Tätning

Hermetism ( grekiska Ερμητισμός ; av grekiska Ἑρμῆς , franska  Hermétisme , engelska  Hermetism , Hermeticism ) , även hermetik (av tyska  Hermetik ), eller hermetisk filosofi  - synkretisk [1] filosofisk [1] , religiös och filosofisk [ 1] [1 ] [ 3 ] religiös och religiös 4] lära.

Strömmen från hellenismens och senantikens era , nära gnostikerns anda , studerande texter med helig kunskap som tillskrivs en halvlegendarisk personlighet - vismannen Hermes Trismegistus , på vars vägnar namnet på strömmen kom [3] [5 ] .

Tack vare översättningar av texter på 1100- och 1400-talen, under medeltiden och renässansen, blir hermetismen de europeiska alkemisternas lära (Ars Hermetica) och påverkar utvecklingen av den europeiska filosofin [6] . Undervisningen var esoterisk (dold, endast öppen för de utvalda) till sin natur och kombinerade i sin praktiska presentation element av populär antik grekisk filosofi , kaldeisk astrologi , persisk magi och forntida egyptisk, senare grekisk och arabisk, alkemi . Hermeticism påverkade sådana områden av esoterism som sabeism , mandeism , sufism , rosenkorsarism , frimureri , Martinism , ockultism , teosofi , traditionalism , vissa New Age -trender , såväl som kemetism , etc.

I stora drag Hermeticism , eller Hermeticism( Engelsk  Hermeticism ), såväl som hermetisk filosofi ( hermetiska vetenskaper , hermetisk konst ) är ett konglomerat av esoteriska traditioner från väst, inklusive mystisk- filosofiska , alkemiska , astrologiska , magiska och mantiska läror och texter. [7]

Enligt den terminologi som introducerades av Antoine Febvre kallas adepten av Hermes Trismegistus läror en hermetiker  - denna term hänvisar till båda begreppen, särskilt och allmänt; bara sammanhanget säger vilken som är korrekt. I snäv mening används ibland ett hermetiskt eller tätningsmedel [8] .

Enligt sin egen tradition är hermeticism läran om de högre naturlagarna , underställd både kausalitetsprincipen och analogiprincipen . Förespråkare av hermetism tror att, i kraft av principen om analogi, förståelsen av ett eller annat orsakssamband kan kompletteras med en magisk effekt på verkligheten hos anhängaren av de hemliga lärornas egna önskningar .

Därav det hermetiska  - intima och i vanlig mening hermetiska  - stängt tätt, tätt [9] .

Ett annat ord som förknippas med begreppet hermetik och som tagits i offentlig användning - hermeneutik  - har motsatt betydelse, som "tolkningskonst" av texter. [tio]

Hermeticism som religion

Inte alla hermetister var relaterade till religion, några av dem ansåg bara det filosofiska systemet för hermetism.

I den hermetiska religionen kallas den högsta gudomen eller principen Gud, den ene eller allt. Många hermetister har också placerat sin tro i nivå med de mystiska idéerna från andra religioner som kristendomen , buddhismen , judendomen , islam och mainstream -hedendomen , eftersom de hade uppfattningen att alla stora religioner har ett enda hjärta, är lika i sin mystiska sanningar, och innehåller ett element av förståelse, esoteriska principer för hermeticism.

Forntida religiösa och filosofiska texter

Trots att många hermetiska verk tillskrivs Hermes Trismegistus [3] tillhör enligt Clement of Alexandria fyrtiotvå verk honom, medan Iamblichus talar om 365 000 hermetiska böcker, men det finns ingen tillförlitlig information om antalet hermetiska manuskript. .

Följande avhandlingar har överlevt och är kända:

Hermetisk korpus [3]  - avhandlingarna i denna samling skrevs från 1:a till 400-talet. n. e. Den består av sexton böcker, som är dialoger av Hermes, ibland kallas hela korpusen med namnet på den första av avhandlingarna - Poymander . Ett utmärkande drag för denna avhandling är att Hermes i den agerar som Poemanders elev, medan Hermes i resten av avhandlingarna i den hermetiska korpusen är lärare för sina elever Asclepius, Tat och Amon. Den hermetiska korpusen, troligen i en annan sekvens och mer voluminös, fanns i det sabiska samfundet under medeltiden , på 1000-talet hamnade den i det bysantinska biblioteket och återmonterades av Michael Psellos , 1464 fördes den av agenter från Cosimo. Medici , 1471 översattes den från grekiska till latin Marsilio Ficino . Före denna översättning hade åtminstone en avhandling försvunnit från Hermetic Corpus. Det finns också isolerade fragment och delar av hermetiska texter som har hittats i citat från kristna och hedniska apologeter , i Stobeus antologi och i Codex VI i Nag Hammadi-biblioteket .

