Natha

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 24 mars 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .

Natha ( dev. नाथ IAST : Nātha ) eller Nath Yogi  är namnet på Shiva , som också kallas Adinath i Indien , på sanskrit betyder detta ord "herre" eller "mästare". [1] De som vördar Shiva Adinath i Indien kallas naths .

Nathas anses vara grundarna av traditionen av yogis som utövar kaya sadhana , en metod för att uppnå påstådd fysisk odödlighet och befrielse ( mukti eller moksha ) [2] . Det var från Naths som den nu kända " hatha yoga " [3] [4] kom (den ursprungliga hatha yogan har dock mycket lite gemensamt med modern yoga fitness, vare sig i sin "traditionella" form eller rent ut sagt västerländsk). I Indien bildades denna Nath-tradition slutligen från 700- till 1100-talen. n. e., dess grundare anses ofta Gorakshanath [5] , en elev av Matsyendranath .

Nath tradition

Gorakshanath i Indien anses Shiva, beskyddare av alla yogis . Han grundade också ordningen Kanphats eller Darshani [6] . Medlemmar av denna ordning skär i mitten av sina öron när de får den högsta initieringen, och sätter in i detta hål stora darshana- eller kundala-örhängen , som är förknippade med solens och månens energier som cirkulerar i den subtila kroppen. Med balansen mellan dessa strömmar uppnår yogin kroppens perfektion - kaya-siddhi .

Nathsna själva tror att Gorakshanath har dykt upp i alla världsepoker - fyra yugaer . Enligt legenden uppnådde Gorakshanath fysisk odödlighet. Gorakshanath är också känd som en stor alkemist.

I kulten av Naths finns det tolv grenar [7] , som har spridit sig över hela Indien, finns i Nepal , Tibet , Bangladesh [8] , såväl som i Afghanistan , Pakistan och Sri Lanka [9] . Dessa divisioner tar ett annat förhållningssätt till utövandet av yoga och tantra . Traditionen är känd för mästare som har uppnått övernaturliga förmågor [10] , de mest kända är 84 Natha Yogis [7] , och nio av dem, Navanatha , anses vara former av olika hinduiska gudar [11] , nämligen: Adinath - Jyoti -svarupa, Matsyendranath  - Matsya-svarupa, Gorakshanath - Shiva, Gajakantharnath - Ganesha , Chauranginath - Chandra , Santoshnath - Vishnu , Satyanath - Brahma , Udayanath - Parvati , Achalachambhenath - Anantasesha.

Anhängarna av Gorakshanath och deras tempel är mestadels belägna i norra Indien [12] . Anhängare av Nath-kulten kan lätt kännas igen av stora örhängen som sätts in i mitten av öronen [13] , såväl som av den rituella nadivisseln , som de bär på en svart ylletråd janeu . [14] Dessa egenskaper överförs till hängivna lärjungar - yogis som har anslutit sig till Nath-orden. På mötet uttalar adepter ordet "Adesh" [15] , vilket betyder erkännandet av den gudomliga manifestationen i varandra.

Nath texts

Nathas har en mängd litterära källor både på sanskrit och på olika lokala dialekter. Förutom de gamla sanskrittexterna om yogans principer och utövande, som Naths accepterar som auktoritativa bevis, antas Gorakshanath själv ha skrivit ett stort antal avhandlingar som är viktiga för studenter inom den yogiska disciplinen [16] . Lärare som levde efter Gorakhnath bidrog också till nathernas skrivna arv.

Gorakshanath anses vara författare till sådana texter som: Goraksha Samhita, Goraksha Shataka, Goraksha Paddhati, Siddha Siddhanta Paddhati , Viveka Martanda , Yoga Martanda, Yoga Chintamani, "Jnana-amrita", "Amanaska", "Atmabodha", "Goraksha-sahasranama ", " Yoga-bija ", "Yoga-siddhanta-paddhati", "Amaraugh-prabodha", "Goraksha-pishtika", "Goraksha- gita", " Goraksha-vacana-sangraha ", " Goraksha-upanishad ", "Amanaska -yoga", "Hatha-yoga", etc. [17] [18]

