Anarko-primitivism (förkortning anprim) är en anarkistisk kritik av civilisationens ursprung och prestationer . Primitivister hävdar att övergången från jakt och samlande till jordbruk gav upphov till social stratifiering , tvång och utanförskap . De förespråkar förkastandet av civilisationen genom avindustrialisering , avskaffandet av arbetsfördelningen och specialiseringen och förkastandet av storskalig teknologi .
Anarko-primitivismen ligger nära begreppet " guldåldern ", eftersom Mircea Eliade , som studerade detta ämne i detalj, slog fast att guldålderns mytologi går tillbaka till tiden för den neolitiska revolutionen och är en reaktion på introduktionen. av jordbruket . Guldåldern åtföljs undantagslöst av myterna om " det förlorade paradiset " och " ädel vilde ". Denna arketypiska bild ligger bakom nästan varje utopisk ideologi som kräver en återgång till primitiv kommunism .
Förutom anarko-primitivism finns det många andra områden av primitivism. Inte alla primitivister uppmärksammar problemen med den moderna civilisationen . Vissa, som Theodor Kaczynski , ser den industriella revolutionen som roten till allt ont . Andra är i olika mer antika prestationer av civilisationen: utseendet av monoteism , skrivande , början av användningen av metallverktyg . Det finns anarkister, som Wolf Landstreicher , som hyllar några av idéerna om anarko-primitivism men inte anser sig vara anarko-primitivister.
Primitivister hävdar att före jordbrukets tillkomst levde människor i små migrerande samhällen där det fanns social , politisk och ekonomisk jämlikhet. Enligt deras åsikt fanns det ingen hierarki i dessa kollektiv .
Primitivister tror att jordbruket har lett till att mänskligheten för alltid har blivit bunden till tekniska processer och abstrakta maktstrukturer som uppstått på grundval av arbetsfördelning och hierarkism. Det råder ingen enighet bland primitivister om hur långt trädgårdsskötseln kommer att utvecklas i ett anarkistiskt samhälle. Vissa insisterar på rollen som permakultur , medan andra förespråkar uteslutande jakt och insamling. Primitivister använder vissa fakta om kulturantropologi och arkeologi i propagandasyfte . Under det senaste halvseklet har samhällen som tidigare ansågs vara barbariska omvärderats av den akademiska världen. Vissa forskare tror nu att den tidiga människan levde i relativ fred och välstånd. Till exempel, Frank Hole , en expert på tidigt jordbruk, och Kent Flannery , en expert på mesoamerikansk civilisation, trodde att ingen på jorden hade så mycket fritid som jägare och samlare, som ägnade den främst åt spel, konversationer och avkoppling .
Forskare som Carl Polanyi och Marshall Sahlins karakteriserade primitiva samhällen som en gåvaekonomi , där saker värderades för sin användbarhet och skönhet snarare än värde, och utbyttes av nödvändighet snarare än utbytesvärde . Enligt deras mening skedde fördelningen i samhället som helhet utan hänsyn till det arbete som utförts av dess medlemmar. Arbetet utfördes utan tanke på lön eller personlig vinst . Dessutom fanns det inget som hette "arbete".
Andra tänkare som Paul Shepard (influerad av antropologen Claude Lévi-Strauss ) har skrivit om en "evolutionär princip" som grovt sett fick arter att lämna sin naturliga miljö och deras verkningssätt blev "patologiskt".
Primitivister betraktar logik , sociala institutioner , myndigheter , kontroll och domesticering av vilda djur som en civilisation. För det mesta fokuserar de på sitt ursprung. Civilisationen ses av dem som huvudproblemet och roten till förtrycket, som måste demonteras eller förstöras.
Primitivister beskriver civilisationens framväxt som en förändring under de senaste 10 000 åren från att vara djupt kopplad till naturen till att vara isolerad från den och kontrollera resterna av annan natur. De hävdar att före civilisationen: fritiden var riklig; det fanns jämställdhet och autonomi; en blick på naturen uteslöt dess förstörelse; det förekom inget organiserat våld; det fanns inga mellanliggande och formella strukturer; människor var friska och starka. Primitivister hävdar att civilisationen har orsakat: krig; kvinnans underordnade position; befolkningstillväxt; monotont arbete; begrepp om egendom ; hierarkier; nästan alla kända sjukdomar. De hävdar att civilisationen uppstår ur och är beroende av ett intensifierande och oåterkalleligt avsägelse av frihetsinstinkten.
