Livgivande kors

Under utgrävningarna, åtföljda av uppkomsten av doft, hittades tre kors - "ett - det välsignade, på vilket Kristus hängde, och de andra, på vilka två rövare korsfästes och dog " [43] . Vid fastställandet av det sanna korset fick Elena hjälp av biskopen av Jerusalem Macarius I:

Han löste förvirringen genom tro, det vill säga han bad Gud om ett tecken och tog emot det. Detta tecken var detta: i det landet var en kvinna besatt av en långvarig sjukdom, och till slut var hon redan döende. Biskopen hade för avsikt att föra vart och ett av dessa kors till den döende, och trodde att hon skulle återhämta sig genom att röra vid det dyrbara korset. Hope bedrog honom inte. När två kors som inte var av Herren fördes till hustrun, var den döende kvinnan inte alls bättre, men så snart det tredje, äkta, uppfostrades, stärktes den döende kvinnan omedelbart och återvände till perfekt hälsa.

Samma berättelse ges av Rufinus [20] , Theodoret [44] och Nicephorus [45] Denna version av definitionen av det sanna korset har blivit den vanligaste i öst, den ges också av den bysantinske krönikören Theophanes (760- 818): "Till en kvinna i en adlig familj, desperat sjuk och halvdöd, erbjöd Macarius alla kors och kände igen Herrens kors. Så snart hans skugga rörde vid den sjuka kvinnan, som livlös och orörlig av gudomlig kraft, reste hon sig genast upp och prisade Gud med hög röst .

I väst är en vanligare version av miraklet som inträffade när det livgivande korset autentiserades berättelsen i den gyllene legenden om uppståndelsen genom att den lades på av en död man som bars förbi utgrävningsplatsen [27] . Som den armeniska legenden säger, var skillnaden mellan det sanna korset och de andra två att det blomstrade - blommor dök upp på det, därför har de berömda armeniska khachkar- korsen ett blommönster.

Förvärvet av korset, enligt kyrkohistoriker, gjorde intryck inte bara på kristna utan också på judar, så att några av dem, som Judas från den gyllene legenden, döptes .

Apokryfisk berättelse om det första förvärvet av korset

Den apokryfiska berättelsen om det första förvärvet av det livgivande korset finns i den syriska "Apostelns lära Addai", vars fullständiga text har bevarats i ett manuskript från 600-talet (samtidigt fragment från 400 -talet är kända ). Denna apokryfa relaterar förvärvet av korset till kejsar Tiberius regeringstid , som enligt apokryferna "gjorde den blivande kejsaren Claudius till den andra personen i staten" [46] . Hustru till Claudius, kallad i apokryferna Protonisk [47] (troligen är namnet förknippat med det grekiska uttrycket "första segern" ( annan grekiska ἡ πρώτη νίκη ), vilket enligt författaren till apokryferna var tänkt att betona företrädet av denna legend i relation till historien om att hitta korset av kejsarinnan Elena [48] ), som konverterades till kristendomen i Rom genom aposteln Petrus predikan , ville "se Jerusalem och de platser där vår Herre utförde sitt gärningar” [49] .

Protonica tog med sig sina två söner och sin enda dotter på resan. Vid ankomsten till Jerusalem hälsades hon med kejserliga utmärkelser, men på hennes begäran att visa henne Golgata och den heliga graven , informerade aposteln Jakob henne om att de stod under överinseende av judarna, som "inte tillåter oss att gå där och be framför Golgata och graven." När Protonika fick veta detta träffade Protonika de judiska äldste och beordrade dem att överlämna Golgata och den heliga graven till de kristna, och gick sedan dit och hittade tre kors i graven. När hon gick in i graven med sina barn, "föll hennes unga dotter och dog utan smärta, utan lidande, utan någon orsak till döden." Hennes dotters död användes för att bestämma Herrens sanna kors - Protonika lade under bön kors ett efter ett på sin dotter, och efter nedläggningen av det sanna korset kom hennes dotter till liv och "prisade Gud, som förde henne tillbaka till livet genom hans kors."

Det livgivande korset gavs av Protonika till James, den första biskopen av Jerusalem, och senare, på Trajanus tid (styrd 98-117), under Simon , den andre biskopen av Jerusalem , begravdes. För det andra hittades korset av drottning Elena.

Legenden om det första förvärvet av korset finns endast i syrisk och, under dess inflytande, armenisk litteratur. Bilden av Protonika var helt lånad från kejsarinnan Elena, och själva apokryferna användes (när det gäller mötet mellan Protonika med judiska äldste) av Yakov Voraginsky när han skrev den gyllene legenden [31] . Forskare har kommit till slutsatsen att legenden om det första förvärvet av korset av Protonic är en senare version som dök upp i det bysantinska Syrien under inflytande av den grekiska legenden om Elena och Cyriacus [50] .

Det finns också en koptisk version av denna legend, som tillskriver förvärvet av korset till kejsarinnan Eudokia , hustru till kejsar Theodosius II , som tillbringade de sista decennierna av sitt liv ( 441 / 443-460 ) i Jerusalem och spenderade stora summor på förbättra staden.

Historien om den traditionella versionen av att hitta korset

Som nämnts ovan finns det tidigaste beviset på öppnandet av den heliga graven i skrifterna av en samtida av denna händelse, Eusebius från Caesarea. Eusebius, som berättar i detalj om öppningen av graven, rapporterar dock inte om vare sig förvärvet av det livgivande korset eller drottning Elenas deltagande i denna händelse. Enligt Eusebius anlände Helen till Jerusalem efter öppnandet av den heliga graven. Eusebius beskriver Elenas byggnadsaktiviteter och talar inte heller någonstans om hennes deltagande i byggandet av "templet till Frälsaren" på platsen för graven [51] .