Matsyendranath är krediterad med författarskapet till följande verk: Matsyendra Samhita, Akulavira Tantra , Yogavisaya, Kaula Jnana Nirnaya, Jnana Karika , Kulananda Tantra . [17] [9]

Många andra verk är baserade på Gorakshanaths läror: Swara Tantra, Goraksha Purana, Jnana Sankalini, Yoga Mahima, Goraksha Tantra, Adinatha Samhita, Kalpadruma Tantra, "Shabar-chintamani", "Viveka-darpana", "Natha-sutra", etc. [16] . Samtidigt är det svårt att fastställa exakt vem författaren var. [19] [20]

Vissa Nath-texter, såsom Hatha Yoga Pradipika , Gheranda Samhita , Shiva Samhita , Goraksha Shataka, etc. [16] är nu accepterade som de mest kända traditionella texterna om yogaövningar, de är populära över hela världen.

Systemet av initieringar i Natha sampradaya

Totalt finns det fem initieringar i Nath-traditionen, men bland Naths betraktas de inte som någon specifik yogateknik, utan snarare som sanskaras (processer för andlig rening). Vid initiering ges vissa attribut eller verktyg ut; deras elev måste bära eller använda i vardagen som inte är skild från praktiken.

Den första initieringen är förknippad med att ta emot den svarta tråden "janeu" [21] och den rituella visselpipan [22] "nadi". Visslan är en symbol för ljudet som skapar universum Shabda Brahman , som är grunden för alla mantran , tråden är en symbol för nadis energikanaler : ida, pingala, sushumna och de återstående 72 000 kanalerna i den subtila kroppen. Den heliga tråden janeu är en analog till Yajnopavita i Brahminkulten , där den heliga tråden används i många ritualer, bara bland natherna är den väldigt annorlunda och används annorlunda. Med hjälp av nadi-janeu utför yogin Nath Guru-puja till olika guruer [23] eller gudar [24] . Naths som har fått denna initiering kallas Aughars [23] . Denna diksha kallas "choti", vilket betyder liten eller kort , och detta beror på det faktum att, för det första, diksha symboliserar den initiala initieringen till sannyas , och för det andra, när de initierar en yogi, klipper de håret helt [25] eller lämna det kort (detta symboliserar övergivandet av tidigare karma ).

Vid den andra initieringen skärs mitten av öronen genom till nath [26] och "kundala"-örhängen sätts in där. Denna initiering kallas "chira-diksha" och anses vara den högsta, den betyder purna (full) sannyas [27] . En yogi som har gått igenom chira-diksha-riten kallas darshani eller kanphat , han får status som Guru och Maharaj i traditionen. Att skära öronen innebär att man öppnar speciella kanaler förknippade med månens och solströmmarna i kroppen, som kan förena och väcka Kundalini [27] . Chira-diksha-riten varar vanligtvis cirka 40 dagar [28] , under vilken yogin utför en viss tapasya : han läser mantrat hela tiden, sover praktiskt taget inte, äter speciell mat (en blandning av mjöl, vatten och ghee) , stannar på ett ställe hela tiden, kommunicerar inte med någon förutom sin guru, som tar hand om honom.

Den tredje initieringen kallas upadeshi-diksha, den går tillbaka till Mahasiddha Matsyendranath och berättelsen om hur han hörde Shivas instruktion (upadeshi) när han skickade den till Parvati , varefter Parvati blev rasande och förbannade Matsyendranath och berättade för honom att förbannelsen kan vara neutralisera endast genom dyrkan av henne. Sålunda kallas initiering i tillbedjan av gudinnan i Natha Sampradaya upadeshi diksha, eller shankhadhal, ett annat namn för det. Shankhadkhal - betyder "libation från shankha", när, under ritualen, Natha-yogis åberopar den avlidnes själ (tidigare initierad). Vanligtvis kallas själen från yogins begravningsplats, för att hjälpa honom att bli av med de sanskaras som finns kvar i hans själ, suget efter Maya ( samsara ). Som regel kallas inte alla själar, utan bara de yogis som, trots att de har tränat under sin livstid, fortfarande inte har nått den slutliga befrielsen av samsara. Själva ritualen är hemlig, eftersom mycket av den är lånad från kulterna från Kauls, Kapalikas och andra tantriska yogikulter, som inkluderade Mahasiddha Matsyendranath. Gudinnan Yogamaya Balasundari åberopas i denna ritual , och eftersom hon är orsaken till att alla levande varelser är betingade av Maya, dyrkas hon på ett speciellt sätt så att av hennes nåd alla i Natha Sampradaya, nämligen deltagarna i ritualen, ska lyckas med befrielsen från Maya. Maya blir därför av illusion för yogin en källa till befrielse.

