Heldagsservice

Vardagsgudstjänst , vardagsgudstjänst [1] -  en vanlig daglig " sju "-gudstjänst i den ortodoxa kyrkan från måndag till fredag ​​på dagar utan helgtecknet .

Historik

Dagliga gudstjänster finns noterade i Gamla testamentet . Efter uppkomsten av kristendomen , från omkring 2:a århundradet, i många kristna gemenskaper , blev präster redan avlönade yrkesverksamma, vars uppgifter inkluderade att organisera och personligen leda daglig offentlig gudstjänst [2] . På 300-talet etablerades en tradition som går tillbaka till apostolisk tid (jfr: Didache 8.3 ) att be på ett visst sätt flera gånger om dagen och gradvis utvecklas till ett system av dagliga gudstjänster [1] . Tidigare avskilda ( cell ) dagliga böner, som sedan dök upp , förvandlades genom klosterväsendet till tempelböner (allmänkyrkliga) och upphöjdes till statusen av en oföränderlig stadga.

Det nionde kapitlet i den rysk-ortodoxa kyrkans Typicon ger råd att utföra en allelujagudstjänst på vardagar till minne av de mindre helgonen utan ett festligt tecken [3] , som nu uppfattas som fastan :

• det finns inga polyeleos och ingen stor doxologi ;
• till skillnad från helgdagar, utförs censioner mindre ofta ;
• alla gudstjänster bör utföras endast av en efterföljande präst, även utan en diakon ; prästen kallas att vara utanför altaret , han uttalar litanierna framför de kungliga dörrarna i en stole ;
• läsning råder i gudstjänsten, och enkla melodier utan dekorationer används i sång;
• i Oktoikh och i Triodion finns ofta botböner.

Sedan blev tjänsten med "Gud är Herren ..." utbredd, tidigare utförd endast på helgdagar och till minne av vördade helgon , som har sin egen uppsägning troparia . Endast dessa dagar (och på dagarna för dopets sakrament ) serverades en fullständig liturgi , även om många kristna kunde ta del av de extra heliga gåvorna varje dag hemma. På 500-talet gav klostrens cenobitiska struktur möjlighet till daglig närvaro vid liturgin och gjorde nattvarden i cellen onödig. På grund av detta ser vissa tolkar den huvudsakliga innebörden av dagliga gudstjänster som förberedelse för eukaristin , och inte i invigningen genom bön vissa tider på dygnet och natten (morgon, middag, kväll, midnatt) [1] .

I de små helgdagarnas tjänster: sexfaldigt och med Great Doxology fortsätter Vespers , Compline och Midnight Office att behålla sin vardagliga karaktär.

Procedur

Gudstjänsten börjar vid den nionde timmen , med hänvisning till föregående dag.

Dagliga Vesper

• Slöjan bakom de kungliga dörrarna öppnas ;
• Prästen på predikstolen förkunnar : " Välsignad är vår Gud... ";
• Läsaren reciterar Psalm 103 . Vid denna tid läser prästen på predikstolen i hemlighet 7 lampböner;
• Diakonen förkunnar fredslitanin;
• Läsaren talar en vanlig (på vintern  - den 18:e) kathisma [4] ;
• Diakon - Litan litania, när det finns en kathisma (om det inte fanns någon nattvaka dagen innan );
• " Herre, jag har kallat... " - Psalmer : 140 , 141, 129 och 116 . Separata verser av 129:e och 116:e psalmerna tjänar som melodin i den stichera som följer dem. Samtidigt bränner diakonen altaret och hela kyrkans rökelse ;
• 6 stichera sjungs = 3 stichera från Oktoech + 3 från Menaion [5] . Till dessa stichera läggs: " Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande " och en annan stichera ( slavnik ), sedan: " Och nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen "och theotokos " från den mindre "enligt slavnikens röst (från 2:a tillägget i slutet av Menaion, eller från Irmologi [6] ). På onsdags- och fredagskvällen , i stället för Guds moder, sjungs en vanlig helig Guds moder. Det finns ingen ingång ;
• " Tyst ljus ..." sjungs i praktiken, vanligtvis i en enkel sång, men enligt stadgan måste den läsas av  primaten [7] (i forntida tider var munkar , och till och med abbotar i kloster , inte präster och bad i templet tillsammans med lekmännen ). Till skillnad från de festliga vesperna finns det inget utrop " Fred till alla! " före prokeimenon . »;
• veckodagens prokimen ;
• Det står " Hjälp, Herre ...";
• Vädjande litani;
• Sticheran sjungs på versen från Oktoikh. Om det i Menaion finns en förhärligande av helgonet , så tas Theotokos inte längre på rad från Oktoech, utan från 2:a tillägget ("från de mindre") i slutet av Menaion;
• Läsare: " Nu släpper du taget ... ", Trisagionen enligt " Fader vår ... ";
• Präst: " Som ditt är kungariket ... ";
• Sångare: " Amen ", troparion till helgonet, " Glory, and now ... ", och Theotokos "från de mindre" enligt troparionens röst från 4:e tillägget [8] i slutet av Menaion;
• En speciell litania utan två initiala framställningar;
• Refräng: " Gud bekräfta... ";
• Enligt stadgan finns det en uppsägning och en begravningslitia i templets veranda , men vanligtvis sker ingen uppsägning (liksom litia, compline och midnattskontor), eftersom matins förenar sig med vesper med utropet " Ära till de heliga ... "

Efter litia bör klostergudstjänsten avbrytas av kvällsmåltiden , följt av en liten compline , där den vanliga kanonen för Theotokos av rösten (från Oktoech) och ibland ändrade böner från några missade helgontjänster från Menaion utförs. Efter Trisagion utförs templets troparia, dagen och helgonen beroende på vem templet är tillägnat [9] . Efter Compline fick munkarna en kort sömn.