Asclepius  är en latinsk avhandling som tillskrivs Hermes Trismegistus , tidigare felaktigt Apuleius . Det är en dialog mellan Hermes Trismegistus och Asclepius och innehåller en beskrivning av världens skapelse och gudarnas hierarki. För magi är fragmentet där Trismegistus indikerar att en person kan skapa gudar från statyer (avgudar) i vilka demonernas själar kan fängslas genom ceremonier av särskild betydelse. Den grekiska texten har inte överlevt, men citeras av Lactantius , som återger titeln på avhandlingen som "Det perfekta ordet" (lat. Sermo Perfectus). Den latinska texten som har överlevt till denna dag skrevs före 300-talet f.Kr. n. e. eftersom det är han som citeras av Augustinus i avhandlingen " Om Guds stad ". 1945hittades en text på koptiska bland gnostiska manuskript nära Nag Hammadi , som i viss mening kan betraktas som en översättning av ett stort urval från Asclepius mitt. Denna text skiljer sig väsentligt från den latinska, men liknar den till innehåll och arrangemang.

Jungfru, eller världens äpple  - i 300-talets hermetiska texter. n. e. Hermes och hans nära lärjungar nämns som redan avvikit från denna värld. I dialogerna är huvudpersonerna nu Isis , en elev till Hermes Trismegistus (i egyptisk mytologi, en elev eller dotter till guden Thoth ) och hennes son Horus , vars namn traditionellt lånades från egyptisk helleniserad mytologi. Man tror att användningen av dessa namn, tillsammans med den textuella hänvisningen till Osiris , var förknippad med att mysterierna Isis och Osiris återuppstod i popularitet. Bembo -tavlan , förmodligen av hermetiskt ursprung, och Metternich-stelen som ett exempel på en Horus-kult associerad med Thoth-kulten, vittnar också om detta. Följande fragment av hermetiska avhandlingar med deltagande av Isis och Horus har kommit ner till oss: Jungfrun, eller världens äpple, Isis spåmannen till sin son Horus , Isis' tal till Horus . Jungfrun, eller världens äpple, är den största i volym, och har också sitt eget koncept för kosmologi och antropogoni , som skiljer sig från begreppen som anges i Poimander .

The Emerald Tablet of Hermes Trismegistus  är en liten text som är den primära källan till det välkända ockulta axiomet: "Det som är nedanför liknar det som är ovanför." Med andra ord liknar mikrokosmos makrokosmos, det vill säga att tyngdlagarna, atomens struktur, strukturen i atomens inre värld liknar strukturen av människokroppens och universums struktur. . Smaragdtavlan antyder också den trefaldiga lagen och den trefaldiga säkerheten, för innehavet av kunskap om vilken Hermes fick sitt namn Trismegistus. Legenden rapporterar att smaragdtavlan hittades av Alexander den Store eller Apollonius av Tyana i Hebron , i Hermes grav.

Medeltida hermetiska texter

Den gyllene avhandlingen om Hermes Trismegistus  är ett alkemiskt verk som felaktigt tillskrivs profeten och filosofen Hermes Trismegistus. "Tractatus Aureus" kan översättas som "Golden Treatise". Bland de många hänvisningarna till profetens namn och skrifter finns det många fragment relaterade till alkemi, särskilt i verk av Zosima Panopolsky , Sinesius av Cyrene , Olympiodorus (VI-talet), såväl som många andra författare. På franska kallades denna avhandling "Les sept chaptires" (fr.) - "Sju kapitel" av Hermes består av sju delar, som berättar om tillverkningen av de vises sten [11] .
Picatrix  - ett medeltida manuskript om astrologi , praktisk magi och talismaner, även kallad grimoire ; en samling texter på arabiska av en eller flera okänd författare, sammanställd i mitten av 1000-talet, mellan 1047 och 1051 i Spanien. År 1256, på order av den kastilianske kungen Alfonso den vise , översattes samlingen till spanska och från den till latin. Den latinska översättningen bidrog till spridningen av hermetiska idéer under medeltiden, även om den aldrig publicerades; bevarade i flera manuskript från XV-XVII-talen, som finns i europeiska bibliotek. Den arabiske filosofen Ibn Khaldun (1332–1406), som kritiskt studerade Vismannens syfte (Picatrix), kallade samlingen den mest kompletta och bästa avhandlingen om magi, och tillskrev felaktigt matematikern Maslama al-Majriti (ca 950–950) författarskap. 1008). I Picatrix finns också hänvisningar till avhandlingar av senantik hermeticism, i synnerhet till Apokalypsen från Asclepius.