De återstående två initieringarna kallas bhabhut- och langot-sanskars, de tas emot endast av de som har för avsikt att utöva tapasya . Bhabhut  betyder "helig aska", som också kallas vibhuti eller bhasma . Denna aska blandas med mjölk, olika ingredienser som kamfer etc. tillsätts och när den är tillagad lär sig yogin att applicera den på sin kropp. Eftersom många asketer utövar i grottor, i skogen, på platser avlägset från det vanliga samhället, fungerar bhabhut som ett bra medel för att skydda huden från infektion etc. Bhabhut har dock en annan betydelse, den symboliserar tomhet (shunya) som uppstår efter hur Shiva förstör hela universum. Yogis som får sådan diksha täcker vanligtvis sin kropp med aska på morgonen och kvällen, de sitter på en asana (sits) gjord av aska, och sitter aldrig på stolar, sover inte på sängar, utan bara på marken, etc. Där finns många andra betydelser förknippade med bhabhut, det kan också betyda Shivas barmhärtighet ( prasad ) , det symboliserar odödlighet ( amrita ).

En annan initiering är langot-sanskar (diksha). Langot är ett ländtyg som bärs av de som observerar brahmacharya, dessutom är det lättare att utöva hathayogametoder i ett ländtyg. Vissa asketer bär bara det, oavsett väder, kyla eller värme, vissa kan bara täcka sig med en lätt trasa, till exempel när de sover.

Guru i Natha Sampradaya

Alla dessa fem former av sanskaras (dikshas) i Natha sampradaya kan överföras av olika guruer, de kallas i enlighet med dikshas:

Alla dessa initieringar är inte obligatoriska, ofta får Naths bara några av dem. Som regel, av alla guruer, anser eleven att en är den främsta, men om eleven inte valde honom, så anses den som överförde janeu (Choti-guru) automatiskt vara den. I allmänhet tillåter ett sådant system studenten att kasta sig djupare in i traditionen, som in i en ny värld där han får andlig födelse och utveckling.

Betydelsen av sannyas bland Naths

De flesta indianer ser Naths som sadhus och uppfattar dem som en specifik klosterordning där invigda är sannyasiner. Det är så nathas är placerade för det indiska huvudsamhället, där sannyas ses som livets sista skede: först kommer perioden av spädbarnsåldern - brahmacharya , där barnet studerar Brahmans vetenskap, och sedan blir en familjefar ( grihastha ), sedan, närmare ålderdomen, går han in i skogen ( vanaprastha ), och redan i slutet av livet kan en indier ta sannyas och, när han får sannyas, kan han bära saffranskläder, som en symbol för avsägelse från världen, från hans ärftliga professionella jati , med övergången till eremiternas jati (samtidigt som varna , om så var fallet). Sannyasis av brahmin varna , vars kännetecken är en vit dräkt och en dandastav, till exempel, behåller kastrestriktioner för matintag på grund av deras höga varna : en sådan sannyasi tar mat från brahminhänderna .

Men i den inre esoteriska kretsen av Nathas, ses initiationer inte bara som processen att bli en sannyasin, eftersom sannyas är en del av det indiska samhället, utan snarare som att bli en avadhuta eller avadhu, vilket är hur yogis kallas i Natha. sampradaya. Naths är inte bara en av de indiska ashramerna (som en del av det sociala systemet), utan snarare en utgång från standardashramsystemet, som inkluderar sannyas.

