Perikles

Perikles
annan grekisk Περικλῆς

Byst av Perikles. Romersk kopia av ett grekiskt original. Pio Cristiano-museet , Vatikanen
Atensk strateg[d]
442 f.Kr e.  - 429 f.Kr e.
Födelse ca 494/493 f.Kr. e.
Aten
Död 429 f.Kr e.
Aten
Släkte Alcmeonider och Bouzigis
Far xanthippus
Mor Agarista
Make
Barn
Attityd till religion antik grekisk religion
Rang strateg
strider
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Perikles ( annan grekisk Περικλῆς , från περί + κλέος , - "omgiven av härlighet"; ungefär 494/493-429 f.Kr.) - en forntida grekisk statsman, en av de "grundande demokraterna " och befälhavaren i Aten , en berömd democy . Han tillhörde den antika attiska aristokratin , var son till en framstående politiker Xanthippus från Buzygi-familjen och Agarista från Alcmeonid- familjen .

Det första omnämnandet av Perikles i bevarade källor går tillbaka till 473/472 f.Kr. e. början på en politisk karriär - på 460-talet f.Kr. e. Till en början tillhörde Perikles det aristokratiska "partiet", senare gick han trots sitt ursprung över till demokraternas sida. Tillsammans med Ephialtes uppnådde han utvisningen av Cimon , begränsade befogenheterna för den aristokratiska auktoriteten - Areopagus . Efter Ephialtes död 461 f.Kr. e. Perikles ledde det demokratiska "partiet". Han deltog aktivt i det lilla Peloponnesiska kriget 460-445 f.Kr. e. med Sparta och dess allierade, och i början av kriget var han i sekundära roller, men i slutändan blev han den mest inflytelserika politikern i Aten. Med sina reformer gav Perikles tillgång till offentliga ämbeten för fattiga medborgare, begränsade inflytandet från stamadeln och gjorde folkförsamlingens arbete mer regelbundet. Allt detta innebar en fortsättning på demokratiseringen av Aten. Perikles initierade en storskalig konstruktion, tack vare vilken Parthenon , Propylaea , en staty av Athena Promachos dök upp på Akropolis i Aten .

År 444/443 f.Kr. e. Perikles säkrade exilen av sin främsta politiska motståndare, Thukydides, son till Melesius . Efter det blev han de facto ledare för Atenpolitiken, även om han formellt bara förblev en av de 10 årligen omvalda militära ledarna- strateger (uppenbarligen valdes han 15 gånger i rad). Perikles makt baserades enbart på hans personliga auktoritet och inflytande. Inom politiken hade han inga seriösa konkurrenter, och i utrikespolitiken försökte Perikles konsolidera Atens makt över de allierade och fortsätta expansionen. Han ledde personligen belägringen av Samos under det samiska kriget (440-439 f.Kr.), den pontiska expeditionen (förmodligen 437/436 f.Kr.). Perikles är krediterad för att planera Peloponnesiska kriget , som började 431 f.Kr. e., och några forntida författare hävdar att han släppte lös detta krig eller åtminstone förde det närmare med sin oförsonlighet. Den spartanska arméns agerande orsakade en politisk kris i Aten, och en pestepidemi bröt snart ut . Som ett resultat började Perikles att förlora sitt inflytande och år 429 f.Kr. e. dog; kanske föll han offer för en epidemi.

Under Perikles blev Aten Hellas kulturella centrum. I kretsen av hans vänner ingick de mest kända antika grekiska intellektuella, inklusive "historiens fader" Herodotus , filosofen Anaxagoras , arkitekten Phidias . Sedan 1700-talet har historieskrivning använt begreppet "Periklesålder" eller "Perikles era", som är förknippad med perioden med den högsta kulturella utvecklingen i det antika Grekland, Atens makthöjd. Perikles karakteriseras som en stor politiker i Thukydides och Plutarchos skrifter . Liknande bedömningar (till stor del under inflytande av dessa författare) hörs i verk av historiker från modern och samtida tid.

Biografi

Ursprung

Perikles tillhörde den antika attiska aristokratin, som spårade sitt ursprung till mytologiska hjältar. I den manliga linjen var han en representant för den adliga prästerliga familjen Buzigov , grundad, enligt legenden, av en av hjältebonden Triptolemus följeslagare och förmodligen relaterad till den atenska kungliga dynastin Codrids [1] . Residenset för den grenen av Busiges, som Perikles tillhörde, var i deme Holargus av urban trittia phyla Acamantida [2] , mycket nära Aten , och aktivt deltagande av familjen i politikens liv var kopplad till denna närhet [3] . En av förfäderna till Perikles Arifron (möjligen farfars farfars far [4] ) var nära tyrannen Peisistratus , farfar till Perikles, även Arifron , var en pritan (huvudman) i en av navkrarierna  - militärdistrikten i Attika [5] .

I den kvinnliga linjen var Perikles en ättling till alcmeoniderna  , en av de mest adliga och inflytelserika familjerna i Attika, som enligt olika åsikter härstammade från lokala autoktoner eller från Neleids , kungar av Pylos i Messenien [6] . Perikles farfar, enligt en hypotes, var gift med en representant för denna familj, syster till reformatorn Kleisthenes och Hippokrates [7] . Arifrons son Xanthippus gifte sig med sin påstådda kusin Agarista , dotter till Hippokrates [8] , som blev mor till Perikles. För de senare blev härkomst från alcmeoniderna en viktig och kontroversiell faktor; å ena sidan var hans moders förfäder märkbart mer ädla och inflytelserika än hans förfäder, men å andra sidan ansågs de ansvariga för mordet på 700-talet f.Kr. e. anhängare av Cylon , som tillgrep gudomens skydd. Därför ansågs alcmeoniderna och deras ättlingar vara en "besmutsad", "förbannad" familj, och Perikles fiender försökte använda detta mot honom mer än en gång [9] [10] .

Bland förfäderna till Perikles på modern var tyranner. Agarista fick sitt namn för att hedra sin farmor , dotter till tyrannen Sicyon Cleisthenes [11] , och hennes mor var dotter till Hippias , tyrannen i Aten. Således var Perikles barnbarns barnbarn till Peisistratus; det var med detta som den yttre likheten mellan de två politikerna [12] kunde kopplas ihop , vilket enligt Plutarchus uppmärksammades under Perikles ungdom av "mycket gamla människor" [13] .

Förutom Perikles hade Xanthippus och Agarista en son, Arifron (vilken av bröderna som var äldre är oklart [14] ) och en dotter, vars namn är okänt [15] [16] [17] [11] . Namnet Pericles , som betyder "omgiven av härlighet", var sällsynt i Aten och inte antecknat av andra medlemmar av familjen; enligt historikern I. E. Surikov är den bildad av namnet Periklimen , som bars av den legendariska sonsonen till Poseidon , en av Neleiderna. En direkt ättling till Periklimen , Kodr var den siste atenske kungen och räddade på bekostnad av sitt liv Attika från att erövras av dorianerna . Xanthippus och Agarista, som kanske kallade sin son med det namnet, betonade antiken i deras familjers genealogiska tradition [18] .

Tidiga år

Perikles föddes omkring 494 eller 493 f.Kr. e. [2] Hans barndom tillbringades i den störande atmosfären på 80-talet av 500-talet f.Kr. e. när det persiska hotet intensifierades och den interna politiska kampen intensifierades [19] . Ostracophoria , initierad av ledaren för "folkpartiet" Themistokles , riktades främst mot alcmeoniderna [20] : år 486 f.Kr. e. Megacles , morbror till Perikles, fördrevs och år 484 f.Kr. e. Perikles fader blev utfryst [21] . Dessa händelser lämnade ett tungt avtryck i pojkens själ [20] och gjorde honom medveten om de höga riskerna i samband med kampen om makten över Aten [22] ; därav rädslan för utfrysning som Perikles kände i sitt vuxna liv [13] .

Xanthippus var tvungen att lämna Attika, och hans familj stannade kvar i sitt hemland och behöll sin egendom och hela uppsättningen medborgerliga rättigheter. De överlevande källorna säger nästan ingenting om denna period i Perikles liv och i synnerhet om hans utbildning [23] , men det är känt att utbildningsprogrammet för aristokrater vid den tiden var ganska ytligt och inte gav någon in- djupstudie av vilket ämne som helst [24] . Plutarchus skriver att Damon och Pythoclid undervisade i Perikles musik, och Zeno från Elea och Anaxagoras [25] lärde ut filosofi . Men enligt moderna uppskattningar var dessa människor ungefär i samma ålder som Perikles, vilket betyder att de inte kunde lära honom i hans ungdom [24] .

År 480 f.Kr. e., när Aten hotades av invasionen av perserna, fick utstötta medborgare återvända till sitt hemland. Xanthippus ledde den atenska flottan [26] och vann en seger vid Mycale tillsammans med den spartanske kungen Leotychides II (479 f.Kr.). En god relation utvecklades mellan de två befälhavarna: en allians av gästfrihetssamverkan, proxenia , slöts till och med, som också fungerade mellan ättlingar till sjöbefälhavare, inklusive Pericles [27] . Inför de sistnämnda ägde extremt dramatiska händelser rum under dessa år: perserna tog Aten och brände akropolis , grekerna ändrade krigets gång på en dag och besegrade fiendens flotta vid Salamis , efter de första framgångarna började stridigheterna mellan de allierade, Aten och Sparta. Allt detta var för att driva den unge aristokraten till enkla slutsatser som var av grundläggande betydelse för den politiska kurs som han höll sig till i vuxen ålder. Perikles var tvungen att inse det avgörande behovet för Aten av kraftfulla befästningar som skulle skydda staden från attacker från landet, och flottans nyckelvikt. Dessutom var han tvungen att förstå att han inte skulle lita för mycket på sina tidigare krigskamrater - i synnerhet Sparta [28] .

Vid 18 års ålder (förmodligen sommaren 476 eller 475 f.Kr.) skulle Perikles inträda i militärtjänsten, obligatorisk för alla atenska ungdomar. Under två år lärde sig de mobiliserade att hantera vapen och slåss i leden, deltog i manövrar och patrullerande vid gränsen och tog sedan en högtidlig ed om trohet till samhället och värvades till reservatet [29] .

Stig

Tidig karriär

Plutarchus, som talar om Perikles ungdom, rapporterar att han "var modig i kampanjer och letade efter faror" [13] . Biografen anger inte vilka kampanjer han talar om, men det är känt att på 470-talet - början av 460-talet f.Kr. e. Aten fortsatte kriget med perserna i olika delar av Egeiska havet . Dessa fientligheter skilde sig inte åt i omfattning; inte desto mindre gav deltagandet i dem tydligen Pericles den erfarenhet som var nödvändig för att fortsätta sin karriär [30] .

Det första omnämnandet av Perikles hänvisar till 473 [31] eller 472 [32] f.Kr. e. Den unga aristokraten spelade rollen som choregos och satte på sina egna pengar under den store Dionysius ' tetralogi av Aischylos  - en cykel som inkluderade tragedierna " perser ", [33] , " Pinaeus " och " Glavk av Potnia ", samt satyrdramat “ Prometheus eldtändaren ”. Tydligen var detta utförandet av liturgin som ärvts av Perikles från hans far, som dog kort före [34] [35] . Teaterföreställningar under den store Dionysius tid var av stor social betydelse, och Perikles var framgångsrik: pjäserna han satte upp tog förstaplatsen i tävlingen [36] .

Som representant för en adlig familj, ägare av rikedom och förgrenade familjeband, var Perikles tvungen att sticka ut från den allmänna bakgrunden från en tidig ålder och ta en aktiv del i det politiska livet i Aten. Som ung tillhörde han ett aristokratiskt "parti" som bildades omkring 480 f.Kr. e. tack vare alliansen mellan alcmeoniderna, Philaeides och Kerikos och det motsatta "folkets" parti ledd av Themistokles . Det är förmodligen därför i tragedin "Perserna", som Perikles iscensatt på scenen, Themistokles inte alls nämns, även om den syftar på slaget vid Salamis. År 471/470 f.Kr. e. Themistokles var utfryst, och på senare år var den mäktigaste politikern i Aten Philaedes Cimon ; Perikles hörde tydligen till den senares miljö, kvar i bakgrunden [37] .

Allt förändrades på 460-talet f.Kr. e. när Perikles nådde 30 års ålder och därmed fick hela uppsättningen av medborgerliga rättigheter (inklusive möjligheten att kandidera till posten som strateg ) [38] . I Aten rådde vid den tiden brist på duktiga politiker: som Plutarchus skriver, " Aristides dog, Themistokles var i exil, och Cimons kampanjer hölls till största delen utanför Hellas" [13] , så utmärkta utsikter öppnade sig för Perikles. Trots sitt ursprung betedde sig Xanthippus son som en anhängare av demokrati [39] . Detta kan bero på hans politiska åsikter, med Themistokles ideologiska inflytande [40] , men det kan också vara en taktik i kampen mot ledaren för det aristokratiska "partiet" Cimon om inflytande [41] . Den senaste versionen formulerades särskilt tydligt av Plutarchus [42] : enligt honom valde Perikles en sådan politisk kurs "i motsats till hans naturliga böjelser, helt odemokratisk. Tydligen var han rädd för att bli misstänkt för att sträva efter tyranni, och dessutom såg han att Kimon stod på aristokraternas sida och var oerhört älskad av dem. Därför anlitade han folkets gunst för att säkerställa hans säkerhet och få styrka att bekämpa Kimon .

Perikles och Ephialtes. Reform av Areopagus

Perikles höll ofta tal i nationalförsamlingen och i domstolarna och visade enastående vältalighet, på grund av vilken han (enligt en version) fick smeknamnet "Olympian". Han talade också emot Kimon - först försiktigt, men ökade gradvis trycket [43] . År 464/463 f.Kr. e. Perikles tog först posten som strateg. Tillsammans med en kollega, Ephialtes , företog han en sjöresa till det persiskt kontrollerade östra Medelhavet och återvände hem utan att stöta på ett enda persiskt skepp. Syftet med denna expedition är fortfarande oklart: Perikles och Ephialtes kanske ville uppnå ett brott med fredsavtalet som slöts kort innan det med den akemenidiska makten och därmed misskreditera Cimon, eller så försökte de öka sin popularitet inom politiken, eller så var deras mål helt enkelt för att demonstrera Atens makt för perserna [44] .

Kort efter denna kampanj ställdes Cimon inför rätta för muta, och Perikles blev en av de tio anklagarna [45] (463 [46] eller 462 [47] f.Kr.). Enligt Stesimbrot från Thasos kom Cymons syster Elpinika på tröskeln till rättegången till Perikles hus för att vädja för sin bror. Han svarade med ett leende: "Du har blivit gammal, Elpinika, för att ta dig an sådana fall", men i rätten visade han sig vara "mycket nedlåtande" [48] . Resultatet blev en friande dom [49] [50] .

Därefter försvagades Cimons position märkbart på grund av utrikespolitiska misslyckanden, och mot denna bakgrund blev det demokratiska "partiet" under ledning av Ephialtes, där Perikles hade framträdande positioner, mer aktivt (en del forskare tror till och med att han var en sann ledare, och Ephialtes var ett instrument i hans händer [51] [52] ). Demokraterna använde situationen för att genomföra en viktig politisk reform - för att begränsa befogenheterna för Areopagus , aristokratins och oligarkins främsta fäste . Kimon protesterade, men fann inget stöd och blev utfryst; enligt olika källor gick han i exil före förvandlingarna eller omedelbart efter dem (461 f.Kr.) [53] [54] .

Reformen av Areopagus beskrivs på olika sätt av gamla författare. Diodorus Siculus [55] och Plutarchus [56] kallar Ephialtes den enda författaren till det, i Aristoteles [57] är Ephialtes bara den första reformatorn, vars fall efter 451 f.Kr. e. fortsättning Perikles [58] [59] . Enligt Philochorus tog Ephialtes bort alla funktioner från Areopagus utom för straffrättslig ordning ; enligt Aristoteles togs "ytterligare förvärvade ... rättigheter" i samband med "skyddet av den allmänna ordningen" [57] bort . Alla dessa meddelanden har blivit föremål för historiografisk diskussion, men forskare är överens om att kärnan i förändringarna var att minska kraften i Areopagus och följaktligen att stärka kraften i demos. En del av Areopagos befogenheter övergick till statsrådet , nationalförsamlingen och domstolen , Areopagos förlorade rätten att övervaka efterlevnaden av lagar ( annan grekisk νομοφυλακία ). Detta uppnåddes genom att införa en magistrat av nomofylaker (enligt en av källorna [60] ) eller " klagomål mot olaglighet " ( annan grekiska γραφή παρανόμων ), som nu måste ställas inför domstol. Om Areopagus tidigare kunde avbryta nationalförsamlingens beslut, förlorade han efter reformen denna rätt. Dessutom har denna myndighet förlorat [61] [62] :

  • rätten att överväga anklagelser om brott som hotar staten - isangelium [63] ;
  • rätten att bedriva dokimasy  — kontrollera att en person uppfyller vissa kriterier innan han har ett offentligt uppdrag (även om inte alla forskare är överens om att denna rätt tillhörde Areopagus före reformen [64] [65] );
  • rätten att ta ställning till tjänstemäns rapporter.

