Veda

Veda ( Skt. वेद , IAST : véda - "kunskap", "undervisning") är en samling av hinduismens  äldsta [1] heliga skrifter på sanskrit [ 2] .

Vedaerna kategoriseras som shruti (”hört”) [3] [4] , och mantran som finns i dem upprepas som böner och används i olika religiösa ritualer. Huvuddelen av Vedaerna är samhitas  - samlingar av mantran , som gränsar till brahmanas , aranyakas och upanishads  - texter som är kommentarer till de vediska samhitorna.

Under många århundraden överfördes Vedaerna muntligt i vers [5] och först mycket senare skrevs de ned [5] [6] . Den hinduiska religiösa traditionen betraktar Vedas apauruseya  som oskapade av människan, eviga gudomligt uppenbarade skrifter [7] [8] , som gavs till mänskligheten genom de heliga vise [7] [9] . Information om författarskap anges i anukramani . Det finns fyra Vedas:

1. Rig Veda  - "Veda of hymns"
2. Yajurveda  - "Sacrificial Formulas Veda"
3. Samaveda  - "Veda of chants"
4. Atharva Veda  - "Veda of Spells"

De filosofiska system och religiösa traditioner som utvecklades på den indiska subkontinenten har intagit olika positioner i förhållande till Veda. Filosofiska skolor som accepterar Vedas auktoritet och uppenbarelse kallas astika . Andra traditioner, som buddhism och jainism , förkastar Veda och kategoriseras därför som nastika [10] . Förutom buddhism och jainism, accepterar Vedas auktoritet inte heller sikhism [11] [12] .

Etymologi

Sanskritordet IAST : véda betyder "kunskap", "visdom" och kommer från roten vid- , "vet" , besläktad med den proto-indoeuropeiska roten u̯eid- , som betyder " vet" , "se" eller "vet" , d.v.s. "veta" hur kännare och som en berättande "veta" . [13] [14]

Som ett substantiv nämns ordet endast en gång i Rig Veda [ 15] . Det är besläktat med proto-indoeuropeiskt *u̯eidos , grekiska (ϝ)εἶδος "aspekt" , "form"  - källan till den grekiska roten ἰδέα , ryska att veta , rekognoscera , smaka , hantera , engelska witness , witness , visdom , vision (den senare från latin video , vidare ), tyska wissen ( "veta" , "kunskap" ), norska viten ( "kunskap" ), svenska veta ( "veta" ), vitryska veda ( "kunskap" ), vedats ( " vet" ), jag vet ("jag vet" ), polska wiedza ( 'kunskap' ), latinsk video ( 'jag ser' ), tjeckiska vím ( 'jag vet' ) eller vidím ( 'jag ser' ), och holländska weten ( 'att veta' ). [16]

Sanskritordet IAST : veda i sin grundläggande betydelse "kunskap" används också i relation till studieämnen som inte är relaterade till liturgi och religiösa riter, exempel på detta är: agada-veda "medicinsk vetenskap" , sasya-veda "jordbruk vetenskap" eller sarpa-veda "vetenskapen om ormar" (som redan nämns i de tidiga Upanishaderna); durveda betyder "okunnig" .

Datera och skriva historia av Vedas

Vedaboken anses vara en av de äldsta skrifterna i världen. Enligt modern indologisk vetenskap sammanställdes Vedaerna under en period som varade omkring tusen år [17] . Det började med sammanställningen av Rig Veda runt 1500-talet f.Kr. e. [17] , nådde sin höjdpunkt med etableringen av olika Shakhas i norra Indien och kulminerade i Buddhas och Paninis tid på 500-talet f.Kr. e. [18] De flesta forskare är överens om att innan Vedaerna skrevs ner fanns det i många århundraden en muntlig tradition av deras överföring [19] .

På grund av bräckligheten hos materialet på vilket Vedaerna skrevs (för detta användes trädbark eller palmblad ), överstiger inte åldern för de manuskript som har kommit ner till oss flera hundra år. De äldsta manuskripten av Rigveda går tillbaka till 1000-talet . Ett manuskript från 1300-talet förvaras på Sanskrit University of Benares .

Den europeiskt utbildade indianen Brahmin Bal Gangadhar Tilak (1856–1921) föreslog konceptet att Veda skapades runt 4500 f.Kr. e. B. G. Tilaks argument är baserade på en filologisk och astronomisk analys av Vedatexten och kommentarer till dem. Författarens slutsatser är följande: den där bilden av himlen, som återges av Veda, kunde ha uppstått endast bland människor som levde i det cirkumpolära området på jordklotet [20] . Den arktiska hypotesen som Tilak formulerade fick dock inget stöd bland forskare. .