Primitivister ser övergången till symbolisk kultur (som till exempel förkroppsligas i virtuell verklighet ) som ett stort problem i den meningen att det sliter isär oss från direkt interaktion. Ett vanligt svar på denna fråga är: "Så du vill bara grymta?" Kanske är detta önskan från vissa, men vanligtvis är denna kritik en syn på de problem som är inneboende i kommunikations- och förståelsesättet, som till övervägande del bygger på symboliskt tänkande och reducerar (och till och med utesluter) de förnuftiga och omedelbara sätten. Särskild uppmärksamhet ägnas åt det symboliska - rörelsen från direkt upplevelse till det förmedlade i form av språk, konst , antal, tid, etc. Primitivister hävdar att symbolisk kultur filtrerar vår holistiska uppfattning genom formella och informella symboler. Detta börjar med namngivning av saker och sträcker sig till relationer med världen som helhet, som utförs genom representation. Huruvida symboliskt tänkande är inneboende hos människan eller utvecklat genom kulturell förändring eller anpassning kan diskuteras, men, säger primitivister, det symboliska sättet att uttrycka och förstå är begränsat och beroendet av det leder till personifiering, alienation och begränsad uppfattning. Många primitivister främjar och praktiserar kontakten och upphetsningen av slumrande och underutnyttjade interaktions- och kognitionsmetoder, såsom känsel och lukt, och experimenterar också och försöker utveckla sina egna personliga sätt att förstå och uttrycka sig.
"Domestication", enligt primitivisterna, är den process som en civilisation använder för att införliva och kontrollera livet genom sin högst ordnade logik. Domesticering är en civilisations tendens att assimilera resten av universum för att göra hela världen till ett kolossalt ordnat förutsägbart system. Mekanismerna för domesticering inkluderar: träning , djuruppfödning , genmodifiering , skolgång , fängelser , hot, tvång, utpressning, löften, kontrakt , reglering, förslavning, terrorisering , mord , etc. "Tomning", som primitivisterna tror, en patologisk ( rädsla född) maktprocess initierad av några grupper av forntida människor som ville bli av med livets osäkerheter och faror för att säkerställa en helt säker och ordnad tillvaro.
Primitivister beskriver också "domesticering" som övergångsprocessen från tidigare nomadiska mänskliga populationer till en stillasittande tillvaro i samband med jordbruk och djurhållning. De hävdar att sådan domesticering kräver ett totalitärt förhållande till den tämjbara marken, växterna och djuren. I slutändan kräver det en totalitär inställning till människan själv. De säger att i ett tillstånd av vildhet byter allt levande resurser och tävlar om dem. "Tämja" förstör denna balans. Ett "tämjt" landskap (t.ex. betesmarker, åkrar, i mindre utsträckning fruktträdgårdar och fruktträdgårdar) för oundvikligen med sig slutet på det öppna resursutbyte som fanns tidigare. Det som en gång var för alla har blivit någon annans. Anarko-primitivister hävdar att begreppet äganderätt har blivit grunden för social hierarki , egendom och makt. Allt detta har oundvikligen följt på odling och exploatering av miljön och skapandet av ett monopol av människor, skapande över tid värdebaserade sociala strukturer där allt från mat till jorden, gener och idéer ses som en kvantifierbar ekonomisk tillgång. Det ledde också till att andra grupper av forntida människor förstördes, förslavades eller assimilerades som inte försökte sig på en sådan övergång eller inte kom så långt på detta område som de destruktiva, förslavande eller assimilerande grupperna.
Enligt primitivisterna ändrar "tämjandet" inte bara ordningen för relationerna till naturen från fri till totalitär, utan förslavar också "tämjarna" tillsammans med de tämda djurarterna. Enligt primitivismen har människor flyttat närmare början av den sista fasen av "domesticering"-processen eftersom människor nu experimenterar med genteknik och gör imponerande framsteg inom områdena psykologi , antropologi och sociologi . Primitivister tror att detta kommer att tillåta en person att beräkna och förkroppsliga sig själv, men det kan leda till att en person kan bli en vara.