Tack vare reformen fick den atenska demokratin sitt fullbordade klassiska utseende. Det är förknippat med utseendet på själva termen i andra grekiska. δημοκρατία [66] och början av den så kallade "Periklesåldern" - tiden för det högsta välståndet i Aten [48] [67] [62] .

Kort efter reformen mördades Ephialtes [68] . Omständigheterna kring hans död förblir oklara, och några forntida författare (i synnerhet Idomeneo från Lampsacus ) kallar Perikles, som nu har blivit ledare för det demokratiska "partiet" [69] , den som beordrade mordet ; forskare anser dock inte att denna version är rimlig. Enligt den lettiske historikern H. Tumans var mordet på Ephialtes resultatet av Perikles försiktighet: den senare genomförde reformen av Areopagus genom händerna på sin allierade, vilket många atenare uppfattade med fientlighet, och satte därmed Ephialtes under attack. , medan han själv förblev i skuggorna [70] [71] [72 ] [73] .

Lilla Peloponnesiska kriget

På det utrikespolitiska området förespråkade Perikles expansion och en kraftuppvisning i förhållande till Sparta. Han deltog aktivt i det lilla Peloponnesiska kriget (460-445 f.Kr.) och under de första åren av denna konflikt kan han ha blivit vald till strateg [74] . De mest inflytelserika och berömda befälhavarna i det kriget var emellertid Myronides , Tolmids och Leokrates , och Perikles (åtminstone i början av konflikten) förblev i bakgrunden [75] .

Den första rapporten om Perikles deltagande i fientligheter är förknippad med slaget vid Tanagra 457 f.Kr. när den atenska armén besegrades av spartanerna. Före slaget dök exilen Cimon upp i det atenska lägret, som ville slåss på sina landsmäns sida. Formellt bröt han inte mot lagen genom att göra det, eftersom utfrysning endast innebar utvisning från Attika, och Tanagra var i Boeotien ; emellertid hävdade Perikles anhängare att Cimon, känd för sina sympatier med Sparta , planerade förräderi och krävde att han skulle lämna honom. Därför förbjöd de femhundras råd strategerna att acceptera Kimon i armén. Exilen drog sig tillbaka och hans anhängare visade ett aldrig tidigare skådat mod i strid [76] för att, enligt Plutarchus, "att rättfärdiga sig inför sina medborgare genom deras bedrifter" [77] [78] . Perikles vid Tanagra "kämpade också särskilt tappert, utan att skona hans liv, och utmärkte sig inför alla" [78] (om han då var en vanlig soldat eller en strateg underställd Myronides är fortfarande oklart [79] ) [80] . Strax efter, när de såg att demos sympatiserade med Cimon, initierade Perikles antagandet av en lag som tillåter denna politiker att återvända till Aten i förtid. Således visade Pericles politisk flexibilitet och förmågan att lyssna på den allmänna opinionen [81] [82] .

Den andra militära kampanj som beskrivs i källorna med deltagande av Perikles är daterad 455 [83] eller 454/453 [84] f.Kr. e. Perikles (på den tiden en strateg) fick under sitt kommando en flotta på 50 eller 100 fartyg med tusen hopliter ombord. När han lämnade hamnen i Pagi i Megaris , gick han till Sicyon , besegrade lokalbefolkningen och belägrade deras stad, men hävde snart belägringen, eftersom han fick veta om den spartanska arméns närmande [85] . Sedan uppnådde Perikles (enligt en av versionerna av den antika traditionen) övergången till Atens sida av Achaea- regionen i norra Peloponnesos , korsade Korintviken till centrala Grekland och ödelade Acarnania . När han fick veta om atenarnas tunga nederlag i Egypten , tvingades han häva belägringen från den allierade Corinth Eniad och återvända hem [86] [87] [83] [88] .

Nästa militärexpedition under Perikles blev en del av det andra heliga kriget . Atens allierade , fokierna, ockuperade staden Delfi , som var helig för grekerna , spartanerna befriade den, och sedan flyttade atenarnas armé under Perikles befäl till Delfi och återlämnade denna stad under myndigheten av Phocian Union [89] [90] . Striderna ägde rum mellan 449 och 447 f.Kr. e. [91] Som ett resultat fick atenarna särskilda rättigheter när de besökte Oracle of Delphi [92] [90] .

Atens ingripande i Delphic angelägenheter uppfattades negativt i annan grekisk politik. Tydligen var detta en av anledningarna till upproret 447 f.Kr. e. i Boeotia, som fram till dess varit under Atens kontroll i 10 år. I nationalförsamlingen insisterade Tolmid (kanske med stöd av Clinius ) på en kampanj mot rebellerna. Perikles invände och hävdade att Aten inte skulle kunna hålla de folkrika och rika territorierna i centrala Grekland i lydnad, och föreslog att man åtminstone skulle skjuta upp kampanjen [93] ; kanske förstod han att försöket att hålla fast vid Boeotia skulle sluta i ett tungt nederlag [94] [95] . Tolmid lyckades dock övertyga atenarna om behovet av ett fälttåg. Han ledde personligen armén, föll i ett bakhåll och besegrades och dödades i slaget vid Coroney [96] [97] [98] [95] . Boeotia var för alltid förlorad mot Aten [99] [100] .

Tolmids nederlag ledde till ett uppror mot Euboea . Den atenska armén, ledd av Perikles, gick över till ön, men vid den tiden gjorde Megara uppror , till vars hjälp kom den spartanska armén under befäl av kung Plistoanakt . Spartanerna invaderade Attika, ödelade landet och nådde Eleusis och Phriasiska slätten i omedelbar närhet av Aten [101] [102] [103] . Situationen blev mycket allvarlig, så att Perikles var tvungen att återvända från Euboea; han vågade inte gå i strid med en stark fiende, men Plistoanakt själv ledde snart armén hem (446 f.Kr.) [104] . Vissa forntida författare hävdar att Perikles lyckades muta kungen och hans rådgivare Cleandris . Historiker är i allmänhet skeptiska till dessa rapporter, även om vissa inte utesluter mutor [105] . Det finns också en hypotes att Plistoanakt verkligen förhandlade med Perikles, men inte om en muta, utan om att sluta fred på förmånliga villkor för Sparta [106] [107] [108] .

Snart slöts den trettioåriga freden [109] [110] [111] , enligt vilka atenarna avstod från alla länder och städer som ockuperades av dem på Peloponnesos och Megaris [112] [111] , men Sparta erkände deras auktoritet över sjöfartsförbundets medlemmar. Enligt både antika författare och moderna antikviteter var detta fördrag en lysande diplomatisk seger för Aten: de förlorade bara det de inte kunde behålla med en svagare (jämfört med spartansk) armé, behöll sin dominans i Egeiska havet och förmågan att fritt importera spannmål från Svartahavsområdet [113] . Men världen var extremt skakig. Under förhållanden när en balans mellan två styrkor etablerades, de peloponnesiska och atenska allianserna, kunde varje konflikt mellan mindre deltagare i dessa koalitioner bli början på ett allmänt grekiskt krig. Plutarchus hävdar, med hänvisning till Theophrastus , att Perikles, efter avtalets ingående, årligen skickade en stor summa pengar till Sparta som en muta, med vilken han försenade starten på en ny konflikt [114] . Kanske är detta bara en återberättelse av rykten, men i den atenska budgeten vid den tiden dök verkligen en utgiftspost "för det nödvändiga" upp ( antikgrekiska εις till δέον ), enligt vilken Perikles årligen spenderade 10 talanger utan konto [115] [ 116] .

Efter att ha slutit fred med Sparta, undertryckte Perikles lätt det anti-atenska upproret på Euboea [117] .

Fortsatta reformer

Även under kampen med Cimon började Perikles en rad politiska reformer som fortsatte in på 450-talet f.Kr. e. och markerade ett viktigt steg i demokratiseringen av Aten [118] . I synnerhet introducerade han mystophoria - betalning för utförande av magistrat. Till en början gällde denna innovation bara jurister som satt i heliumet , senare medlemmar av de femhundras råd och många andra positioner. Som ett resultat utökades tillgången till politisk verksamhet för fattiga medborgare, och aristokratin förlorade sitt tysta monopol på huvudposterna i staten. Ett viktigt steg i samma riktning var antagningen till zeugiternas arkontitet ,  den tredje och mest talrika klassen av atenska medborgare [119] (457 f.Kr.). Från en viss tidpunkt kunde även fester (de fattigaste medborgarna) väljas till arkoner : det räckte för dem att vara tysta om sin status under lottdragningen [120] .

Förfarandet för val av tjänstemän ändrades på så sätt att adeln fick mycket mindre möjlighet att påverka utgången av förfarandet. Heliai började välja nämndemän genom sluten omröstning, inte öppen; allt oftare valdes domare på olika nivåer inte genom omröstning, utan genom lottning [121] (detta alternativ ansågs vara mer demokratiskt under antiken). Till och med urvalet av kandidater till dragningen, som ägde rum enligt demos, avbröts, vilket var ytterligare ett slag mot aristokratins positioner. År 453 f.Kr. e. det fanns "domare efter demes" - rättspaneler som reste från Aten till landsbygden för att överväga rättstvister mellan lokala invånare. Tack vare detta stärktes centralregeringens auktoritet, och landsbygdsadeln förlorade sin ställning. Som ett resultat av dessa reformer minskade också betydelsen av fastighetsklasserna som etablerades under Solon avsevärt [122] .

Folkförsamlingen sammanträdde nu oftare än tidigare. Omkring 460 f.Kr. e. församlingarna flyttades från marknadsplatsen , där de störde det dagliga stadslivet, till Pnyx Hill ; det dök upp en speciell byggnad med en tribun för talare och bänkar för åskådare [122] .

En annan viktig innovation som introducerades av Perikles är lagen om medborgarskap, antagen 451/450 f.Kr. e. Han föreskrev att endast en som bevisade sin härkomst från atenska medborgare både av far och mor kan anses vara en fullfjädrad atenare. Dessförinnan tog man bara hänsyn till manliga förfäder, och innovationen kunde bli ytterligare ett slag mot stamadeln, eftersom attiska aristokrater ofta gifte sig med adliga utländska kvinnor [123] . Till exempel var Kimon av sin mor sonson till den thrakiske kungen och kunde därför stå inför hotet att förlora sitt medborgarskap (det är dock inte känt om Perikles lag var retroaktiv) [124] . Denna lag förvandlade det civila kollektivet i Aten till en sluten gemenskap, vars medlemmar kunde njuta av alla fördelar med demokrati [125] . Perikles, tack vare sina reformer, blev så småningom ledare för det demokratiska Aten [126] .

Det politiska systemet, där de breda massorna av medborgare deltog i regeringen, var mycket kostsamt. Aten hade de nödvändiga medlen tack vare foros-  bidragen från policy-medlemmarna i Atenska sjöfartsunionen till allunionens skattkammare [127] . År 454 f.Kr. e. när grekerna besegrades i Egypten , uppnådde Perikles, under förevändning av ett ökat persiskt hot, överföringen av denna skattkammare från Delos till Aten. Som ett resultat förvandlades den militära alliansen, symmachin, till en atensk sjömakt, och foros blev en hyllning, som atenarna disponerade efter eget gottfinnande [128] [129] . I presentationen av Plutarchus talade Perikles om det så här: " Atenarna är inte skyldiga att ge de allierade ett konto i pengar, eftersom de för krig till försvar av dem och håller tillbaka barbarerna, medan de allierade inte tillhandahåller någonting - varken en häst eller ett skepp eller en hoplit, utan bara betala pengar; och pengar tillhör inte den som ger dem, utan den som tar emot dem, om han levererar vad han får för ” [130] .

Byggprogram

Från en viss punkt försökte Perikles göra Aten till Hellas största religiösa och kulturella centrum. Omedelbart efter undertecknandet av den kalliska freden , som satte stopp för de 50-åriga grekisk-persiska krigen (449 f.Kr.), lade politikern, enligt Plutarchus, "förslaget att alla grekiska, var de än bor, i Europa eller i Asien, i små och stora städer, sändes delegater till en allmän kongress i Aten för att diskutera de hellenska tempel som brändes av barbarerna, om de uppoffringar som de måste göra för att rädda Hellas enligt det löfte som gavs till gudarna när de kämpade med barbarerna, om säker för all navigering på havet och om världen" [131] . Således föreslog Perikles att sammankalla en pan-grekisk kongress och diskutera frågor om efterkrigstidens struktur (främst av religiös karaktär) [132] . Om denna idé genomfördes skulle Aten kunna bli Greklands främsta religiösa centrum, vilket pressar Delfi tillbaka, men Sparta och (under dess inflytande) andra medlemmar av Peloponnesiska unionen vägrade att skicka sina representanter. Som ett resultat av detta hölls inte kongressen [132] [133] .

Detta misslyckande spelade Aten i händerna: de visade sitt engagemang för idén om grekisk enhet, och nu kunde de öppet driva sina intressen. Eftersom det inte var möjligt att hålla ett "möte om de hellenska templen", Perikles år 447 f.Kr. e. föreslog att man skulle börja restaurera templen i Aten utan att samordna denna process med annan politik. Hans initiativ godkändes och det storslagna bygget började. Perikles själv övervakade arbetet och grävde personligen in i alla detaljer [134] [135] , och Phidias [136] blev huvudarkitekten .

Konstruktionen fortsatte enligt en enda plan, som baserades på idén om att förhärliga gudinnan Athena , politikens beskyddare. På den västra stigningen till Akropolis, under ledning av Mnesicles , restes Propylaea  - en täckt marmorkolonnad som ledde till toppen och kröntes med ett litet tempel av segergudinnan Nike . En kolossal bronsstaty av Athena Promachos ( Försvarare ) av Phidias dök upp i mitten av torget; det sades om henne att krönet på gudinnans hjälm och spetsen på hennes spjut är synliga för sjömän som seglar förbi Sunia (Attakas sydöstra spets). I södra änden av Akropolis byggde arkitekterna Kallikrates och Iktinos ett tempel till Athena Parthenos ( Jungfrun ), känt som Parthenon . Phidias och hans lärjungar dekorerade väggarna i detta tempel med en fris som skildrade en högtidlig procession under Panathenaic , och ristade en staty av gudinnan från elfenben och guld [137] [138] [139] .

En annan ny byggnad på Akropolis var Erechtheion  , ett litet tempel som höll de viktigaste helgedomarna i politiken (inklusive palladium ). Söder om Akropolis dök en byggnad för musikaliska tävlingar upp - Odeon , byggd av trä och formad som ett tält eller hjälm; den kallades ofta Perikleshjälmen på grund av detta . Dionysos teater dök upp i närheten, Hephaestion ( smedens guds helgedom) färdigställdes på agoran , nya tempel restes i Eleusis [140] och Ramnunte . Byggprogrammet genomfördes fullt ut först i slutet av 500-talet f.Kr. e. när Perikles inte längre levde, men politikern lyckades se Parthenon och Propylaea, färdigställda 432 f.Kr. e. [134] [141]

Bygget som initierades av Perikles fick viktiga konsekvenser. Aten, tack vare "byggnader, storslagna i storlek, oefterhärmliga i skönhet" [142] , förvandlades, blev Greklands informella huvudstad, "Hellas of Hellas" [143] . De lokala fattiga fick praktiskt taget fasta jobb som betalade bra löner; enligt Plutarchus tänkte Perikles konstruktionen bland annat för att kunna fördela offentliga pengar bland de fattigaste medborgarna [144] [145] . Som ett resultat stärktes den sociala basen för det demokratiska systemet och populariteten för Perikles själv ökade [146] .