De flesta moderna historiker, som förlitar sig på Eusebius bevis, anser att versionen av Helens upptäckt av korset är legendarisk [52] . Anhängare av legenden om denna version noterar att det första omnämnandet av fyndet av korset av Elena endast förekommer i texterna från slutet av 300-talet: ett fragment från "Kyrkans historia" av Gelasius av Caesarea (ca 390 ) , bevarade i den latinska översättningen av Rufinus, och "Ordet om Theodosius död" av Ambrosius av Milano ( 395 ).

Många forskare anser också själva faktumet att hitta korset under utgrävningar som utfördes under kejsar Konstantins regeringstid som legendariskt. Förutom bevisen från Eusebius kan legenden om detta faktum indikeras av frånvaron av omnämnande av det livgivande korset i Bordeaux Wayfarer ( Itinerarium Burdigalense ), den äldsta överlevande guiden till det heliga landet, sammanställd av en anonym pilgrim från Bordeaux , som besökte de heliga platserna 333-334 . Pilgrimen rapporterar platsen för Golgata och Kristi grav, över vilken "en basilika byggdes på befallning av kejsar Konstantin", men säger inget om vördnaden för korset [53] .

Enligt många författare uppstod kulten av det livgivande korset mellan år 333, då en pilgrim från Bordeaux besökte Jerusalem, och mitten av 300-talet, då det första beviset för denna kult, och lite senare, i hans eget brev till kejsar Constantius, finns också det första omnämnandet av förvärvet av korset på Konstantins tid [18] [31] . Vad gäller legenden om fyndet av korset av Helen, har man länge trott att det härstammar från väst, men nyare forskning har visat att dess ursprung snarare borde sökas i Jerusalem i mitten eller andra hälften av 300-talet [ 55] .

Samtidigt föreslogs i ett antal verk som publicerats under de senaste decennierna [56] , ett nytt underbyggande av versionens historiska tillförlitlighet om fyndet av korset under Konstantins regeringstid, vilket dock inte accepterades av en betydande del av forskarna.

Firande

Upphöjelse av det heliga korset

För att hedra att hitta korset inrättades högtiden för upphöjelsen av Herrens kors , som fick sitt namn från det faktum att biskop Macarius I, med målet att alla troende skulle få se korset, reste (det vill säga reste sig) ) det och vänder sig till alla kardinalpunkter. Detsamma gjordes med korset efter dess återkomst 629 från Persien efter en 14-årig fångenskap tillbaka till Jerusalem under kejsar Heraclius .

Högtiden för upphöjelsen av Herrens heliga och livgivande kors firas av både den ortodoxa och katolska kyrkan den 14 september (enligt den julianska kalendern i vissa ortodoxa kyrkor, och enligt den gregorianska kalendern i katolicismen).

Separat upprättades ett firande till minne av tsar Elenas förvärv av Herrens kors och spikar. I den ortodoxa kyrkan äger det rum den 6 mars (enligt den julianska kalendern), i den katolska kyrkan - den 3 maj .

Ursprunget till det livgivande korsets ärliga träd

Från och med 900-talet uppstod en tradition i Konstantinopel "att bära det heliga korset på vägar och gator för att helga platser och för att avvärja sjukdomar " [57] . Under 1100- och 1200-talen kom denna tradition in i riterna för alla ortodoxa kyrkor och högtiden kallades "Ursprunget (utslitningen) av de ärliga träden av Herrens livgivande kors" [58] . Firandet äger rum den första dagen av Dormition fastan  - 1 augusti enligt den julianska kalendern . Enligt regeln hör det till de mindre högtiderna "med doxologi", men har en dag med förfest.

Plats

Period före korstågen

En samtida med Konstantin, Eusebius av Caesarea , i sin beskrivning av Konstantins handlingar, säger ingenting om att hitta och dela korset, eller om Elenas roll i öppningen av graven, han noterar bara att "i det mest utmärkta av alla tempel av de kungliga slotten, i takets förgyllda fördjupning, i mitten av det, beordrade han [Konstantin] att godkänna en magnifik bild som föreställer symbolen för att rädda lidandet [korset], som var sammansatt av olika ädelstenar, rikt insatt i guld” [59] .

Enligt Socrates Scholastic delade kejsarinnan Helen det livgivande korset i två delar: hon placerade det ena i ett silvervalv och lämnade det i Jerusalem "som ett monument för efterföljande historiker", och skickade det andra till sin son Konstantin , som placerade det i hans staty , monterad på en kolumn i mitten av området Konstantin. Information om detta, enligt Sokrates själv, skrevs av honom "på gehör" med hänvisning till samtalen mellan invånarna i Konstantinopel .

Den bysantinske krönikören Theophanes beskriver i sin Chronography delningen av korset på följande sätt:

Den mest välsignade Helena reste med fruktan och stor glädje ett livgivande träd, tog en del av det med spik till sin son och lade den andra delen i en silverark, räckte den till biskop Macarius, till minne av kommande generationer. Sedan befallde hon att uppföra kyrkor på den heliga graven, platsen för avrättningen, och i sin sons namn, där det livgivande trädet hittades; också i Betlehem och på Oljeberget, och återvände sedan till den härliga Konstantin. Han mötte henne med stor glädje, lade en del av det livgivande trädet i en gyllene ark och gav den till biskopen för förvaring, smide in några av spikarna i hans hjälm och satte de andra i tränsen på hans häst [32] ] .