Enligt vissa forskare sammanfaller framväxten av en repressiv civilisation med framväxten av patriarkatet . Mycket uppmärksamhet har nyligen ägnats studien av detta samband, till exempel genomförde Wilhelm Reichs studenter den antropologiska studien "Saharasia Discovery and Research" - en jämförande analys av data om 1170 kulturer, för att identifiera ursprunget till en repressiv civilisation och patriarkat [1] . Dessa studier överensstämmer med primitivisternas åsikter, som hävdar att en tidig produkt av domesticering i början av övergången till civilisationen är patriarkatet – formaliseringen av manlig dominans och de institutioner som stärker den.
Primitivister säger att genom att skapa falska könsskillnader mellan män och kvinnor skapar civilisationen återigen en "annan" som kan förkroppsligas, kontrolleras, förträngs, användas och konsumeras. De ser det som en parallell till domesticeringen av växter för jordbruk och djur för pastoralism, både i allmänna termer och i specifika detaljer som kontroll över reproduktion. Primitivister påpekar att, liksom inom andra områden av social stratifiering, de roller som tilldelas kvinnor är utformade för att skapa en strikt och förutsägbar ordning till förmån för hierarkin. De hävdar att kvinnor har kommit att betraktas som egendom, inte annorlunda än grödor och besättningar. Primitivister hävdar att ägande och absolut kontroll över mark, djur, slavar, barn och kvinnor är en del av drivkraften bakom civilisationen.
Patriarkatet kräver, enligt primitivisterna, underkuvande av det kvinnliga och tillskansande av naturen, vilket för oss mot total förintelse. De hävdar att det betyder makt, kontroll och undertryckande av vildhet, frihet och liv. De säger att patriarkatet dikterar våra relationer: till oss själva, vår sexualitet, till varandra, till naturen. De hävdar att det kraftigt begränsar utbudet av vår möjliga upplevelse.
Primitivister tenderar att betrakta arbetsfördelning och specialisering som grundläggande och motsägelsefulla frågor av avgörande betydelse i sociala relationer inom en civilisation. De betraktar reträtten från att kunna ta hand om sig själv och försörja sina behov som en teknik för frånkoppling och meningslöshet som förevigas av civilisationen. Specialisering ses som ett fenomen som leder till oundviklig ojämlikhet i inflytande och undergräver lika relationer.
Primitivister avvisar modern vetenskap som en metod för att förstå världen. Vetenskapen anses inte vara neutral av primitivister. Det ses som genomsyrat av och förstärkande impulser och antaganden som är resultatet av civilisationen. Modern vetenskap, som primitivisterna tror, är ett försök att uppfatta världen som en samling separata föremål som måste undersökas och förstås. För att klara denna uppgift tvingas forskare att distansera sig känslomässigt och fysiskt för att ha en enkelriktad informationskälla som rör sig från det observerade objektet till dem själva, inte definierat som en del av det objektet, tror primitivisterna.
De hävdar att en sådan mekanistisk syn är nära att bli den moderna tidens mainstream-religion. Genom att tro att vetenskapen endast söker ett förhållande till det kvantitativa, föreslår primitivister att ett sådant tillvägagångssätt inte tillåter värderingar eller känslor. Primitivister uppfattar vetenskap som att bara saker som är reproducerbara, förutsägbara och lika för alla observatörer är verkliga och viktiga. Medan primitivister tror att verkligheten inte är reproducerbar, oförutsägbar och inte densamma för alla observatörer.
Vetenskapen betraktas av primitivister som endast en partiell betraktelse av verkligheten, varför den antas vara skyldig till reduktionism . Observation, förkroppsligande, mätning, förutsägbarhet, kontrollerbarhet och homogenitet är vetenskapens principer och metoder. Detta, menar primitivisterna, leder till världsbilden att allt måste förkroppsligas, räknas, förvaltas och enas. Primitivister tror också att vetenskapen främjar idén att icke-standardiserade metoder, idéer och människor bör kasseras som ofullkomliga delar av en maskin.
Primitivister avvisar helt modern teknik. De ser det som ett komplext system som involverar arbetsdelning, resursutvinning och exploatering för att tjäna dem som kontrollerar det. De hävdar att resultatet av interaktion med den alltid är alienerad, medierad och förvrängd verklighet . Modern teknik, liksom vetenskap, anses inte vara neutral. Värderingarna och målen för dem som genererar och kontrollerar teknologi inskärs av den.