Kämpa mot Thukydides

Efter Kimons död 450 f.Kr. e. hans svärson Thukydides, son till Melesius, blev ledare för den aristokratiska gruppen . Ett nytt skede av kampen mellan de två "partierna" började, och Thukydides i denna kamp förlitade sig enbart på adeln (I.E. Surikov skriver till och med om skapandet av en aristokratisk heteria [147] ), och Perikles använde sitt inflytande på demos, påstår sig vara talesman för allt politiks intressen. Det finns en åsikt att det var vid denna period, 440 f.Kr. e. hänvisar till berättelsen om Plutarchus om Perikles nya politiska stil [148] . Den senare "förändrade ... hela hans sätt att leva. I staden sågs han gå längs bara en väg - till torget och till rådet. Han vägrade inbjudningar till middagar och alla sådana vänliga, korta förhållanden, så att han under sin långa politiska verksamhet inte gick på middag med någon av sina vänner; först när hans släkting Euryptolemus gifte sig, stannade han vid högtiden tills dricksoffer och reste sig sedan genast upp från bordet” [13] . Perikles bröt trotsigt banden med aristokratiska släktingar, flyttade bort från alla medborgare, och metekserna Anaxagoras , Protagoras , Herodotos och andra blev hans vänner. Nu positionerade han sig som en rent offentlig person, som under inga omständigheter skulle ge upp rättsstatsprincipen och statens intressen för vänskapsband eller familjeband [149] .

Sammandrabbningar förekom regelbundet mellan de två "partierna" i samband med olika inrikes- och utrikespolitiska problem. Så Thukydides och hans anhängare var kategoriskt emot storskalig konstruktion på Akropolis, och påstod att detta var en meningslös och förskingring av medel som samlats in från de allierade för militära behov. De var säkra på att exploateringen av medlemmarna i sjöfartsförbundet var överdriven [150] . Men Perikles var märkbart mer inflytelserik, och den aristokratiska fraktionen kunde som regel inte störa hans politiska kurs [151] .

En av episoderna av den interpartiska kampen är förknippad med grundandet av Furies  - en koloni i Magna Graecia , inte långt från Sybaris som förstördes av krotonerna . Uppenbarligen försökte Perikles göra denna stad till ett instrument för atensk expansion i väster, medan Thukydides ville göra kolonin pan-hellenisk, det vill säga han sökte verklig jämlikhet för kolonister från olika politik [152] . Omkring 446 f.Kr. e. Aten skickade 10 skepp för att hjälpa sybarierna, ledda av spåmannen Lampon och Xenocritus (båda tillhörde Periclean-miljön). Detta skulle betyda ytterligare en seger för Perikles, men snart vände sig Aten själva till peloponneserna och hellenerna från andra regioner med en begäran om att skicka sina kolonister till Stora Grekland. Som ett resultat bildades en koloni där atenarna, tydligen, endast kontrollerade en av de 10 phyla - Athenia . Perikles ursprungliga plan att skapa en utpost i Aten i Italien misslyckades [153] [154] .

Det finns en hypotes att denna vändning i furiernas öde var resultatet av Thukydides tillfälliga uppgång i Aten: Perikles omvaldes inte till strateg 444 eller 443 f.Kr. e. Thukydides kom till makten för en kort stund och lyckades göra Thurii till en pan-hellenisk koloni [155] . Men snart, 444 eller 443 f.Kr. e. (alternativa datum - 445, 442, 438-436 f.Kr. [156] ) Perikles ansåg att det var lämpligt att inleda ostrakofori. För honom var detta ett extremt riskabelt steg, eftersom det hypotetiska hotet om exil hängde över honom, men det var Thukydides som fick flest röster och tvingades gå i exil [157] [158] .

Thukydides utfrysning var en obestridlig seger för Perikles och en vändpunkt i hans politiska karriär. Nu hade Pericles inga farliga konkurrenter. Ingenting hotade hans makt inom politiken på länge: förmodligen vidtog anhängarna av Thukydides, som kände sin svaghet, inga åtgärder, även om de var redo för hämnd [159] .

I spetsen av Aten

Perikles kraft

Enligt Plutarchus, " efter Thukydides fall och hans exil genom utfrysning ... hade [Perikles] kontinuerlig, ensam makt i minst femton år, även om positionen som strateg ges för ett år " [160] . Forskare tolkar dessa ord som en indikation på 15 strategier som följde en efter en [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] : tydligen omvaldes Perikles varje år fram till 431 f.Kr. e. [166] Under hela denna tid åtnjöt han ett obestridligt ledarskap i Aten, och förvandlade, med historikern Eduard Meyers ord , "från partiets chef till statens härskare" [168] . Men formellt var Perikles bara en av de årligen valda magistraterna, medlem av kollegiet, som omfattade 10 personer, och hade inga nödbefogenheter [164] .

Strategen i Aten var både tjänsteman och militär ledare. I regel utförde han någon specifik uppgift under året och hade samtidigt en viss handlingsfrihet, men fick senare lämna en fullständig redogörelse för sitt agerande till folkförsamlingen. Man trodde att positionen som en strateg, till skillnad från många andra, kräver vissa förmågor från den person som upptar den; därför tilläts ett obegränsat antal omval [163] [169] (det är känt att till exempel Phocion , som levde ett sekel senare, innehade denna post 45 gånger). Strategen blev ingen exceptionell person: han kunde avlägsnas av församlingen före årets utgång, ställas inför rätta och till och med avrättas. Allt detta betyder att Perikles speciella inflytande under hans förmodade 15 strategier endast baserades på hans personliga auktoritet [170] .

Källorna innehåller många bevis för att Perikles position, även vid zenit av hans makt, inte var lätt. Politikern var tvungen att ständigt ta hand om ofelbarheten i sitt rykte, att behålla sin informella status som den "allmänna prostatan", det vill säga talesmannen för hela samhällets intressen, och inte för enskilda grupper av medborgare [171] . Efter att ha möjlighet att passera mötet nästan alla sina initiativ, tvingades Pericles att stå ut med attackerna från sina motståndare (den politiska oppositionen, komiker, vanliga företrädare för demos), för att ständigt vara redo att slå tillbaka alla slag, för att uppfylla de nödvändiga formaliteterna. Han lyckades hålla makten i mer än 10 år tack vare strikt självkontroll, politisk beräkning och uthållighet [172] , samt tack vare Atens yttre framgångar, som i medborgarnas ögon förknippades med hans namn [173 ] .

Enligt komikern Teleclides gav atenarna Perikles

All hyllning från städerna; han kunde binda vilken stad som helst eller lämna den fri,
Och skydda den med en stark mur och förstöra murarna igen.
Allt är i hans händer: allianser, makt, styrka, fred och rikedom.

— Plutarchus. Perikles, 16. [160]

Här talar vi om en persons makt inte bara över den atenska politiken, utan också över sjöfartsunionen, som gradvis förvandlades till en makt. Om Attika vid Perikles tid beboddes av cirka 400 tusen människor (bland vilka det bara fanns 40-50 tusen fullfjädrade män och 100-150 tusen medlemmar av deras familjer [174] [175] [176] ), så territoriet för den atenska bågen, som omfattade cirka 200 samhällen, bodde 10-15 miljoner människor [177] . Atenarna samlade in enorma pengar från andra medlemmar av alliansen i form av foros: i början av Peloponnesiska kriget ökade avgifterna, enligt vissa källor [178] , från 460 talanger till 600 [179] . Dessa pengar gick till underhållet av en stor flotta, finansieringen av en demokratisk regim och storskalig konstruktion. I förhållande till de allierade förde atenarna en allt hårdare politik och gjorde dem gradvis till sina undersåtar och undertryckte upproren [180] [181] . Så Perikles år 446 f.Kr. e. åter underkastade Euboea [117] .

Ett av sätten att stärka det atenska inflytandet i de allierades länder var upprättandet av clerucia  - sådana kolonier som inte blev en ny politik, utan upprätthöll en förbindelse med metropolen [182] [183 ] Enligt Plutarchus sände Perikles vid olika tidpunkter tusen präster (nybyggare) till de thrakiska Chersonese [184] , 500 till ön Naxos , 250 till Andros , ytterligare tusen till Bisaltia , där de tydligen grundade bosättningen Berg på Strymon [ 185] [186] . Samtidigt styrdes politikern av önskan att befria staden från den sysslolösa och rastlösa skaran på grund av sysslolöshet och samtidigt hjälpa de fattiga, samt hålla de allierade under skräck och övervakning för att förhindra deras försök att göra uppror" [185] .

Samiska kriget

En viktig händelse i Atens historia och i Perikles biografi var Samoskriget . År 441 f.Kr. e. en konflikt började mellan de två politikområdena som var en del av Atenska sjöfartsunionen, Miletus och Samos . Milesierna, som besegrades, bad Aten om hjälp, och de ingrep snabbt: tydligen såg de en möjlighet att sätta stopp för det rika och starka Samos vidsträckta autonomi, som hade en stor flotta, inte betalade foros och eftersträvade en oberoende utrikespolitik [187] . Dessutom kunde själva faktumet av kriget mellan Miletus och Samos tolkas som ett brott mot ederna och villkoren i det avtal som Atenska sjöfartsunionen byggde på [188] . Enligt Plutarchus anklagades Perikles älskade Aspasia , en infödd Miletus, för att ha startat kriget  , som påstås ha övertalat den "förste medborgaren" att hjälpa sin hemstad [189] [190] . Samerna vägrade medling av Aten, och detta blev en formell orsak till utbrottet av fientligheter [187] [191] [188] [192] .

Sommaren 441 f.Kr. e. 40 atenska skepp under befäl av Perikles ockuperade Samos utan kamp [193] . De tog bort oligarkerna [194] från makten , etablerade demokratiskt styre, tog gisslan, som skickades till Lemnos , ålade öborna en skadeslöshet, varefter de återvände hem [195] [196] [187] [197] [198] . Enligt Plutarchus mutades Perikles utan framgång under denna expedition av perserna (för att överlämna staden till dem), samerna (så att han inte skulle införa demokrati i deras stad) och gisslan (så att han skulle lämna dem hemma) [189] .

Dessa händelser var bara början på konflikten. De aristokrater som fördrivits från ön tog stöd av den persiska satrapen Lydia Pissufna , återvände till Samos och störtade med stöd av majoriteten av lokalbefolkningen demokratin [199] [200] [189] . Efter det slöt de en allians med Bysans och skickade en ambassad till Sparta och bad om hjälp; kanske började Samos också förhandlingar med Mytilene på Lesbos . Det fanns en risk för uppkomsten av en bred anti-atensk koalition med deltagande av Sparta, Persien och ett antal rebelliska politikar i Egeiska havet. Därför skickades en stark flotta till Samos under befäl av alla 10 strateger 440 f.Kr. e. ledd av Perikles [201] [202] .

I ett sjöslag i början av maj [193] 440 f.Kr. e. Atenarna vann och belägrade Samos. Emellertid fick Perikles snart nyheter om att den persiska flottan skulle komma de belägrade till hjälp. Med 60 triremer gick han ut för att möta perserna för att fånga upp dem så långt som möjligt från Samos. Stadens försvarare utnyttjade den tillfälliga försvagningen av fienden och gjorde en sortie: de bröt igenom sjöblockaden och kunde fylla på förråd för ett långt försvar [203] [204] . Plutarchus bedömer Perikles beteende som en tydlig förbiseende [189] , men historiker håller inte med om detta. Sannolikheten för krig med Achaemeniderna var hög, och deras flotta uppträdande i Egeiska havet kunde provocera fram uppror i ett antal politikområden inom Atenska unionen, så Perikles var tvungen att möta fienden vid avlägsna gränser [205] [206] . Historikern S. Eddy föreslog att den persiska flottan verkligen gjorde en demonstrativ resa längs den linje som fastställdes av Kalliafreden som den maritima gränsen mellan den grekiska politikens ägodelar och det akemenidiska riket. Kanske Pissufn förberedde sig för att gå in i kriget, och endast ett förbud från kungarnas konung Artaxerxes I hindrade honom . Det är möjligt att samerna [207] [208] inspirerade ryktena om det persiska hotet .

Övertygad om frånvaron av ett verkligt persiskt hot och efter att ha lärt sig om händelserna nära Samos, återvände Perikles skyndsamt. Han besegrade återigen den samiska flottan och blockerade staden. Belägringen pågick i nio månader [203] [209] . Plutarchus och Diodorus Siculus skriver om användningen av belägringsmaskiner, som då var en nyhet (enligt vissa källor var uppfinnaren av sådana maskiner Artemon av Clazomene i det atenska lägret ) [210] [211] , men denna historia ifrågasätts i historieskrivning [212] . I början av 439 f.Kr. e. [213] ), gjorde samerna ett misslyckat försök att bryta sig ut ur hamnen, varefter de tappade hoppet om frälsning och gav upp [214] [215] . Enligt en alternativ version lyckades atenarna förstöra murarna och ta staden [211] .

Ungefär samtidigt intogs också Bysans [216] [217] . Peloponnesiska unionen vägrade hjälpa Samos [218] , och den övriga öpolitiken gjorde inte uppror, så att kriget slutade med att Samos intogs [219] [220] .

Plutarchus, med hänvisning till Durid av Samos , berättar om Perikles grymhet mot de besegrade: fångarna brännmärktes, och de samiska befälhavarna hölls "bundna vid brädorna" i 10 dagar, varefter de dödades och lämnades utan begravning [221] . Durid levde dock långt senare, tillhörde den antika historieskrivningens retoriska riktning och kunde inte vara opartisk i frågan om hans hemö. Därför anses hans uppgifter som regel vara opålitliga. Den samiska politiken som helhet drabbades av ett hårt straff: den överlämnade till Aten hela sin flotta, betalade en gottgörelse, stadens befästningar förstördes och en del av oligarkernas landtilldelningar konfiskerades [222] [204] [223] .

Perikles höll ett begravningstal i Aten för att hedra de fallna och kallade dem som gudar: " Vi ser trots allt inte gudarna ..., utan genom de äror som de ges och genom de förmåner som de skänker vi drar slutsatsen att de är odödliga; dessa egenskaper är också karakteristiska för dem som dog i striden om fosterlandet ” [224] [225] . Plutarchus förmedlar Kimons syster Elpinikis ord riktade till Perikles . Kvinnan sa hånfullt att Perikles bedrifter verkligen är värda "glädje och kransar", eftersom han dödade många värdiga medborgare i kriget med staden "allierade och släktingar". Till detta citerade den "förste medborgaren" Archilochus : " Den gamla kvinnan skulle inte smeta in sig med myrra " (detta betydde att Elpinike var lika oanständig att blanda sig i statliga angelägenheter som den gamla blev strypt) [221] . Perikles själv var, enligt Ion av Chios , citerad av Plutarchus, mycket stolt över sin seger över Samos. Han sa i detta avseende: " Agamemnon tog barbarstaden vid tio år gammal , och jag erövrade de första, mäktigaste jonerna på nio månader " [221] [226] .

expansionistisk politik. Pontisk expedition

Under Perikles ledning utvecklade Aten expansion i olika riktningar. Så i väster försökte de stärka sina positioner på Sicilien och södra Italien. Tillbaka på 450-talet f.Kr. e. atenarna slöt en allians med Aegesta [227] , sedan - med Rhegium , Leontines , möjligen Metapontus och Neapel i Kampanien . Faktum är att denna politik stred mot villkoren i den trettioåriga freden 446 f.Kr. e. eftersom det handlade om inflytandesfären för Korinth , Spartas främsta allierade; Korintiernas intressen kränktes av atensk konkurrens [228] . Efter misslyckandet i samband med grundandet av Thurii som en pan-hellenisk koloni, stoppade Aten tillfälligt expansionen i regionen [217] , men ett ganska starkt pro-atenskt "parti" fanns kvar i Thurii under Perikles liv [229] .

Ett av de viktigaste områdena av atenskt intresse var Egeiska havets norra kust, en region rik på fartygsvirke och metaller (inklusive guld och silver), som ligger på vägen till Pontus. Ett antal lokala städer var en del av Atenska unionen [230] . De senares intressen stred mot de makedonska , så att Perikles var tvungen att ingripa i den dynastiska striden mellan ättlingarna till kungen av Makedonien Alexander Perdikka och Filip [231] för att ohämmad kolonisering av regionen skulle ske . För att stärka sitt inflytande, på 430-talet f.Kr. e. atenarna grundade två kolonier på dessa platser - Brea och Amphipolis , med hjälp av vilka man planerade att hålla Halkidiki och den strategiskt viktiga korsningen över Strymonfloden under kontroll [232] [233] .

