" Arisk kristendom " ( "Avjudaisering", "arisering" av kristendomen ) är ett rasistiskt antisemitiskt ideologiskt begrepp, enligt vilket kristendomen har ett " ariskt " ursprung och väsen och måste renas från judendomens arv . Centralt är den " ariska Jesus "-tanken att Jesus Kristus var "arisk" till sitt ursprung eller ande. Begreppet skapades på 1800-talet av rasteoriernas författare och fick stor spridning under 1900- och 2000-talen inom ramen för nationalsocialismen , nynazismen och nyhedendomen [1] [2] [3] .
Den ariska myten kontrasterar den " ariska rasen " av mästarna ("arerna") med den "semitiska rasen" ( semiterna ) som främst representeras av judarna (där termen antisemitism har sitt ursprung ). Samtidigt tillskrivs rent negativa egenskaper till den "semitiska rasen", vilket gör den till den direkta motsatsen till den "ariska rasen". Anhängarna av denna ideologi ställdes inför frågan om deras inställning till kristendomen som en religion nära besläktad med judendomen. Några av dem förkastade kristendomen och vände sig till nyhedendom , andra försökte rensa kristendomen från alla spår av judendom och återvända till den "ursprungliga" "ariska kristendomen". Moderata anhängare av den "ariska" idén accepterade kristen etik och ansåg att den var "arisk", medan radikalerna såg det judiska arvet i den, eftersom den "ariska heroiska principen" inte förenade sig med den på något sätt [1] .
Den ariska myten var nära förbunden med traditionell europeisk antisemitism, vilket berikade den med en ny rasistisk ideologi. Men under sin utveckling bröt den med traditionen av kristen antisemitism och fick en antikristen karaktär, som i huvudsak både "arisk" nyhedendom och "arisk kristendom" själv [2] [3] har .
I den tidiga kristendomen bildades en positiv inställning till de gamla judarna, som bekände sig till den sanna tron. Men senare i kristendomen ersattes en positiv inställning till det judiska folket med en kraftigt negativ. Enligt dessa åsikter, efter att ha förkastat Jesus Kristus och, enligt evangeliet , efter att ha korsfäst honom , blev judarna fiender till Gud och det nya Israel ( kristna kyrkan ) eller helt enkelt vilseledda. Idéer bildades om judarnas förräderi, som förberedde Antikrists ankomst och kallades att tjäna honom [1] .
Walter Laqueur noterar att övergången från religiös antisemitism till rasantisemitism skedde ganska smidigt. Enligt hans åsikt kunde rasantisemitism främst uppfattas av dem vars utbildning under århundraden var baserad på religiös doktrin med betoning på att anklaga judarna för Kristi korsfästelse [4] .
Frågan om Jesu utseende och nationella identitet hänger samman med att Nya testamentet inte innehåller en beskrivning av hans mänskliga utseende. Ett mönster uppstod när någon nationell kristen rörelse kunde ge Jesus drag av sin kultur eller till och med klassificera Jesus som ett av deras folk, vilket till exempel var fallet bland européer på 1800-talet eller bland negrer och indianer på 1900-talet. Samtidigt förvrängdes Jesu biografi.
På 1800-talet observerades å ena sidan den snabba utvecklingen av vetenskapen, som ifrågasatte många kristna dogmer, å andra sidan utvecklingen av rasteorier med tanken på förekomsten av vissas överlägsenhet. mänskliga raser över andra och bildandet av myten om den "ariska rasen" av mästare. Samtidigt fortsatte den kristna historiosofin att påverka rasteoretikers idéer.
I den nya oppositionen ersattes de kristna, eller Nya Israel, av " arierna ". Kristen eskatologi påverkade nya esoteriska begrepp om regelbundna förändringar av epoker och raser, till exempel i Helena Blavatskys teosofi : läran om det nära förestående slutet av Fiskarnas era, som är fylld av allmän nedgång och globala katastrofer, har blivit mycket populär. , varefter ett nytt lopp bör komma . Esoteriker ansåg att den nuvarande eran var tiden för den "ariska rasens dominans", medan de slumpmässiga resterna av de tidigare raserna, som inkluderade semiterna , är dömda till utrotning (Blavatsky ansåg att de semitiska folken var en utlöpare av de "ariska" , "degenererade på det andliga planet och förbättrats i det materiella" [5] ). I detta paradigm uppfattades judar (“semiter”), med sina negativa egenskaper tillskrivna dem, som kulturellt karga och utan framtid. Framtiden förknippades med universella människor, "arier" [1] .
