Teori om feminism

Teorin om feminism  är en filosofisk diskurs som syftar till att klargöra karaktären av ojämlikhet mellan könen . Utforskar sociala roller , erfarenheter, intressen, ansvar och politik inom områden som antropologi och sociologi , kommunikation , mediestudier , psykoanalys [1] , litteratur, utbildning och filosofi [2] .

Ämnen som utforskas av feministisk teori inkluderar diskriminering , objektifiering (särskilt sexuell objektifiering ), förtryck och patriarkat [3] [4] , såväl som stereotyper , konsthistoria [5] , samtidskonst [6] [7] och estetik [8] [ 9] .

Historik

De första studierna av feministisk teori dök upp i slutet av 1700-talet i sådana publikationer som A Defense of the Rights of Woman av Mary Wollstonecraft , The Changing Woman [10] och Am I Not a Woman [11] , Speech after Arrest for Illegal Röstning [12 ] och andra. År 1851 tog Sojourner Truth upp frågor om kvinnors rättigheter i sin publikation Am I Not a Woman. Efter att ha arresterats för olaglig röstning höll Susan B. Anthony ett tal i rätten där hon tog upp språkfrågor enligt konstitutionen, vilket återspeglas i hennes publikation Speech after Arrest for Illegal Voting (1872). Anthony ifrågasatte principerna i konstitutionen och hennes maskulina språk. Hon tog upp frågan om varför kvinnor är ansvariga för straff enligt lagen men inte kan använda lagen för att skydda sig själva [a] . Hon kritiserade också konstitutionen för dess könsbundna språk och ifrågasatte varför kvinnor skulle följa lagar som inte nämner kvinnor.

Harvardprofessorn Nancy Kott skiljer mellan samtida feminism och dess föregångare, särskilt kampen för rösträtt . Hon noterar att i USA kom vändpunkten decennier före och efter att kvinnor vann rösträtten 1920 (1910-1930). Hon hävdar att den tidigare kvinnorörelsen var en kamp för universalism för kvinnor, medan den under denna 20-årsperiod har utvecklats till en rörelse för social differentiering och individualitet . De nya frågorna handlade mer om staten inom samhällskonstruktionen och könsidentitet . Ur politisk synvinkel har det skett en övergång av feminister från höger till vänster [13] .

Professor Susan Kent tror att nedgången i feminismens inflytande under mellankrigsåren berodde på det freudianska patriarkatet. Den brittiska psykoanalytikern Juliet Mitchell anser att detta tillvägagångssätt är alltför förenklat, eftersom Freuds teori inte är helt oförenlig med feminism [14] . Feministiska forskares uppmärksamhet har flyttats från studier av familjens ursprung till analysen av patriarkatets framväxt [15] . Under efterkrigstiden uttalade sig Simone de Beauvoir mot bilden av "kvinnan i huset". De Beauvoir gav feminismen en existentialistisk dimension med publikationen Le Deuxième Sexe (" Det andra könet ") 1949 [16] [17] . Den amerikanska feministledaren Betty Friedan hävdar att idén om kvinnors underlägsenhet är en myt som uppfunnits av män för att hålla kvinnor förtryckta . Enligt hennes mening är frågan för kvinnor inte att deklarera sig som kvinnor, utan att bli fullvärdiga människor . Enligt Toril Moi, "definierar en kvinna sig själv genom hur hon lever i sin speciella situation." Därför, för att undvika den andres roll, måste en kvinna återfå sin subjektivitet [18] .

Uppkomsten av feministisk aktivism i slutet av 1960-talet åtföljdes av framväxten av miljölitteratur . Detta har i sin tur skapat en atmosfär som bidrar till en återupplivning av forskning och debatt om ämnet moderskap. Framstående feminister som Adrienne Rich [19] och Marilyn French [20] motsatte sig determinism , medan socialistiska feminister som Evelyn Reid [21] pekade på kopplingen mellan manlig dominans och kapitalism . Feministiska psykologer som Jean Baker Miller har försökt tillämpa feministisk analys på välkända psykologiska teorier och hävdat att "problemet inte ligger i kvinnor, utan i hur den moderna kulturen behandlar dem" [22] .