En viktig händelse under den atenska expansionen var den pontiska expeditionen av Perikles. Endast Plutarch [234] rapporterar om det , men forskare (med sällsynta undantag) erkänner fortfarande denna kampanj som en historisk händelse. Tydligen fick Plutarchus information om honom från Theopompus verk som inte har bevarats [235] . Svartahavsregionen var av intresse för atenarna som en av de tre potentiella källorna till importerad spannmål tillsammans med Egypten och Stora Grekland [236] ; dess betydelse växte enormt i samband med omvandlingen av Aten till en av de mest befolkade städerna i Hellas, såväl som i samband med nederlaget för den egyptiska expeditionen och misslyckandet av Perikles koloniseringspolitik i Thurii. Dessutom kontrollerade atenarna handelsvägarna från Egeiska havet till Svarta havet, utan att ha några allvarliga konkurrenter där. Tillbaka 447 f.Kr. e. Perikles ledde tusen atenska kolonister till regionen Thracian Chersonese och byggde befästningar för att säkra denna halvö från thrakiska räder [87] [237] [238] . Under det samiska kriget etablerade Aten kontroll över Bysans och följaktligen över Thracian Bosporus  - portarna till Svarta havet [217] [238] .

Den pontiska expeditionen dateras oftast till 437 eller 436 f.Kr. e., men vissa forskare talar om 435 f.Kr. e. som ett möjligt datum [239] . Denna kampanj leddes av Perikles själv [240] . Atenarna besökte Sinope och (förmodligen) Amis [241] , där de grundade kolonier - cleruchia respektive apoikia [ 239] . 13 skepp lämnades kvar i Sinop för att bekämpa den exiltyrannen Timesileus [242] .

Forskare har ingen konsensus om expeditionens rutt. De flesta tror att atenarnas huvudmål var kungariket Bosporen som den största exportören av spannmål i regionen [234] . Samtidigt föreslog I. Surikov att Perikles på vägen till Bosporen seglade längs Svarta havets västra kust, där han accepterade Olbia , Apollonia Pontus och andra städer i Atenska unionen; M. Vysoky tror att atenarna på vägen tillbaka passerade längs hela den östra kusten av Svarta havet och grundade ett antal kolonier (inklusive stora) [243] ; enligt V. Strokin, seglade Perikles till Bosporen längs den kortaste vägen, men under expeditionen involverade han många politikområden på Mindre Asiens södra kust till Atenska unionen [244] .

Tvister om resultaten av expeditionen är kopplade till problemet med rutten: det finns skeptiker och anhängare av versionen av den atenska flottans storskaliga framgångar och anhängare av den "gyllene medelvägen". Aten skulle verkligen kunna utöka sin sjömakt (inklusive genom utposter på norra kusten av Svarta havet), stärka kontrollen över spannmålshandeln och upprätta vänskapliga förbindelser med Bosporen, men för allt detta kan det ha krävt en hel rad kampanjer, data som gick förlorade [245] . Huvudresultatet av expeditionen skulle kunna bli Egeiska havets förvandling till Atenska unionens "inlandshav", som nu såg ut som en sammanhållen och mäktig makt med en stor inflytandesfär [240] [246] .

Förföljelse av personer nära Perikles

I slutet av 430-talet f.Kr. e. stämningar inleddes mot ett antal personer nära Perikles. Bevarade källor ger spridd och motstridig information om dessa händelser. Tydligen talar vi om aktiveringen av oligarkiska cirklar i samband med utgången av Thukydides exil [247] : Perikles fiender, som ännu inte kunde slå direkt mot den "första medborgaren", började agera mot människor nära honom för att misskreditera honom [248 ] [159] [249] . Förmodligen [159] skapades den rättsliga grunden för en rad rättegångar genom dekretet från Diopif  , en siare nära oligarkiska kretsar. Denna lag föreslog att människor som "inte tror på gudarna eller sprider läror om himmelsfenomen" skulle ställas inför rätta som statsbrottslingar [250] . En av de anklagade var Perikles lärare, den berömde naturfilosofen Anaxagoras , och källorna innehåller flera versioner av händelser [251] .

Enligt Plutarchus var Diopifs dekret riktat direkt mot Anaxagoras, och Perikles, fruktad för filosofen, övertalade honom att lämna Aten redan före rättegången [250] . Satyren Peripatetic tillägger att den tilltalade dömdes till döden in absentia; i denna version var Thukydides anklagaren, och Anaxagoras anklagades, tillsammans med ogudaktighet, för "persiskt förräderi" [252] . Enligt Sotion dök filosofen ändå upp i rätten, och Perikles själv försvarade honom. Anklagaren var Cleon , som då började sin karriär som en demokrat av radikal övertygelse (kanske slöt han då verkligen en tillfällig allians med oligarkerna [253] [254] ). Anaxagoras dömdes till exil och böter på fem talenter [255] för "ondska", som manifesterades i karaktäriseringen av solen som ett "brinnande block" . Slutligen hävdar Hermippus att filosofen dömdes till döden och kastades i fängelse, men Perikles räddade honom genom att vända sig till folket. Strategen frågade: "Ger livet honom, Perikles, någon anledning att klaga?" Efter att ha fått ett negativt svar sa han: ”Under tiden är jag en lärjunge till den här mannen. Så ge inte efter för förtal och avrätta honom inte, utan lyssna på mig och släpp honom." Efter detta fick Anaxagoras frihet [256] [257] [258] [259] .

Perikles fiender ställde hans älskade Aspasia för rättegången , som anklagades för "ugudelighet" och underhållet av en bordell [255] . Komikern Hermipp agerade som anklagare , och Perikles själv blev prostataförsvarare (en kvinna som fortfarande inte hade medborgerliga rättigheter kunde inte tala i en atensk domstol). Enligt Plutarchus, som hänvisar till Aeschines från Sphet , "bad Perikles henne [Aspasia] om barmhärtighet och fällde många tårar för henne under rättegången" [250] . Athenaeus , med hänvisning till Antisthenes , skriver att Perikles, för att försvara sin älskade, "fällde fler tårar än när hans eget liv och egendom var i fara" [260] [261] [262] . Historiker utesluter dock inte att hela denna berättelse är en sen antik fiktion [263] . Enligt en annan hypotes kan data om den verkliga processen blandas med anklagelser mot Aspasia i komedier (särskilt i Hermippus pjäser) [264] .

Den berömda skulptören Phidias blev också attackerad , och anklagelserna mot honom visade sig vara de farligaste för Perikles [255] . Phidias assistent Menon hävdade att han stal en del av guldet som tilldelats statyn av Athena Jungfrun i Parthenon; Perikles, som huvudansvarig för bygget på akropolis, fick också bära ansvaret för detta. Anklagelsen om Menon förblev obevisad, men ytterligare en till den - att på skölden till statyn av gudinnan, som stod på den heligaste platsen i staden, avbildade Phidias sig själv och Perikles. Skulptören satt fängslad, där han dog under oklara omständigheter - antingen av sjukdom eller av gift [265] [266] [255] [249] [267] .

Kanske var ett av offren för förföljelsen Damon  , en sofist och musikteoretiker. Hans utvisning från Aten genom utfrysning bevisas av Aristoteles [268] (i denna källa är exilen "Damonides"), Plutarchus (och mer än en gång) [269] och Libanius [270] . Plutarchus specificerar i Aristides biografi: " Damon, Perikles lärare, gick i exil för att han tyckte sina medborgare var alltför rimlig " [271] . Forskare drar slutsatsen från alla dessa rapporter att det var Damons närhet till Perikles som orsakade hans exil. Historikern A. Raubichek daterade denna händelse till 430 f.Kr. e., men det finns andra datum; enligt vissa antikvarier är berättelsen om Damons utfrysning i allmänhet ohistorisk [272] .

Alla dessa händelser visade att Perikles position blev mindre stabil. Demos började tröttna på en persons permanenta makt, oligarkerna blev starkare, nya rivaler dök upp inför radikala demokrater [254] [249] . Enligt Plutarchus försökte till och med Perikles själv ställas inför rätta. Den speciellt antagna psefismen Dracontis föreslog att den "förste medborgaren" skulle tillhandahålla en ekonomisk rapport för alla år då han var vid makten, och att hans fall skulle övervägas av domare som skulle ta röststenar från gudinnans altare (detta var en påminnelse om förfäderna till Pericles Alcmeonides, som en gång vanhelgade samma altare). Gagnon föreslog att antalet domare skulle tredubblas (från 500 till 1500 personer) [273] och tillkännagav i förväg en lista över möjliga anklagelser: "stöld", "utpressning", "brott efter ämbete" [250] . Huruvida rättegången ägde rum är inte klart [274] .

På tröskeln till det peloponnesiska kriget

År 431 f.Kr. e. ett krig började mellan de atenska och peloponnesiska fackföreningarna, som uppslukade hela Hellas och drog ut på tiden i 27 år. Diodorus Siculus och Plutarchus tillskriver Perikles [275] en nyckelroll i att släppa lös denna konflikt , som, "av rädsla för domen, väckte krigets långsamt pyrande lågor i hopp om att anklagelserna skulle skingras och avundsjukan skulle försonas när medborgarna, i tider av stora händelser och faror, skulle anförtro fäderneslandet åt honom ensam som en respekterad och auktoritativ person" [250] . Vissa forskare tror att denna version av händelserna, som går tillbaka till Ephor och ett antal komiker, är sann: kanske Perikles verkligen medvetet förde krigsutbrottet närmare för att stärka sitt inflytande och neutralisera politiska konkurrenter [276] [277] [ 278] . Motståndare till denna version anser att den är för konstlad och litar på historikern Thukydides, son till Olora [279] (han skrev om omständigheternas oemotståndliga kraft som drev båda sidor till konflikten, och om peloponnesernas reaktion på Atens tillväxt ' makt) mer. Samtidigt kunde Perikles, med sin oförsonlighet och "militanta självsäkerhet", visad i förhandlingar med Sparta, föra krigets början något närmare i mellanstadierna [280] [281] .

Upptakten till en storkonflikt var tre incidenter daterade till andra hälften av 430-talet f.Kr. e. - Korfu, Potidean och Megarian [275] .

År 433 f.Kr. e. Kerkyra , en ö-polis i Joniska havet , i kampen med sin metropol Korinth, på grund av Epidamnus , vände sig till atenarna för att få hjälp. De slöt, trots korintiernas protester, en defensiv allians med henne [282] [283] och skickade en skvadron för att hjälpa. I slaget nära Sibotöarna ingrep atenarna, tvärtemot ordern, i striden och hjälpte korkyrierna att vinna [284] . Korintierna ansåg att detta var en flagrant kränkning av den trettioåriga freden; ändå drog de sig tillbaka ett tag, så att konflikten inte omedelbart utvecklades till ett stort krig [285] [286] .

Nästa incident är relaterad till en annan koloni av Corinth - Potidea . Denna strategiskt viktiga stad i Halkidiki var medlem i Atenska sjöfartsunionen, men behöll samtidigt nära band med metropolen. När Aten krävde att de korintiska magistraterna skulle fördrivas och att en del av stadens befästningar skulle rivas, gjorde potidaerna uppror; de fick stöd av angränsande politik och Makedonien, och Sparta lovade att flytta armén till Attika om Potidea skulle attackeras. Atenarna belägrade staden (432 f.Kr.) [287] . Korintierna skickade en avdelning av frivilliga [288] [289] för att hjälpa Potidea och krävde att spartanerna skulle ingripa, och de föreslog att all politik som var missnöjd med atenarna skickade sina representanter med klagomål [290] [291] .

Bland de klagande fanns ambassadörerna för Megara , som var i den peloponnesiska unionen, men ekonomiskt kopplad till grannlandet Aten. Strax före dessa händelser införde Perikles, med en speciell psefism, stränga sanktioner mot megarierna - han förbjöd deras tillträde till marknaderna och i hamnen i Attika och alla städer i Atenska unionen, vilket fick allvarliga negativa konsekvenser för den megariska ekonomin [289] . De flesta gamla källor hävdar att politikern hade personliga motiv. Antingen försökte han att rikta atenarnas uppmärksamhet mot utrikespolitik i det ögonblick då det var rättegångar mot hans vänner [292] , eller så ville han behaga Aspasia, eller så kände han, enligt Plutarchus, "något dolt, personligt hat mot Megarier” [293] . Det finns flera versioner av detta i historieskrivningen. Vissa forskare från antiken ser den megarianska incidenten som en manifestation av handelsrivalitet mellan de två fackföreningarna (denna hypotes, som lades fram i början av 1900-talet, kritiserades senare); andra tror att Perikles försökte tvinga Megara att lämna Peloponnesiska förbundet och återvända till Aten; ytterligare andra, att syftet med Aten var att lämna Peloponneserna utan de varor som var nödvändiga för flottan [294] .

Efter övervägande av klagomål i Spartans folkförsamling hölls debatter. Corinth ställde faktiskt ett ultimatum - han sa att om det inte beslutades att flytta armén till Attika skulle han dra sig ur Peloponnesiska unionen [295] . Som ett resultat röstade majoriteten för krigets början [296] [288] [297] . Men innan dess sände spartanerna flera ambassader en efter en till Aten med olika krav; enligt olika versioner letade de efter en övertygande anledning att starta fientligheter [298] [299] , försökte lösa allt fredligt [300] eller ansåg det ändamålsenligt att fördröja starten på det oundvikliga kriget [301] .

Den första ambassaden krävde utvisning av "de som gjort sig skyldiga till hädelse mot gudinnan", tydligt med hänvisning till alcmeoniderna och deras ättling Perikles [302] [249] [303] . Atenarna vägrade. Senare gick Sparta vidare till mer realistiska förslag - att avskaffa Megarisk psephism, häva belägringen av Potidea, bryta alliansen med Corcyra, ge autonomi till Aegina [304] . Den första av dessa punkter verkar ha varit nyckeln: enligt Thukydides förklarade spartanerna "att det inte skulle bli något krig om atenarna upphävde dekretet om megarierna." Men Perikles var kategoriskt emot eftergifter, och trodde att de var värdelösa, att krig var oundvikligt och att Aten skulle vinna denna konflikt på grund av dess mer fördelaktiga position [305] . Folkförsamlingen stödde honom i detta [306] [307] .

Enligt Plutarchus hänvisade den "förste medborgaren" under förhandlingarna om den Megarianska frågan till förbudet att förstöra brädor med lagar. Sedan föreslog en av de spartanska ambassadörerna, Polialk, " att inte förstöra tavlan, utan bara vända den " (det vill säga att inte häva sanktionerna, utan helt enkelt glömma dem), men detta förslag, trots all dess kvickhet, var inte accepterat [293] . Senare presenterade Sparta ett nytt, uppenbarligen omöjligt, krav - att bevilja autonomi till alla medlemmar i Atenska sjöfartsunionen [249] . Perikles svarade så skarpt som möjligt (i det tal som Thukydides lade in i hans mun talar vi om autonomi för Spartas spartanska allierade och tillträde till Sparta för medborgare av annan politik), och förhandlingarna avslutades [308] [309] .

Vid en snart sammankallad kongress förklarade Peloponnesiska förbundet krig mot Aten [276] . På våren 431 f.Kr. e. thebanerna attackerade Atens allierade Plataea [310] , och detta var början på en öppen konflikt [311] .

Början av det peloponnesiska kriget

I krigets första skede följde atenarna den defensiva strategi som, enligt Thukydides, utvecklat av Perikles. Denna plan innebar övergivande av strider med den uppenbart starkare spartanska armén, evakuering av hela befolkningen i Attika under skydd av de långa murarna och bevarande av dominans till havs, tack vare vilken det var möjligt att hålla de allierade under kontroll, förse Aten med allt som behövs, och ge smärtsamma slag mot Peloponnesos. Perikles var säker på att genom att föra krig på detta sätt skulle det vara möjligt att tvinga fienden till en fred som var gynnsam för Aten [312] [313] [314] .

Spartanerna planerade att använda sin överlägsenhet på land. Hotet om total förödelse av Attika borde enligt deras åsikt ha tvingat atenarna att antingen underteckna en fred eller att dra tillbaka en armé från staden för ett avgörande slag [315] [316] [317] . Spartas allierade räknade med att boeotianerna skulle komma ut mot Aten, på upproret av vissa politikområden som en del av den atenska bågen, på hjälp från perserna, thrakierna och sicilianerna [318] , men dessa beräkningar i krigets första skede blev inte verklighet som helhet [319] .

