| Ortodoxins triumf | |
|---|---|
| Okänd ikonmålare . "Ortodoxins triumf". Ikon. 1550-1575. Benaki-museet , Aten . | |
| Sorts | Ortodox |
| datumet | 1:a veckan i stora fastan |
| År 2021 | 8 mars ( 21 mars ) |
| År 2022 | 28 februari ( 13 mars ) |
| År 2023 | 20 februari ( 5 mars ) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
"Ortodoxins triumf" ( grekiska: ὁ θρίαμβος τῆς Ὀρθοδοξίας ) är en helgdag i ortodoxa kyrkor som firas den första veckan ( söndagen ) av stora fastan .
Inrättandet av semestern är förknippat med händelserna vid konciliet i Konstantinopel 843 , sammankallat av kejsarinnan Theodora för att återställa ikonvördnaden i det bysantinska riket .
Efter ett kyrkoråd som fördömde ikonoklasterna och återställde ikonoklasmen i imperiet, arrangerade Theodora ett kyrkligt firande som inföll på den första söndagen i stora fastan , som var 843 [1] 11 mars [2] [3] [4] ).
Enligt den kristna kyrkans historiker Anton Kartashev beskrev en av de bysantinska krönikörerna denna händelse på detta sätt:
Kejsarinnan bjöd in sin heliga patriark Methodius att meddela och samla alla ortodoxa storstadsmän, ärkebiskopar, abbotar, präster och lekmän för att komma till Guds Stora Kyrka med ärliga kors och heliga ikoner den första söndagen i den heliga fastan.
Och när en oräknelig mängd människor hade samlats, kom tsar Mikael själv med sin heliga och ortodoxa mor Theodora och med hela synkliten ... efter att ha förenats med den helige patriarken, flyttade de tillsammans från altaret med heliga ikoner och ett ärligt kors och det heliga evangeliet och gick med ett litium till portarna till palatset, de så kallade kentaurianerna. Och efter en lång bön och ett ångerfullt, sorgligt och rörande rop återvände Κύριε ελέησον [5] till det heliga templet för att fira den gudomliga mystiska liturgin med stor glädje och triumf.
Och på detta sätt har heliga och ärliga ikoner återställts för vördnad och tillbedjan i Guds tempel. De fromma autokraterna, tillsammans med den allhederlige och helige patriarken Methodius, och de storstadsmän och ärevördiga asketer som då var med honom, beslöt: varje år den första söndagen i den heliga fastan, högtidligt fira i Guds stora kyrka denna heliga och hederlig högtid, som firas än i dag. Ikoner placerades samtidigt i alla kyrkor i Konstantinopel. [6]
Till minne av denna händelse, betydelsefull för den ortodoxa världen, och till minne av kejsarinnan Theodora, firar den ortodoxa kyrkan årligen den första söndagen i stora fastan högtidligt återupprättandet av ikonvördnaden, kallad "ortodoxins triumf". Den här dagen minns kyrkans konciliska seger inte bara över det ikonoklastiska kätteriet, utan också över andra kätterier. Dagen då ortodoxins triumf äger rum kallas i liturgiska böcker : Den första veckan av den heliga fastan, i nästa ortodoxi kommer ihåg .
På 1300-talet skrev Nicephorus Kallistos Xanthopoulos Synaxarion på ortodoxins söndag. Synaxaren berättar kort om ikonoklasmens historia och innehåller också en berättelse om hur hans hustru Theodora före sin död tar med sig ikoner till den döende Theophilus , som Theophilus gråter, kysser och dör. Efter det ber Theodora att få be för sin man. Patriarken Methodius samlar fäderna som led av ikonoklasm, skriver ner namnen på alla ikonoklastkungarna, inklusive namnet Theophilus, i en lista som han lägger under tronen. Patriark Methodius tjänar en nattvaka, varefter namnet Theophilus försvinner från listan. Denna synaxarion gick in i den gudomliga liturgin i Helnattsvakan i veckan för ortodoxins triumf, den är tänkt att läsas efter den sjätte oden av Matins kanon .
På 1000-talet, möjligen ännu tidigare, hade en speciell rit för ortodoxins triumf utvecklats ( Efter ortodoxins vecka , annars Sinodik ), som på 1300-talet kompletterades med texter som innehöll ortodoxa dogmer . Gudstjänstens text förkunnar kyrkans triumf över alla existerande kätterier , bekräftar besluten från de sju ekumeniska råden . En speciell plats i gudstjänsten upptas av anatematiseringsriten för personer med kätterska åsikter och personer som har syndat mot kyrkan.