Den berömda feministen och litteraturkritikern Elaine Showalter beskriver flera stadier i utvecklingen av feministisk teori. Den första kallar hon "feministisk kritik", som ser på litterära verk ur ett feministiskt perspektiv. Showalter kallar det andra stadiet för "gynokritik" - ett avsnitt av litteraturkritik som analyserar psykodynamiken i kvinnlig kreativitet; lingvistik och problemet med kvinnligt språk; banan för en individuell eller kollektiv kvinnlig litterär karriär i litteraturhistorien . Hon kallar den sista fasen för "genusteori" där "den ideologiska förkroppsligandet och litterära effekter som härrör från kön/könsskillnad" utforskas [23] . Denna modell har kritiserats av den tidigare nämnda Toril Moi, som ser den som en essentialistisk och deterministisk modell för kvinnlig subjektivitet. Hon kritiserar också feministisk teori för att inte ta hänsyn till kvinnors ställning utanför västvärlden [24] . Med början på 1970-talet hade psykoanalytiska idéer som växte fram från den franska feminismens område ett avgörande inflytande på feministisk teori. Feministisk psykoanalys har dekonstruerat falliska hypoteser om det omedvetna. Julia Kristeva , Bracha Ettinger och Lucy Irigaray har utvecklat speciella koncept som rör omedvetna könsskillnader, kvinnlighet och moderskap som har stor betydelse för analysen av film och litteratur [25] .

Discipliner

Experter tillämpar ofta feministiska metoder och principer på sina områden. Några av dessa ämnesområden diskuteras nedan.

Människokroppen

I västerländsk filosofi har kroppen historiskt sett enbart förknippats med kvinnor, medan män har förknippats med sinnet . Den feministiska filosofen Susan Bordeaux utvecklar den dualistiska karaktären av kopplingen sinne-kropp i sina skrifter, utforskar Aristoteles , Hegels och Descartes idéer, och visar hur distinkta binära element som ande/materia och manlig aktivitet/kvinnlig passivitet ledde till konsolideringen av könsegenskaper och kategorisering. . Bordeaux påpekar att män historiskt sett har förknippats med intellektet, sinnet eller anden, medan kvinnor länge har förknippats med kroppen och sinnligheten [26] . Tanken att kvinnor är förknippade med kroppen, inte sinnet, tjänade som en motivering för objektifieringen av kvinnor, det vill säga uppfattningen av dem som egendom och till och med en vara. Detta tillvägagångssätt står i kontrast till mäns roll som en moralisk agent ansvarig för arbete, deltagande i krig, etc.

Språk

Kvinnliga författare uppmärksammar dominansen av manligt könsspråk, vilket kanske inte motsvarar förståelsen av kvinnors liv. Som exempel på detta slag nämner feministiska teoretiker användningen av ordet "Gud Fadern" som används i Bibeln. Feministiska teoretiker försöker råda bot på situationen genom att omstrukturera språket. Till exempel genom att introducera neologismer som "womyn" och womxn [b] . Vissa feministiska teoretiker föreslår att man använder jobbtitlar utan att ange kön, till exempel polis snarare än polis [c] . Vissa feministiska teoretiker har omarbetat och omdefinierat slangord som dyke (“dyke”) och bitch (“bitch”) och lagt till nya definitioner till feministiska ordböcker.