Peloponnesernas första fälttåg i Attika ägde rum sommaren 431 f.Kr. e. Kungen av Sparta , Archidamus II , som samlade en stor styrka (enligt Plutarchus fanns det bara 60 tusen [320] hopliter ), gick mycket långsamt; enligt vissa forskare hoppades han kunna tvinga atenarna till fred med hjälp av "ökande trycktaktik", det vill säga genom blotta hotet om invasion. Denna beräkning var inte motiverad, och därför invaderade spartanerna Attika och började ödelägga landet [321] . De fick motstånd endast av atenarnas lätta kavalleri, som Perikles lämnade i närheten av staden [322] . De atenska hopliterna gick inte bortom de långa murarna, och spartanerna försökte inte storma dessa befästningar [317] [323] .

Från och med den tiden härjade spartanerna i Attika varje sommar, men det fick inga allvarliga konsekvenser av militär karaktär. Invasionerna varade från 15 till 40 dagar vardera, efter fiendens avgång återvände invånarna i Attika till sitt land och bearbetade det igen. Archidamus provocerade aldrig fienden till strid, och ändå kostade var och en av hans fälttåg Peloponnesiska förbundet enorma ansträngningar [324] . Den atenska flottan, som planerat, kryssade runt Peloponnesos och tillfogade oväntade slag mot spartanernas och deras allierades kustbosättningar. År 431 f.Kr. e. han gjorde ett antal räder på Messeniens och Elis kust , intog Astak , uppnådde ett fredligt inträde i Atenska sjöfartsunionen Cephallenia [325] ; nästa år landade en atensk landstigningsstyrka i Argolis , som försökte ta Epidauros , plundrade omgivningarna av Troezen , Hermione och Galia , tog staden av Perioeks av Prasia [326] .

Räden på Argolis beordrades av Perikles. Han ledde också landfälttåget till Megaris 431 f.Kr. e. omedelbart efter fiendens reträtt från Attika. Vid begravningen av de atenska soldaterna som dog under krigets första år levererade Perikles " gravstenen ", som finns bevarad i återberättelsen om Thukydides [327] [328] [329] [330] .

Fiendens intrång i Attika blev inte ett allvarligt hot i sig utan skapade grunden för en storskalig sociopolitisk kris. Byborna som samlats i Aten kunde från stadsmurarna se hur Peloponneserna förstörde deras åkrar och hus [331] . Detta skådespel gav, enligt Thukydides, "ett fruktansvärt intryck" [332] , och många atenare krävde beslutsamma åtgärder mot fienden. Perikles hade stora svårigheter med att hålla tillbaka folket från förhastade handlingar [333] [334] : han sköt på alla sätt upp sammankallandet av nationalförsamlingen så att atenarna inte skulle fatta ett katastrofalt beslut att slåss [335] [336] [337] .

Det var Perikles som i många medborgares ögon blev den skyldige till kriget och Attikas förödelse. Detta utnyttjades av hans politiska motståndare, bland vilka var demagogen Cleon [338] . Den "förste medborgaren" anklagades för feghet, förlöjligades som en medelmåttig befälhavare, förklarade att han "ger fäderneslandet som ett offer åt fiender" [320] . Eftersom Archidamus var en gästvänlig proxenus av Perikles [27] , var den senare tvungen att vidta åtgärder för att undvika misstanke om förräderi: enligt vissa källor lovade han i förväg att han skulle överföra sina förortsägodelar till staten om spartanerna skonade dem [320 ] , enligt andra, vägrade han dessa ägodelar redan före kriget, för att förhindra Archidamus från att kompromissa med sig själv [339] . Enligt moderna historiker kunde spartanernas agerande verkligen leda till en öppen strid och ett snabbt nederlag för atenarna. Dessutom slog de till direkt mot Perikles [340] , men han förstod fiendens plan och räddade staden från ett oundvikligt nederlag, fastän på bekostnad av hans popularitet [335] .

Perikles planer förvirrades, vilket började 430 f.Kr. e. en epidemi som gick till historien som " Pesten i Aten " [329] [341] . Överbefolkningen av befolkningen, tvingad att gömma sig bakom stadsmurarna, bidrog till ett stort antal offer (enligt forskare dog var fjärde atenare av sjukdomen [342] [343] [344] ). Folket var arga på Perikles. Han anklagades, enligt Plutarchus, för att ha " drivit byfolket in i stadsmuren och inte använder en sådan massa människor till någonting, utan ser lugnt på hur människor, inlåsta som boskap, smittas av varandra, och gör inte ge dem möjlighet att ändra din position och få lite frisk luft " [345] [346] . Dessutom ansågs epidemin vara en annan manifestation av Alcmaeonid-familjens förbannelse , som användes av Perikles fiender [342] .

"Första medborgaren" förlorade snabbt sitt inflytande. Han avlägsnades i förtid från posten som strateg, ställdes inför rätta anklagad för ekonomiskt övergrepp och dömdes att betala höga böter [347] [348] (från 15 till 50 talanger) [349] . Nu var Perikles bara en privatperson, och det regeringssystem han hade skapat började kollapsa: istället för en balanserad demokrati var det dags för en känslomässig pöbel, som styrdes av demagoger [350] . Atens utrikespolitik förblev emellertid densamma [351] .

Det sista året av Perikles liv

Förlusten av makt följdes av en rad personliga tragedier. Enligt Plutarchus förlorade Perikles "en syster och de flesta av sina släktingar och vänner" [352] . Den äldste sonen till politikern Xanthippus dog av en epidemi ; han kom inte överens med sin far på länge, men denna förlust blev likväl ett allvarligt slag för den senare. Efter bara åtta dagar dog också Perikles andra son, Paralus . Vid sin begravning sågs den tidigare strategen för första gången snyfta (dock spelade Pseudo-Plutarch in en alternativ version, enligt vilken Perikles orubbligt uthärdade sorg och därmed fick universell respekt [353] ). Det fanns en tredje son kvar, Perikles den yngre , men hans mor var en utlänning, Aspasia; följaktligen hade han inte rätt till atenskt medborgarskap enligt den lag som hans far en gång hade säkrat. Perikles den äldre, kvar utan legitim avkomma, var tvungen att be folkförsamlingen att ett undantag skulle göras för hans sista son, och denna begäran beviljades [354] [355] . Historikern E. Caravan föreslog att Perikles inte begränsade sig till en privat begäran, utan antog en lag för alla atenare att bevilja medborgerliga rättigheter till oäkta barn i frånvaro av legitima barn från fadern [356] .

År 429 f.Kr. e. Perikles valdes återigen till strateg. Visserligen var det redan bara demoernas nåd, som ansåg att politikern hade sonat sin skuld [357] . Källor säger ingenting om Perikles aktiviteter under hans senaste strategi. Samma år blev han svårt sjuk [358] ; Plutarch rapporterar att det var "det verkar" vara samma "atenska pesten", som dock "inte var av akut karaktär, som i andra, inte åtföljdes av starka attacker, utan var tyst, utdragen, med olika fluktuationer, långsamt utmattande kropp och undergrävde gradvis den andliga styrkan" [358] . I detta avseende finns det en åsikt i historieskrivningen att vi inte talar om en smittsam sjukdom, utan om den tysta utrotningen av en gammal man som har drabbats av ett antal hårda ödets slag [359] .

Perikles dog hösten 429 f.Kr. e. [360] [361] (enligt en version, i slutet av augusti eller början av september [362] ). Plutarchus skriver om sina sista stunder så här:

När Perikles redan var vid döden, satt de bästa medborgarna och hans överlevande vänner runt honom. De talade om hans höga egenskaper och politiska makt, räknade upp hans bedrifter och antalet troféer: han reste nio troféer till minne av de segrar som vunnits under hans ledning till fäderneslandets ära. Så de sa till varandra och trodde att han redan hade förlorat medvetandet och inte förstod dem. Men Perikles lyssnade uppmärksamt på allt detta och avbröt deras samtal och sa att han var förvånad över hur de förhärligade och kom ihåg sådana förtjänster av honom, i vilka en lika stor del tillhör lyckan och som många generaler redan har haft, men de pratar inte. om den mest ärofulla och viktigaste förtjänsten: "Inte en enda atensk medborgare," tillade han, " har inte på sig en svart kappa på grund av mig ." [358]

Om Plutarchus berättelse är sann, så hade Perikles helt klart fel: vid tiden för hans död rasade en epidemi i staden, många flyktingar skyllde rimligen på honom för sina problem [359] .

Perikles begravdes i Keramika , vid vägen som leder till akademin. På denna plats fanns det gravmonument över alla atenare som dog i strid (de som stupade vid Marathon räknas inte med ). Senare, bredvid Perikles begravdes Thrasybulus , Charmius och Phormion [363] [362] .

Personlighet

Karaktär och utsikter

Perikles var en man med ett uttalat rationellt tänkesätt [364] . I många avseenden utvecklades den under inflytande av filosofen Anaxagoras, som enligt gammal tradition inte bara var vän med Perikles, utan också lärde honom vältalighet [365] . Platon förmedlar i dialogen " Alkibiades den förste " den åsikt som råder i samhället att Perikles blev en enastående statsman, eftersom han kommunicerade med många kloka människor [366] [367] . Perikles krets av vänner och samtalspartner inkluderar de mest framstående figurerna från Hellas på den tiden: de var tragedien Euripides , historikern Herodotus , skulptören Phidias , filosoferna Anaxagoras, Zeno , Protagoras , musikern Damon , spåmannen Lampon och andra företrädare för den antika grekiska intelligentian [368] [369] [370 ] .

Perikles utbildning och personliga egenskaper manifesterades tydligt under solförmörkelsen 431 f.Kr. e. Enligt Plutarch behöll den "förste medborgaren", som befann sig på ett krigsfartyg vid tidpunkten för förmörkelsen, lugnet och förklarade för andra kärnan i vad som hände. ”... Perikles, som såg rorsmannens fasa och fullständiga förvirring, lyfte sin mantel framför ögonen och täckte den och frågade om det var någon olycka i detta, eller ansåg han det vara ett tecken på något slags olycka . Han svarade att nej. "Så hur skiljer sig det fenomenet från det här," sa Perikles, "om inte genom det faktum att föremålet som orsakade mörkret är större än en mantel?" [349] . Forskare noterar att denna förklaring inte i grunden skiljer sig från moderna idéer om solförmörkelsernas natur [371] [372] .

Bland de berömda vetenskapsmännen, filosoferna och dramatikerna som ingick i den "nära kretsen" av vänner till Perikles, skiljer sig prästen, spåmannen och "tolkaren av gudomlig lag" Lampon. Hans närvaro betyder att Perikles inte var främmande för vidskepelse [369] , eller använde den berömda spåmannens auktoritet för att påverka massorna [373] .

Till vardags kännetecknades Perikles av en jämn och obruten inställning till allt som hände runt omkring, okänslighet för förolämpningar, lugn och ständigt allvar. För många samtida verkade dessa karaktärsdrag vara manifestationer av arrogans eller alienation [374] .

Personligt liv

Perikles första fru kom från familjen Alcmaeonid . De överlevande källorna säger inte vad hennes namn var (i ett antal skönlitterära verk från modern och samtida tid förekommer det fiktiva namnet Telesippus ), och i allmänhet är lite känt om henne. Hon var dotter till Megacles och Kesira, kusin till Perikles, och syster till Dinomachi , hustru till Clinius och mor till Alcibiades . Enligt Plutarchus var hon i sitt första äktenskap hustru till Hipponicus från familjen Kerikos , från vilken hon födde sonen Callius [375] . Vissa forskare tror att äktenskapet med Perikles föregick äktenskapet med Hipponicus. Från Perikles födde denna kvinna två söner - Xanthippus (i olika versioner före 470 f.Kr. [376] eller inte tidigare än mitten av 450-talet f.Kr. [377] ) och Parala (i en av versionerna - 450 f.Kr. [378] ).

Äktenskapet slutade med skilsmässa. Enligt Plutarchus hände detta för att "livet tillsammans upphörde ... för att behaga" makarna; äktenskapet ogiltigförklarades genom ömsesidig överenskommelse, och Perikles hittade till och med en ny man till sin ex-fru [375] . Heraclides av Pontus hävdar att politikern drev ut sin fru ur huset för att "läka till sitt hjärta med Aspasia the Megarian hetero " [379] . I historieskrivning finns det en åsikt att skilsmässan hade politiska skäl: i ett visst skede av sin karriär behövde Perikles ta avstånd från alcmeoniderna [380] .

Perikles andra följeslagare var hetaeran Aspasia, en utlänning från Miletus (versionen av hennes megariska ursprung är tydligen baserad på en av de gamla författarnas misstag [381] ). Historiker daterar början av denna förbindelse omkring 440 f.Kr. e. [382] [383] [384] Perikles och Aspasia bodde tillsammans, men deras förhållande hade knappast karaktären av ett formellt äktenskap; forskare brukar använda termen annan grekisk. παλλακή (den närmaste moderna analogen är konkubinat ) [385] [386] [387] .

Forntida författare och moderna forskare skriver om denna kopplings natur på olika sätt. Plutarchus citerar, baserat på olika källor, två ömsesidigt uteslutande teser [388] : "det är uppenbart att Perikles fäste vid Aspasia snarare baserades på passionerad kärlek" och "enligt vissa rapporter blev Perikles fängslad av hennes [Aspasia] som en intelligent kvinna som förstod mycket om statliga angelägenheter.” angelägenheter” [375] . I historieskrivning är den "romantiska" versionen vanligare. Det finns också åsikter som talar för den kalkyl som rörde både politikern och heteron; detta motiveras av det faktum att Perikles inte försökte få medborgarskap för sin ende son från Aspasia förrän han förlorade sin äldre avkomma, och Aspasia blev omedelbart efter hans död hustru till en annan boskapshandlare Lysicles [354] [389] .

De illvilliga Perikles tillskrev Aspasia ett stort inflytande på honom. Det fanns till och med anklagelser om att det var denna hetaera som var ansvarig för starten av de samiska och peloponnesiska krigen [390] [209] [354] .

I början av det peloponnesiska kriget gifte sig Perikles äldste son, Xanthippus, med dottern till Tisander, son till Epilik [352] ( Leogor den yngre blev hans svåger , och Andokides , senare en berömd talare, blev hans brorson). Relationerna mellan honom och hans far försämrades med tiden: Perikles gav sin son ett blygsamt bidrag, och han, som utmärktes av extravagans, behövde ständigt pengar. Plutarchus säger att Xanthippus en gång tog pengar från en av sin fars vänner, enligt uppgift på begäran av Perikles. Den senare, efter att ha fått reda på detta, lämnade in en stämningsansökan mot sin egen son. "Den unge Xanthippus blev upprörd över detta, skällde ut sin far, presenterade först sina inhemska filosofiska resonemang och samtal med sofister i en löjlig form", sedan började han sprida smutsigt skvaller och blev så småningom en oförsonlig fiende till Perikles [352] [391 ] .

Xanthippus dog under en epidemi 430 eller 429 f.Kr. e. Han följdes snart av sin bror, Paral [352] . Forntida författare är överens om att ingen av Perikles söner, födda i äktenskap, inte blev värdig sin far: Platon , genom munnen av en av sina hjältar, förklarar att båda "visade sig vara dårar" [392] , för Aristoteles. , Xanthippus och Paralus är exempel på hur "fasta familjer" urartar till "tröghet och dumhet" [393] . Ändå sörjde Perikles (enligt en version av den gamla traditionen) offentligt denna förlust [357] .

Aspasia födde Perikles en son känd som Perikles den yngre . Detta skedde förmodligen mellan 450 och 440 f.Kr. e. [382] (ibland dateras födelsen till ca 445 f.Kr. [394] [395] ). Den unge Perikles var avsedd för ödet för en metecus , en underlägsen invånare i Aten, och hans far gjorde tydligen ingenting för att ändra detta. Först efter döden av sina äldre söner, lämnade utan legitima avkommor, vände sig Perikles den äldre till nationalförsamlingen med en begäran om att bevilja medborgerliga rättigheter till den siste sonen [389] .

Perikles den yngre blev en framträdande plats i den atenska eliten. År 406 f.Kr. e. i slutskedet av det peloponnesiska kriget tillträdde han posten som strateg och besegrade tillsammans med sina kollegor den spartanska flottan vid Arginusöarna . Men efter striden kunde strategerna inte samla in de dödas kroppar för begravning. De avsattes, ställdes inför rätta och avrättades [394] [396] .