I Ryssland introducerades riten för ortodoxins triumf på 1000-talet av munken Theodosius av grottorna , som introducerade ktitor- stadgan i sitt kloster på modell av typikonen från Alekseevsky-klostret (en av stadgarna för det så kallade Alekseevsky-klostret). -kallad Studian group) i Konstantinopel. Först lades namnen på de avlidna prinsarna, helgonen , munkarna till och senare namnen på ryska kättare . Rangen ändrades flera gånger och var inte enhetlig i Rus, handskrivna listor på olika ställen skilde sig från varandra. Den första tryckta upplagan gjordes i Lesser Ryssland (som en del av Commonwealth ) 1627 som en del av Lenten Triodion under Archimandrite Zakharia Kopystensky och under överinseende av "arkepografen" Pamva Berynda . I Moskva var den första tryckta upplagan i Lenten Triodion 1656 under patriarken Nikon [7] . Totalt, på 1700-talet, fanns det 20 anatematiseringar och upp till 4 000 namn på personer som förklarats som kättare. År 1767 publicerades riten för ortodoxins triumf, redigerad av ärkebiskop Gabriel (Kremenetsky) av S: t Petersburg [8] , som uteslöt många namn på personer för vilka " evigt minne " proklamerades, såväl som namnen. av många civila brottslingar och schismatiska lärare , som utropades till anathema. Riten utfördes årligen i katedraler i mitten av templet framför ikonerna av Kristus och Jungfrun . 1801 minskade rangen märkbart, det började bara lista kätterier utan att nämna kättares namn, och endast Grigory Otrepyev och Ivan Mazepa återstod av namnen på statliga brottslingar . 1869 togs namnen på statliga brottslingar bort från rangens text. År 1917 inkluderade ortodoxins rit tolv allmänna anatematismer utan att ange namnen på specifika individer.
Under sovjettiden i Ryssland utropades inga anathemas under riten för ortodoxins triumf . På 90-talet av 1900-talet var det tillåtet att förkunna anathemas vid den hierarkiska gudstjänsten, men anathemas uttalades faktiskt antingen inte alls eller uttalades i en trunkerad form. Proceduren för att utföra kyrkliga riter av ortodoxins triumf (utan anatematism) finns i den hierarkiska tjänstens tjänsteman [9] . För närvarande serveras riten för ortodoxins triumf med uttalet av anathemas.
Anathema är inte en förbannelse, utan bannlysning från kyrkan, det är ett uttalande om det faktum att vissa människor har fallit bort från det mystiska livet i kyrkans kropp. Här är några av anatematismerna:
I gudstjänsten denna dag, till de vanliga söndagshymnerna från Octoechos , läggs böner från Lenten Triodion , där Kristus förhärligas och ikonvördnad förhärligas. Även denna dag kan Menaion användas om en skyddsfest , en vaka eller ett polyeleiskt helgon inträffar . Gudstjänster för andra helgon från denna dag bör överföras till Compline nästa dag ( söndag kväll).
Den gudomliga liturgin för veckan för ortodoxins triumf liknar den gudomliga liturgin under de föregående fyra veckorna (söndagar) som förberedelse till Stora fastan, men den har också sina egna skillnader:
| på grekiska | På kyrkoslaviska (translitteration) | På ryska | |
|---|---|---|---|
| Festens Troparion , ton 2 (Ἦχος β') | Τὴν ἄχραντον Εἰκόνα σου, προσκυνοῦμεν ἀγαθέ, αἰτούμενοι συγχώρησιν τῶν πταισμάτων ἡμῶν, Χριστὲ ὁ Θεός· βουλήσει γὰρ ηὐδόκησας σαρκί, ἀνελθεῖν ἐν τῷ Σταυρῷ, ἵνα ῥύσῃ οὓς ἔπλασας, ἐκ τῆς δουλείας τοῦ ἐχθροῦ· ὅθεν εὐχαρίστως βοῶμέν σοι· Χαρᾶς ἐπλήρωσας τὰ πάντα, ὁ Σωτὴρ ἡμῶν, παραγενόμενος εἰς τὸ σῶσαι τὸν κόσμον. | Vi böjer oss för din renaste bild, o gode, och ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud: genom vilja värdade du att stiga upp köttet till korset, men befriade, jag skapade dig, från fiendens verk. Med det tacksamma ropet till dig: Du har fyllt alla fröjder hos vår Frälsare, som kom för att rädda världen | Vi tillber din renaste bild, o gode, och ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud. Ty du värdade frivilligt att stiga upp köttet till korset för att befria dem som skapats av dig från fiendens slaveri. Därför ropar vi tacksamt till Dig: "Du fyllde allt med glädje, vår Frälsare, / som kom för att rädda världen!" |
Prästerskapet reciterar denna bön varje gång vid ingångsbönen före firandet av den gudomliga liturgin .