Hinduer anser att Vedaerna sanatana  - eviga och apaurusheya  - inte skapade av människan. Enligt Puranas , i början av varje kosmisk cykel, omedelbart efter skapandet av universum, får Brahma vedisk kunskap. I slutet av den kosmiska cykeln går vedisk kunskap in i ett omanifesterat tillstånd och dyker sedan upp igen i nästa skapelsecykel. De stora rishierna har tagit emot denna kunskap och fört vidare den muntligen i miljontals år. För mer än 5 000 år sedan, i slutet av Dvapara Yuga , skrevs vedisk kunskap ned av Ganesha under diktat av den stora rishi Vyasa i närvaro av Suta Ugrashravas och uppdelade i fyra Veda, som också presenteras i huvudformen i formen av aforismer av Vedanta Sutra [ 21] .

Vyasa överlämnade varje Veda till en av sina lärjungar för beställning. Payla beställde Rigvedas psalmer . Mantran som användes i religiösa och sociala ceremonier samlades in av Vaishampayana i Yajurveda . Jaimini är känd för att ha samlat psalmer tonsatta och med en melodi i Samaveda . " Atharva Veda ", som är en samling psalmer och berlocker, beställdes av Sumanta.

Vediska skolor och olika utgåvor av Veda

Studiet av de vediska skrifterna organiserades i ett antal olika skolor eller trender, som på sanskrit kallas shakha ( IAST : śākhā  - bokstavligen "gren") [22] . Var och en av dessa Shakhas specialiserade sig på studier av vissa vediska texter [22] . Det finns flera upplagor av var och en av Vedaerna förknippade med ett antal olika skolor. De vediska skolorna utvecklade sofistikerade metoder för att bevara texten, som förlitade sig på memorering istället för att skriva ner den. För att underlätta memoreringsprocessen användes speciella metoder för grammatisk analys och upprepning av texter.

Traditionellt var det bara "två gånger födda" - representanter för de tre högsta varnasna ( brahminer , kshatriyas och vaishyas ) som hade rätt att lyssna, studera och läsa Veda . Shudras , kvinnor och mlecchas förbjöds att göra ovanstående. De brahmaniska texterna förbjöd strängt att studera Vedas av Shudras. Straffet för olydnad var tänkt att vara ganska strängt: ”Om en sudra hör Veda, låt dem fylla hans öron med smält vax eller harts; om han reciterar heliga texter, låt dem skära ut hans tunga; om han har dem i minnet, låt dem skära hans kropp i två delar." [23]

Olika vediska skolor skapade sina egna kommentarer till Vedaerna, av vilka endast ett fåtal, mestadels från medeltiden , har överlevt till denna dag. En av de mest kända medeltida kommentatorerna anses vara Sayana . De vediska skolorna katalogiserade också Vedaerna genom att sammanställa ett anukramani- index för var och en . Det allmänna indexet för alla Veda kallas sarvanukramani .

Division

De viktigaste skrifterna i vediskt sanskrit är samhitas ( IAST : saṃhitā  - "samlingar") - samlingar av mantran som var avsedda för att utföra eldoffer under den historiska vediska religionens tid . De anses vara den äldsta delen av Veda. Det finns fyra samhitas:

1. Rig Veda  består av psalmer-mantran avsedda att upprepas av översteprästerna.
2. Yajurveda  - innehåller mantran avsedda för adhvaryu- assistentpräster .
3. Samaveda  - innehåller mantran avsedda att upprepas av udgatri-sångpräster .
4. Atharva Veda  är en samling mantran.

Mantran i samhitas presenteras i form av psalmer, böner, besvärjelser, rituella formler, berlocker, etc. och är riktade till pantheonet av gudar och gudinnor , som betecknas med sanskrittermen " devaer " ( Skt. देव , déva - "gud", "gudomlig", "himmelsk"). Huvuddevaerna i det vediska panteonet, till vilka de flesta psalmer och böner är tillägnade, är Rudra , Indra , Agni och Varuna . Varje samhita flankeras av tre samlingar av kommentarer: Brahminerna , Aranyakas och Upanishaderna . De avslöjar de filosofiska aspekterna av den rituella traditionen och används tillsammans med Samhita-mantran i heliga ritualer. Till skillnad från den huvudsakliga samhita, är denna del av Vedas vanligtvis framställd i prosa.

Samhitas och brahminer kategoriseras som karma-kanda (ceremoniell sektion), medan Aranyakas och Upanishads klassificeras som jnana-kanda (kunskapssektion) [24] [25] [26] . Medan samhitas och brahminer fokuserar på rituella metoder, är huvudtemat för Aranyakas och Upanishaderna andlig självförverkligande och filosofi. I dem diskuteras i synnerhet Brahmans natur , atman och reinkarnation [27] [28] . Aranyakas och Upanishaderna utgör grunden för Vedanta  , en av de sex teistiska skolorna inom hinduisk filosofi . En annan kategori av vediska skrifter, brahminerna, är rituella texter som beskriver detaljerna i offer och kommenterar innebörden av offerritualen. Brahmanerna är besläktade med samhita i en av Veda och är separata texter, med undantag för Shukla Yajur Veda , där de delvis är integrerade i samhita. Den viktigaste av brahmanerna är Shatapatha Brahmana , som hänvisar till Shukla Yajur Veda. Brahminer kan också inkludera Aranyakas och Upanishads [29] [30] .