Psykologi

Feministisk psykologi är en form av psykologi som fokuserar på genusfrågor. Feministisk psykologi kritiserar det faktum att psykologisk forskning historiskt sett har bedrivits utifrån mäns perspektiv, med antagandet att det är män som är normen [27] . Feministiska psykologer för sin del vägleds av feminismens värderingar och principer. Den första kända kvinnliga psykologen var Ethel Dench Puffer Hawes En av de viktigaste psykologiska teorierna, teorin om relationer och kultur , är baserad på Jean Baker Millers arbete [28] . Feministisk psykologi försöker bevisa att "problemet inte ligger i kvinnor, utan i hur den moderna kulturen behandlar dem."

Psykoanalys

Även om feministisk psykoanalys bygger mycket på Freuds arbete och hans psykoanalytiska teorier , görs en viktig varning. Nämligen det faktum att begreppet mänskligt kön inte är biologiskt, utan bygger på en persons psykosexuella utveckling (se kön ). Feministiska psykoanalytiker tror att ojämlikhet mellan könen kommer från tidiga barndomserfarenheter som kräver att män är maskulina och kvinnor ska vara feminina . Det hävdas vidare att kön leder till ett mansdominerat socialt system , vilket i sin tur påverkar individuell psykosexuell utveckling. Som en lösning har vissa föreslagit att man undviker könsspecifik strukturering av kollaborativt lärande [1] [4] . Sedan de sista 30 åren av 1900-talet har moderna franska psykoanalytiska teorier representerats av psykoanalytiker som Julia Kristeva [29] , Maud Mannoni, Luce Irigaray [30] [31] och Bracha Ettinger [32] . Dessa vetenskapsmän har till stor del påverkat inte bara feministisk teori, utan också den filosofiska tolkningen av feminism och psykoanalys i allmänhet [33] [34] . Dessa franska forskare följer oftast Jacques Lacans lära . Andra psykoanalytiker och feministiska teoretiker som har berikat psykoanalysen är Jessica Benjamin [35] , Jacqueline Rose [36] , Reinjana Khanna [37] och Shoshana Felman [38] .

Litteraturkritik

Feministisk litteraturkritik är litteraturkritik som bygger på feministiska teorier. Denna kritik representeras av klassiska skrifter av kvinnliga författare som George Eliot , Virginia Woolf [39] och Margaret Fuller, samt samtida skrifter om kvinnostudier och genusvetenskap av representanter för "den tredje vågen av feminism " [40] .

I de mest allmänna termerna förknippades feministisk litteraturkritik fram till 1970-talet med det kvinnliga författarskapets politik och analysen av kvinnors ställning i litteraturen [40] . Med tillkomsten av mer komplexa begrepp om genus och subjektivitet har feministisk litteraturkritik utforskat många olika teman. Genus ses i termer av freudiansk och lacanisk psykoanalys som en del av dekonstruktionen av existerande maktrelationer.

Filmteori

Många feministiska filmkritiker, som Laura Mulvey , har pekat på den "manliga blick" som dominerar klassisk Hollywood-filmskapande. Genom användningen av olika filmtekniker, såsom omvänd filmning, introduceras tittarna till den manliga huvudpersonens synvinkel. Det är anmärkningsvärt att kvinnor fungerar som objekt för denna blick mycket oftare än som ombud för betraktaren [41] [42] . Feministisk filmteori under de senaste tjugo åren har starkt påverkats av en allmän omvandling inom det estetiska området, inklusive de nya möjligheterna att artikulera blicken som erbjuds av den psykoanalytiska franska feminismen, såsom den feminina, moderliga och matrismässiga blicken hos Bracha Ettinger [ 43] [44] .

Konsthistoria

Linda Nochlin [45] och Griselda Pollock [46] [47] [48]  är kända konsthistoriker som skriver om samtida kvinnliga och samtida konstnärer och formulerar konsthistoria utifrån ett feministiskt perspektiv. Pollock arbetar med fransk psykoanalys, och i synnerhet med Kristevas och Ettinger teorier, för att erbjuda nya perspektiv på både konsthistoria och samtidskonst, med fokus på frågor om trauma och transgenerationellt minne i kvinnliga konstnärers verk. Anmärkningsvärda bidrag till konsthistorien har gjorts av feminister: Norma Braude , Mary Garrard , Amelia Jones , Mike Ball , Carol Duncan , Linda Need , Lisa Tickner , Tamar Garb , Robinson, Hilary och Cathy Deepwell .

