett enda stycke svart granit. Mukha-mandapa ornament återspeglar den höga skicklighet som stenhuggare ägde under de år då templet byggdes. I närheten ligger Balipita mandapa, där bilder i naturlig storlek av Vishnu, Lakshmana , Indra , Venugopala ( Krishna ), Nataraja och Parvati , Veena -spelande Brahma och ett antal andra gudar visas på pelarna. I tempelkomplexet finns ett separat litet tempel tillägnat Tiruvambadi Krishna ( Tiruvambadi Krishna ) [2] .

• Östra ingången till templet

• grindtorn

• Bilder på Deepa-Lakshmi i galleriet med kolumner

• Att flytta från ett galleri till ett annat

Darshan

När de besöker templet observerar pilgrimer gamla regler och traditioner. De manliga besökarna är klädda i den traditionella klädseln, dhoti . Shorts eller byxor får inte komma in i templet. Huvudhelgedomen vetter mot väster, även om huvudingången till templet ligger i öster. Vishnu bor i huvudhelgedomen i form av Adi Keshava Perumala. En lång stenmurti av Adi Keshava, som når 18 fot (5,5 meter) vilar på Sheshe- ormen . Gudomen är vänd mot väster och Vishnu tros titta på templet Sri Padmanabhaswami i Trivandrum , där hans yngre "bror" finns [2] .

För full darshan går pilgrimer runt Adi Keshav bitvis och ser honom tre gånger genom separata dörröppningar. Darshan börjar med att se fötterna och slutar med huvudet. Helgedomen är utformad på ett sådant sätt att strålarna från den nedgående solen lyser upp Adi Keshavs ansikte. Adi Keshavas vänstra hand är sänkt, till höger finns Vishnus attribut. Serpentinhuvor av Adi-Shesha reser sig över huvudet. Till skillnad från de flesta tempelmurti är den lokala murti inte gjord av granit. Den består av en speciell cementblandning känd som Katusarkara Yogam . För tillverkningen av materialet användes 16 000 salagram-silas med bilden av Sudarshana -chakrat. På grund av det speciella materialet tvättas gudomen inte av vatten. Men under semestern torkar Adi Keshava sig och klär sig i nya kläder. På båda sidor om Adi Keshava finns Lakshmi och Bhudevi [2] .

Plats

Teruvattaru ligger 50 km söder om Trivandrum och 60 km norr om Kanyakumari . Templet ligger nära Payaswini-floden , även känd som Chandragiri , den största floden i Kasaragod-distriktet . Tack vare templet har den lilla staden Teruvattaru blivit en pilgrimsplats dit Vaishnavas och turister kommer för att besöka den heliga platsen. Teruvattaru nås med taxi från Kanyakumari eller Trivandrum. Det kan nås med buss från Trivandrum eller Kanyakumari med byte i Marthandam ( Marthandam ) och sedan med buss till Teruvattaru. Templet ligger tio minuters promenad från busshållplatsen. Närmaste järnvägsstation är Kulitturai ( Kulitturai , 8°18′13″ N 77°13′16″ E ), varifrån en taxi tar en halvtimme till Teruvattaru [2] .

Ranganatha från Srirangam och Padmanabhaswamy från Trivandrum ligger nära bilden av Adi Keshava . Templet är inte lika stort som det berömda Padmanabhaswamy-templet i Trivandrum, men det senare tros ha byggts i dess likhet [5] . Liknande tempel finns i Sriperumpudur ( Adikesava Perumal tempel , 12°58′06″ N 79°56′55″ E ) och Mylapore ( Adikesava Perumal temple , 13°01′50″ N). 80°16 14″ E ).

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 Turistguide till södra Indien, 2003 , sid. 128.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Knapp, 2017 , 19 kap.
3. ↑ Subramanian S. tiruvaTTARu divya dEsam . Religionens rike (3.05.2016). (obestämd)
4. ↑ 12 Rajagopalan , 1993 , s. 168-169.
5. ↑ Khatri, 2012 .

Litteratur

• Bayi GL Thulasi krans. — Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, 1998.
• Khatri V. Världsberömda skatter förlorade och upphittade . — Delhi: Pustak mahal, 2012.
• Knapp S. Krishnas gudar och deras mirakel . — New Delhi: Ocean Books Pvt. Ltd., 2017.
• Rajagopalan M. 15 vaishnava tempel i Tamilnadu . - Madras: Mico Colony Besant Nagar, 1993. - S. 164-172.
• Turistguide till södra Indien . — Indien: Sura Books, 2003.