Enligt forskare slutfördes sammanställningen av Brahmanas, Aranyakas och de viktigaste Upanishaderna i Mukhya- kanonen i slutet av den vediska perioden. Resten av Upanishaderna, som tillhör Muktika- kanonen , komponerades redan under den post-vediska perioden.

Vissa sutras tillhör också de vediska sanskritskrifterna , såsom Vedanta Sutras , Shrauta Sutras och Grhya Sutras [29] [ 30] . Forskare tror att deras sammanställning (omkring 600-talet f.Kr. ), tillsammans med uppkomsten av Vedangas , markerade slutet på den vediska perioden, varefter de första texterna på klassisk sanskrit började dyka upp under den mauriska perioden .

Fyra Vedas

Enligt den kanoniska indelningen är Vedaerna indelade i fyra delar ( turiya ), dessa är [31] : "Rigveda", "Yajurveda", "Samaveda" och "Atharvaveda". Det är allmänt accepterat att de tre första utgjorde den ursprungliga vediska kanonen, kallad trayi  - "trippel vidya ", som kan översättas som "trippel helig vetenskap":

1. Upprepning av mantran  - "Rigveda"
2. Utföra Sacrifices  - Yajurveda
3. Rituell sång av mantran  - "Sama Veda" [32] [33]

En liknande trepartsindelning finns i brahmanerna, särskilt i "Shatapatha-brahmana", " Aitareya-brahmana " och andra. " Manu-smriti " nämner också ofta de tre Vedaerna och kallar dem trayam-brahma-sanatanam  - "den trefaldiga eviga Vedan." Rigveda anses dock vara den äldsta av texterna, från vilken de andra tre Vedaerna lånade en del av materialet. Det finns alltså tre huvudtyper av vediska mantran:

1. Rick  är metriska psalmer designade för att upprepas högt.
2. Yajus är prosamantran avsedda att skanderas med låg röst vid  offerceremonier .
3. Samanmetriska  mantran avsedda för att skandera vid Soma- offer .

Yajurveda, Samaveda och Atharvaveda är separata samlingar av mantran och psalmer, som fungerade som en guide för de vediska Adhvaryu- , Udgatri- och Brahminprästerna . Atharva Veda är den fjärde Vedan. Det är en samling mantran och trollformler som har använts i magi och healing.

Rigveda

Samhita från Rig Veda anses vara den äldsta bevarade indiska texten [34] . Rigveda består av 1 028 vediska sanskritpsalmer och 10 600 texter, som är uppdelade i tio böcker som kallas mandalas [35] . Hymnerna är tillägnade de rigvediska gudarna [36] .

Forskare tror att Rigvedas böcker sammanställdes av poeter från olika grupper av präster under en period av femhundra år. Enligt Max Müller , baserad på filologiska och språkliga drag, sammanställdes Rigveda under perioden från 1700- till 1100-talet f.Kr. e. i Punjab-regionen [37] . Andra forskare ger något senare eller tidigare datum [38] , och vissa menar att Rigvedas sammansättning inte var så lång och tog ungefär ett sekel mellan 1450-1350 f.Kr. e. [39]

Det finns stora språkliga och kulturella likheter mellan Rigveda och det tidiga iranska Avesta . Detta släktskap har sina rötter i proto-indo-iranska tider och är förknippat med Andronovo-kulturen . De äldsta hästdragna vagnarna upptäcktes i Andronovo-utgrävningarna i Sintashta-Petrovka- regionen i Uralbergen och är ungefär daterade till början av 2:a årtusendet f.Kr. e. [40]

Yajur Veda

"Yajur Veda" ("Veda av offerformler") - består av mantran, delvis lånade och anpassade från "Rigveda" och framställda i prosa. Yajur Veda-mantran har ett praktiskt syfte - varje mantra är avsett att användas under en specifik del av offerritualen . Mantran i denna Veda komponerades för alla vediska riter, inte bara för Soma- ritualen , som i Sama Veda. Det finns två huvudutgåvor av denna Veda - Shukla Yajur Veda och Krishna Yajur Veda . Ursprunget och betydelsen av dessa utgåvor är inte exakt kända. Shukla Yajur Veda innehåller endast de texter och formler som är nödvändiga för att utföra offer, och deras förklaring och filosofiska tolkning är separerade i en separat text, Shatapatha Brahmanu. I detta skiljer den sig mycket från Krishna Yajur Veda, där förklaringarna och tolkningarna av mantran är integrerade i huvudtexten och vanligtvis följer direkt efter varje mantra. Fyra stora utgåvor av Krishna Yajur Veda har överlevt:

1. Maitrayani
2. Katha
3. Kapisthala-katha
4. Taittiriya

De skiljer sig från varandra i tolkningen av ritualer, såväl som i fonologi , grammatisk struktur, syntax och ordval.