Från 447 f.Kr. e. i Perikles hus uppfostrades hans kusiner (och hans första frus naturliga syskonbarn) Clinius och Alcibiades [397] . Den andra av dem, som senare blev en enastående politiker och befälhavare, kännetecknades från en tidig ålder av sina lysande förmågor och ambitioner. Relationen mellan honom och vårdnadshavaren var inte lätt. Tydligen var Alkibiades mycket avundsjuk på Perikles ära och inflytande, förväntades överträffa honom och planerade att agera med andra metoder, närmare tyranni än demokrati. I denna mening, [398] berättelsen som berättas av Plutarch om hur Alcibiades, efter att ha fått veta att hans förmyndare höll på att förbereda en rapport för nationalförsamlingen, anmärkte: "Skulle det inte vara bättre för honom att tänka på hur han inte skulle ge rapporter kl. Allt?" [399] .

Oratory

Från en ung ålder agerade Perikles som talare i nationalförsamlingen och domstolar, och fick omedelbart ett rykte som en skicklig vältalighetsmästare [400] . Platon kallade Perikles " en utmärkt talare " [401] , en man som " överträffade alla i vältalighet " [402] [403] . Plutarchus beskrev Perikles oratoriska gåva, smeknamnet "Olympian" för sin vältalighet:

... han överträffade vida alla talare. Av denna anledning, säger de, fick han hans välkända smeknamn ... Från den tidens komedier, vars författare ofta firar hans namn både allvarligt och med skratt, är det tydligt att detta smeknamn gavs till honom främst för hans ordgåva: hur de säger att han dundrade och kastade blixtar när han talade till folket och bar ett fruktansvärt åskslag på tungan. [224]

Perikles var den största grekiska talaren under den "förretoriska" eran [400] , när vältalighetens konst ännu inte hade blivit ett ämne för undervisning. Han, liksom andra talare på sin tid, förlitade sig främst på improvisation och skrev inte ner sina tal. Inga skrifter av Perikles har överlevt [224] . Flera tal av Perikles överförs av Thukydides , men detta är en återberättelse från minnet med tillägg av Thukydides egna åsikter [404] .

Perikles vältalighet var hans naturliga talang, och inte resultatet av speciell träning [404] , eftersom han ytligt studerade oratorium och politik [24] . På 440-talet f.Kr. e. han samtalade med sofisterna , som var de första att lära ut vältalighet och av vilka Perikles kunde lära sig mycket [404] .

Bilden av Perikles i kultur och konst

I Attic komedi

Bland de första litterära verk där Perikles förekommer var komedier skrivna av hans samtida. Ett inslag i den antika attiska komedin som helhet var fokus på att kritisera moderna politiker och andra märkliga personligheter, på att diskutera aktuella frågor [405] ; därför befann sig Perikles, den mest framstående atenaren i sin ålder, i centrum för dramatikers uppmärksamhet många gånger. Komedier har blivit en viktig källa till biografisk information om honom. Detta skedde bland annat tack vare Plutarchus, som tog med många citat från komiker i sin berättelse om Perikles. Denna författare lade grunden för traditionen och säkerställde bevarandet av de flesta av de för närvarande kända textfragmenten som nämner "den första medborgaren" [406] .

Ett av de viktiga teman för att förlöjliga komiker var Perikles utseende, nämligen den ovanliga långsträckta formen på hans huvud [407] (enligt den alternativa versionen talar vi om skallighet). Perikles kallades " lökhövdad" ( forngrekiska σχινοκέφαλος ) och " huvudbärare" ( gammelgrekiska κεφαληγερέτης ) i analogi med " fettbäraren" 8 ] [40409] Zeus .

Ett mer allvarligt och betydelsefullt motiv är temat för den överdrivna makt som Perikles ägde. Politikern jämfördes från scenen med tyrannen Peisistratus , och hans följe kallades de "nya peisistratiderna". Dramatikern Teleclides listar i en av sina komedier Perikles ovanligt breda makt [410] , som tydligen anklagar honom för en tyrannisk politik gentemot medlemmarna i den atenska sjöfartsligan. Aristofanes i " Moln " förlöjligar bruket där Perikles motiverade att spendera stora summor inför folkförsamlingen med orden: "För det nödvändiga" [411] [412] . Komikern spelar det så här [413] :

Pheidippides : Och skorna! Usel! Var gör du dem?
Strepsiades : Ja, precis som Perikles, "viktig i nöden."

Cratin var av särskilt intresse för Perikles personlighet (det finns till och med en hypotes om att denna komiker hatade den "förste medborgaren"). Forskare hittar invektiv mot politikern i de överlevande fragmenten av komedierna Thracian Women, Nemesis, Chirons, Dionysalexander. I dem uppmärksammar författaren det överflöd av utlänningar som omges av Perikles, kallar politikern en tyrann och en ättling till "Troubles and Kronos ", anklagar honom för att ha startat ett krig [414] . Perikles, tydligen, avbildas ständigt i bilden av Zeus, men senare ersätts han av bilden av Perikles-Dionysos, " satyrernas kung ". Denna bild förekommer (förmodligen) i Dionysalexander av Cratinus, senare i en av Hermippus komedier (förmodligen i Moirai) [415] .

Efter Perikles död 429 f.Kr. e. hans personlighet fortsatte att intressera komiker. Så Aristofanes anklagade i två av sina pjäser den "förste medborgaren" för att släppa lös ett blodigt krig med Sparta. I " Fred " kopplar han konfliktens början med Perikles önskan att avleda folkets uppmärksamhet från sina nära och kära, i " Aharnians " [416] återberättar han en anekdot enligt vilken Atens brytning med Megara , som tjänade som en av förevändningarna för Peloponnesiska kriget , var direkt kopplad till Aspasia [417] [418] [419] :

Men här i Megara, efter spel och dryck,
kidnappade ungdomar flickan Simefa.
Sedan stal Megarierna, inflammerade av sorg,
två flickor från Aspasia.
Och sedan bröt det pan-grekiska kriget ut,
Tre slampor var hennes sak.
Och nu Perikles, som en olympier, blixtar
Och åskan rusar och skakar Grekland.

Demos gillade uppenbarligen bilden av krigshetsaren Perikles, eftersom han befriade medborgarna från moraliskt ansvar för alla konsekvenser av konflikten. Samtidigt behandlade Aristofanes den "förste medborgaren" med mycket mer respekt än till exempel demagogen Cleon [420] .

På 410-talet f.Kr. e. Perikles blev en karaktär i Eupolis komedi " Demas". I denna pjäs är han en av det förflutnas stora politiker (tillsammans med Solon , Miltiades och Aristides ) som kunde ha räddat Aten från en kritisk situation. Eupolis hyllar tydligen Perikles som politiker och talare, men upprepar samtidigt det utbredda förlöjligandet om hans utseende, anklagelser om egenintresse och en tendens till tyranni. Till dem lade dramatikern ett hån mot Perikles den yngres "illegitimitet" [421] .

Forskare konstaterar att attiska komedier är en mycket specifik genre. I dessa verk förekom hyperbolisering och att vissa egenskaper hos karaktärerna fördes till absurditet; men samtidigt måste ett samband med verkligheten upprätthållas, för annars hade den komiska komponenten gått förlorad. Det betyder att komedierna kan användas som en värdefull informationskälla om Perikles och de atenska demosernas inställning till denna politiker [422] . Tydligen spelade de en viktig roll i att forma bilden av Perikles för efterföljande epoker. I synnerhet, tack vare Aristofanes, slog idéer om den "förste medborgaren" som den skyldige till Peloponnesiska kriget [423] rot .

I verk av antika historiker och filosofer

"Historiens fader" Herodotos, som tillhörde antalet vänner och samtalspartner till Perikles, nämner honom bara en gång i sitt arbete . Detta omnämnande är inte så komplimenterande som man kunde förvänta sig [424] : historikern säger att Agarista, några dagar före Perikles födelse, hade en dröm om ett lejons födelse [8] . Vi talar om en ganska vanlig historia i forntiden. Man antog att tecken av detta slag indikerar barnets framtida storhet och "lejon"karaktär [425] , men samtidigt tvingades de uppfatta barnet som en källa till dolt och dunkelt hot i framtiden [424] .

I bilden av ett antal andra historiker från 400-talet f.Kr. e. Perikles framstår som bärare av ett antal negativa drag: han är en grym och cynisk politiker, makthungrig och förtryckande atenska allierade. Så här beskriver Ion av Chios och Stesimbrot av Thasos honom , som i denna fråga är nära komiker [424] . Enligt Sergey Averintsev förvandlade Stesimbrot den "vördnadsvärda gestalten" Perikles till en "grotesk mask", vilket gjorde denna politiker till "hjälten av pikanta anekdoter och en hemlig skurk" [426] .

Thukydides Thukydides . " Historia ". II, 65

För statlig verksamhet ansågs Perikles vara den mest värdiga. Medan Perikles stod i spetsen för staden i fredstid, regerade han alltid fredligt och rättvist, stärkte bestämt dess säkerhet, och under honom nådde staden maktens höjdpunkt. När kriget började visade det sig att han också korrekt bedömde dess betydelse och betydelse ... Atenarna var efter hans död övertygade om hur korrekta hans beräkningar och förutsägelser var beträffande krigets gång ... Perikles, som man som åtnjöt sina medborgares största respekt för sitt genomträngande sinne och otvivelaktiga oförgänglighet, härskade över medborgarna utan att inskränka deras frihet och inte så mycket dukade under massornas stämningar, som han själv ledde folket. Han strävade inte efter makt med olämpliga medel, han godkände inte medborgarna, utan kunde, med förlitning på sin auktoritet, skarpt invända mot dem. När han såg att atenarna i förtid påbörjade alltför vågade planer, visste han hur han skulle väcka försiktighet med sina tal, och om de på ett orimligt sätt föll i förtvivlan, att höja sin kraft. Till namnet var det folkets styre, men i själva verket den första medborgarens makt. Av efterträdarna till Perikles var det inte en som stod ut som statsman bland andra, utan var och en strävade efter företräde och var därför beredd att, hänge sig åt folket, att offra även statliga intressen.

Av de författare som är samtida med Perikles är det bara en som bedömer honom positivt - Thukydides . Denna författare deltog i Peloponnesiska kriget, var bekant med Perikles, och hans " Historia " är värdefull, inklusive som en berättelse om ett vittne och deltagare i de beskrivna händelserna [427] . "First Citizen" är endast aktiv i två av de åtta böckerna, men det är en nyckelperson [428] . I bilden av Thukydides visar han politisk visdom och beslutsamhet, ointresse, vilja att offra sig själv för fosterlandets skull. Hans medborgare är orimliga och svaga, det är svårt för dem att uthärda krigstidens svårigheter, men Perikles, som en klok mentor, tröstar dem, inspirerar dem och leder dem vidare längs en väg som inte har några alternativ [429] .

Thukydides är säker på att Perikles inte är skyldig till utbrottet av det peloponnesiska kriget och att hans strategi i det första skedet av konflikten var helt korrekt. Faktum är att den "förste medborgaren" avbildas i "Historia" som idealet för en politiker och befälhavare: han har inga brister, hans beslut är alltid korrekta, och Aten förlorade tydligen kriget (enligt Thukydides) bara för att efterträdare till Perikles var ovärdiga honom [430] .

Det är ingen slump att det var i munnen på den "förste medborgaren" som Thukydides lade det mest omfångsrika och mest betydelsefulla av de tal som ingick i "Historien" - "Gravstenen", som blev en lärobok som var karakteristisk för den atenska demokratin [431] .

Sokratisk litteratur. Platon och Aristoteles

För författare från IV-talet f.Kr. e. Perikles var inte någon exceptionell figur. Platon och Aristoteles betraktade honom således som bara en av de många atenska demagoger som gjort sig skyldiga till demokratins försämring [432] . Platon betonar i sina dialoger upprepade gånger Perikles enastående visdom och oratoriska förmågor, kallar honom den som "överträffade alla i vältalighet" [433] [434] [435] . Med allt detta konstaterar Platon att Perikles inte var en skicklig statsman: i slutet av hans regeringstid blev atenarna "vildare" och "orättvisa" [436] [411] .

Aristoteles i sin " atenska ordning " gav Perikles mycket lite uppmärksamhet [432] . Det var dock denna författare som först beskrev Perikles tidiga politiska karriär [437] .

Plutarchus

Under den hellenistiska eran ansågs Perikles fortfarande ovärdig att vara i nivå med de stora gestalterna från det förflutna - Miltiades , Themistokles eller Cimon . I synnerhet inkluderade romaren Cornelius Nepos inte Perikles biografi i sitt arbete " Om kända personer " [432] . Bilden av den atenske "förste medborgaren" förblev utvecklad mycket schematiskt - till skillnad från till exempel bilderna av Alkibiades eller Alexander den store [438] .

Allt förändrades tack vare den grekiska författaren från 1:a-2:a århundradena e.Kr. e. Plutarchus , som inkluderade en biografi om Perikles i hans jämförande liv . I samma dyad (par) fanns biografin om Quintus Fabius Maximus Cunctator  , en romersk general under det andra puniska kriget [439] . Enligt Plutarchus var dessa historiska gestalter lika "både i sina andra dygder, och först och främst i sin mildhet och rättvisa, och även i att de kunde utstå de orättvisa domarna av folket och deras kamrater i ämbetet, som var och en gav stor tjänst för sitt fosterland" [440] .

I de jämförande biografierna sker en ny idealisering och, med S. S. Averintsevs ord, en "återmonumentalisering" av bilden av Perikles. Plutarchus uppskattar Thukydides och håller med honom i förhållande till den "förste medborgaren" [441] . Dessutom tillskriver han Perikles inte bara politiska och militära framgångar, utan också för Atens kulturella blomstring, byggprogrammet för Akropolis och skapandet av en galax av ledande intellektuella från eran. I allmänhet är Perikles biografi en av de bästa i hans cykel " Jämförande liv " [442] .

I antikens konst

Det är känt att på Atenska Akropolis åtminstone fram till 2: a århundradet e.Kr. e. det fanns en staty av Perikles [443] . Plinius den äldre tillskriver det skulptören Kresilaus (Kresil) [444] , och en inskription med detta namn hittades verkligen i Aten. Det finns dock en uppfattning om att bokstäverna i denna inskription är för små och att den bör referera till en annan skulptural bild, mindre till storleken [445] .

Det finns inga exakta uppgifter om hur statyn såg ut i de bevarade källorna; kanske Perikles avbildades med vapen och rustningar. Kopior av statyns huvud har bevarats, varav den ena förvaras i Vatikanen, den andra i British Museum [444] . Det här är bilder av en man med regelbundna drag, djupt liggande ögon, insjunkna kinder och en stor näsa, med ett kort välvårdat skägg [446] . Skallen är långsträckt, den kröns med en korintisk hjälm förskjuten till bakhuvudet [444] . Enligt Plutarchus avbildade skulptörerna nästan alltid Perikles i en sådan hjälm, eftersom de "inte ville presentera honom i en skamlig form": huvudet på den "förste medborgaren" var "avlångt och oproportionerligt stort" [447] . Det finns dock en åsikt att det var vanligt att avbilda atenska strateger i hjälmar, och Plutarch visste helt enkelt inte om detta.

Kopior av skölden skapad av Phidias, som skildrade grekernas strid med amasonerna, har också bevarats. Perikles, enligt en version, uppträder här i form av en hoplit, och endast han är fullt beväpnad [444] . Plutarchus kallar denna bild "vacker": "Perikles hand, som håller ett upphöjt spjut framför ansiktet, är mästerligt gjord, som om han vill dölja likheten, men den är synlig från båda sidor" [265] .

I historieskrivning

Perikles är en av de mest studerade karaktärerna i antiken: i början av 2000-talet ägnades dussintals monografier och ett stort antal vetenskapliga artiklar åt honom [448] . Denna popularitet beror på flera faktorer. En av dem är Thucydides höga rykte, som bildades i antiken och erkändes av majoriteten av forskare från modern och senare tid. Denna historikers idéer om Perikles som tidens huvudfigur och en ovillkorligt positiv figur påverkade antiken avsevärt [449] .