Modern teknik, enligt primitivisterna, existerar för att skilja sig från enbart verktyg i alla avseenden. Ett enkelt verktyg ses av dem som en tillfällig användning av en del av vår närmiljö för vissa uppgifter. Verktyg betraktas inte som objekt som involverar komplexa system som alienerar användaren från någon process. Primitivister menar att teknikens implicita separation skapar ohälsosamma och medierade upplevelser som leder till olika former av makt. Dominans, som ständigt ökar moderna "tidsbesparande" teknologier, skapas. Primitivister hävdar att detta oundvikligen innebär skapandet av ännu mer teknik som behövs för att stödja, leverera, bevara och återställa den ursprungliga tekniken. Som primitivisterna hävdar leder detta mycket snabbt till skapandet av ett komplext tekniskt system som kommer att existera oberoende av människorna som skapade det. Primitivister tror att ett sådant system metodiskt förstör eller underkuvar naturen och skapar en värld som endast lämpar sig för maskiner.
Enligt primitivister spelas nyckelrollen i den moderna teknokapitalistiska strukturen av industrialiseringen – ett mekaniserat produktionssystem baserat på centraliserad makt och exploatering av människor och natur. Industrialisering kan inte existera, säger de, utan folkmord , ekomord och kolonialism . De hävdar också att för att upprätthålla industrialiseringen även i en mild form, behövs tvång, utvisning från landet, förstörelse av kulturer, assimilering , ekologisk förödelse och global handel . Primitivister tror att den industriella standardiseringen av livet förkroppsligar och kommodifierar det, och ser livet som en potentiell resurs. De ser sin kritik av industrialiseringen som en naturlig förlängning av en anarkistisk kritik av staten eftersom de anser att industrialiseringen till sin natur är auktoritär .
Primitivisternas argument mot industrialiseringen är följande. För att upprätthålla ett industrisamhälle är det nödvändigt att erövra och kolonisera länder, att skaffa icke-förnybara resurser , att leverera bränsle och underhålla maskiner. Sådan kolonialism rationaliseras av rasism , sexism och kulturell chauvinism . I processen att skaffa dessa resurser måste människor tvingas ge upp sina marker. Dessutom, för att få människor att arbeta i fabriker som tillverkar maskiner, måste de vara förslavade, beroende och underkuvade av ett destruktivt, giftigt, förnedrande industrisystem.
Primitivister menar att industrialisering inte kan existera utan stor centralisering och specialisering. Dessutom anser de att industrialiseringen kräver att resurser transporteras runt om i världen för att dess existens ska kunna fortsätta, och en sådan globalism, hävdar de, undergräver lokal autonomi och självtillit. Slutligen hävdar primitivister att den mekanistiska världsbilden bakom industrialiseringen motiverade slaveri , folkmord och underkuvande av kvinnor.
Till skillnad från vänstern eller socialanarkister , anser primitivister sig inte vara en del av vänsterrörelsen (ungefär som den nya vänsterrörelsen ) och kan betraktas som en del av postvänsterismen inom anarkismen. Snarare ser de konservativa , socialistiska och liberala idéer som misslyckade. Primitivister hävdar att vänstern har visat sig vara ett monumentalt fel i sina mål. Vänstern, enligt primitivisterna, en term som kan användas för att beteckna alla socialistiska läror (från socialdemokrater till maoister till stalinister ), vill återsocialisera " massorna" till en mer "progressiv" församling, ofta med hjälp av tvång och manipulativa tillvägagångssätt för att skapa antingen en falsk "enhet" eller politiska partier . Även om primitivister förstår att deras metoder kan skilja sig åt, är det vanligt att hävda en kollektiv monolitisk världsbild baserad på moral och etik .
Många anarkister sysslar med att utforma mönster och mekanismer för produktion, distribution, bedömning och kommunikation mellan ett stort antal människor, med andra ord hur ett komplext samhälle fungerar. Primitivister erkänner inte förutsättningarna för global (eller ens regional) social, politisk och ekonomisk samordning och ömsesidigt beroende eller organisation som krävs för administration. De förkastar masssamhället av praktiska och filosofiska skäl. Först och främst avvisar de den oundvikliga representationen som behövs för att agera i situationer utanför den direkta erfarenhetens område (ett helt decentraliserat sätt att vara).
Enligt primitivister är masssamhället starkt emot inte bara autonomi och individualitet, utan också mot naturen och den väv av relationer som utgör dess levande gemenskaper. De anser att det helt enkelt är ohållbart, ekologiskt ohållbart (med tanke på utvinning av resurser, transport- och kommunikationssystem , som ur deras synvinkel är nödvändiga för alla globala ekonomiska system ) att fortsätta existera eller tillhandahålla en alternativ utveckling av en massa samhälle.