Sama Veda

"Sama-veda" - "Veda av melodier" eller "vetenskap om melodier". Namnet på denna Veda kommer från sanskritordet saman , som används för att beteckna melodin av en metrisk hymn eller lovsång [41] . Den består av 1549 strofer, som alla (med undantag för den 78:e) var lånade från Rig Veda [ 42] . Liksom i fallet med de rigvediska stroferna i Yajur Veda, modifierades Samanas och anpassades för sång. Några av de rigvediska texterna upprepas flera gånger, inklusive vilka, det totala antalet texter i Sama Veda är 1875 [43] . Två huvudutgåvor av Sama Veda har överlevt:

1. Kauthuma/Sårad
2. Jaiminiya

Huvudsyftet med Sama-Veda var liturgiska och praktiska - att fungera som en samling psalmer för de körpräster som deltog i liturgin. Prästerna som skanderade psalmer från Sama-Veda under vediska ritualer kallades udgatri , ett ord som kommer från sanskritroten ud-gai ("sjung" eller "sång") [44] . Sångstilen spelade en nyckelroll i användningen av psalmer i liturgier. Varje psalm måste skanderas enligt en strikt definierad melodi - därav namnet på denna Veda.

Atharva Veda

Atharva Veda är en skrift som hänvisar till Atharvanas och Angiraser. Etymologin för ordet "Atharvan" är oklar ( Skt. अथ , iast : Atharvavéda  - sammansatt ord: अथ IAST : Atharvan  - " Ancient Rishi " och वेद IAST : VEDA - "Kunskap  "). Vissa forskare tolkar betydelsen av ordet som "en präst som utför eldoffer " [45] , medan andra förkastar varje släktskap mellan detta ord och präster och pekar på termens släktskap med den avestanska āθrauuan. [46] Den tidigaste hänvisningen till ordet atharvan finns i Rigveda, där det används i hänvisning till några rishis . Redan i senare litteratur används begreppet i förhållande till präster.

Samhita i Atharva Veda består av 760 psalmer, varav cirka 160 är gemensamma med Rig Veda [47] . De flesta av texterna är metriska, och endast några avsnitt är skrivna i prosa [47] . Enligt de flesta forskare sammanställdes Atharva Veda runt 1000-talet f.Kr. e. [48] , även om vissa delar av den går tillbaka till den rigvediska perioden [48] , medan andra är ännu äldre än Rigveda [47] . Atharva Veda har bevarats i två upplagor:

1. pipepalada
2. Shaunaka [47]

Enligt vissa forskare har hon nio shakhor [45] . Paippalada-texten, som finns i versionerna Kashmiri och Orisan , är längre än Shaunaka. Både den ena och den andra versionen publicerades endast delvis, och de flesta av dem är fortfarande oöversatta.

Språkligt sett är mantran i denna Veda bland de äldsta exemplen på vedisk sanskrit. Till skillnad från de andra tre Veda är mantran i Atharva Veda inte direkt relaterade till Shrauts högtidliga offer , med undantag för vissa metoder där brahminpräster använder mantran i Atharva Veda för att neutralisera negativa effekter, om det under offret misstag gjordes. Dess första del består huvudsakligen av magiska formler och besvärjelser, som är tillägnade skydd mot demoner och katastrofer, läka sjukdomar, öka medellivslängden, uppfylla olika önskningar och uppnå vissa mål i livet [47] [49] . Den andra delen innehåller filosofiska psalmer. R.K. Zaechner påpekar följande:

"Atharva Veda", den sista av de fyra Vedaerna, innehåller huvudsakligen magiska texter och trollformler, men i den finner vi också kosmologiska hymner som föregriper Upanishaderna - hymner av Stambha , som stöder universum , som fungerar som den ursprungliga principen och materiella orsaken till universum, prana - "vital luft", vaku - "ord", etc. [50]

Den tredje delen av Atharva Veda innehåller huvudsakligen mantran avsedda att användas under bröllopsceremonier och begravningar .