Historik

Feminister tror att mänsklighetens historia , huvudsakligen skriven av män, lider av en könsfördom. Således skriver den berömda brittiska feministen Caroline Perez [49] :

Hela mänsklighetens historia innehåller en betydande lucka. Sedan historien om den manliga jägaren har krönikörer och historiker ägnat liten uppmärksamhet åt kvinnor och deras roll i mänsklighetens utveckling. Mänskligheten verkade bara bestå av män. Historien om mänsklighetens andra hälft är täckt av en slöja av tystnad.

Feministisk historia handlar om att tänka om historien ur ett feministiskt perspektiv . Detta är inte samma sak som feminismens historia , som beskriver ursprunget och utvecklingen av den feministiska rörelsen . Den skiljer sig också från kvinnors historia , som fokuserar på kvinnors roll i historiska händelser. Målet med feministisk historia är att utforska och belysa det kvinnliga perspektivet på historien genom återupptäckten av kvinnliga författare, konstnärer, filosofer, etc., för att skapa rättvisa åt kvinnans roll i det förflutna [50] [51] [52 ] [53] [54] .

Geografi

Feministisk geografi ses ofta som en del av ett bredare postmodernt förhållningssätt till ämnet som inte i första hand handlar om utvecklingen av begreppsteori i sig, utan snarare fokuserar på individers och gruppers verkliga erfarenheter på deras egna platser, de geografiska regioner där de bor inom sina samhällen. Förutom verklig världsanalys kritiserar feministisk geografi existerande geografisk och social forskning och hävdar att existerande vetenskap är befläckad med patriarkat och att aktuell forskning också återspeglar manliga forskarnas manliga partiskhet [55] [56] [57] .

Filosofi

Feministisk filosofi avser forskning gjord ur ett feministiskt perspektiv. En sådan filosofi använder filosofins metoder för att främja feminismens sak, den försöker också kritisera och/eller omvärdera den traditionella filosofins idéer från feminismens positioner. Denna kritik härrör från den dikotomi som västerländsk filosofi för med sig till studiet av fenomenen sinne och kropp [58] . Till skillnad från andra vetenskapliga discipliner finns det ingen specifik skola för feministisk filosofi. Feministiska filosofers åsikter finns i olika traditioner. Feministiska filosofer har olika perspektiv på filosofiska frågor inom dessa traditioner. Feministiska filosofer kan tillhöra många olika varianter av feminism. Det mest betydande inflytandet på samtida feministisk filosofi har varit arbetet av Judith Butler , Rosie Bridotti, Donna Haraway , Bracha Ettinger och Avital Ronell .

Statsvetenskap

Feministisk politisk teori är ett nyligen framväxande fält inom statsvetenskap som fokuserar på genus och feministiska teman i studiet av staten, institutioner och politik. Hon ifrågasätter "modern politisk teori, som domineras av den universalistiska liberala idén om likgiltighet för kön eller andra skillnader i identitet, och därför inte har bråttom att utforska dessa frågor" [59] .