Den del av korset som fanns kvar i Jerusalem fanns där länge och ställdes ut för folkets dyrkan [60] . Detta bevisas av Kyrillos av Jerusalems budskap , såväl som historien om den ädla pilgrimen från 300-talet Sylvia (eller Eteria) . Den berättar om vördnadsriten för det heliga korsets träd på långfredagen , samt om de åtgärder som vidtogs mot pilgrimers plundring av partiklar från trädet .

På Golgata, bakom korset, redan före klockan sex på morgonen, levereras en predikstol till biskopen. En biskop sitter på denna predikstol, ett bord täckt med en näsduk ställs framför honom, diakoner står runt bordet och en förgylld silverark förs in som innehåller det heliga korset; öppnar och tar ut; både korsets trä och tavlan (titulus) läggs på bordet. Så, när det läggs på bordet, håller biskopen sittande det heliga trädets ändar med sina händer; diakonerna, som står omkring, vaktar. Det bevakas på detta sätt eftersom det finns en sed enligt vilken alla människor som närmar sig en efter en, både trogna och katekumener , böjer sig ner till bordet, kysser det heliga trädet och går förbi. Och eftersom, säger de, jag vet inte när, någon gnagde och stal en partikel av det heliga trädet, är det därför nu diakonerna som står runt omkring vaktar det så att ingen av de lämpliga skulle våga göra detsamma. Och så kommer allt folket en efter en, alla böjer sig och rör vid först med sina pannor, sedan med sina ögon korset och tavlan, och kysser korset, passerar de; ingen sträcker ut sin hand för att röra [61] .

Dessa försiktighetsåtgärder hindrade dock inte uppdelningen av korsets ved. Kyrkans tradition menar att bruket att separera partiklar från det började redan under kejsarinnan Helen - på vägen till Konstantinopel lämnade hon hans partiklar i de kloster hon grundade. Så, enligt legenden, år 327, när hon grundade klostret Stavrovouni ("Korsets berg") på Cypern , på befallning av en ängel som visade sig för henne enligt legenden i en dröm, lämnade hon en partikel av Livgivande kors i den [62] . Som Cyrillos av Jerusalem ( 300-talet ) vittnar om, var redan på hans tid små delar av det livgivande korset utdelade bland kristna [63] . John Chrysostom sa också att många troende hade partiklar av det livgivande korset: "Många, både män och kvinnor, som har fått en liten partikel av detta träd och överdragit det med guld, hänger det runt halsen" [27] . Paulin Nolansky skickade 403 en partikel av det heliga korset till sin vän Sulpicius Severus och berättade i ett brev historien om dess förvärv. Paulinus rapporterar också att även om många partiklar är separerade från korset, är dess ursprungliga stora del mirakulöst bevarad [64] .

I Konstantinopel, i den kejserliga skattkammaren, under Konstantin Porphyrogenitus regering , skapades en speciell staurotek (känd som Limurgian), där många partiklar av Kristi livgivande kors förvarades, som togs för placering i relikvier, donerades på kejsarens vägnar [65] .

"Försvinnande" av trädet

Jerusalems del av korset fortsatte att förvaras i uppståndelsens kyrka, vilket framgår av närvaron på 800-talet bland dess prästerskap av två presbyter - vakter som vaktade Herrens kors. En kort historik om det livgivande trädet i Jerusalem ges i ett brev daterat 1108 eller 1109 av Ansell, kantor för den heliga graven:

Det övergivna [korset] kidnappades av Kosdroe [den persiske kungen Khosrov ] under ruinen av Jerusalem och fördes till Persis. Vilken Eraclius [bysantinske kejsaren Heraclius ], efter mordet på Kosdroe, återvände till Jerusalem och installerade på Place of Skulls för dyrkan av det kristna folket. Men efter Eraclius död förtryckte de otrognas folk de kristna så mycket att de hade för avsikt att utplåna Kristi namn och förstöra minnet av korset och graven. Så, efter att ha lagt en hög med stockar, brände de en del av graven, och på liknande sätt ville de bränna korset, men de kristna gömde det, på grund av vilket många av dem dödades. Slutligen, de kristna, efter att ha rådfrågat, klippt, delat i många delar och fördelat de troende bland kyrkorna ... Så, i Konstantinopel, förutom det kejserliga korset, finns det tre kors härifrån, på Cypern - två, på Kreta - en, i Antiokia - tre, i Edessa en, i Alexandria en, i Ascalon en, i Damaskus en, i Jerusalem fyra; syrierna har en, grekerna från Saint Sava har en, munkarna från Josafats dal har en; vi latiner, vid den heliga graven, har en, som har ett och ett halvt spann på längden och ett finger i bredd och tjocklek lika. Även patriark Georgianov har en; georgiernas kung [georgiska kungen David ] hade en, som du nu, av Guds nåd, har [Notre Dame-katedralen] [66] .

Jerusalemkorset var alltså i persisk fångenskap från 614 till 628 [67] tills det gavs tillbaka av den persiske befälhavaren Khoryam i utbyte mot bysantinernas löfte att hjälpa honom med trupper i inre kaos. Men 10 år senare, 638, kapitulerade Jerusalem till den arabiska armén, vilket började den segerrika spridningen av den muslimska tron ​​i öst. Korset delades upp i delar och fördes med fartyg till Konstantinopel och andra platser. En tid senare återfördes en av delarna tillbaka till Jerusalem, där den förvarades fram till korstågens era .

Jerusalem-delen av korset förlorades 1187 i slaget vid Hattin , när helgedomen, efter riddararméns nederlag, uppenbarligen erövrades av muslimerna, som rapporterats av Frank Ernul, en deltagare i det slaget [68] . Jernul berättar också en historia om en viss tempelriddare som några år efter slaget rapporterade att han hade begravt korset och kunde peka på platsen. Sökandet misslyckades dock.

