Halvariska

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 april 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Semi- arier ( annan grekiska ἡμιάρειοι från antikgrekiska ἡμι- - ett prefix med betydelsen : "halv-, halv" + andra grekiska Ἄρειος - " Arius " ) eller semiarianer ( lat . + semiariane från " semilat " ariane - " Arians " ) - ett av "partierna" för kristna teologer , bildat efter konciliet i Nicaea , under den ariska tvisten på 300-talet.     

Mellan arianerna på IV-talet förekom ständiga dispyter och det fanns flera arianska partier. Huvudpunkten för divergensen mellan sen arianism och läran från konciliet i Nikea var formuleringen av den nikenska trosbekännelsen : "Sonen är konsubstantiell ( annan grekisk ὁμοούσιος ) till Fadern"; andra formuleringar har föreslagits istället. Eustathius av Sebaste uppfann formeln "likhet i huvudsak" ( annan grekisk κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον ). År 358 sammankallas rådet i Ancyra under ordförandeskap av Basil av Ankira , Eustathius är närvarande vid det och Eustathius formel antas att Sonen liknar (ὁμοῖος) Fadern inte bara vid makten (κατ̓ ἐξο΃σ), utan också i huvudsak (κατ̓ οὐσίαν), och undervisningen från Nicaea Council om Sonens konsubstantialitet till Fadern var förbannad [1] [2] ; hans väsen liknar Faderns väsen, och skiljer sig från den endast genom att den inte är identisk med den; Sonen är verkligen Sonen, född ur tiden och före alla tider. Ledarna för semi-arierna var biskoparna Basil av Ancyra och George av Laodicea . Det första konciliet i Nicaea fällde ingen dom över den Helige Ande; av denna anledning fanns det olika åsikter bland kristna teologer om den Helige Ande på 300-talet [3] ; tvisterna om Andens överensstämmelse med Fadern och Sonen började senare än tvisterna om Sonens överensstämmelse med Fadern. Författarna från 300- och 500-talen gav semi-arierna ett annat namn - " Makedonier " eller " Doukhobors " , efter namnet på patriarken av Konstantinopel Makedonien I , som inte bekände den Helige Ande som Gud. Läran om semi-arierna var ett förberedande skede för den slutliga segern för Nicene-symbolen, som slutade vid rådet i Konstantinopel 381.

Själva läran om semi-arierna blev anatematiserad vid konciliet i Konstantinopel 381:

... och låt varje kätteri bli förbannad, och nämligen: eunomiernas, anoméernas, arianernas eller eudoxinernas, semi-ariernas eller doukhoborernas , sabellianerna, Marcellianernas, fotinernas och apolinernas kätteri.

Semi-arier beskrivs av Philastrius i Liber de Haeresibus och av Augustine i De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus; den första författaren har kätteri 67, den andra författaren har kätteri 52. I Epiphanius av Cypern i Panarions bok och i Johannes av Damaskus i boken "Om hundra heresies i korthet", är semi-arier kätteri 73.

Det gamla ryska namnet för semi-arianer är annat ryskt. fyllning .

Anteckningar

  1. ↑ Basilika den store . Brev 255 (263). Till väst Arkiverad 4 januari 2017 på Wayback Machine
  2. ↑ P. B. Mikhailov // Evstafiy, ep. Sevastia  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjeckiska brödernas evangeliska kyrka  - Egypten ". - S. 303-304. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
  3. ↑ ”När det gäller vår tids vise män, vördade vissa Honom (den Helige Ande) som en handling, andra som en varelse, andra som Gud, och andra vågade inte säga om Honom varken det ena eller det andra av respekt, som de säger, för Skriften” ( Gregory Theologian , Volym 1, Word 31, on Theology Fifth, on the Holy Spirit, sidan 444) Arkiverad 9 januari 2017, på Wayback Machine

Länkar