Bland anhängarna av den ariska myten, som krävde det maximala avståndet mellan kristendomen och judendomen, vann idéerna om "arisk monoteism" och "arisk Jesus" en viss popularitet. Teoretiker strävade efter en fullständig brytning mellan judendom och kristendom ("judarnas religion" och "ariernas religion") och rening av kristendomen från "semitiska inneslutningar". De delades in i två grupper. Vissa trodde att de nomadiska semiterna, kännetecknade av sin torra sinne och extrema rationalism, var dömda till monoteism , medan "arierna" som hade en kreativ fantasi kunde skapa en polyteistisk religion för sig själva . Andra, tvärtom, hävdade att det "judiska sinnet" inte kunde förstå monoteismens fulla djup, men det var tillgängligt för "arierna" [1] .
Redan 1858 skrev den franske anarkisten Pierre-Joseph Proudhon att monoteismen inte kunde ha skapats av den "kommersiella rasen" - judarna, utan var skapandet av det "indo-tyska sinnet" [6] . Den schweiziska lingvisten A. Pictet försåg "arierna" med "primitiv monoteism". Den franske historikern E. Renan skrev: "Det fanns inget judiskt med Jesus." Samtidigt såg han mindre monoteism i kristendomen än i judendomen eller islam . Enligt hans åsikt flyttade kristendomen gradvis bort från judendomen, som ett resultat av vilket den förbättrades och blev den "ariska religionen". Renan insisterade på behovet av ytterligare "arisering" av kristendomen och dess rening från "semitiska tillkortakommanden". Han antog, efter Adelung, att Eden låg i Kashmir . Med oppositionen från judendomen och kristendomen kopplade han också ihop de naturliga skillnaderna mellan det trädbevuxna Galileen , där kristendomen föddes, och öknen Judeen , där judendomen fanns [7] .
Dessa idéer utvecklades längst i Tyskland, där det gjordes försök att skapa en "arisk kristendom". Under 1800-talet var tyska intellektuella, som började med Fichte [8] , intresserade av Jesu "ariska ursprung". Om den tyske kompositören Richard Wagner porträtterade den legendariske Siegfried som en "äkta arier", så skrev hans efterträdare, författaren Klaus Wagner, redan i sin bok "Krig" (1906) om "Jesus-Siegfried". I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet krävde Houston Chamberlain och hans anhängare att Gamla testamentet skulle renas från "semitism". Chamberlain vädjade inte till Jesu framträdande, utan till hans "ande". Enligt hans åsikt höjde Jesus "idealismens flagga" och utmanade därmed judendomen. Chamberlain efterlyste en "avjudaisering" av kristendomen och skapandet av ett nytt "ariskt" evangelium. Senare utropade han perserna som källan till kristendomen [2] [8] [9] . Som en del av "solens religion"-idé hävdade Ernst von Bunsen att Adam var en "arier" och att den frestande ormen var en "semit" [2] .
Under 1800-talets sista fjärdedel skrev den tyske orientalisten Paul de Lagarde i sin avhandling The Religion of the Future om behovet av att "avskaffa judendomen". Den belgiske socialisten Edmond Picard fann Jesu "ariska väsen" i att han, enligt hans åsikt, var motståndare till kapitalismen [8] . I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet i Frankrike kallade många katolska författare Jesus för "arisk", "galilisk" eller "kelt" [10] .
Vetenskapliga upptäckter i Mesopotamien gjorde det möjligt för den tyske assyriologen Friedrich Delitzsch att 1902 anta att många av täppan och idéerna i Femte Moseboken , inklusive monoteismens huvudbestämmelser, lånades av judarna från Babylonien . Delic betonade fattigdomen och efterblivenheten i de forntida israeliternas kultur. Om tidigare A. Tylor trodde att "arierna" lånade många drag av sin antika religion och mytologi från semiterna, så skrev Delich om Jesu "ariska natur". Chamberlain inkluderade Delitzschs upptäckter, i sin egen tolkning, i inledningen till den fjärde upplagan av hans bok [9] [11] [12] . I St. Petersburg visade några studenter sina antisemitiska känslor med hänvisning till Delic. Så M. M. Grott bevisade judarnas kreativa svaghet, som enligt hans åsikt " plagierade " [13] .