Så till exempel, principerna för ashtangayoga (där yama och niyama var avsedda för brahmacharya , asana och pranayama för grhasthas , och den avancerade utövandet av samyama för vanaprasthas och sannyasins ) kan också gälla för vanliga indianer. Nathas, å andra sidan, behöver inte vänta på ålderdomens tillkomst för att utöva dhyana på djupet  – alla delar av yogan kan utövas samtidigt. Ashtanga yoga nämns i många andra källor - i Patanjali , Tirumular , i olika tantras , men bland Naths har den många av sina egenskaper som resonerar mest med olika skolor av tantrism. Följaktligen kan det vara svårt för en person som inte är bekant med traditionen att förstå varför i Nepal, till exempel, många Nathas bär saffranskläder och samtidigt lever som familjemänniskor (vanligtvis arbetar de som präster i Gorakshanath tempel, medan ha familj och barn). I vissa områden i Nepal , som Gorkha, finns det hela byar med familjen Naths. Detta finns dock inte bara i Nepal, utan även i Pakistan , enligt vissa källor - i Afghanistan , men med lokala drag; det finns också familjen nathas i Indien , men de är mindre vanliga där. Detta beror troligen på faktorer som påverkan av etablerade seder i den lokala miljön å ena sidan och påverkan av tantriska kulter å andra sidan. Så till exempel, Panchamakar- ritualen , välkänd inom indisk tantrism , fördöms av en betydande del av det indiska samhället, och många tantriker utövar den i hemlighet, på grund av sin ovilja att bli fördömd i samhället, och även på grund av det djupa heligheten av själva praktiken.

På samma sätt existerar allt bland Naths: de måste leva i det indiska samhället, och eftersom en sannyasin för de flesta indier inte kan associeras med en person som lever ett familjeliv, och det är lättare att kalla människor "inte av denna världen" sannyasiner och sadhus , då kanske många familjebor föredrar en icke-standardiserad livsstil som kombinerar en sadhus drag och liv med familjeliv. Ändå finns det många som föredrar ett alternativ till familjeliv, och det finns många goda exempel på detta, till exempel i staden Pushkar ( Rajasthan ), byggdes två tempel i Gorakshanath speciellt (icke-familjefolk kan bo i ett , och familj kan bo i den andra). Vanligtvis används termen jogis för att hänvisa till familjens naths, och yogis till icke-familjen, men i de flesta fall är det få som uppmärksammar namnen.

Vissa regler och seder

Det finns många regler och seder i Natha sampradaya. Till exempel kan yogis inte klippa sina mustascher och skägg, eftersom detta anses "försköna" och flytta bort från naturen; om en yogi vill klippa sig klipper han håret helt [29] . Yogin bör komma till templet med huvudet täckt som ett tecken på respekt för gudomen eller läraren. I Natha Sampradaya är det inte önskvärt för en man att ge initieringar relaterade till tapasya (langot, chira, etc.) till kvinnor, och vice versa, för en kvinna (om hon är en guru) - män. Men i länder som Nepal eller Pakistan följs dessa regler ofta inte. I Indien, om de kränks, kan de behöriga personerna i Nath Sampradaya straffa överträdare med böter eller ett förbud mot att besöka ett antal heliga evenemang, som Patradevata.

Stora organisationer i Natha sampradaya

I sampradayan finns flera huvudorganisationer som utför funktionerna ledning, övervakning, stödjer utvecklingen och spridningen av traditionen. Vanligtvis upprätthåller en organisation som kallas Jamat [30] ordningen i Natha Sampradaya . Det kan bestå av ett litet antal Nath-yogis som ständigt rör sig över hela Indien, och som inte vistas mer än tre dagar vid berömda Nath-tempel eller platser där Naths kan vistas. Jamat kan också ge välsignelser för öppnandet av tempel, utse vissa yogis till tempelväktare (mahants), etc. Som regel deltar jamat i alla möten och helgdagar i Naths [30] .

En annan organisation som ansvarar för det ekonomiska, politiska, proselyterande, etc. underhållet av Nath Sampradaya är All India Association of 12 Yogic Panths. Den är baserad på Sampradaya-patriarkerna - stora mahantas av tempel, yogis, vars renhet och yogiska egenskaper erkänns av alla nathas. De tre huvudpositionerna i denna organisation kallas "sabhapati", "upa-sabhapati" och "mahamantri", och för närvarande är dessa yogis bostäder belägna i Gorakhpur ( Uttar Pradesh ), Rohtak ( Haryana ) respektive Haridwar ( Uttarakhand ). Patriarkerna ser till att nathismen är tillgänglig för människor som inte är bekanta med denna riktning. De organiserar också möten (mahasabhas) för olika yogis, där de diskuterar organisatoriska frågor, till exempel att utse någon till posten som mahant på en plats som är känd för traditionen, organisera helgdagar som Kumbhamela , etc.