Kritiker av primitivism inkluderar välkända anarkistiska teoretiker: Noam Chomsky , Michael Albert , Brian Sheppard , Andrew Flood , Stuart Home , Ken Nabb och Murray Bookchin . Murray Bookchin, i Social Anarchism or Anarchism as a Lifestyle, skriver om konflikten mellan den mer traditionella socialistiska " sociala ekologin " och den mer radikala " djupa ekologin " hos primitivisterna. Sheppard hävdar att anarko-primitivism inte är en form av anarkism. I Anarchism Against Primitivism säger han: ”Under de senaste decennierna har grupper av kvasireligiösa mystiker börjat likställa den primitivism som de predikade (ett förkastande av vetenskap, rationalism och teknik, ofta klumpat ihop under paraplytermen 'teknologi') med anarkism. I själva verket är dessa två saker oförenliga." Flood håller med om detta påstående och påpekar att primitivismen krockar med vad han definierar som anarkismens grundläggande mål – "skapandet av ett fritt masssamhälle".
Ayn Rand har hårt kritiserat försök att bromsa utvecklingen av teknik och civilisation [2] :
"Den industriella revolutionens fiender - dess landsflyktingar - tillhör samma typ av människor som med alla tillgängliga medel kämpade mot mänsklighetens framsteg under många århundraden. På medeltiden var deras vapen gudsfruktan ... När detta verktyg misslyckades, bad de om hjälp från folket, gruppen, stammen, men eftersom detta verktyg har fallit sönder i deras händer, har de inget annat val än att blotta sina tänder och blotta sina själar, som djur som drivs in i ett hörn. De kan bara upprepa att en person inte har någon rätt till existens - enligt den livlösa materiens gudomliga vilja.
Kravet på att "begränsa" tekniken är liktydigt med ett krav på att begränsa det mänskliga sinnet. [Människans] natur (dvs verkligheten) är det som gör det omöjligt att uppnå dessa mål. Teknik kan förstöras, sinnet kan [fullständigt] förlamas, men varken teknik eller sinne kan begränsas. Varje gång försök görs att införa sådana restriktioner är det inte staten som lider, utan det mänskliga sinnet."
Originaltext (engelska)[ visaDölj] "Den industriella revolutionens fiender - dess fördrivna personer - var av det slag som hade bekämpat mänskliga framsteg i århundraden, med alla tillgängliga medel. På medeltiden var deras vapen gudsfruktan... När detta vapen försvann, men eftersom detta vapen har kollapsat i deras händer, reduceras de nu, som djur i hörn, till att blotta sina tänder och sina själar och till att förkunna att människan inte har någon rätt att existera – genom den livlösa materiens gudomliga vilja. begränsa"-teknologi är kravet på att begränsa människans sinne. Det är naturen – dvs verkligheten – som gör båda dessa mål omöjliga att uppnå. Teknik kan förstöras, och sinnet kan förlamas, men ingendera kan begränsas. När och var som helst sådana begränsningar görs, det är sinnet – inte staten – som vissnar bort."Ett annat föremål för kritik är anarko-primitivisternas påstående att hierarki och våld är civilisationens frukt. Kritiker citerar dominans och territoriell kamp som ses bland schimpanser. Vissa anarko-primitivistiska filosofer, som Pierre Clastres, ger en antropologisk förklaring till behovet av ett visst mått av våld för att upprätthålla harmoni i primitiva samhällen. Baserat på antropologiska bevis hävdar anarko-primitivister att primitiva samhällen i sig var mindre benägna för krig , våld och sjukdomar. Dessutom betonar de att våldet från alienation och planlöshet är den tekniska civilisationens idé.
Det faktum att vissa primitivister utvidgar sin kritik av symbolisk kultur till språket i sig får Georgetown University - professor Mark Lance att kalla primitivismen "absurd, eftersom verktyg som förstör lådan används för att skapa ordentliga relationer inom lådan." Primitivister avvisar detta argument och säger att det är möjligt att tänka utanför boxen (civilisation/kultur) och kliva utanför den även när boxen finns.
| antikonsumtion | |
|---|---|
| Teorier och idéer |
|
| Grupper och organisationer |
|
| Nära sociala rörelser |
|
| se även |
|