Hermetiska avhandlingar från renässansen och modern tid

Kristi kalk och Hermes krater  - ett karakteristiskt monument av renässansen hermeticism skapades under det sista decenniet av 1400-talet. dialog "Crater of Hermes". Dess författare, Lodovico Lazzarelli , förklarade direkt överensstämmelse med Hermes Trismegistus läror , nu med kristendomens läror, för att kunna tillgripa båda källorna, och identifierade otvetydigt Kristus med den hermetiske Poymanderen (bokstavligen, Människornas Herde ), vilket i namnet och därför i talen föreslår att det ena betyder det andra. Denna dialog publicerades 1505 i Paris, tillsammans med andra hermetiska texter, av den franske humanisten och förläggaren Jacques Lefebvre d'Etaples, ännu tidigare, på 90-talet av 1400-talet, som sammanställde korta kommentarer om den hermetiska koden. Referenser till Lazzarellis arbete finns i skrifter av ett antal tänkare från första hälften av 1500-talet, särskilt ofta i Agrippa av Nettesheim . Lazzarelli översatte själv den femtonde avhandlingen av den hermetiska koden, som saknades i manuskriptet som användes av Ficino; den publicerades av Symphorien Champier i Lyon 1507. [12]

Hermetiska övertygelser

Hermetism kombinerar panteism , monoteism , polyteism , panenteism inom sitt eget trossystem, nära sådana läror som neoplatonism och gnosticism . Den lär ut att det finns en en eller första orsak, varav delar är allt i universum, inklusive oss själva. Hermeticism ansluter sig också till sådana övertygelser som existensen av gudar, demoner, elementaler (invånare av de primära elementen) och stora lärare.

De flesta av de hermetistiska övertygelserna härrör från de sju principer som redan nämnts i samband med Kybalion, så vi kommer dessutom bara att notera idéerna om reinkarnation , eftersom det i hermetismen finns ett omnämnande av detta fenomen: "O son, genom hur många kroppar måste vi gå igenom, genom hur många strängar av demoner, genom hur många upprepningar och stjärnornas cykler, innan vi strävar efter den Enda?

Hermetismens inflytande på moderna läror

Manly P. Hall , en auktoritet på det ockulta och Hermeticism, hävdade att Hermeticism var föregångaren till tre rörelser: Illuminatirörelsen , Frimureriet och Rosenkreuzrörelsen .

H. P. Blavatsky , grundaren av den teosofiska rörelsen, tillskrev den hermetiska läran till den genuina "esoteriska läran från Hermes , som - vare sig i egenskap av egyptisk Thoth , vare sig den grekiska Hermes - var bland de gamla vishetens Gud." Ur Blavatskys synvinkel, "även om de tolkas av några smarta och partiska författare som att de undervisar i ren monoteism , är de hermetiska eller trismegistiska böckerna i alla fall rent panteistiska " [13] .