Feministiska åsikter kom in i internationella relationer i slutet av 1980-talet, ungefär samtidigt som det kalla kriget slutade . Denna slump var inte en tillfällighet, eftersom huvudtemat för internationell politik under de föregående fyrtio åren var konflikten mellan USA och Sovjetunionen . Efter det kalla krigets slut dök många nya frågor upp på agendan för internationella relationer. Feminister började betona att även om kvinnor alltid har varit framstående aktörer i det internationella systemet, har deras deltagande ofta förknippats med icke-statliga organisationer. Men de kunde också delta i beslutsprocessen på mellanstatlig nivå, precis som män. Fram till nyligen har kvinnornas roll i internationell politik reducerats till att vara fruar till diplomater, barnskötare som åker utomlands för att söka arbete eller sexarbetare som människohandlas över internationella gränser. Kvinnors bidrag observerades inte i områden där brutalt våld spelar en viktig roll, till exempel inom den militära sfären. Nuförtiden blir kvinnor allt viktigare inom området internationella relationer, och de har framstående positioner i regeringar, diplomati etc. Trots hindren för befordran innehar kvinnor för närvarande 11 % av platserna i den amerikanska senatens utrikeskommitté och 10 . 8 % av platserna i representanthuset. I det amerikanska utrikesdepartementet utgör kvinnor 29 % av uppdragsledarna och 29 % av ledarskapspositionerna i USAID [60] .

Ekonomi

Feministisk ekonomi hänvisar i stora drag till en framväxande gren av ekonomi som tillämpar feministiska idéer på ekonomi. Forskningen inom detta område är ofta tvärvetenskaplig och/eller heterodox . Denna gren av ekonomi inkluderar debatter om förhållandet mellan feminism och ekonomi på många nivåer, från tillämpningen av mainstream ekonomi till understuderade "kvinnors" områden, till hur mainstream ekonomi värderar den reproduktiva sektorn, såväl som en filosofisk kritik av ekonomisk epistemologi och metodik [61] .

En viktig fråga som feministiska ekonomer utforskar är att bruttonationalprodukten (BNP) inte på ett adekvat sätt kan mäta obetalt arbete som huvudsakligen utförs av kvinnor, såsom hushållsarbete, barnomsorg och äldreomsorg [62] [63] . Feministiska ekonomer kritiserar också ekonomisk teoris metodologiska tillvägagångssätt, inklusive Homo economicus- modellen [64] . I The Housekeeper's Handbook framför Betsy Warrior ett övertygande argument att kvinnors reproduktion och hemarbete är grunden för ekonomisk överlevnad. Detta arbete förblir dock utan ersättning och ingår inte i BNP [65] . Med Warriors ord: "Ekonomin som den presenteras idag saknar någon verklig grund, eftersom den inte tar hänsyn till själva grunden för det ekonomiska livet. Denna grund bygger på kvinnors arbete; först hennes reproduktiva arbete , som producerar varje ny arbetare (och den första varan, som är modersmjölk och som matar varje ny "konsument/arbetare"); För det andra består kvinnors arbete av att städa, laga mat, förhandla fram social stabilitet och omvårdnad, vilket förbereder nya arbetare för att komma in på marknaden. Utan denna grundläggande arbetskraft och råvara skulle det inte finnas någon ekonomisk aktivitet.” Warrior konstaterar också att inkomster från illegal verksamhet som vapen-, narkotika- och människohandel, politiska mutor och annan underjordisk verksamhet, som huvudsakligen utförs av män, inte heller ingår i statistiken, vilket ytterligare minskar BNP-siffrorna. Även i de sektorer av skuggekonomin där kvinnor dominerar numerärt, till exempel inom prostitution och hushållsslavarbete, går det mesta av inkomsten till män (hallickar, ledare för organiserad brottslighet, etc.) [66] .

Förespråkare av denna teori har varit avgörande för att skapa alternativa modeller såsom förmågan tillvägagångssätt och införliva genus i ekonomisk dataanalys [67] .