| på grekiska | På kyrkoslaviska (translitteration) | På ryska | |
|---|---|---|---|
| Stihira ( förhärligande vid versen av de stora vesperna ) ton 2 ( Ἦχος β') | Οἱ ἐξ ἀσεβείας, εἰς εὐσέβειαν προβάντες, καὶ τῷ φωτὶ τῆς γνώσεως ἐλλαμφθέντες, ψαλμικῶς τὰς χεῖρας κροτήσωμεν, εὐχαριστήριον αἶνον Θεῷ προσάγοντες, καὶ τὰς ἐν τοίχοις καὶ πίναξι, καὶ ἱεροῖς σκεύεσιν ἐγχαραχθείσας ἱερὰς Χριστοῦ Εἰκόνας, τῆς Πανάγνου, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, τιμητικῶς προσκυνήσωμεν , ἀποβαλλόμενοι τὴν δυσσεβῆ τῶν κακοδόξων θρησκείαν· ἡ γὰρ τιμὴ τῆς Εἰκόνος, ὥς φησι Βασίλειος, ἐπὶ τὸ πρωτότυπον διαβαίνει, αἰτούμενοι ταῖς πρεσβείαις τῆς ἀχράντου σου Μητρός, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ πάντων τῶν Ἁγίων, δωρηθῆναι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. | Utan odds i det förflutnas förtroende, och Razums läppar upplysta, psalomiska med en hand av en sjunkande, graciöst prisa en gud mer: på väggarna, och de läckra kärlen, plågade av den heliga illegala, som var ärlig , och allt utan, och allt heligt, och allt heligt och heligt och heligt, och allt heligt och heligt, och allt heligt, och allt saintless och heligt, och allt saintless, och alla heligt och heligt, och allt det heliga och sorgliga, och all- och all-sainless, och all sainless, och all-sainless, och all-sainless, och all sainless, och all sainless, och all sainless, och all sainless, and all sainless, and all sainless, and all sainless, and all sainless, tro: [bildens ära, som Vasilij säger, övergår till prototypen] när du ber om böner från Din Renaste Moder, Kristus vår Gud, och alla helgon, ger oss stor barmhärtighet. | Efter att ha övergått från ondska till fromhet och upplysta av kunskapens ljus, kommer vi att applådera enligt psalmen och prisa Gud, och på väggarna och brädorna och de heliga kärlen, de inskrivna heliga bilderna av Kristus och den mesta. Rena, och alla helgon, vi kommer att böja oss med vördnad och förkasta den ogudaktiga berömda tron, - för den ära som ges till bilden, som Saint Basil säger, övergår till prototypen, - och frågar, på din mest rena moders förbön , Kristus, vår Gud, och alla de heliga, för att skänka oss stor nåd. |
Sedan fortsätter hela nattvakan , som en vanlig söndagsvaka, med undantag av:
| på grekiska | På kyrkoslaviska (translitteration) | På ryska | |
|---|---|---|---|
| Högtidens kontaktion, ton 2 (Ἦχος β') | Ὁ ἀπερίγραπτος Λόγος τοῦ Πατρός, ἐκ σοῦ Θεοτόκε περιεγράφη σαρκούμενος, καὶ τὴν ῥυπωθεῖσαν εἰκόνα εἰς τὸ ἀρχαῖον ἀναμορφώσας, τῷ θείῳ κάλλει συγκατέμιξεν. Ἀλλ' ὁμολογοῦντες τὴν σωτηρίαν, ἔργῳ καὶ λόγῳ ταύτηεννύτηε | Faderns obeskrivliga Ord, från Dig, Guds Moder, beskrevs inkarnerat: och föreställande den förorenade bilden i blandningens urgamla, gudomliga godhet. Men när vi bekänner frälsning, i handling och ord, föreställer vi oss detta. | Faderns obeskrivliga ord, under inkarnationen från dig, Guds moder, avbildades, och efter att ha återskapat den förorenade bilden i sin ursprungliga form, förenade den den med gudomlig skönhet. Och vi, som bekänner vår frälsning, skildrar den i handling och ord. |
I stora fastan på söndagar fem gånger i rad, från och med denna dag, firas Basilius den stores liturgi [15] .