Brahminer

Den filosofiska och mystiska förklaringen av vedaernas betydelse som uppstod i den vedantiska filosofin har sina rötter i Brahmana- texterna . Vedaerna identifieras med Brahman (" Shatapatha-brahmana " 10.1.1.8, 10.2.4.6), och Vach ("tal") kallas "Vedaernas moder" ("Shatapatha-brahmana" 6.5.3.4, 10.5.5.1 ). Det sägs också att vedisk kunskap är obegränsad och att all mänsklig kunskap bara är en handfull smuts i jämförelse. (" Taittiriya-brahmana " 3.10.11.3-5). Inledningsvis innehöll Veda hela universum (Shatapatha Brahmana 10.4.2.22 och Prajapatis kom till slutsatsen att "alla levande varelser är en del av Veda"). [51]

Vedanta

Även om moderna Vedanta-traditioner ( Srauta , Mimamsa ) fortsatte att stödja vedisk ritualism, förkastade Vedanta den fullständigt och tolkade Vedaerna i ett rent filosofiskt sammanhang. I " Aitareya Aranyaka " förklaras sambandet mellan de tre Veda med mantrat bhur bhuva svaha : bhu representerar " Rigveda ", bhuva personifierar " Yajur Veda ", svaha  är " Sama Veda ". [52] Upanishaderna säger att den huvudsakliga betydelsen av Vedaerna ligger i stavelsen " Om " (ॐ). Katha Upanishad säger :

Stavelsen som alla Veda förkunnar och som alla askeser uttalar; I strävan efter vilket lärjungarnas liv leder, ska jag kort berätta för dig den stavelsen. Det här är " Om " [53] [54]

.

Vedanga

De sex underordnade disciplinerna som hänför sig till Vedaerna kallas traditionellt för Vedanga ( IAST : vedāṅga ) "utlöpare av Veda". Forskare definierar dessa texter som ett tillägg till Veda. Vedangorna förklarar det korrekta uttalet och användningen av mantran i ceremonier, och hjälper också till med korrekt tolkning av de vediska texterna. [55] Dessa teman förklaras i Sutras , som forskare har daterat från slutet av vediska till uppkomsten av Mauryan Empire . De återspeglade övergången från vedisk sanskrit till klassisk sanskrit . De sex huvudteman i Vedanga är:

• Fonetik ( Shiksha )
• Mätare ( Chandas )
• Grammatik ( Vyakarana )
• Etymologi ( Nirukta )
• Astrologi ( Jyotisha )
• Ritual ( Kalpa )

Andra "Vedas"

Post-vediska texter som Mahabharata , Ramayana och Puranas är placerade som " Femte Veda ". Det tidigaste omnämnandet av den "femte Vedan" finns i Chandogya Upanishad (7.1). Till exempel anser anhängare av Vaishnavism att dessa Smriti- skrifter är vedisk litteratur [56] [57] .

Det finns också en kategori av texter som hänvisas till med termen " upaveda " ("mindre kunskap"). Denna term används i den traditionella litteraturen för att hänvisa till ett antal specifika texter [58] [59] som inte är relaterade till Vedaerna, utan är helt enkelt ett intressant ämne att studera. Charanavyuha nämner fyra Upavedas :

• Ayurveda  - "medicin", gränsar till "Atharva Veda".
• Dhanur Veda  - "kampsport", gränsar till Yajur Veda.
• Gandharva Veda  - "musik och heliga danser ", intill "Sama Veda".
• Astra Shastra  - "militär vetenskap", gränsar till Atharva Veda.

I andra källor inkluderar Upaveda också:

• Sthapatya Veda  - Arkitektur
• Shilpa Shastras  - Konst och hantverk

De kanoniska texterna i bhakti- traditionen på tamil kallas för " Dravida Veda ".