Konstantinopeldelen av korset stals 1204 efter att korsfararna plundrat huvudstaden i Bysans [69] . Det blev källan till vissa partiklar från det livgivande korset i Västeuropa. Akademikern F. I. Uspensky nämner i sitt arbete "Korsfärdens historia", som beskriver plundringen av reliker från kyrkorna i Konstantinopel, också de stulna partiklarna från korset [70] .

Relikvier

I den ortodoxa kyrkan

Relikviekorsningar med en partikel av det livgivande korset har varit kända under lång tid. Många bysantinska kejsare och andra medlemmar av kungafamiljen hade dem. I Ryssland blev denna relik troligen känd för ganska länge sedan - i ett av de tidigaste monumenten (första hälften av 1000-talet ) av antik rysk litteratur, Metropolitan Hilarions " Predikan om lag och nåd " , nämns det om det livgivande korset: "Han [kejsar Konstantin] med Han förde korset från Jerusalem med sin mor Helena, [och] efter att ha skickat det över hela världen, bekräftade han tron."

En av de första relikerna av det livgivande trädet i Ryssland var en partikel i korset av Euphrosyne av Polotsk , fört på 1100-talet från Jerusalem, bland andra reliker [71] . En partikel av korsets träd placerades i " Dionysius ark ", som i testamenten från Moskvas storhertigar på 1400-talet ledde listan över helgedomar som gått i arv [72] , och på 1600  - talet 1900-talet var det en av de viktigaste helgedomarna i Bebådelsekatedralen .

Under perioden av Nikons patriarkat i Ryssland började relikviekors göras "i mått och likhet med Kristi kors" [73] . En av dem var " Kiev-korset ", där, förutom en partikel av det livgivande korset, 108 partiklar av reliker från helgon och 16 stenar från platserna för bibliska händelser placerades [74] .

Ryska pilgrimer till det heliga landet från 1800-talets första hälft , bland särskilt framstående personer, fick från Jerusalems patriark kors med en partikel av Herrens korsträd som välsignelse och senare som belöning [75] ] . Korsorden med en partikel av det livgivande trädet är för närvarande Jerusalemskyrkans högsta utmärkelse .

I den katolska kyrkan

Delarna av Jerusalem och Konstantinopel av det livgivande korset blev källan till skapandet av reliker vördade i Västeuropa .

Som regel gjordes relikvier i form av ett kors, ibland rikt dekorerade. Partiklar av det livgivande korset utgjorde ett fragment av reliken, eller var inbäddade inuti.

Ursprunget till fyra sådana reliker från ett fragment av det livgivande korset, tagna av korsfararna från Bysans, har dokumenterats. De förvaras i basilikan Santa Croce i Jerusalem i Rom, Notre Dame-katedralen och katedralerna i Pisa och Florens . I studien av dessa reliker bekräftades det att alla partiklar av det livgivande korset består av olivträ [76] .

Ett fragment av korset förvarat i relikwieen i det österrikiska cistercienserklostret Heiligenkreuz , ett av de få som kommer direkt från Jerusalem-delen av trädet. Detta fragment presenterades av kung Baldwin IV av Jerusalem till hertig Leopold V av Österrike [77] .

De mest kända relikerna som innehåller delar av korset förvaras också i det spanska franciskanerklostret Santo Toribio de Liebana i Kantabrien , i Wiener Hofburg , i Bryssel och Venedig .

Partiklar av det livgivande korset för närvarande

Under sin historia delades det livgivande korsets träd upp i partiklar av olika storlekar, som nu finns i många tempel och kloster i världen. Det är möjligt att det finns förfalskningar bland dem, men det är svårt att fastställa deras antal. Den kyrkliga reformatorn John Calvin förklarade polemiskt på 1500-talet i sin Treatise on Relics att ett lastfartyg kunde byggas från de många delarna av korset [78] [79] . Men forskaren från det sena 1800-talet, Charles Root de Fleury , i sin essä "Memory of the Instruments of the Passion of Christ" ( fr.  "Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ- C.” ) [80] rapporterar att den totala vikten av alla dokumenterade fragment av korset bara är ungefär en tredjedel av korsets volym [81] [82] .

Överföring till Gatchina av en del av Herrens kors

Sedan 1800 har den styrande synoden inrättat en helgdag den 12 oktober för att hedra "överföringen från Malta till Gatchina av en del av trädet på Herrens livgivande kors, Guds moders Philermo-ikon och högern Johannes Döparens hand." Relikerna överlämnades den 12 oktober 1799 till kejsar Paul I av riddarna av Maltas orden , som anlände till Gatchina (45 km söder om centrala St. Petersburg ). Från Priory Palace som byggdes för beställningen hösten samma år transporterades helgedomarna till St Petersburg, där de placerades i Vinterpalatsets stora kyrka [83] .

Högtiden firas inte bara av den ryska kyrkan [83] , utan också i ett antal andra autocefala lokala ortodoxa kyrkor, inklusive den serbiska [84] . I Ryssland, enligt nuvarande Typicon , på dagen den 12 oktober  (25), minns Johannes Döparen först av allt; Denna helgdag har ingen speciell liturgisk efterföljd [85] .

Platser efter land

Denna korta lista presenterar de mest kända platserna i den kristna världen där partiklarna från det livgivande korset förvarades.