Litteratur

Anteckningar

Kommentarer

  1. ↑ Kvinnor vid den tiden kunde inte rösta, hade inte rätt att äga egendom och hade en underordnad position i äktenskapet
  2. ↑ Womyn (plural - wimin) och womxn är nya engelska ord som föreslagits av feminister för begreppet kvinna istället för den allmänt accepterade kvinnan .
  3. ↑ På engelska har ordet "polisman" ( eng.  Policeman ) en uttalad könsfärgning

Fotnoter

  1. ↑ 1 2 Chodorow, Nancy J., Feminism and Psychoanalytic Theory (Yale University Press: 1989, 1991)
  2. ↑ Brabeck, Mary. Feministisk teori och psykologisk praktik // Shaping the Future of Feminist Psychology: Education, Research and Practice  / Mary Brabeck, Laura Brown. — Washington, DC: American Psychological Association , 1997. —  S. 15–35 . — ISBN 1-55798-448-4 . - doi : 10.1037/10245-001 .
  3. ↑ Gilligan, Carol, "In a Different Voice: Women's Conceptions of Self and Morality" i Harvard Educational Review (1977)
  4. ↑ 1 2 Lerman, Hannah, Feminist Ethics in Psychotherapy (Springer Publishing Company, 1990) ISBN 978-0-8261-6290-8
  5. ↑ Pollock, Griselda. Ser tillbaka till framtiden: Essäer om konst, liv och död . G&B Arts. 2001. ISBN 90-5701-132-8
  6. ↑ de Zegher, Catherine. Inuti det synliga. Massachusetts: MIT Press 1996
  7. ↑ Armstrong, Carol och de Zegher, Catherine. Kvinnliga konstnärer vid millenniet . Massachusetts: October Books/MIT Press 2006. ISBN 0-262-01226-X
  8. ↑ Arnold, Dana och Iverson, Margaret (red.). Konst och tanke. Blackwell. 2003. ISBN 0-631-22715-6
  9. ↑ Florence, Penny och Foster, Nicola. Differentiell estetik. Ashgate. 2000. ISBN 0-7546-1493-X
  10. ↑ "Den föränderliga kvinnan" (Navajo Origin Myth). Feministisk teori: En läsare. 2nd Ed. Redigerat av Kolmar, Wendy och Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 64.
  11. ↑ Sanning, Sojourner. "Är jag inte en kvinna". Feministisk teori: En läsare. 2nd Ed. Redigerat av Kolmar, Wendy och Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 79.
  12. ^ Anthony, Susan B. "Tal efter arrestering för olaglig röstning". Feministisk teori: En läsare. 2nd Ed. Redigerat av Kolmar, Wendy och Bartowski, Frances. New York: McGraw-Hill, 2005. 91-95.
  13. ↑ Cott, Nancy F. Grunden för modern feminism. New Haven: Yale University Press, 1987
  14. ↑ Mitchell, Juliet. Psykoanalys och feminism: Freud, Reich, Laing och kvinnor. New York 1975
  15. ↑ Stocking, George W. Jr. Efter Tylor: British Social Anthropology, 1888-1951. Madison, Wisconsin 1995
  16. ↑ Le Deuxieme Sexe (onlineupplaga) . Hämtad 17 augusti 2007. Arkiverad från originalet 24 augusti 2007.
  17. ↑ Moi, Toril. Vad är en kvinna? Och andra uppsatser. Oxford 2000
  18. ↑ Bergoffen, Debra B. The Philosophy of Simone de Beauvoir: Gendered Phenomenologies, Erotic Generosities. SUNY 1996 ISBN 0-7914-3151-7
  19. ↑ Rich, Adrienne. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution New York 1976
  20. ↑ Franska, Marilyn. Beyond Power: Om kvinnor, män och moral. New York 1985
  21. ↑ Reed, Evelyn. Kvinnans utveckling: Från matriarkisk klan till patriarkal familj. New York, 1975
  22. ↑ Jean Baker Miller Arkiverad 20 juli 2012.