Se även

• Vedanta
• Hinduismens filosofi

Anteckningar

1. ↑ Se t.ex. Macdonell, 2004 , sid. 29-39; Sanskritlitteratur (2003) i Philip's Encyclopedia. Åtkomst 2007-08-09
2. ↑ Se t.ex. Radhakrishnan & Moore, 1957 , sid. 3; Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", i: Flood, 2003 , sid. 68
3. ↑ Apte, 1965 , sid. 887
4. ↑ Müller, 1891 , sid. 17-18.
5. ↑ 1 2 Sargeant, Chapple, 1984 , sid. 3.
6. ↑ Nikhilananda, 1990 , s. 3–8
7. ↑ 1 2 Harshananda, 1989
8. ↑ Apte, s. 109f. har "inte av människans författarskap, av gudomligt ursprung"
9. ↑ Hinduisk visdom - Kvinnor i hinduismen . Hämtad 2 januari 2006. Arkiverad från originalet 10 augusti 2011. (obestämd)
10. ↑ Flood, 1996 , sid. 82
11. ↑ Chahal, Dr. Devindar Singh. Är sikhismen en unik religion eller en vedantisk religion?  (engelska)  // Understanding Sikhism - The Research Journal : journal. - 2006. - Jan-juni ( vol. 8 , nr 1 ). - S. 3-5 .
12. ↑ Aad Guru Granth  Sahib . — Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, Amritsar, 1983.
13. ↑ Monier-Williams, 2006 , sid. 1015; Apte, 1965 , sid. 856
14. ↑ The American Heritage® Dictionary of the English Language: Fjärde upplagan. 2000 . Hämtad 15 juni 2006. Arkiverad från originalet 26 juli 2008. (obestämd)
15. ↑ RV 8.19.5, översatt av Griffith som "rituell lore" IAST : yáḥ samídhā yá âhutī / yó védena dadâśa márto agnáye / yó námasā svadhvaráḥ Geldners översättning av samma passage . KF Geldner. Der Rig-Veda, Harvard Oriental Series 33-37, Cambridge 1951
16. ↑ se t.ex. Pokornys 1959 Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch sv u̯(e)id- ².
17. ↑ 1 2 Flood, 1996 , sid. 37
18. ↑ Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", i: Flood, 2003 , sid. 68
19. ↑ För muntlig sammansättning och muntlig överföring under "många hundra år" innan de skrevs ner, se: Avari, 2007 , sid. 76.
20. ↑ Tilak B. G. Arctic homeland in the Vedas / övers. N.R. Guseva. M., 2001
21. ↑ Muir, 1861 , s. 20-31
22. ↑ 1 2 Flood, 1996 , sid. 39.
23. ↑ ("Laws of Gautama " 12.4-6, citerad från [352, s. 30]). Mbh. Aranyakaparva , Commentary, s. 619, referens 71, Ya.V. Vasilkov , S.L. Neveleva , USSR: s vetenskapsakademi , "Science" 1987.
24. ↑ Hinduwebsite.com som förklarar yajnas . Hämtad 25 juni 2007. Arkiverad från originalet 10 augusti 2011. (obestämd)
25. ↑ Swami Shivanandas uppdrag . Hämtad 25 juni 2007. Arkiverad från originalet 10 augusti 2011. (obestämd)
26. ↑ Vad är Veda? Arkiverad 21 juni 2008 på Wayback Machine , Vedah.com
27. ↑ Werner, 1994 , sid. 166
28. ↑ Monier-Williams, 1974 , s. 25–41
29. ↑ 1 2 Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", i: Flood, 2003 , sid. 69.
30. ↑ 1 2 För en tabell över alla vediska texter, se Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", i: Flood, 2003 , sid. 100–101.
31. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , sid. 3; Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", i: Flood, 2003 , sid. 68
32. ↑ MacDonell, 2004 , sid. 29-39