Land	Tempel (kloster)
Österrike	Heiligenkreuz [77]
Armenien	Etchmiadzin [86]
Belgien	Kyrkan Onthaalkerk i Brygge [87]
Tyskland	St. Cecilia-kyrkan, Düsseldorf [88]
Grekland	Athos kloster: Iberian, Dionysiat, Kotlumush, Xiropotam (del genomborrad med en spik), Philotheus, Simonopetra , St. Paul, Stavronikita och Esfigmen - enstaka partiklar; Great Lavra, Vatopedi, Hilandar, Pantokrator, Zograf och Caracal - några partiklar [89] , Sarmago- klostret [90]
Georgien	Svetitskhoveli-katedralen ( partikel). Enligt legenden donerades en del av korset, en av spikarna, såväl som foten av korset till Georgien av kejsar Konstantin. Foten förlorades under den georgiske kungen George XII [91]
Israel	Heliga gravens kyrka  är den största kända delen av korset [91]
Spanien	Klostret Santo Toribio de Liebana, Kantabrien [92]
Italien	Rom : Peterskyrkan , basilikan Santa Croce i Jerusalem [93] , katedralen i Pisa , Santa Maria del Fiore i Florens
Cypern	Stavrovouni-klostret (en partikel, enligt legenden, lämnad av St. Helena vid klostrets grund), kyrkan av det heliga korset i byn Lefkara , kyrkan i byn Tokhni
Lettland	Cathedral of the Old Believer Grebenshchikov community i Riga
Ryssland	Alexander-Svirsky-klostret [94] , Bebådelsekloster (Nizjnij Novgorod) [95] , Heliga kors-klostret (Nizjnij Novgorod) , Epifanikatedralen i Yelokhovo [96] , Uppståndelse-Feodorovskij-klostret , Heliga korsets kloster , Po [97] Alexandro-Nevskij-klostret , Trefaldighetskatedralen-Sergius Lavra , Anastasia- skaparens kyrka (Pskov) , Korsets upphöjelse Kyltovsky-klostret [98] , St. Sergius av Radonezh-kyrkan i Krapivniki , Spassky-katedralen (Pyatigorsk) [ Pyatigorsk] 99]
Ukraina	Upphöjelse av korskyrkan (Vinnitsa) [100] , Upphöjelse av korsets katedral (Uzhgorod) , Assumption Cathedral (Mukachevo) [101] , Holy Assumption Pochaev Lavra Holy Cross Church (Holy Assumption Kiev-Pechersk Lavra)
Frankrike	Notre Dame-katedralen [102] , Abbey of the Holy Cross, Poitiers (partikel, sedan 568 ) [103] , Church of Saint Claudius, Paris (partikel hämtad från Jerusalem den 28 juli 1109 ) [104]
Montenegro	Cetinje  - en partikel som tidigare tillhörde Maltas orden , då belägen i Ryssland ( Vinterpalatset och Gatchina , fram till 1917 ) [105]

I målning

Den mest kända utställningen av korsets historia är Piero della Francesca -cykeln i basilikan San Francesco i Arezzo . Av de cykler som föregick skapandet av Piero della Francesca är de mest kända freskerna av Agnolo Gaddi , beställda av franciskanerna i kyrkan Santa Croce i Florens, freskerna av Cenny di Francesco i kyrkan San Francesco i Volterra, samt den senare historien om det livgivande korset, skriven av Masolino i Sant'Agostino i Empoli ( 1424 ).

Övrig information

• År 2006 levererades en partikel av det livgivande korset till omloppsbanan nära jorden [106] .

Se även

• Wikimedia Commons har media relaterade till Life-Giving Cross
• Judas Kyriakos
• kökors
• Korsfästelse (konst och hantverk)
• Kristi korsfästelse
• Santa Croce i Jerusalem
• Formen på instrumentet för avrättning av Jesus
• Kristna reliker