Nathas utanför Indien

För tillfället, förutom många indianer, finns det också de som är invigda i Nath-traditionen från andra länder, såsom Amerika , Ryssland , Australien och europeiska länder . I Ryssland var Guru Yogi Matsyendranath (Maxim Zakharkin) den första som fick initiationer i Natha Sampradaya och rätten att överföra diksha i traditionen . Genom honom fick många ryssar bekanta sig med Nath Sampradaya, han organiserade först ankomsten av Nath-traditionens guru, Yogi Vilasnath Maharaja, känd för sina många böcker om nathism och andra förtjänster. Under sitt besök gav Guru Shri Vilasnathji chira diksha till fyra ryska utövare. Senare dök den första kvinnan som fick chira-diksha i Nath-traditionen upp i Ryssland - Yogi Lakshminath Maharaj. Därefter blev några av dessa sadhaks (utövare) erkända som guruer i Natha-sampradaya [31] [32] :

De har inte bara sina egna yogaskolor, utan även engagerade elever.

Det finns ett stort antal studenter som fick Augharst diksha från Yogi Matsendranath [31] såväl som från andra indiska guruer i Nath Sampradaya.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , sid. 638.
  2. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism: Dictionary, 1996 , sid. 306.
  3. ↑ Feuerstein. Deep Dimension of Yoga, 2006 , sid. 246.
  4. ↑ Borislav (Boris Martynov). Yoga. Källor och strömningar. Läsare .. - M . : Yogin, 2009. - S. 69. - 440 sid.
  5. ↑ Briggs , sid. 179.
  6. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , sid. 641.
  7. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. elva.
  8. ↑ Hinduism. jainism. Sikhism: Dictionary, 1996 , sid. 305.
  9. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. 7.
  10. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , sid. 642-647.
  11. ↑ Natha Sampradaya Classical Texts, 2012 , sid. tio.
  12. ↑ Briggs .
  13. ↑ Briggs , sid. 6.
  14. ↑ Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. åtta.
  15. ↑ Miriam Robertson. Snake Charmers: The Jogi Nath Kalbelias of Rajasthan: an Ethnography of Indian Non Pastoral Nomads. - Illustrerade bokförlag, 1998. - S. 265.
  16. ↑ 1 2 3 Avedyanath, 2006 , sid. åtta.
  17. ↑ 1 2 Banerjee A.K. Philosophy of Gorakhnath, 2015 , sid. 69.
  18. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , sid. 661,662,685,687.
  19. ↑ Banerjee A.K. Philosophy of Gorakhnath, 2015 , sid. 66.
  20. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , sid. 688.
  21. ↑ Briggs , sid. 29.
  22. ↑ Briggs , sid. elva.
  23. ↑ 12 Briggs , sid. trettio.
  24. ↑ Briggs , sid. 12.
  25. ↑ Briggs , sid. 28.
  26. ↑ Briggs , sid. 27.
  27. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati och andra texter av Natha Yogis, 2009 , sid. tio.
  28. ↑ 12 Briggs , sid. 32.
  29. ↑ Briggs , sid. arton.
  30. ↑ 1 2 Bouillier, 2015 , sid. 38.
  31. ↑ 1 2 Studenter av Yogi Matsyendranath Maharaj . Nath tradition. Hämtad 23 april 2016. Arkiverad från originalet 9 maj 2016.
  32. ↑ Studentutlåtande . Nath tradition. Hämtad 23 april 2016. Arkiverad från originalet 27 april 2016.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Shaivism
högsta gudom
Andra gudar
Heliga skrifter
Sampradaya (traditioner)
Acharya filosofer
Högtider
Portal: Hinduism
 hinduism
Vägbeskrivning
Tro och praxis
Heliga skrifter
Relaterade ämnen
Portal: Hinduism