33. ↑ Witzel, M., " The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu Archived November 9, 2021 at the Wayback Machine " i Witzel, 1997 , sid. 257-348
34. ↑ För Rig Veda som den "äldsta betydande bevarade indiska texten" se: Avari, 2007 , sid. 77.
35. ↑ För 1 028 psalmer och 10 600 verser och uppdelning i tio mandalas, se: Avari, 2007 , sid. 77.
36. ↑ För karakterisering av innehåll och omnämnanden av gudar inklusive Agni, Indra, Varuna, Soma, Surya, etc. se: Avari, 2007 , sid. 77.
37. ↑ Indien: Vad kan det lära oss: En kurs av föreläsningar som hålls före universitetet i Cambridge av F. Max Müller ; World Treasures of the Library of Congress Beginnings av Irene U. Chambers, Michael S. Roth.
38. ↑ För komposition över 500 år daterad 1400 f.Kr. till 900 f.Kr., se: Avari, 2007 , sid. 77.
39. ↑ Michael Witzel menar att Rig Veda måste ha komponerats mer eller mindre under perioden 1450-1350 f.Kr., i Greater Panjab, före början av järnåldern. Witzel, Michael, "Vedas and IAST : Upaniṣads ", i: Flood, 2003 , sid. 68.
40. ↑ Drews, Robert. Tidiga ryttare: Början av beredd krigföring i Asien och Europa  (engelska) . - New York: Routledge , 2004. - S.  50 .
41. ↑ Apte, 1965 , sid. 981.
42. ↑ Michaels, 2004 , sid. 51.
43. ↑ För 1875 totala verser, siffror i Ralph T. H. Griffith. Griffiths inledning nämner recensionshistoriken för hans text. Upprepningar kan hittas genom att konsultera korsindexet i Griffith s. 491-99.
44. ↑ Apte, 1965 , sid. 271.
45. ↑ 1 2 Apte, 1965 , sid. 37.
46. ↑ Enligt Mayrhofer är det släkt med Avesta athravan āθrauuan; han förnekar allt samband med eldpräster. Mayrhofer, EWAia I.60
47. ↑ 1 2 3 4 5 Michaels, 2004 , sid. 56.
48. ↑ 1 2 Flood, 1996 , sid. 37.
49. ↑ Radhakrishnan & Moore, 1957 , sid. 3.
50. ↑ Zaehner, 1966 , sid. vii.
51. ↑ IAST : sa aikṣata prajāpatiḥ: trayyāṃ vāva vidyāyāṃ sarvāṇi bhūtāni, hanta, trayom ​​eva vidyām ātmānam abhisaṃskaravā iti
52. ↑ " Aitareya Aranyaka " 1.3.2
53. ↑ Upanishader. Översättning och förord ​​av A.Ya.Syrkin. Katha Upanishad. 1.2.15. M.: "Science", 1967
54. ↑ 1.2.15 IAST : sarve vedā yat padam āmananti / tapām̐si sarvāṇi ca yad vadanti / yad icchanto brahmacaryaṃ caranti / tat te padaṃ saṃgraheṇa bravīatmy / om .
55. ↑ "N. av en viss klass av verk som betraktas som hjälpmedel till Veda och utformade för att hjälpa till med korrekt uttal och tolkning av texten och rätt användning av mantran i ceremonier.” Apte, 1965 , sid. 387.
56. ↑ Sullivan, 1994 , sid. 385
57. ↑ Rahul Peter Das Arkiverad 15 maj 2008 på Wayback Machine ... enligt Madhva är de fyra vediska Samhitas, Mahabharata, Pancaratra och "original Ramayana" ... "vediska litteraturer". …. dessa samma texter, såväl som puranerna accepterade som auktoritativa av Vaishnavas, som "Veda". Även om Madhva bara citerar denna vers från en Purana, visar det faktum att han uppenbarligen accepterar den som auktoritativ att han ansluter sig till dess åsikter.
58. ↑ Monier-Williams, 2006 , sid. 207. [1] Arkiverad 12 oktober 2007 på Wayback Machine Accessed 5 april 2007.
59. ↑ Apte, 1965 , sid. 293.