Hermetiska rörelser

Representanter för renässansens hermetik

Hermetiska forskare

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Makovtsev, A. Hermeticism as a phenomenon of syncretic culture // Början. - St Petersburg, 1996. - N 3/4. — s. 98-105
  2. ↑ Shaburov N. V. Hermeticism // New Philosophical Encyclopedia Arkivexemplar daterad 20 maj 2017 på Wayback Machine  - M .: Thought, 2010 .; Pakhomov S.V. Hermeticism // Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science. M .: "Kanon +", ROOI "Rehabilitering". I.T. Kasavin. 2009 - sid. 308; Afonasin E. V. Hermeticism Arkiverad 12 december 2017 på Wayback Machine / Schole. Filosofisk antiken och den klassiska traditionen. — Centrum för studier av antik filosofi och klassisk tradition. Novosibirsk, 2007 nummer. 1 volym 2; Sidorov AI Hermeticism // Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M .: Soviet Encyclopedia, 1983. - S. 112 .; Semushkin A.V. Literary Corpus of Greco-Egyptian Philosophical Syncretism // Man as a Philosophical Problem: East-West. / Kirabaev N. S. (red.) - M .: Publishing House of UDN, 1991 - S. 96
  3. ↑ 1 2 3 4 “Hermetism är en magisk-ockult lära som, enligt dess anhängare, stiger upp till den semi-mytiska gestalten av den egyptiska guden, prästen och magikern - Thoth Hermes Trismegistus, vars namn vi möter under herraväldets tidevarv. av religiös och filosofisk synkretism av de första århundradena av en ny era, och förklaras i den så kallade "Hermetic Corpus" ... Dessutom hade Hermeticism en omfattande astrologisk, alkemisk och magisk litteratur, som traditionellt tillskrevs Hermes Trismegistus, som agerade som religionens grundare, härold och frälsare i esoteriska hermetiska kretsar och gnostiska sekter ... Det viktigaste som särskiljde esoteriskt -ockulta läror från kristen teologi ... - övertygelse om människans gudomliga - oskapade - väsen och tron att det finns magiska sätt att rena en person som återställer honom till det oskuldstillstånd som Adam hade före syndafallet. Renad från syndigt smuts blir en person en andra Gud. Utan någon hjälp och hjälp från ovan kan han kontrollera naturens krafter och därmed uppfylla det förbund som Gud gav honom innan han fördrivs från paradiset. - Gaidenko P. P. Kristendomen och uppkomsten av den nya europeiska naturvetenskapen // Vetenskapens filosofiska och religiösa ursprung. — M.: Martis, 1997. — S. 57.
  4. ↑ Svetlov R. V. Hermeticism Arkivexemplar av 12 december 2017 på Wayback Machine // Summa. Kulturvetenskap, filosofi, religionsvetenskap (2015)
  5. ↑ Hermes (gud) // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  6. ↑ Francis A. Yeats. Giordano Bruno och den hermetiska traditionen. - M .: Ny litterär utbildning, 2000
  7. ↑ Antoine Faivre. Renässanshermeticism och begreppet västerländsk esotericism // Broek, R. van den. Gnosis and Hermeticism From Antiquity to Modern Times / SUNY Series in Western Esoteric Traditions - State University of New York Press, 1998 - pp. 109-112
  8. ↑ Antoine Faivre. Evig Hermes från grekisk gud till alkemistisk magus. Phanes Press, 2003, sid. 39
  9. ↑ Hermetiska böcker // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  10. ↑ Lena Szilard. Hermetism och hermeneutik. - St Petersburg: Ed. Ivan Limbakh, 2002; Hermes. Almanacka om de hemliga vetenskapernas historia. M.: Press, 1991, sid. 3
  11. ↑ Morozov V.N. The Golden Treatise of Hermes // Hermes Trismegistus. Aureus Tractatus / Per. V. N. Morozov (Studia Culturae. Nummer 9. St. Petersburg, 2006). sid. 291-314.
  12. ↑ Lodovico Lazzarelli. Dialog om människans högsta lycka, med titeln "Kristi bägare och Hermes krater" // Hermes bägare: Renaissance Humanist Thought and the Hermetic Tradition. M., 1996 S. 224-232
  13. ↑ Blavatskaya E.P. "Theosophical Dictionary" - M .: Eksmo Publishing House, 2004. - 640 s., ill. (Stora initierade). ISBN 5-04-007922-2
  14. ↑ Yeats, 2000 .
  15. ↑ Legoyda V. R. För vad de brände Giordano Bruno  // Foma magazine. - 2004. - Nr 5 (22) . Arkiverad från originalet den 2 juni 2014.

Litteratur

Textöversättningar

Forskning

på andra språk

Länkar

Texter Religiösa figurer om Hermeticism Forskningsorganisationer och projekt Tidningar
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Gnosticism
Forntida gnostiker
Tidig gnosticism
Persisk gnosticism
Medeltida gnosticism
Modern gnosticism
Gnostiska texter
Gnostiska evangelier
Nyckelidéer
relaterade artiklar