Anteckningar

1. ↑ Den nuvarande stavningsnormen är "Herrens livgivande kors". Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Versaler eller gemener?: Spelling Dictionary. — M .: Eksmo , 2009. — S. 175. — 512 sid. — (EKSMO-ordböckernas bibliotek). - 3000 exemplar.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
2. ↑ I den kristna traditionen förknippas användningen av epitetet Life-Giving to the Cross med den frälsande och eviga livgivande kraften i Jesu Kristi död på korset, samt med det mirakel som enligt legenden, inträffade när korset hittades - se avsnittet Bestämning av korsets äkthet .
3. ↑ 1 2 Cross of Christ // New Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, vol. 23
4. ↑ 1 2 3 4 Om det heliga korset // Yakov Voraginsky. Från The Golden Legend Arkiverad 1 december 2012.
5. ↑ THE GREAT MENAIES OF HERA, samlade av den allryska storstaden Macarius. december, dagarna 18-23. Moskva, 1907
6. ↑ Vecka 2 toner, söndagskanon vid Matins, Ode 5, första troparion; På onsdag, på Matins, röst 3, kanon, sång 9; Sedal på onsdag på Matins 3 röster och på klackar 7 röster
7. ↑ Menaion, 21 maj, tjänst åt de lika-till-apostlarnas stora kungar Konstantin och Helena, ikos; Menaion den 14 september, Gudstjänst till det livgivande korsets upphöjelse, stichera på versen.
8. ↑ Lenten Triodion, kanon på hälen på Matins 4 veckors fasta, sång 5, trillingar, sista troparion
9. ↑ 1 2 3 Krylov N. Historien om korset på vilket Kristus korsfästes . M., 1855.
10. ↑ 1 2 Ord om korsets träd . Hämtad 28 februari 2008. Arkiverad från originalet 6 februari 2008. (obestämd)
11. ↑ Cross (otillgänglig länk) . Hämtad 5 december 2007. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd) 
12. ↑ Cypress (otillgänglig länk) . Hämtad 5 december 2007. Arkiverad från originalet 6 maj 2008. (obestämd) 
13. ↑ Anteckningar om G. R. Derzhavins ode "Kristus", förrevolutionär upplaga . Hämtad 28 februari 2008. Arkiverad från originalet 3 juni 2008. (obestämd)
14. ↑ Det heliga korsets kloster i Jerusalem Arkiverad 22 augusti 2007 på Wayback Machine
15. ↑ 1 2 "Kronografi" av Theophanes Arkivexemplar av 6 mars 2008 på Wayback Machine , år 5817 (enligt den Alexandriska eran 324/325 e.Kr. )
16. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantins liv, bok. 3, kap. 28 . Hämtad 23 januari 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008. (obestämd)
17. ↑ Sokrates Scholastic, Church History, Vol. 1, kap. 9 . Hämtad 19 oktober 2007. Arkiverad från originalet 29 september 2007. (obestämd)
18. ↑ 1 2 Kyrillos av Jerusalem, brev till Konstantius, den fromaste kungen, om det lysande korstecknet som visade sig i himlen . Hämtad 24 mars 2017. Arkiverad från originalet 25 mars 2017. (obestämd)
19. ↑ Ambrosius av Milano. "Ett ord om Theodosius bortgång" . Hämtad 24 oktober 2008. Arkiverad från originalet 11 maj 2008. (obestämd)
20. ↑ 1 2 Rufins kyrkohistoria , X (I), 7-8
21. ↑ Barbara Baert, A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Arkiverad 31 mars 2015 på Wayback Machine , Brill, 2004, s. 30-32. Originaltexten av Gelasius, befriad från infogningar och ändringar som introducerats av Rufinus, är rekonstruerad i Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Stockholm: Almquist & Wiksell International, 1992, s. 11-14, 31-55.
22. ↑ Derevensky B. G. Om platsen för Golgata och Kristi grav // Secrets of the Gospel History. - St Petersburg. : Aletheia , 2014. - S. 7-161.
23. ↑ 1 2 3 Sokrates Scholastic, Church History, bok. 1, kap. 17 . Hämtad 19 oktober 2007. Arkiverad från originalet 29 september 2007. (obestämd)
24. ↑ 1 2 The Mystery of the Cross // Journal of the Moscow Patriarchate, 1958, nr 9 Arkivexemplar daterad 10 juli 2009 på Wayback Machine
25. ↑ Skaballanovich M. N. Korsets upphöjelse. Historia om Korsupphöjelsens högtid . Hämtad 22 januari 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
26. ↑ "Om, enligt den rabbinska ordinationen, "en sten som någon dödades med, ett träd från vilket någon hängdes, ett svärd med vilket någon halshöggs och ett rep som någon strypts med, ska begravas tillsammans med avrättad” (Sanhedr. fol. 45, 2), kunde en sådan förskrivning inte verkställas här. Begravningen av Herren Jesu Kristi rena kropp utfördes av vördnadsfulla händer av hans lärjungar-vänner, och de två rånarnas kroppar hade kanske inte en judisk begravning alls: de romerska soldaterna som vaktade sina kors kunde kasta dem sedan i närmaste grotta ”( Makkabeisky N.K. Arkeologi över Herren Jesu Kristi lidandes historia. - Kiev: Prolog, 2006. - S. 263. - ISBN 966-8538-00-5 . )
27. ↑ 1 2 3 Skaballanovich M. N. Korsets upphöjelse. Kristi kors öde, dess förvärvande och upphöjelse . Hämtad 4 december 2007. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
28. ↑ Hermias Sozomen Kyrkans historia . II, 1
29. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantins liv, bok. 3, kap. 36 . Hämtad 23 januari 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008. (obestämd)
30. ↑ Grant M. romerska kejsare . M., 1998, sid. 100
31. ↑ 1 2 3 4 5 Derevensky B. G. Om platsen för Golgata och Kristi grav . Kapitel 2. Kyrkans öppnande av Golgata och den heliga graven Arkiverad 6 mars 2008 vid Wayback Machine
32. ↑ 1 2 "Kronografi" av Theophanes, år 5817 (324/325) . Hämtad 21 januari 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008. (obestämd)
33. ↑ Det heliga landet: En historisk guide till monumenten i Israel, Egypten, Jordanien och Libanon / Ed. M.V. Bibikov. M., 2000. S. 51
34. ↑ Pilgrims följeslagare till de heliga platserna Arkiverad 4 oktober 2008 på Wayback Machine
35. ↑ Eusebius från Caesarea Theophany . III, 61
36. ↑ Heligt land. Historisk guide till intressanta platser i Israel, Egypten, Jordanien och Libanon / Ed. M.V. Bibikov. M., 2000. S. 47
37. ↑ Gregorius av Tours. Frankernas historia. Bok I  (inte tillgänglig länk)
38. ↑ HJW Drijvers och JW Drijvers, The Finding of the True Cross: The Judas Kyriakos Legend in Syriac. Introduktion, text och översättning, 1997.
39. ↑ Hermias Sozomens kyrkohistoria , II, 1, 1-5
40. ↑ Pauline Nolansky. Brev , 31, 4-5
41. ↑ Sulpicius Severus. Krönika , II, 33-34
42. ↑ Johannes av Nikias. Krönika , 76, 71
43. ↑ Här och nedan, cit. av: Socrates Scholastic . Kyrkohistoria. Ch. 17. Arkiverad 29 september 2007 på Wayback Machine
44. ↑ Theodoret . Kyrkohistoria, I, 18.
45. ↑ Nicephorus Kallistos , bok. VIII, kap. 29.
46. ↑ Claudius var aldrig involverad i offentlig tjänst under kejsarna Octavian Augustus och Tiberius, först 37 utnämnde Caligula honom till konsul
47. ↑ Den historiske Claudius fruar var Messalina och Agrippina den yngre
48. ↑ Aposteln Addai läror // Meshcherskaya E. N. Apostlarnas apokryfiska handlingar Nya testamentets apokryfer i syrisk litteratur . Tillträdesdatum: 20 januari 2008. Arkiverad från originalet 13 januari 2008. (obestämd)
49. ↑ Härefter citeras "The Teaching of Addai the Apostle" från Teachings of Addai the Apostle // Meshcherskaya E.N. Apocryphal Acts of the Apostles New Testament Apocrypha in Syriac Literature Arkivexemplar daterad 13 januari 2008 på Wayback Machine
50. ↑ Pigulevskaya N.V., Martyrius Cyriacus av Jerusalem . Tillträdesdatum: 24 januari 2008. Arkiverad från originalet 21 januari 2008. (obestämd)