Litteratur

• Ogibenin B.L. Strukturen för de mytologiska texterna i Rig Veda. M., 1968
• Grantovsky E. A. Tidig historia om de iranska stammarna i Mindre Asien. M., 1970
• Rigveda. Utvalda psalmer. M., 1972
• Atharvaveda. Favoriter. M., 1976
• Erman V. G. Essä om den vediska litteraturens historia. M., 1980
• Sementsov VS Tolkningsproblem av brahminisk prosa. rituell symbolik. M., 1981
• Kuiper, F. B. Ya. Arbetar med vedisk mytologi. M., 1986
• Toporov V. N. Vedisk mytologi. // Myter om världens folk . T. 1. / Ed. S. A. Tokareva - M .: Soviet Encyclopedia , 1987
• Rigveda. Mandalas I-IV. M., 1989
• Rigveda. Mandalas V-VIII. M., 1995
• Rigveda. Mandalas IX-X. M., 1999
• Elizarenkova T. Ya. Språket och stilen för de vediska rishierna. Moskva: Nauka-Vost.lit. 1993.
• Elizarenkova T. Ya Ord och saker i Rigveda. M.: Vost. lit., 1999.

• Apte VSThe Practical Sanskrit Dictionary  (neopr.) . — 4:e reviderade & förstorade. - Delhi: Motilal Banarsidass , 1965. - ISBN 8120805674 .
• Avari, Burjor (2007), Indien: The Ancient Past , London: Routledge, ISBN 978-0-415-35616-9 
• Basham, A. L. (1999), A Cultural History of India , Oxford University Press , ISBN 0-19-563921-9 
• Bhaskarananda, Swami (1994), Hinduismens väsentligheter: en omfattande översikt av världens äldsta religion , Seattle, WA: Viveka Press, ISBN 1-884852-02-5 
• Bhaskarananda, Swami, ritualistisk dyrkan och dess användbarhet 
• Bowes, Pratima (1976), The Hindu Religious Tradition: A Philosophical Approach , Allied Pub, ISBN 0710086687 
• Fuller, CJ (2004), The Camphor Flame , Princeton University Press , ISBN 0-691-12048-X 
• Harshananda, Swami. A Bird's Eye View of the Vedas, i "Holy Scriptures: A Symposium on the Great Scriptures of the World"  (engelska) . — 2:a. - Mylapore: Sri Ramakrishna Math, 1989. - ISBN 81-7120-121-0 .
• Klostermaier, Klaus (1994), A Survey of Hinduism , SUNY Press 
• Lipner, Julius (1998), Hindus: Their Religious Beliefs and Practices , Routledge , ISBN 0415051819 , < http://www.google.co.in/books?id=HDMLYkIOoWYC&printsec=frontcover&dq=sindhu+r=hindu&as_br . Hämtad 12 juli 2007. 
• Michaels, A (2004), Hinduism: Past and Present (5:e upplagan), Princeton University Press , ISBN 0-691-08953-1 
• Monier Monier-Williams . Brahmanism och hinduism: eller, religiös tanke och liv i Indien, baserat på veda och andra heliga böcker av hinduerna  (engelska) . - Adamant Media Corporation, 1974. - (Elibron Classics). — ISBN 1421265311 .
• Morgan, Kenneth W., red. (1987), The Religion of the Hindus (New Ed.), Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 8120803876 
• Max Müller . Chips från en tysk verkstad  . - New York: C. Scribners söner, 1891.
• Nikhilananda, SwamiUpanishaderna: Katha, Iśa, Kena och Mundaka  (neopr.) . — 5:a. - New York: Ramakrishna-Vivekananda Center, 1990. - T. I. - ISBN 0-911206-15-9 .
• Radhakrishnan, S & Moore, CA (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy , Princeton University Press , ISBN 0-691-01958-4 
• Radhakrishnan, S (1996), Indian Philosophy , vol. 1, Oxford University Press , ISBN 0195638204 
• Radhakrishnan, Sarvepalli & Moore, Charles A., red. (1957), A Sourcebook in Indian Philosophy (12th Princeton Paperback ed.), Princeton University Press, ISBN 0-691-01958-4 
• Rinehart, R (Ed.) (2004), Contemporary Hinduism: Ritual, Culture, and Practice , ABC-CLIO , ISBN 1-57607-905-8 
• Winthrop Sargeant, Christopher Chapple. The Bhagavad Gita  (engelska) . - New York: State University of New York Press , 1984. - ISBN 0-87395-831-4 .
• Sen Gupta, Anima (1986), The Evolution of the Sāṃkhya School of Thought , South Asia Books, ISBN 8121500192 
• Silverberg, James (1969), Social Mobility in the Caste System in India: An Interdisciplinary Symposium, The American Journal of Sociology vol 75 (3): 442–443 
• Smith, Huston (1991), The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions , San Francisco: HarperSanFrancisco, ISBN 0062507990 
• Vivekananda, Swami & Chetananda, Swami (1990), Vedanta: frihetens röst , St. Louis, Mo: Vedanta Society of St. Louis, ISBN 0916356620 
• Werner, Karel. Hinduism // A Popular Dictionary of Hinduism  (ospecificerad) / Hinnells, John (Ed.). - Richmond, Surrey: Curzon Press , 1994. - ISBN 0-7007-0279-2 .
• Gavin Flood . En introduktion till hinduismen  (neopr.) . - Cambridge University Press , 1996. - ISBN 0-521-43878-0 .
• Gavin Flood . Blackwells följeslagare till hinduismen . - Malden, MA: Blackwell, 2003. - ISBN 1-4051-3251-5 .
• Holdrege, Barbara A. (1995), Veda and Torah , SUNY Press , ISBN 0791416399 
• Arthur Anthony McDonell . En historia om sanskritlitteratur  (engelska) . - Kessinger Publishing, 2004. - ISBN 1417906197 .
• Michaels, Axel. Hinduism: Förr och nu  (obestämd) . — Princeton University Press , 2004. — ISBN 0-691-08953-1 .
• Monier Monier-Williams . Monier-Williams Sanskrit ordbok . - Nataraj Books, 2006. - ISBN 18-81338-58-4 .
• Muir, John . Ursprungliga sanskrittexter om ursprunget och framstegen för Indiens religion och institutioner  (engelska) . —Williams och Norgate, 1861.
• Smith, Brian K., Canonical Authority and Social Classification: Veda and "Varṇa" in Ancient Indian Texts- , History of Religions, The University of Chicago Press (1992), 103-125.
• BM Sullivan. The Religious Authority of the Mahabharata: Vyasa and Brahma in the Hindu Scriptural Tradition  (engelska)  // Journal of the American Academy of Religion  : tidskrift. - 1994. - Sommar ( vol. 62 , utg. 1 ). - s. 377-401 .
• Michael Witzel . Inuti texterna, bortom texterna. Nya tillvägagångssätt för studiet av Veda . - Cambridge: Harvard University Press , 1997. - (Harvard Oriental Series, Opera Minora vol. 2).
• Zaehner, RCHinduiska skrifter  (neopr.) . - London: Everyman's Library, 1966.

Länkar

• Bulich S. K. Vedas // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Vedas  - artikel i Encyclopedia Around the World
• "Rig Veda" översatt till ryska av T. Ya Elizarenkova
• "Atharva Veda" av Mandala I-VII (från XX) översatt till ryska av T. Ya. Elizarenkova
• Tid enligt Veda (Leonid Tugutov) på YouTube
• Universums struktur enligt Veda (Leonid Tugutov) på YouTube

Tematiska platser	Öppna katalogen
Ordböcker och uppslagsverk	stor kines Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Ortodox Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiska kataloger BNF : 13319318c J9U : 987007286505805171 LCCN : sh85142464 , n80009843 NDL : 00560570 NKC : ph116670 VIAF : 178615580 WorldCat VIAF : 178615580