Daily Matins

På morgonen (närmare bestämt under nattens sista timmar) ska det dagliga midnattskontoret utföras, varefter Matins följer:

• inledande böner ;
• Dubbelpsalm (med rökelse från hela templet);
• En speciell litani;
• Sex psalmer ;
• Fredslitanik;
• " Gud är Herren... " sjungs med fyra verser, en troparion till helgonet två gånger, " Ära, och nu... ", och theotokos "från de mindre" enligt troparionens röst från den fjärde bilagan till Menaion ;
• Detta följs av kathisma (två eller tre, beroende på tid på året), efter varje kathisma - tre gånger " Herre, förbarma dig " (ersätter en liten litania); Octoechos sedaler (om Menaion har sina egna sedaler, uttalas en liten litanie före deras sång) och theotokos;
• Psalm 50 ;
• I var och en av kanonens nio beståndsdelar bör följande sjungas: verser av bibliska sånger i det vardagliga arrangemanget före varje troparion + irmos + 9 troparia av båda kanonerna i Octoechos + 4 troparia till helgonet från kanonen Menaion. Men i modern församlingspraxis minskar antalet kanontroparia avsevärt, och verserna i bibliska sånger ersätts av bönesånger . Efter den tredje, sjätte, osmo och nionde oden av kanon, istället för katavasia , sjungs den täckande irmos från den sista kanonen, Menaion . Efter den 3:e oden: täckande irmos, liten litany, sadel, " Glory ... and now ... ", och theotokos; efter 6:e ​​täckande irmos, liten litany, kontakion , ikos . I slutet av Osmo (8:e) sången stannar diakonen , efter att ha skakat altaret och södra sidan av ikonostasen , på predikstolen och vänder sig till Guds moders ikon  - från norr om de kungliga dörrarna, och efter att ha sjungit den täckande irmos, proklamerar han: ” Låt oss upphöja Guds Moder och Ljusets Moder i sång! ". Kören sjunger den allra heligaste Theotokos sång : " Min själ förhärligar Herren ... ", och diakonen fördömer hela kyrkan;
• Efter den 9:e sången och den täckande irmos sjunger kören: " Det är värt att äta ... ";
• Diakonen förkunnar en liten litania;
• Läsaren är en exapostilary [10] Octoechos, " Ära... och nu... ", theotokos , lovordande psalmer 148-150 , " Ära ... och nu... ", " Ära anstår dig... ", " Ära vare dig, som visade oss ljus! ", den dagliga morgondoxologin och" Hjälp, Herre ... ". Efter den dagliga doxologin är ordningen för de dagliga matinerna nära strukturen för de dagliga vesperna efter prokeimenon:
• En petitionär litania utförs;
• Sticheran på versen sjungs enligt Octoechos; theotokos, vanligtvis från Oktoikh på rad;
• Läsare: " Det är bra ... ", Trisagion enligt " Fader vår ... ";
• Präst: " Som ditt är kungariket ... ";
• Sångare: " Amen ", troparion till helgonet, " Glory, and now ... ", och Theotokos "från de mindre" enligt troparionens röst från Menaion 4:e tillägget;
• En speciell litania utan två initiala framställningar;
• Kör: " Gud bekräfta... ".

Den vanliga Första timmen läggs till Matins utan permission, som uttalas med de kungliga dörrarna stängda först efter 1:a timmen, varefter det bör finnas ytterligare en litia om den bortgångne.

I modern grekisk praxisː

• på kvällen brukar den 9:e timmen och Vesper firas;
• på morgonen - en förkortad Midnight Office, Matins and Liturgy;
• Compline läses hemma;
• 1:a, 3:e och 6:e timmarna är utelämnade [1] .

Johannes Chrysostomos liturgi

På morgonen är det 3:e och 6:e timmen och liturgin, vid vilka de dagliga antifonerna ska sjungas [11] .

Efter inloggning:

• i Herrens tempel:

1. på måndag , tisdag och torsdag : troparia - tempel, dag (på torsdag - två troparia), helgon; kontakia - av dagen (på torsdag - två kontakia), till helgonet, "Härlighet ...", "Vila med de heliga ...", "Och nu ...", tempel;
2. på onsdag och fredag: troparia - dag, helgon; kontakia till helgonet, "Ära...", "Vila med de heliga...", "Och nu...", för dagen;

• i Theotokos-kyrkan: troparia - av templet (på onsdag och fredag ​​sjungs dagens troparion först, och efter det - av templet), av dagen (på torsdag - två troparia), till helgonet ; kontakia - dag (torsdag - två kontakia), till helgonet, "Härlighet ...", "Med de heliga, vila i frid ...", "Och nu ...", templet;
• i helgonets tempel: troparia - av dagen (på torsdag - två troparia), till templets helgon, till kalenderhelgonet; kontakia - av dagen (på torsdag - två kontakioner), till det heliga templet; till kalenderhelgonet, "Härlighet ...", "Vila med de heliga ...", "Och nu ...", Theotokos "De kristnas förbön ...".

Varje regelbunden gudstjänst på dagen för den mobila påskcykeln har sin egen prokeimenon, apostolisk befruktning , alleluiarium , evangelieuppfattning och sakrament i liturgin .

Vanliga dagliga servicealternativ

Vissa detaljer om den dagliga gudstjänsten kan ändras, försvinna helt eller ytterligare kan dyka upp i följande fall:

När du kopplar två tjänster till helgon utan ett festligt tecken