Enligt liturgin fortsätter alla präster från altaret till mitten av templet . Ikonerna för Frälsaren och Guds moder är placerade på två talarstolar mitt i kyrkan [17] .
Med ett barmhärtigt öga, se på din heliga kyrka och håll den oskadd och oövervinnerlig från kätterier och vidskepelser, och skydda den med din frid, låt oss be till Herren.
Låt oss be till Herren om att igelkotten ska lugna hennes skärsår och att genom den Helige Andes kraft vända alla avfällingar till kunskapen om Sanningen och ansluta sig till hans utvalda flock.
För att upplysa tankarna om otro som förmörkats av ljuset från hans gudsinne, men för att stärka hans trogna och hålla dem orubbliga i ortodoxin, låt oss be till Herren.
Vill inte ha syndares död, utan förvänta dig omvändelse och omvändelse, förena alla i Din Heliga Kyrka, vi ber Dig, Barmhärtige Herre, hör och förbarma dig.
Efter att ha ordnat denna värld till Din ära, skapa, som om genom sann tro och fromhet, de kommer att förhärliga Dig, vår Gud, vi ber till Dig, o Allsmäktige Skapare, hör och förbarma dig.
Efter att ha gett oss ditt bud, skapar vi, även om vi älskar dig, vår Gud och vår nästa, men hat, fiendskap, förbittring och andra missgärningar upphör, men sann kärlek råder i våra hjärtan, ber vi dig, vår Frälsare, hör och ha barmhärtighet.
Vem är den store Guden, som vår Gud? Du är Gud, gör mirakel, En.
Detta är den apostoliska tron, detta är den faderliga tron, detta är den ortodoxa tron, detta är universums tro.
Ändå accepterar och bekräftar de heliga fädernas råd och deras traditioner och skrifter, i överensstämmelse med den gudomliga uppenbarelsen.
Till alla dem som arbetade för ortodoxin i ord, skrift, undervisning, lidande och ett välgörande liv, som en försvarare och medbrottsling av den, utropar Kristi Kyrka, som skapar det nuvarande minnet:
Hans helighet ortodoxa patriark av Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem och hela Ryssland och andra högvördiga storstadsmän, ärkebiskop och ortodox biskop, evigt minne.
Sångarna här och vidare sjunger tre gånger: ” Evigt minne! »
Till den helige jämlika-till-apostlarna tsar Konstantin och hans mor Helena, evigt minne.
Till den välsignade jämlika-med-apostlarna storhertig Vladimir och den välsignade lika-med-apostlarna storhertiginnan Olga, evigt minne.
De som led och dödades i olika kampanjer för den ortodoxa tron och fosterlandet, ledaren och krigaren, och alla ortodoxa kristna, som dog i sann tro och fromhet och i hopp om uppståndelsen, evigt minne.
Kristi ortodoxa kyrka, som högtidligt firar dem som kämpat i fromhet och presenterar detta för alla sina Kristus-namngivna barn för imitation, prisar dessa bedrifter, som nu, genom att rädda tro och dygd, förbereda sig för evig välsignelse, bekräfta.
Många år till vår store herre och far Kirill, Hans Helighet Patriark av Moskva och hela Ryssland.
Sångarna här och vidare sjunger tre gånger: ” Många år! »
Många år till hans helighet ortodoxa patriarker av Antiochia, Jerusalem och andra heliga ortodoxa primater.
Vår allra heligaste Herre (namn), storstad (eller: ärkebiskop, eller: biskop, hans stift är ), många år.
Till den välsignade storstadsmannen, ärkebiskopen och biskopen och till hela den invigda katedralen, många år.
Gud skydda vårt land, dess makt och armé, många år.
Till alla ortodoxa kristna, som med rätta håller den frälsande tron och lyder Kristi kyrka, ge, o Herre, fred, välstånd, överflöd av jordens frukter och många år.
Helig Treenighet, förhärliga dem och upprätta dem ända till slutet i ortodoxin, vänd bort den heliga och frälsande ortodoxa tron och Kristi Kyrka och låt dem alla komma till kunskap om Din eviga Sanning, genom den Heligaste Fruns böner, den allra heligaste Theotokos och Guds Moder av alla
Ära till dig, Gud, vår välgörare, i evighet och alltid.
Med start från veckan för ortodoxins triumf i den rysk-ortodoxa kyrkan kan: