Förutsägelse i judendomen - I den tidiga perioden av judendomens historia tillät dess grundsatser möjligheten att förutsäga framtiden. Dessutom var spådom en av översteprästernas ( Kohenim Gadolim ) plikter under Jerusalemtemplens era ( X-talet f.Kr. - I-talet e.Kr. ).
Judendomen erkänner endast tre metoder för förutsägelse - profetia , drömmar ( 1 Sam. 28:6 ) och " Urim och Tummim " [1] . Metoden och metoden för den senare förblir ett mysterium, svaret på det har inte hittats hittills.
Efter förstörelsen av det andra templet förlorade spådomen i judendomen långsamt sin roll. Och redan på 900-talet uppfattades förutsägelser som sådana av vissa judiska andliga ledare ( gaons ) som oacceptabla. En av de mest auktoritativa medeltida männen, Rambam , skrev att judendomen förbjuder alla åtgärder som syftar till att förutsäga framtiden.
Andra gaons trodde att det var tillåtet att försöka ta reda på framtiden genom ett eller annat tecken, förutsatt att föremål och metoder relaterade till avgudadyrkan inte användes [2] .
Den tidiga judendomen uppfattade drömmar som gudomliga budskap, förutsägelser och tecken. Till exempel när en ängel visade sig för Jakob ( 1 Mos 31:10 , 11 ) eller drömmen om Abimelek (1 Mos 20:3-7):
Och Gud kom till Abimelek om natten i en dröm och sade till honom: Se, du skall dö för kvinnan som du har tagit, ty hon har en man. Och Gud sade till honom i en dröm: Och jag vet att du gjorde detta i ditt hjärtas enkelhet och hindrade dig från att synda mot mig, därför tillät jag dig inte att röra vid henne; Ge nu tillbaka din hustru till din man, ty han är en profet och han kommer att be för dig, och du skall leva; men om du inte kommer tillbaka, då vet du att du och alla dina förvisso kommer att dö. Och Abimelek stod upp tidigt på morgonen och kallade till sig alla sina tjänare och talade alla dessa ord för deras öron; och alla dessa människor var mycket rädda.
I den babyloniska Talmud finns ett helt avsnitt ägnat åt drömmar, reflektioner över dem, regler för deras tolkning, sätt att skydda mot dåliga drömmar. Denna sektion kallas Brachot . Synen på tolkningen av drömmar i den kännetecknas av det faktum att dechiffrera symbolerna för en dröm är en mycket svår uppgift som kräver stor skicklighet. Inom judendomen är det mycket viktigt för tolken att kunna skilja på viktiga, meningsfulla drömmar och värdelösa, meningslösa drömmar. När man analyserar drömmar får man i uppdrag att försöka hitta det lämpliga fragmentet i Toran eller Tanakh, som handlar om något bra [3] .
Inom judendomen har profetian två källor - de judiska skrifterna ( Tanakh ) och profeterna . De 613 buden , uppräknade av Maimonides , säger: "Tvivla inte på Guds löften och varningar som har uttryckts av profeten" (64 5 Mos. 6:16) och "Lyd var och en av de (sanna) profeterna" (5 Mos. 18:15) ).
| Jerusalems tempel | |
|---|---|
| strukturer | |
| Element |
|
| prästadömet |
|
| Berättelse |
|
| tempelfäste |
|
| se även |
|
| judendom | |
|---|---|
| Grundläggande koncept | |
| Trons grunder | |
| Heliga böcker | |
| Lagar och traditioner | |
| judisk gemenskap | |
| Huvudströmmar | |
| heliga platser | |
| se även | |
| Portal "Judaism" | |