  23. ↑ Showalter, Elaine. "Mot en feministisk poetik: kvinnors skrift och skrift om kvinnor" i The New Feminist Criticism: Essays on Women, Literature and Theory (Random House, 1988), ISBN 978-0-394-72647-2
  24. ↑ Moi, Toril, Sexual/Textual Politics (Routledge, 2002), ISBN 978-0-415-28012-9
  25. ↑ Zajko, Vanda och Leonard, Miriam (red.), Laughing with Medusa (Oxford, 2006) ISBN 978-0-199-27438-3
  26. ↑ Bordo, Unbearable Weight, sid. fyra
  27. ↑ Crawford, M. & Unger, R. (2000). Women and Gender: A feminist psychology (3:e uppl.). Boston, MA: McGraw-Hill Companies Inc.
  28. ↑ Biografi om Dr. Jean Baker Miller . Att förändra medicinens ansikte . Hämtad 12 maj 2016. Arkiverad från originalet 24 mars 2016.
  29. ↑ Kristeva, Julia, Toril Moi (Red.), 'Kristeva-läsaren'. NY: Columbia University Press, 1986. ISBN 0-231-06325-3
  30. ↑ Irigaray, Luce, "Key Writings". London: Kontinuum. ISBN 0-8264-6940-X
  31. ↑ Irigaray, Luce, Irigaray, Luce, 'Kön och genealogier'. Columbia University Press. 1993.
  32. ↑ Ettinger, Bracha, 'The Matrixial Borderspace'. (Essäer från 1994-1999), University of Minnesota Press 2006. ISBN 0-8166-3587-0 .
  33. ↑ Theory, Culture and Society, Vol. 21 num. 1, 2004. ISSN 0263-2764
  34. ↑ Vanda Zajko och Miriam Leonard (red.), "Skrattar med Medusa". Oxford University Press, 2006. 87-117. ISBN 0-19-927438-X
  35. ↑ Jessica Benjamin, Kärlekens band . London: Virago, 1990.
  36. ^ "Dora: Fragment av en analys" i: I Doras fall . Redigerat av Berenheimer och Kahane, London: Virago, 1985.
  37. ↑ Khanna, Ranjana. Mörka kontinenter: psykoanalys och kolonialism . - Duke University Press, 2003. - ISBN 978-0822330677 . Arkiverad 1 augusti 2020 på Wayback Machine
  38. ↑ Felman, Shoshana. Vad vill en kvinna ha . - Johns Hopkins University Press, 1993. - ISBN 9780801846205 .
  39. ↑ Humm, Maggie, modernistiska kvinnor och visuella kulturer . Rutgers University Press, 2003. ISBN 0-8135-3266-3
  40. ↑ 1 2 Barry, Peter, 'Feminist Literary Criticism' in Beginning theory (Manchester University Press: 2002), ISBN 0-7190-6268-3
  41. ↑ Chaudhuri, Shohini, feministiska filmteoretiker (Routledge, 2006) ISBN 978-0-415-32433-5
  42. ↑ Mulvey, Laura "Visuellt nöje och narrativ film" i feminism och filmteori . Ed. Constance Penley (Routledge, 1988) Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 5 augusti 2007. Arkiverad från originalet 3 november 2005. 
  43. ↑ Humm, Maggie, feminism och film . Indiana University press, 1997. ISBN 0-253-33334-2
  44. ↑ Gutierrez-Arbilla, Julian Daniel, Aesthetics, Ethics and Trauma in the Cinema of Pedro Almodovar . Edinburgh University press, 2017. ISBN 978-1-4744-3167-5
  45. ↑ Nochlin, Linda, "'Varför har det inte funnits några stora kvinnliga artister?' Trettio år efter". I: Armstrong, Carol och de Zegher, Catherine (red.). Kvinnliga konstnärer som millenniet . Cambridge Massachusetts: October Books, MIT Press, 2006. ISBN 978-0-262-01226-3
  46. ↑ Parker, Roszika och Pollock, Griselda Old Mistresses: Women, Art and Ideology London och New York: Pandora, 1981.
  47. ↑ Griselda Pollock, ser tillbaka till framtiden . New York: G&B New Arts Press, 2001. ISBN 90-5701-132-8