Den amerikanska eugenikern Madison Grant hävdade att Jesus tillhörde en " indoeuropeisk ras " [14] [15] [16] .
I Tyskland uttrycktes liknande idéer, men utan antisemitism, av Artur Drews , i vars åsikt judendomen förändrades avsevärt och hamnade under inflytandet av den persiska mitraismen under den akemenidiska eran . Bilden av Jahve har förändrats , från en grym och hämndlysten Gud en barmhärtig och kärleksfull far. Enligt Drews föddes tillsammans med den hårda fariseiska - rabbinska legalismen en "human och levande moral", som gick bortom den snäva "judiska nationalismen". De forntida israeliterna, enligt Drews, praktiserade människooffer . Men även detta lånade de delvis från perserna. Enligt Drews bildades judendomens grundläggande begrepp till slut under starkt inflytande av persisk religion och hellenisk filosofi . Grunden för kristendomen lades av de synkretiska (“ gnostiska ”) lärorna i västra Asien. Bland källorna till yttre påverkan på kristendomen, namngav Drews buddhismen . Han förknippade kärnan av kristendomen med idén om en självuppoffrande gud , som han hävdar kom med av "arierna" från norr. Ur denna synvinkel, enligt Drews, var Jesus en "arier" [17] . Samtidigt var Drews övertygad om att Jesus var mytologisk . I allmänhet framställde Drews judendomen som en "sekundär religion" och ifrågasatte kristendomens direkta koppling till den [1] .
Det fanns också en synpunkt att om Jesus var en jude av religion, så tillhörde han fortfarande inte den "judiska rasen" [18] [19] . Huvudargumentet för denna hypotes var tanken att den historiska regionen Galileen , där Jesus kom ifrån, var bebodd av "ariska" folk, men denna idé fick inget vetenskapligt stöd [14] [20] .
På 1800-talet var idén om ett speciellt "ariskt" ursprung för ett antal europeiska folk, lånat från västeuropeiska tänkare, särskilt tyska, utbredd bland ryska slavofiler . En av grundarna av slavofilismen A. S. Khomyakov och många av hans elever, inklusive A. F. Gilferding , D. I. Ilovaisky och I. E. Zabelin , hävdade att ryssarna är ättlingar till en av huvudgrenarna av de "ariska" gruppfolken som är minst avlägsna från linje av direkt släktskap. Men under denna period var den ryska ariska myten inte associerad med neo -paganism, och rysk ortodoxi förblev det huvudsakliga religiösa sammanhanget för ryska slavofiler . Men de försökte koppla ortodoxin med en "arisk" identitet och hävdade att Bysans kom till kristendomen direkt under inflytande av de "ariska" folken, vars asiatiska vagga förmodligen låg i Centralasien eller Iran. Av denna anledning flyttade de ryska slavofilierna, till skillnad från de tyska nationalisterna, inte från idén om "ariskt" ursprung till antisemitism [21] .
Under första världskriget ansåg deltagare i den ryska " skytiska rörelsen ", som inkluderade kända författare och poeter, "skyterna" som skaparna av en ny värld, kapabla att förena öst och väst. De representerade Ryssland som en speciell "kristen-arisk" eller "grekisk-slavisk värld". Rysslands nederlag i kriget och de revolutionära händelserna gav upphov till en önskan att höja Rysslands prestige i allmänhetens ögon [22] . I detta sammanhang, i samband med antityska känslor, skrev Alexander Blok : "Vi är de sista arierna." Blok delade idén om slavernas anslutning till skyterna , det vill säga "arierna", som enligt hans åsikt lovade dem en stor framtid. Han försökte identifiera kristendomens "ariska grundvalar" och skilja dem från det "judisk-rationalistiska elementet". Blok motsatte sig skarpt A. Volynsky, som fokuserade på den judiska grunden för kristendomen och försökte distansera honom från "arismen" [23] .