Av liknande betydelse var Plutarchs jämförande liv, som var oerhört populära från renässansen och framåt . Den bildade allmänhetens intresse för detta arbete var nära förknippat med dess beundran för antikens framstående gestalter [450] ; bland dem var Perikles [449] , med vars namn Plutarchus förbinder Atens kulturella blomstring [441] .

Vetenskapligt intresse för Perikles dök upp, enligt den tyske historikern W. Will , på 1700-talet, och detta förknippades med namnet Johann Joachim Winckelmann  , författaren till den klassiska antikens konsthistoria. Det var denna författare som tog i bruk begreppet "Perikles era" eller "Perikles tidsålder", som är förknippat med perioden med det högsta välståndet i det antika Grekland, toppen av Atens makt och hela " gyllene femtiotalet ". år " i Hellas historia [451] . "Den mest bördiga tiden för konst i Grekland, och särskilt i Aten, var de fyrtio åren då Perikles så att säga styrde republiken", skriver Winckelmann [452] och tillägger nedan: "Det var konstens guldålder, när det allmänna samtycket hjälpte arbetet, och offentligt erkännande och belöning av meriter omintetgjorde avundsjuka människors intriger” [453] . Perikles blev en symbol för denna vackra era [451] och för den klassiska antiken i allmänhet [449] .

Som ett resultat bildades en stabil panegyrisk tradition om Perikles, storhetstidens store politiker [449] . "Den första medborgaren" var mycket uppskattad av företrädare för alla stora ideologiska rörelser. Sålunda såg liberalerna i honom skaparen och ledaren av historiens första demokratiska regim, en man som i forna tider formulerade (i Thukydides gravsten) huvudbestämmelserna i den liberaldemokratiska ideologin: om frihet för privat och offentligt liv , om universell jämlikhet inför lagen, majoritetens makt, behovet av öppna politiska diskussioner [454] .

Anhängare av totalitära regimer hade också en positiv inställning till Perikles - i synnerhet vetenskapsmän från Nazityskland . För dem var den antika politikern talesmannen för hellenernas " ariska " anda, atenarnas idealiska ledare ("Fuhrer"), Atens expansionism under hans tid jämfördes med Hitlers politik [451] . Nazisterna såg i Perikles inte en demokrat, utan en auktoritär ledare som skickligt använde demokratin som en skärm [455] ("I namnet var det folkets makt, men i verkligheten den första medborgarens makt", skrev Thucydides [456 ] ). Samtidigt finns det en åsikt om att Perikles förmåga att regera ensam, samtidigt som de bibehåller demokratiska institutioner, imponerade och fortsätter att imponera på politiker av alla slag, inklusive liberaler [457] . Sovjetiska forskare skrev om den "förste medborgaren" med sympati som en figur som förde en politik i "de breda folkmassornas" intresse [458] .

Generellt sett kan den bild av Perikles som har utvecklats inom historieskrivningen anses vara idealiserad. Försök görs regelbundet att ändra de fastställda uppskattningarna – helt eller delvis. Förespråkare av alternativa synpunkter hävdar att Perikles inte har några storslagna personliga prestationer, att panegyrister i regel talar om eran som helhet och inte om en persons förtjänster. De upprepar delvis förebråelserna från de politiska motståndarna till den "förste medborgaren", uppmärksamma några kontroversiella handlingar av Perikles [459] , finner i källorna tecken på hans själviskhet, hämndlystnad, önskan att förödmjuka fienden [460] .

Genom att utveckla temat hypotetiska skillnader mellan den verkliga Perikles och bilden som de antika klassikerna skapade, erbjuder vissa forskare alternativa tolkningar av Thukydides text. Det finns en åsikt om att denna författares "Historia" inte representerar något enhetligt ur ideologisk synvinkel: den kunde ha skrivits under lång tid, och Thukydides syn på Perikles kan förändras avsevärt under denna tid [461] . I allmänhet är tyska vetenskapsmän oftast kritiska till den "förste medborgaren" (engelsk och fransktalande antikviteter behandlar honom som regel positivt) [462] . Höjdpunkten för "avmytologiseringen" av Perikles är en monografi av S. Schubert, där författaren förnekar begreppet "Periklesåldern" och förnekar politikerns meriter inför Aten [463] .

Som regel medger forskare att det var under Perikles och till stor del tack vare honom som den atenska demokratin bildades i sin klassiska form [464] . Antikvaren E.D. Frolov noterar den paradoxala karaktären av Perikles reformerande verksamhet: den senare var en av de atenska aristokrater som gjorde demokratiska institutioner till ett sätt att uppnå personlig makt, på grund av detta kom de i konflikt med samhället och besegrades; sett från andra sidan använde demokratin aristokratiska ledare för att stärka sig och eliminerade dem när de blev onödiga. Den "förste medborgaren" varade längre än de andra ( Solon , Cleisthenes, Xanthippe) [465] . Vissa vetenskapsmän är säkra på att han, trots att klassbanden bröts och det ständiga fokuset på demos, förblev hängiven åt aristokratiska ideal, andra - att han för en karriärs skull medvetet övergav dessa ideal och därigenom förutbestämde förändringen av de kulturella och politiskt paradigm i en enda politik [466] . Efter Perikles strävade antingen ädla äventyrare utan principer (det klassiska exemplet är Alcibiades) eller rotlösa demagoger [467] efter politiska höjder i Aten , i samband med vilka Tumans kallar Perikles "den siste store aristokraten vid makten" [468] .

Forskare uppmärksammar den uthållighet och försiktighet som Perikles visar när han bygger en karriär. Dessa egenskaper, tillsammans med den "förste medborgarens" idoga arbete med sin image, ger anledning att betrakta honom som en professionell politiker - kanske den första i historien [469] . Det finns en åsikt att Perikles också var en innovatör i militära angelägenheter: i motsats till idealen om aristokratisk skicklighet undvek han risker, utan förtroende för seger föredrog han svältande städer framför öppna strider (som i fallet med Samos) använde modern teknik (belägring) maskiner). Kriget för honom var inte en utgång till fältet för en rättvis kamp, ​​utan ett sökande efter den optimala lösningen på de uppställda uppgifterna. Perikles var inte ens rädd för att helt bryta med militärtraditionen - till exempel när han utvecklade en oöverträffad plan för evakuering av befolkningen i Attika under skydd av de långa murarna och attacker mot Peloponnesos strand [470] . I detta avseende kallar V.S. Sergeev honom "en enastående strateg" [471] . Det finns också andra bedömningar: till exempel skriver I. E. Surikov och den tyske antikvitetsforskaren M. Klauss om bristen på märkbara prestationer i befälhavaren Perikles [472] [473] .

I konsten av modern och samtida tid

Paradoxalt nog, trots det stora intresset för Perikles i historieskrivning, väckte hans personlighet inte samma uppmärksamhet av konstnärer och författare från modern och samtida tid. De var mer intresserade av karaktärerna förknippade med den "första medborgaren" - Aspasia , Sokrates , Herodotus , Phidias och andra. Så, i monografin "Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik" "Pericles" omdirigeras till en artikel om "Aspasia" [474] .

I litteraturen är författare ofta mer intresserade inte av Perikles organisatoriska och diplomatiska förmågor, utan av nyanserna i hans förhållande till Aspasia. Till exempel kallade den engelska 1600-talsförfattaren B. Makin , som anses vara en av de första att tala om kvinnors rätt till utbildning, Aspasia för Perikles musa. Enligt hennes åsikt var det Aspasia som förvandlade sin älskare från en stor krigare till en lysande talare, statsman och filosof [475] . År 1876 publicerade den österrikiske dramatikern R. Gamerling romanen Aspasia [476] , där han försökte återskapa de mentala stereotyperna av representanter för olika skikt av det antika grekiska samhället [477] . I detta verk gav författaren namnet till Perikles första fru och kallade henne Telezippa . Därefter användes detta namn av andra författare. 1912 fick fransmannen J.-M. Lentillon skrev tragedin "Aspasia" i nyklassicismens anda [476] . Perikles blev en av huvudpersonerna i de historiska romanerna av G. D. Gulia ("Mannen från Aten") och A. I. Dombrovsky ("Perikles") [478] .

Konstnärerna avbildade Perikles undersöka konstverken. Denna handling användes av Louis Hector Leroux ("Perikles och Aspasia i Phidias verkstad", 1811/13), L. Alma-Tadema ("Phidias visar fresker av Parthenon för sina vänner", 1868). Ögonblicket när Perikles håller sin begravningsoration skildras i en målning från 1852 av Philipp von Foltz [479] [480] .

Pericles är en karaktär i flera filmer [481] : "Die Frauen des Herrn S." ( Tyskland , 1951, som Pericles Oscar Sima) [482] , "The War That Never Ends" (1991, som Pericles Ben Kingsley ) [483] och "Empires: The Greeks - Crucible of Civilization" (2000, som Pericles Jeffrey Dench ) [484] .