  48. ↑ Griselda Pollock, Encounters in the Virtual Feminist Museum: Time, Space and the Archive . Routledge, 2007. ISBN 0-415-41374-5
  49. ↑ Perez, 2020 , Förord, sid. 5.
  50. ↑ Cain, William E., red. Making Feminist History: The Literary Scholarship of Sandra M. Gilbert and Susan Gubar (Garland Publications, 1994)
  51. ↑ Laslitt, Barbara, Ruth-Ellen B. Joeres, Krishan Sharma, Evelyn Brooks Higginbotham och Jeanne Barker-Nunn, red. Historia och teori: feministisk forskning, debatter, stridigheter (University of Chicago Press, 1997)
  52. ↑ Lerner, Gerda, Majoriteten finner sitt förflutna: Placera kvinnor i historien (Oxford University Press, 1981)
  53. ↑ Pollock, Griselda. Generationer och geografier inom bildkonsten . London: Routledge, 1996. ISBN 0-415-14128-1
  54. ↑ . de Zegher, Catherine och Teicher, Hendel (Eds.) 3 X Abstraktion . New Haven: Yale University Press, 2005. ISBN 0-300-10826-5
  55. ↑ Rose, Gillian, Feminism and Geography: The Limits of Geographical Knowledge Arkiverad 17 augusti 2018. (Univ. of Minnesota Press, 1993)
  56. ↑ Moss, Pamela, Feminisms in Geography: Rethinking Space, Place, and Knowledges (Rowman & Littlefield Publishers, 2007) ISBN 978-0-7425-3829-0
  57. ↑ Welchman, John C., Rethinking Borders. Macmillan, 1996 ISBN 0-333-56580-0
  58. ↑ Ree, Jonathan. The Concise Encyclopedia of Western Philosophy / Jonathan Rée, Urmson, JO. — 3:a. — London: Routledge, 2005. — S. 143–145. - ISBN 978-0-203-64177-4 .
  59. ↑ Véronique Mottier, Feministiska analyser av staten Arkiverad 27 augusti 2007 på Wayback Machine , Feministisk politisk teori, University of Essex . Hämtad 2010-10-1
  60. ↑ WOMEN@IR - WebBIND: Ett nätverk för att främja kvinnors ledarskap i internationella relationer (länk ej tillgänglig) . Institutet för kvinnopolitisk forskning . Hämtad 2 januari 2020. Arkiverad från originalet 2 januari 2020. 
  61. ↑ Barker, Drucilla K. och Edith Kuiper, red. 2003. Toward a Feminist Philosophy of Economics Arkiverad 1 augusti 2020 på Wayback Machine . London och New York: Routledge.
  62. ↑ Radical Feminism: A Documentary Reader, av Barbara A. Crow, Housework: Slavery or a Labor of Love, s 530, NYU Press 2000
  63. ↑ Waring, Marilyn, If Women Counted: A New Feminist Economics Arkiverad 17 april 2012 på Wayback Machine , San Francisco: Harper & Row, 1988.
  64. ↑ Marianne A. Ferber och Julie A. Nelson, Beyond Economic Man: Feminist Theory and Economics Arkiverad 1 augusti 2020 på Wayback Machine , Chicago: University of Chicago Press, 1993. Marianne A. Ferber och Julie A. Nelson, Feminist Economics Today : Beyond Economic Man , Chicago: University of Chicago Press, 2003.
  65. ↑ "En blygsam historia" om Betsy Warrior . Hämtad 10 november 2015. Arkiverad från originalet 20 november 2015.
  66. ↑ Lowrey . Fördjupad rapportdetaljer Economics of Sex Trade , The New York Times  (12 mars 2014). Arkiverad från originalet den 18 augusti 2017. Hämtad 21 februari 2017.
  67. ↑ Power, Marilyn. "Social försörjning som utgångspunkt för feministisk ekonomi" Feministisk ekonomi . Volym 10, nummer 3. Routledge, november 2004.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger