Keltisk mytologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 januari 2014; kontroller kräver 86 redigeringar .

Keltisk mytologi  - mytologiska representationer av de kontinentala och insulära kelterna . Det bildades i det ursprungliga området för deras bosättning i Centraleuropa (norr om Alperna ). Den efterföljande utvecklingen ägde rum i förhållandena för bosättningen av de keltiska stammarna under andra hälften av 1:a årtusendet f.Kr. e. på den europeiska kontinenten och de brittiska öarna och kontakt med den autoktona befolkningen [1] .

Allmän information

Kelterna levde enligt lagarna i ett stamsamhälle. Deras kultur var rik på legender och berättelser , som förts vidare i århundraden från mun till mun och, som regel, har bevarats i flera versioner, som faktiskt de keltiska namnen och namnen själva. Nyligen genomförda arkeologiska utgrävningar har bidragit till att fylla på kunskap om folkets livsstil och traditioner. Precis som de flesta forntida folk trodde kelterna på ett liv efter detta, och under begravningen lämnade de många husgeråd till den avlidne: tallrikar, fat, verktyg, vapen, smycken, upp till vagnar och vagnar med hästar.

Centralt i mytologin var tron ​​på själsförvandling, vilket minskade rädslan för döden och under krig stödde mod och osjälviskhet.

I de svåraste livssituationerna, som krig, sjukdom eller andra faror, gjordes också människooffer.

Keltisk mytologi har haft ett stort inflytande på världslitteraturen. Många författare, som Shakespeare , Wordsworth , Tolkien , Tennyson och andra, inspirerades av de mest intressanta legenderna om Cuchulain , om kung Arthur , om kärleken till Tristan och Iseult , om gudinnan Danus stammar .

Pantheon

Försöket att rekonstruera gudarnas pantheon för hela den keltiska världen är kontroversiellt. Information om keltiska gudar är sällan jämförbar kronologiskt och geografiskt. Data om pantheonen av de kontinentala kelterna (liksom kelterna i det förromerska Storbritannien ) är så fragmentariska att de gör det omöjligt att fastställa dess struktur. Ur texten av den romerska poeten av det 1: a århundradet. Lucan och medeltida scholia (tolkningar) av hans skrifter är kända om Esus (sättet att offra till denna gud är att hänga på ett träd), om Taranis ,  åskguden (offren som offrades honom brändes ) och Teutates (den offer till honom dränktes i vatten eller i en tunna). Alla dessa gudar är närvarande bland de gallo-romerska bilderna och dedikationerna, och arten av de offer som de förde med sig tillåter jämförelse med motivet för den trippeldöden, som är gemensam för de indoeuropeiska folkens mytologi . Många etnonyma namn på de keltiska gudarna är kända: Allobrox  - Allobroges- stammens gud , Aramo  - Aramikerna , gudinnan Vokontia  - Vokontiev , etc. Under romaniseringsprocessen fick många romerska gudar lokala epitet , men det är omöjligt att tala om någon identifiering av lokala och romerska gudar: det fanns bara korrelation (inte alltid stabil - lokala namn associerades ofta med flera romerska gudar) av vissa yttre aspekter av de keltiska och romerska gudarna. Många namn på kontinentala gudar är kända från monument som är unika och inte stöds av ikonografi . Undantagen är den galliska Epona , Cernunnos , Sucellus , Nantosvelta , Rozmerta och några andra.

I Storbritannien intygas ett 40-tal namn på lokala gudar, men ungefär hälften av dem är ingenting känt, förutom namnet. Ett antal gudar från kelterna i Storbritannien har tydliga överensstämmelse i irländsk och walesisk mytologi: Nodens  - irländska Nuadu , Brigantia  - Brigita , gudomen Maponus ("ung") är jämförbar med den irländska gudomliga karaktären Mac Ock , son till Dagda . Denna gud var förknippad med Apollo , liksom den galliska Belenos . En plats som liknar Belenos ockuperades uppenbarligen av den galliska Grannos , jämförbar med den irländska kvinnliga gudomen Greine (från irländska grian - " Sun "). Vissa av gudarna representeras endast av ikonografiskt material (till exempel bilder av en trehårig eller trehövdad gudom, en gudom med en orm , en grupp av tre modergudinnor ), gudarnas namn förblir okända.

Mer är känt om pantheonet för kelterna i Irland , information om vilken finns bevarad i monumenten i den litterära traditionen (särskilt i "Andra slaget vid Moitura" - om stammar av gudinnan Danu och högtiden Goibniu , det centrala avsnittet är att denna gud förbereder en magisk dryck för att förstärka gudarna som kämpar med fomorer , "lägre demoner"). I deras mycket omfattande pantheon tillhör de viktigaste gudarna stammar av gudinnan Danu, några av dem har korrespondenser bland de så kallade. ättlingar till den walesiska Don-traditionen, främst känd från " Mabinogionens fyra grenar " - berättelser som tog form i slutet av 1000-talet. och absorberade många teman och individuella delar av antik mytologi. Så, den walesiska Lleu , sonen till Arianrod , liknar den irländska (och galliska) ängen , karaktären hos den irländska gudomliga smeden Goibniu motsvarar den walesiska Gofannon , den irländska Manannan , son till Lear  - den walesiske Manavidan, son till Llyr (står, som Manannan, något borta från "döns ättlingar") osv.

Bland de skriftliga källorna spelar en viktig roll av Julius Caesars budskap ( " Notes on the Gallic War " , VI.16-18), som ger en relativt komplett lista över de gamla keltiska gudarna enligt deras funktioner. Han ger dock inte deras galliska namn, utan identifierar dem fullständigt med representanter för det romerska panteonet. "Av gudarna vördar de Merkurius mest . Han har det största antalet bilder, gallerna betraktar honom som uppfinnaren av alla konster och vägledare för alla vägar och stigar, och de tror att han har den största makten när det gäller förvärv av rikedom och handel. Efter honom (vörda) Apollo , Mars , Jupiter och Minerva . När det gäller dessa gudar har gallerna nästan samma idéer som andra folk: Apollo driver bort sjukdomar, Minerva lär ut grunderna för konst och hantverk, Jupiter styr himlen, Mars är ansvarig för militära angelägenheter .

Här nämner Caesar "Dispater", från vilken, enligt druiderna, gallerna härstammade. Denna klassificering bör tas på allvar och komma ihåg att keltiska och italiensk-grekiska mytologier är djupt besläktade. Efter erövringen av Gallien och dess romanisering utvecklades processen att slå samman båda pantheonerna, och den var av meningsfull karaktär. Gallerna valde romerska namn för sina gudar på grundval av ikonografi och funktion (precis som århundraden senare identifierade hedningar i hela Europa mytologiska figurer med kristna helgon). Till Caesars förtjänst lyckades han peka ut nästan alla mytologiska huvudtyper från mängden keltiska bilder, som, under de romerska namn han utpekade, senare vördades av gallo-romarna . Något han naturligtvis missade. Dessutom avmaskar direkt identifiering intressanta drag i keltisk mytologi.

Så på tal om de forntida keltiska (galliska och, i mindre utsträckning, brittiska ) gudarna, brukar följande namn kallas: Taranis , Cernunnos , Jesus , Teutates , Lug , Belenus , Ogmios , Brigantia . Dessutom är det värt att nämna de övernaturliga varelserna i den keltiska mytologin: ogres , leprechauns och klurikons , feer , aguans , water horses eller eh-ushkie (och deras sort - agisks ), spriggans , silks , Bugul-Noz .

I den moderna mytologin om "New Age" (" New Age ") tillskrivs andliga läror, betydelse och betydelse till en alternativ uppsättning gudar från det keltiska panteonet, inklusive följande: Lug , Brigantia , Aanya , Erikyure . Denna alternativa uppsättning gudar är inte baserad på deras betydelse för de gamla kelterna, utan på deras upplevda betydelse för moderna människor på vägen för andlig utveckling (och vänder sig till keltisk mytologi för andlig riktning), och även på grundval av säkerheten hos dyrka dem (specificerat den alternativa uppsättningen av gudar innehåller endast de gudar som inte kräver blodsoffer). I synnerhet rekommenderas regelbunden andlig kontakt med denna alternativa uppsättning av gudar i boken av en av "predikanterna" av de andliga lärorna från "New Age" - Doreen Virtue, "Ärkeänglar och uppstigna lärare" (2004) [3] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Shkunaev, 1987 , sid. 633.
  2. ↑ Deorum maxime Mercurium colunt. Huius sunt plurima simulacra, hunc omnium inventorem artium ferunt, hunc viarum atque itinerum ducem, hunc ad quaestus pecuniae mercaturasque habere vim maximam arbitrantur. Post hunc Apollinem et Martem et Iovem et Minervam. de his eandem fere quam reliquae gentes habent opinionem: Apollinem morbos depellere, Minervam operum atque artificiorum initia tradere, Iovem imperium caelestium tenere, Martem bella regere. (Commentarii de bello Gallico, VI.17).
  3. ↑ Doreen Virtue. Ärkeänglar och uppstigna mästare / Doreen Virtue. - Hay House, 2004. - ISBN 1401900631 .

Litteratur

På ryska

Utländsk

Länkar