Anteckningar

  1. ↑ Surikov, 1997 , sid. 15-16.
  2. ↑ 12 Lehmann, 2008 , sid . trettio.
  3. ↑ Surikov, 1997 , sid. 16.
  4. ↑ Surikov. Till tolkning..., 2000 , sid. 77.
  5. ↑ Figueira, 1986 , sid. 257.
  6. ↑ Surikov, 1997 , sid. 21.
  7. ↑ Surikov, 2000 , sid. 101.
  8. ↑ 1 2 Herodotus, 1972 , VI, 131.
  9. ↑ Surikov, 1997 , sid. 16; 19.
  10. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 32-33.
  11. ↑ 12 Lehmann, 2008 , sid . 32.
  12. ↑ Surikov, 1997 , sid. 17.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Plutarch, 1994 , Pericles, 7.
  14. ↑ Surikov. Till tolkning..., 2000 , sid. 74.
  15. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 37.
  16. ↑ Ridgway, 1998 , sid. 719-720.
  17. ↑ Surikov, 2000 , sid. 102.
  18. ↑ Surikov, 2008 , sid. 283.
  19. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 37-38.
  20. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 284.
  21. ↑ Aristoteles, 1937 , Athenian polity, 22, 4-7.
  22. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 44-46.
  23. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 46.
  24. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , sid. 292.
  25. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 4.
  26. ↑ Surikov, 2000 , sid. 104.
  27. ↑ 1 2 Surikov, 2000 , sid. 105.
  28. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 65.
  29. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 75-76.
  30. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 76-77.
  31. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 76.
  32. ↑ Surikov, 2008 , sid. 287.
  33. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 92.
  34. ↑ Surikov, 2000 , sid. 106.
  35. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 88.
  36. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 77-78.
  37. ↑ Surikov, 2008 , sid. 284-287.
  38. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 77.
  39. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 87.
  40. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 89.
  41. ↑ Tumans, 2010 , sid. 122.
  42. ↑ Surikov, 2008 , sid. 287-288.
  43. ↑ Surikov, 2008 , sid. 289.
  44. ↑ Surikov, 2008 , sid. 295-296.
  45. ↑ Aristoteles, 1937 , 27, 1.
  46. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 94-96.
  47. ↑ Surikov, 2006 , sid. 338.
  48. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Kimon, 14.
  49. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 94.
  50. ↑ Gushchin, 2012 , sid. 27.
  51. ↑ Surikov, 2006 , sid. 337-338.
  52. ↑ Tumans, 2010 , sid. 125.
  53. ↑ Surikov, 2008 , sid. 243-244.
  54. ↑ Gushchin, 2012 , sid. 33.
  55. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XI, 77, 6.
  56. ↑ Plutarch, 1994 , Kimon, 15.
  57. ↑ 1 2 Aristoteles, 1937 , Atensk politik, 25, 2.
  58. ↑ Tsukanova, 1972 , sid. 143-145.
  59. ↑ Hall, 1990 , sid. 319-320.
  60. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 99.
  61. ↑ Tsukanova, 1972 , sid. 145-151.
  62. ↑ 1 2 Gushchin, 2012 , sid. 21-23.
  63. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 98.
  64. ↑ Gushchin, 2012 , sid. 23.
  65. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 97-98.
  66. ↑ Gushchin, 2012 , sid. 34.
  67. ↑ Surikov, 2008 , sid. 26-27.
  68. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 97.
  69. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 102.
  70. ↑ Stockton, 1982 .
  71. ↑ Roller, 1989 , sid. 257-263.
  72. ↑ Surikov, 2008 , sid. 296-297.
  73. ↑ Tumans, 2010 , sid. 132.
  74. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 100-101.
  75. ↑ Surikov, 2008 , sid. 298-299.
  76. ↑ Surikov, 2008 , sid. 249.
  77. ↑ Plutarch, 1994 , Cimon, 17.
  78. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 10.
  79. ↑ Surikov, 2008 , sid. 298.
  80. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 114-115.
  81. ↑ Surikov, 2008 , sid. 251; 300.
  82. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 122.
  83. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 160.
  84. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 101; 120.
  85. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XI, 88, 2.
  86. ↑ Thucydides, 1999 , I, 111, 2-3.
  87. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 19.
  88. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 120-121.
  89. ↑ Thucydides, 1999 , I, 112.
  90. ↑ 1 2 Buckler, 2000 , sid. 81-82.
  91. ↑ Skoczylas, 1987 , sid. 8-9.
  92. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 21.
  93. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 18.
  94. ↑ Lurie, 1993 , sid. 344.
  95. ↑ 1 2 Gushchin, 2021 , sid. 362-363.
  96. ↑ Thucydides, 1999 , I, 113.
  97. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 6.
  98. ↑ Gushchin, 2015 , sid. 106.
  99. ↑ Buckler, 2000 , sid. 82.
  100. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 146-147.
  101. ↑ Thucydides, 1999 , I, 114, 2.
  102. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 179.
  103. ↑ Gushchin, 2021 , sid. 364.
  104. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 148-149.
  105. ↑ Gushchin, 2021 , sid. 362-365.
  106. ↑ Lurie, 1993 , sid. 344-345.
  107. ↑ Pechatnova, 2009 , sid. 77-78.
  108. ↑ Pechatnova, 2009 , sid. 77.
  109. ↑ Strogetsky, 1991 , sid. 156.
  110. ↑ Surikov, 2008 , sid. 257.
  111. ↑ 1 2 Gushchin, 2021 , sid. 365.
  112. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 1.
  113. ↑ Lurie, 1993 , sid. 346.
  114. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 23.
  115. ↑ Surikov, 2008 , sid. 313.
  116. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 149.
  117. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 181-182.
  118. ↑ Surikov, 2008 , sid. 287.
  119. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 102-103.
  120. ↑ Surikov, 2008 , sid. 22.
  121. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 103.
  122. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 24-25.
  123. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 123-124.
  124. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 104.
  125. ↑ Surikov, 2008 , sid. 25-27.
  126. ↑ Surikov, 2008 , sid. 297.
  127. ↑ Surikov, 2008 , sid. 23-24.
  128. ↑ Surikov, 2008 , sid. 57.
  129. ↑ Lyubimtsev, 2017 , sid. 9-10.
  130. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 12.
  131. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 17.
  132. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 306-307.
  133. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 137-138.
  134. ↑ 1 2 Buseskul, 2009 , sid. 71.
  135. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 140.
  136. ↑ Surikov, 2008 , sid. 307.
  137. ↑ Buseskul, 2009 , sid. 69-70.
  138. ↑ Surikov, 2008 , sid. 308.
  139. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 139-140.
  140. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 141-142.
  141. ↑ Surikov, 2008 , sid. 307-309.
  142. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 13.
  143. ↑ Buseskul, 2009 , sid. 72.
  144. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 12.
  145. ↑ Buseskul, 2009 , sid. 68-69.
  146. ↑ Surikov, 2008 , sid. 310-311.
  147. ↑ Surikov, 2008 , sid. 301.
  148. ↑ Surikov, 2008 , sid. 301-303.
  149. ↑ Surikov, 2008 , sid. 302-303.
  150. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 155.
  151. ↑ Surikov, 2008 , sid. 311; 313.
  152. ↑ Surikov, 2008 , sid. 323.
  153. ↑ Vladimirskaya, 2015 , sid. 71-72.
  154. ↑ Vladimirskaya, 2017 .
  155. ↑ Wade-Gery, 1932 , sid. 214.
  156. ↑ Surikov, 2006 , sid. 139-141.
  157. ↑ Surikov, 2008 , sid. 314-315.
  158. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 157.
  159. ↑ 1 2 3 Vladimirskaya, 2015 , sid. 73.
  160. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 16.
  161. ↑ Wade-Gery, 1932 , sid. 206.
  162. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 269.
  163. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 115.
  164. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 316.
  165. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 164.
  166. ↑ 1 2 Strelkov, 2004 .
  167. ↑ Tumans, 2010 , sid. 126.
  168. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 163.
  169. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 269.
  170. ↑ Surikov, 2008 , sid. 316-317.
  171. ↑ Surikov, 2008 , sid. 319.
  172. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 164-166.
  173. ↑ Surikov, 2008 , sid. 318-319.
  174. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 274.
  175. ↑ Surikov, 2008 , sid. 262-263.
  176. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 113.
  177. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 273-274.
  178. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 57-58.
  179. ↑ Surikov, 2008 , sid. 343.
  180. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 83-85.
  181. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 274-275.
  182. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 84.
  183. ↑ Surikov, 2008 , sid. 311.
  184. ↑ Clauss, 1999 , sid. 330.
  185. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 11.
  186. ↑ Borza, 2013 , sid. 180-181.
  187. ↑ 1 2 3 Strogetsky, 1991 , sid. 160.
  188. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 191.
  189. ↑ 1 2 3 4 Plutarchus, 1994 , Pericles, 25.
  190. ↑ Surikov, 2008 , sid. 326-327.
  191. ↑ Buseskul, 2003 , sid. 230.
  192. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 182.
  193. ↑ 1 2 Fornara, 1979 , sid. 13.
  194. ↑ Beloh, 2009 , sid. 357-358.
  195. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 2.
  196. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 27, 2.
  197. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 183.
  198. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 191-192.
  199. ↑ Thucydides, 1999 , I, 115, 4.
  200. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 27, 3.
  201. ↑ Strogetsky, 1991 , sid. 161.
  202. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 183-184.
  203. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , sid. 162.
  204. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 192.
  205. ↑ Strogetsky, 1991 , sid. 161-162.
  206. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 186.
  207. ↑ Rung, 2008 , sid. 176-177.
  208. ↑ Rung, 2011 , sid. 60-63.
  209. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 327.
  210. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 27.
  211. ↑ 1 2 Diodorus Siculus, 2000 , XII, 28, 3.
  212. ↑ Thucydides, 1999 , I, 117, ca. fyra.
  213. ↑ Fornara, 1979 , sid. fjorton.
  214. ↑ Thucydides, 1999 , I, 117.
  215. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 186-187.
  216. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 187.
  217. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , sid. 329.
  218. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 185-186.
  219. ↑ Strogetsky, 1991 , sid. 161-162; 164.
  220. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 193.
  221. ↑ 1 2 3 Plutarchus, 1994 , Pericles, 28.
  222. ↑ Surikov, 2008 , sid. 327-329.
  223. ↑ Clauss, 1999 , sid. 332-333.
  224. ↑ 1 2 3 Plutarchus, 1994 , Pericles, 8.
  225. ↑ Gushchin, 2021 , sid. 412.
  226. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 195.
  227. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 75-76.
  228. ↑ Surikov, 2008 , sid. 324-326.
  229. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 176-177.
  230. ↑ Strogetsky, 1991 , sid. 166.
  231. ↑ Shoffman, 1960 , sid. 131.
  232. ↑ Strogetsky, 1991 , sid. 166-168.
  233. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 194.
  234. ↑ 1 2 Strokin, 2013 , sid. 141.
  235. ↑ Surikov, 1999 , sid. 99-102.
  236. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 276.
  237. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 145-146.
  238. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 171.
  239. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 330.
  240. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , sid. 165.
  241. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 194-195.
  242. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 20.
  243. ↑ Surikov, 2008 , sid. 332-333.
  244. ↑ Strokin, 2013 , sid. 147-149.
  245. ↑ Surikov, 2008 , sid. 333-334.
  246. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 195-197.
  247. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 203.
  248. ↑ Surikov, 2006 , sid. 160.
  249. ↑ 1 2 3 4 5 Sergeev, 2002 , sid. 303.
  250. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarchus, 1994 , Pericles, 32.
  251. ↑ Rozhansky, 1972 , sid. 227.
  252. ↑ Clauss, 1999 , sid. 335-336.
  253. ↑ Rozhansky, 1972 , sid. 228.
  254. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 339.
  255. ↑ 1 2 3 4 Vladimirskaya, 2015 , sid. 74.
  256. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II, 12-14.
  257. ↑ Rozhansky, 1972 , sid. 228-230.
  258. ↑ Rozhansky, 1983 , sid. fjorton.
  259. ↑ Shachermeyr F. Religionspolitik und Religiositat bei Perikles. - Wien, 1968. - S. 55-56.
  260. ↑ Athenaeus, 2003 , XIII, 589 d-e.
  261. ↑ Surikov, 2008 , sid. 340.
  262. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1720.
  263. ↑ Henry, 1995 , sid. 16.
  264. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 65.
  265. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 31.
  266. ↑ Mynda, 2009 .
  267. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 200.
  268. ↑ Aristoteles, 1937 , 27, 4.
  269. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 4; Aristides, 1; Nicias, 6.
  270. ↑ Surikov, 2006 , sid. 158-159.
  271. ↑ Plutarch, 1994 , Aristides, 1.
  272. ↑ Surikov, 2006 , sid. 160-161, 340.
  273. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 200-201.
  274. ↑ Vladimirskaya, 2015 , sid. 75-76.
  275. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , sid. 174.
  276. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 341.
  277. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 303-304.
  278. ↑ Clauss, 1999 , sid. 334.
  279. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 203-204.
  280. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 465-466.
  281. ↑ Strogetsky, 1984 , sid. 117.
  282. ↑ Thucydides, 1999 , I, 44, 1.
  283. ↑ Surikov, 2008 , sid. 335-336.
  284. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 303-302.
  285. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 466-468.
  286. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 207-213.
  287. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 213-214.
  288. ↑ 1 2 Sergeev, 2002 , sid. 302.
  289. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 336.
  290. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 468-470.
  291. ↑ Clauss, 1999 , sid. 334-335.
  292. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XII, 38-39.
  293. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 30.
  294. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 470-471.
  295. ↑ Lurie, 1993 , sid. 394-395.
  296. ↑ Thucydides, 1999 , I, 118.
  297. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 217-218.
  298. ↑ Gushchin, 2002 , sid. 55-56.
  299. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 219.
  300. ↑ Surikov, 2008 , sid. 336-337.
  301. ↑ Cawkwell, 1997 , sid. 44-45.
  302. ↑ Thucydides, 1999 , I, 126-127.
  303. ↑ Clauss, 1999 , sid. 336.
  304. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 472-473.
  305. ↑ Thucydides, 1999 , I, 140-144.
  306. ↑ Surikov, 2008 , sid. 337-338.
  307. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 219-220.
  308. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 473.
  309. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 221-222.
  310. ↑ Thucydides, 1999 , II, 2-5.
  311. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 462.
  312. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 475-476.
  313. ↑ Surikov, 2008 , sid. 345.
  314. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 304-305.
  315. ↑ Surikov, 2008 , sid. 344-345.
  316. ↑ Gushchin, 2002 , sid. 55.
  317. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , sid. 485.
  318. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 304.
  319. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 486-487.
  320. ↑ 1 2 3 Plutarchus, 1994 , Pericles, 33.
  321. ↑ Gushchin, 2002 , sid. 56-61.
  322. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 476; 491-492.
  323. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 227-228.
  324. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 485-486.
  325. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 492-493.
  326. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 495-496.
  327. ↑ Thucydides, 1999 , II, 35-46.
  328. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 493-494.
  329. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 347.
  330. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 233-234.
  331. ↑ Bloedow, 1983 , sid. 33-34.
  332. ↑ Thucydides, 1999 , II, 21, 2.
  333. ↑ Gushchin, 2002 , sid. 58-59.
  334. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 306.
  335. ↑ 12 Bloedow , 1983 , sid. 35-36.
  336. ↑ Surikov, 2008 , sid. 346.
  337. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 229-230.
  338. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 491-492.
  339. ↑ Polyan, 2002 , 36, 2, sid. 81.
  340. ↑ Westlake, 1968 , sid. 129.
  341. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 307-308.
  342. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 349.
  343. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 475-494.
  344. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 236-237.
  345. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 34.
  346. ↑ Gushchin, 2002 , sid. 59-60.
  347. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 496.
  348. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 239-242.
  349. ↑ 1 2 Plutarchus, 1994 , Pericles, 35.
  350. ↑ Surikov, 2008 , sid. 349-351.
  351. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 308.
  352. ↑ 1 2 3 4 Plutarchus, 1994 , Pericles, 36.
  353. ↑ Afonasin, 2020 , sid. 322.
  354. ↑ 1 2 3 Henry, 1995 , sid. 52.
  355. ↑ Surikov, 2008 , sid. 320-321; 351.
  356. ↑ Caravan, 2008 , sid. 383-384.
  357. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 351.
  358. ↑ 1 2 3 Plutarchus, 1994 , Pericles, 38.
  359. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 352-353.
  360. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 309.
  361. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 497.
  362. ↑ 12 Lehmann, 2008 , sid . 245.
  363. ↑ Pausanias, 2002 , I, 29, 3.
  364. ↑ Surikov, 2008 , sid. 293.
  365. ↑ Berger, 1966 , sid. 154.
  366. ↑ Platon, 1990 , Alcibiades den förste, 118c, sid. 241.
  367. ↑ Surikov, 2006 , sid. 278.
  368. ↑ Rozhansky, 1983 , sid. 13.
  369. ↑ 1 2 Buseskul, 2003 , sid. 178.
  370. ↑ Sukalo, 2016 , sid. 76.
  371. ↑ Rozhansky, 1983 , sid. 39-41.
  372. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , s. 493.
  373. ↑ Zaitsev, 1983 , sid. 24-25.
  374. ↑ Surikov, 2008 , sid. 295.
  375. ↑ 1 2 3 Plutarchus, 1994 , Pericles, 24.
  376. ↑ Schäfer, 1967 , kol. 1346.
  377. ↑ Surikov, 1997 , sid. 24.
  378. ↑ Paralos 5, 1949 .
  379. ↑ Athenaeus, 2003 , XII, 533 d.
  380. ↑ Surikov, 2008 , sid. 303.
  381. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716.
  382. ↑ 1 2 Bicknell, 1982 , sid. 243.
  383. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716-1717.
  384. ↑ Lehmann, 2008 , sid. s. 179.
  385. ↑ Bicknell, 1982 , sid. 243-245.
  386. ↑ Patterson, 1990 , sid. 55, 62.
  387. ↑ Henry, 1995 , sid. 11-14.
  388. ↑ Surikov, 2008 , sid. 321.
  389. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 320-321.
  390. ↑ Plutarch 1994 , Pericles 24.
  391. ↑ Schäfer, 1967 , kol. 1346-1347.
  392. ↑ Platon, 1990 , Alcibiades I, 118 d-e.
  393. ↑ Aristoteles, 2007 , Retorik, II, 15.
  394. ↑ 1 2 Perikles 2, 1937 .
  395. ↑ Xenophon, 2003 , Memoirs of Socrates, III, 5, ca. ett.
  396. ↑ Surikov, 2011 , sid. 254-258.
  397. ↑ Plutarch, 1994 , Alcibiades, 1.
  398. ↑ Surikov, 2011 , sid. 180-181.
  399. ↑ Plutarch, 1994 , Alcibiades, 7.
  400. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 290.
  401. ↑ Platon, 2007 , Pier 215 e.
  402. ↑ Platon, 2007 , Phaedrus, 269 e.
  403. ↑ Nails, 2002 , Pericles I, sid. 226.
  404. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , sid. 291.
  405. ↑ Yarkho, 1983 .
  406. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 56-57.
  407. ↑ Clauss, 1999 , sid. 333.
  408. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 57.
  409. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 166.
  410. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 198.
  411. ↑ 12 Nails , 2002 , sid. 226.
  412. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 58-59.
  413. ↑ Aristophanes, 1983 , Clouds 858-859, sid. 199.
  414. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 181.
  415. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 59-61.
  416. ↑ Aristofanes 1983 , Akharnians 524-532.
  417. ↑ Buseskul, 2003 , sid. 210.
  418. ↑ Nails, 2002 , Aspasia, sid. 61.
  419. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 62-63.
  420. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 63-64.
  421. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 64-65.
  422. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 66.
  423. ↑ Rykantsova, 2020 , sid. 63.
  424. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , sid. 272.
  425. ↑ Lehmann, 2008 , sid. 34.
  426. ↑ Averintsev, 1973 , sid. 169-170.
  427. ↑ Surikov, 2008 , sid. 269.
  428. ↑ Shevtsov, 2018 , sid. 101.
  429. ↑ Shevtsov, 2018 , sid. 104-105.
  430. ↑ Surikov, 2008 , sid. 271-272.
  431. ↑ Shevtsov, 2018 , sid. 105.
  432. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2008 , sid. 273.
  433. ↑ Platon, 1990 , Menon 94 a-b.
  434. ↑ Platon, 2007 , Pier 215 e.
  435. ↑ Platon, 2007 , Phaedrus 269 a, 269 e.
  436. ↑ Platon, 1990 , Gorgias 516 a-d.
  437. ↑ Nails, 2002 , sid. 225.
  438. ↑ Averintsev, 1973 , sid. 232.
  439. ↑ Averintsev, 1973 , sid. 218.
  440. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 2.
  441. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , sid. 274.
  442. ↑ Surikov, 2008 , sid. 273-274.
  443. ↑ Pausanias, 2002 , I, 25, 1; 28, 2.
  444. ↑ 1 2 3 4 Hafner, 1981 , sid. 202.
  445. ↑ Pausanias, 2002 , I, ca. 144.
  446. ↑ Perikles 1, 1937 , kol. 788.
  447. ↑ Plutarch, 1994 , Pericles, 3.
  448. ↑ Surikov, 2008 , sid. 259.
  449. ↑ 1 2 3 4 Shevtsov, 2018 , sid. 102.
  450. ↑ Lucchesi, 2019 , sid. 443-444.
  451. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , sid. 261.
  452. ↑ Winkelman, 2000 , sid. 233-234.
  453. ↑ Winkelman, 2000 , sid. 235.
  454. ↑ Tumans, 2010 , sid. 117-119.
  455. ↑ Tumans, 2010 , sid. 119.
  456. ↑ Thucydides, 1999 , II, 65, 9.
  457. ↑ Tumans, 2010 , sid. 127.
  458. ↑ Tumans, 2010 , sid. 118.
  459. ↑ Surikov, 2008 , sid. 278-279.
  460. ↑ Tumans, 2010 , sid. 133.
  461. ↑ Shevtsov, 2018 , sid. 102; 107.
  462. ↑ Surikov, 2012 , sid. 205.
  463. ↑ Surikov, 2008 , sid. 279-280.
  464. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 265.
  465. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 263-264.
  466. ↑ Tumans, 2010 , sid. 138-140.
  467. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 264.
  468. ↑ Tumans, 2010 , sid. 121.
  469. ↑ Tumans, 2010 , sid. 131; 134.
  470. ↑ Tumans, 2010 , sid. 136-138.
  471. ↑ Sergeev, 2002 , sid. 275.
  472. ↑ Surikov, 2008 , sid. 299.
  473. ↑ Clauss, 1999 , sid. 328.
  474. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 750.
  475. ↑ Henry, 1995 , sid. 79-81.
  476. ↑ 1 2 Der Neue Pauly, 2013 , kol. 125.
  477. ↑ Zolina, 2006 , sid. 3.
  478. ↑ Henry, 1995 , sid. 104-112.
  479. ↑ Das Zeitalter des Perikles // Der königliche Maximilianeum i München  (tyska) . München: Franz Hanfstaengl, 1880.
  480. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 123.
  481. ↑ Perikles (karaktär  ) . Internet filmdatabas. Hämtad 12 januari 2012. Arkiverad från originalet 20 maj 2012.
  482. ↑ Die Frauen des Herrn  S. Internet filmdatabas. Hämtad 12 januari 2012. Arkiverad från originalet 20 maj 2012.
  483. ↑ Kriget som aldrig tar  slut . Internet filmdatabas. Hämtad 12 januari 2012. Arkiverad från originalet 20 maj 2012.
  484. ↑ Imperier: Grekerna - Civilisationens  degel . Internet filmdatabas. Hämtad 12 januari 2012. Arkiverad från originalet 20 maj 2012.

Litteratur

Källor

Forskning

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Plutarchus skrifter
Kompositioner
Jämförande
biografier
  • ¹ Oparade biografier
  • ² Försvunna biografier