51. ↑ Eusebius från Caesarea om Konstantins liv . Bok. III Arkiverad 27 juni 2010 på Wayback Machine , kap. 30, 42-46.
52. ↑ Se särskilt Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross Arkiverad 9 oktober 2015 på Wayback Machine , Leiden: Brill, 1992.
53. ↑ Bordeaux Wayfarer . Datum för åtkomst: 24 januari 2008. Arkiverad från originalet den 7 mars 2008. (obestämd)
54. ↑ Cyril av Jerusalem, meddelande tionde arkivexemplar av 7 mars 2008 på Wayback Machine
55. ↑ S. Heid, 'Der Ursprung der Helenalegende im Pilgerbetrieb Jerusalems', JbAC , 32, 1989, pp. 41-71.
56. ↑ Se särskilt Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Stockholm: Almquist & Wiksell International, 1992. Argument från förespråkare för denna version sammanfattas i Louis Tongeren, Exaltation of the Cross Archival copy daterad 17 oktober 2016 på Wayback Machine , Peeters Publishers, 2000, s. 23-27.
57. ↑ Ortodoxi och modernitet, Ursprung (bärande) av de ärliga träden från Herrens livgivande kors . Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 21 maj 2012. (obestämd)
58. ↑ Det ryska namnet på semestern "ursprung" är inte riktigt en korrekt översättning av det grekiska ordet, som betyder en högtidlig ceremoni, en procession. Därför läggs ordet "slitage" till namnet på semestern.
59. ↑ Eusebius Pamphilus (Caesarea), Konstantins liv, bok. 3, kap. 49 . Hämtad 23 januari 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008. (obestämd)
60. ↑ Med undantag för den 14-åriga perioden av dess vistelse hos perserna, som slutade 629 med trädets högtidliga återkomst till Jerusalem.
61. ↑ Pilgrimsfärd till de heliga platserna i slutet av 300-talet // Orthodox Palestine Collection, nummer 20. 1889
62. ↑ The boning of the soaring cross // World Pathfinder, 2006 nr 15 (otillgänglig länk) . Hämtad 6 december 2007. Arkiverad från originalet 31 augusti 2011. (obestämd) 
63. ↑ Cyril av Jerusalem. katekumen IV, 10; XIII, 4.
64. ↑ Pauline Nolansky. PL, 61, 325
65. ↑ Nikolai Pogrebnyak, Archpriest First Spas // Moscow Diocesan Gazette, 2004, nr 6-8 Arkivexemplar daterad 6 mars 2008 på Wayback Machine
66. ↑ Brev från Ansell, kantor i den heliga graven, från Jerusalem . Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
67. ↑ Historien om tillfångatagandet av korset av kung Khosrow och återkomsten beskrivs av ett ögonvittne, Antiochus the Strategist: [1] Arkiverad 27 november 2007 på Wayback Machine , [2] Arkiverad 12 oktober 2018 på Wayback Machine
68. ↑ Ernul, Slaget vid Hattin, 1187 . Hämtad 4 februari 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
69. ↑ Herrens kors . Hämtad 5 december 2007. Arkiverad från originalet 18 oktober 2007. (obestämd)
70. ↑ Uspensky F. I. Korstågens historia
71. ↑ Ord om minnesdagen av munken Prinsessan Euphrosyne, Abbedissan av Polotsk Arkivexemplar av 31 augusti 2007 på Wayback Machine
72. ↑ Utställning "Kungligt tempel. Helgedomar i bebådelsedomens katedral i Kreml" . Hämtad 5 december 2007. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
73. ↑ Guardian Cross of the Universe Arkiverad 22 oktober 2007 på Wayback Machine
74. ↑ Namnen på helgonen, deras reliker placerades i Holy Cross Archival kopia av den 7 mars 2008 på Wayback Machine
75. ↑ Gnutova S.V. Jerusalemkorset med en partikel av det livgivande trädet . Hämtad 5 december 2007. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
76. ↑ William Ziehr. Das Kreuz. Stuttgart 1997
77. ↑ 1 2 Heiligenkreuz klosters officiella webbplats . Hämtad 1 april 2022. Arkiverad från originalet 19 augusti 2010. (obestämd)
78. ↑ M. Iehan Calvin Traité des reliques Arkiverad 18 maj 2015 på Wayback Machine (1543). Éditions Bossard, Paris, 1921, s. 113.
79. ↑ Kristen kult: Kult av reliker Arkivexemplar daterad 11 december 2007 på Wayback Machine // Atheist's Handbook / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky och andra; Under totalt ed. S. D. Skazkina. - 9:e upplagan, Rev. och ytterligare - M .. Politizdat, 1987.
80. ↑ Charles Rohault de Fleury "Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ-C." 1870 . Hämtad 16 maj 2015. Arkiverad från originalet 18 maj 2015. (obestämd)
81. ↑ Det sanna korset (katolsk uppslagsverk) . Hämtad 21 januari 2008. Arkiverad från originalet 3 juni 2004. (obestämd)
82. ↑ Pernu R. Crusaders Spirit of Conquest II. Kejsarens kröning
83. ↑ 1 2 Överföring från Malta till Gatchina av en del av trädet på Herrens livgivande kors, Philermo-ikonen för Guds moder och den högra Johannes Döparen . Hämtad 4 augusti 2010. Arkiverad från originalet 4 september 2010. (obestämd)
84. ↑ Pilgrimsfärd till ortodoxa Serbien Arkiverad 5 januari 2009 på Wayback Machine
85. ↑ Lukashevitj A. A. Herrens helgdagar  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel och Zhlobin stift  - Grigory Pakurian ". - S. 173-178. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-017-X .
86. ↑ Reliker från Holy Etchmiadzin arkiverade 1 maj 2008 på Wayback Machine
87. ↑ Partikel av Herrens kors och hieromartyren Bonifaces cancer i Onthaalkerk-kyrkan, Brygge Arkivexemplar av 14 juli 2011 på Wayback Machine
88. ↑ VeloCity Düsseldorf: torg 6170 BENRAT (Benrath)
89. ↑ Guide till Athos kloster Arkivexemplar av 8 mars 2008 på Wayback Machine
90. ↑ En partikel av det livgivande korset kommer att levereras till huvudstaden . Datum för åtkomst: 23 januari 2008. Arkiverad från originalet den 7 mars 2008. (obestämd)
91. ↑ 1 2 Arkimandrit Rafael (Karelin). Kristendom och modernism . Kapitel 2. Upphöjelse av Herrens heliga och livgivande kors Arkiverad 7 mars 2008 på Wayback Machine
92. ↑ El "Lignum Crucis" av Santo Toribio de Liebana . Hämtad 26 januari 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
93. ↑ Santa Croce i Gerusalem . Tillträdesdatum: 23 januari 2008. Arkiverad från originalet den 13 oktober 2007. (obestämd)
94. ↑ En partikel av det livgivande korset levererades till Alexander-Svirsky-klostret . Hämtad 29 januari 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008. (obestämd)
95. ↑ Helgedomar i landet Nizhny Novgorod Arkiverade den 22 maj 2013.
96. ↑ Lyubartovich V. A. Epiphany Cathedral i Yelokhovo. Arkiverad 7 mars 2008 på Wayback Machine
97. ↑ En partikel av det livgivande korset i upphöjelsen av korsklostret i Jekaterinburg . Hämtad 23 januari 2008. Arkiverad från originalet 6 mars 2008. (obestämd)
98. ↑ Shrines of the Exaltation of the Cross Kyltovsky Convent Arkivexemplar av 20 augusti 2009 på Wayback Machine
99. ↑ Domkyrkans helgedomar . spasskiy-sobor.ru _ Hämtad 1 april 2021. Arkiverad från originalet 11 april 2021. (obestämd)
100. ↑ Livgivande kors i Vinnitsa
101. ↑ En partikel av Herrens livgivande kors fördes till Uzhgorods arkivkopia av den 23 mars 2007 på Wayback Machine
102. ↑ Notre Dame de Paris Arkiverad 22 september 2007 på Wayback Machine
103. ↑ Saint Radegunde och överföringen av en del av Herrens livgivande kors till Frankrike . Tillträdesdatum: 23 januari 2008. Arkiverad från originalet den 22 oktober 2007. (obestämd)
104. ↑ Upphöjelse av det heliga korset (CREDO.RU-portalen) . Datum för åtkomst: 23 januari 2008. Arkiverad från originalet den 7 mars 2008. (obestämd)
105. ↑ Cetinje-klostret arkiverat 15 januari 2008 på Wayback Machine
106. ↑ Hans helighetspatriark Alexy II träffade chefen för Roscosmos A.N. Perminov Arkivexemplar av den 6 mars 2008 på Wayback Machine .

Litteratur

• Barbara Baert. A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Arkiverad 31 mars 2015 på Wayback Machine , Leiden: Brill, 2004, ISBN 90-04-12469-1
• Cabrol F. "Det sanna korset." Arkiverad 15 oktober 2020 på Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.

Länkar

• Socrates Scholastic om Helens förvärv av korset Arkivexemplar av 29 september 2007 på Wayback Machine
• Akatist till Herrens heliga och livgivande kors Arkiverad 1 december 2008 på Wayback Machine
• Derevensky B. G. "Om platsen för Golgata och Kristi grav" Arkivkopia av den 6 mars 2008 på Wayback Machine : ett urval av bevis om historien om att hitta korset.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007563069905171 LCCN : sh85061565 NKC : ph118116

Arrestering, rättegång och avrättning av Jesus Kristus → Jesus från dödsögonblicket fram till uppståndelsen
Kristi passion	Bön om en kopp Kyss av Judas arrestering av Jesus Kristus Försakelse av aposteln Petrus Pilatus dom Jesu Kristi flagellation Jesu Kristi korsväg Jesu Kristi korsfästelse Ord av Jesus Kristus på korset Kristi död
Platser	Getsemane trädgård Sanhedrin Golgata
Jesus och lärjungarna	Jesus Kristus jungfru Maria Maria Magdalena Maria Kleopova Johannes evangelisten Aposteln Petrus Aposteln Markus Judas Iskariot Myrrabärande kvinnor
judar	Herodes Antipas Kaifas Anna Malch slavdörrvakt Barabbas Simon av Cyrene Vandrande jude Försiktiga och galna rånare
romare	Pontus pilatius Claudia Procula Centurion Longinus
Föremål	Passionens instrument : Thorns Crown Herrens mantel/Sömlös Chiton Livgivande kors Titel INRI Longinus spjut helig gral trettio stycken silver
Ikonografi	Ecce homo Formen på Jesu Kristi kors Korsfästelse (konst och hantverk)