I Nazityskland var germansk hednisk folklore, som en källa till ursprungliga moraliska normer, vördad högre än kristendomen förknippad med judendomen. Många nazister såg antikristendomen som en djupare form av antisemitism [24] . Heinrich Himmler talade om behovet av att skapa en "nygermansk religion" som kan ersätta kristendomen [25] .
"Arisk kristendom" var en av nyckelidéerna bakom konceptet av NSDAP -ideologen Alfred Rosenberg , som förvandlade det till en exklusiv rasreligion. Rosenberg ställde Jesus i kontrast till den kristna kyrkan. Han hävdade att judarna, i form av " fariséen " aposteln Paulus , i sina egna intressen, "förvrängde" den sanna essensen av Kristi lära, och Jesus själv var inte en jude [26] . Rosenberg letade efter de "ariska" grunderna för denna doktrin i de indiska upanishaderna , zoroastrismen och idéerna från den medeltida kristna mystikern Meister Eckhart [27] . Rosenberg trodde att alla bestämmelser om ödmjukhet och kärlek till de svaga borde kastas ut ur kristendomen, och Kristus borde inte göras till en martyr, utan till en hjälte. Kärlekens dominans leder, enligt hans mening, till rasmässig och kulturell förnedring. Han anklagade den romersk-katolska kristendomen för intolerans mot andra religioner och önskan att utrota dem [28] . Genom att låna många kristna begrepp motiverade Rosenberg detta genom att säga att kristendomen, enligt hans åsikt, absorberade element av äldre trosuppfattningar, till exempel idén om treenigheten [29] .
Rosenberg försökte dela upp kristendomen i "positiva", stigande till det nordiska (hedniska), värderingar av militär skicklighet och "negativa", mättade med den "syrisk-etruskiska andan" av kärlek. Enligt hans åsikt var Jesu liv viktigt för den första, och för den andra hans död. De gamla tyskarna , enligt hans uppfattning, kände inte igen den allsmäktige Guden, de ansåg den mänskliga själen helig och ansåg sig vara lika med sina naturgudar [28] .
Gamla testamentet var särskilt motbjudande för nazisterna. Adolf Hitler kallade den " Satans bibel ". Rosenberg krävde att det skulle förbjudas som ett "fordon för judiskt inflytande" och ersättas av de nordiska sagorna [30] [31] .
En förespråkare för "arisk kristendom" var Karl Maria Wiligut , en esoteriker och Himmlers andliga mentor som utvecklade SS :s ritualer och symbolik . Wiligut ansåg sig vara en ättling till de forntida germanska kungarna och hävdade att kristendomen härstammade från de gamla tyskarnas religion ("den irministiska religionen Krista"), som hade skrivit urbibeln långt före semiterna . I sitt koncept korsfästes den antike ledaren Baldur Crestos av wotanisterna [32] [33] .
Sankt Martin framställdes ibland av nazisterna som den svärdsvingande guden Wotan och Sankt Georg och Sankt Mikael som nordiska riddare .
Den nazistiska ideologin kombinerade vördnaden för "förfädernas hedniska arv" med puritansk, kristen sexualmoral, som var tänkt att personifieras av den "nordiska" Apollon [3] .
1929 växte den "tyska trosrörelsen" fram i Tübingen , baserad på "rasprinciper" med inslag av germansk hedendom , hinduism och kristendom [24] . Hans anhängare dyrkade Hitler och trodde att endast genom honom kunde Kristus nås. Anhängare av "tysk kristendom" stödde det tyska folkets "väckelse" under nationalsocialismen och hävdade att kyrkan var helt förenlig med den nationalsocialistiska ideologin. Denna, enligt A. Davis, "narcissistisk kyrka" [8] försvarade idén om Jesu ariska ursprung, associerade kristendomen med "blod" och försökte rena den från resterna av judendomen [1] .
En av uppgifterna för den "tyska kristendomen" var enandet av den tyska nationen , splittrad efter religiösa linjer. Men under den nazistiska regimen kom denna rörelse i konflikt med den etablerade regeringen i den bekännande kyrkan, som satte samma uppgift, men gav företräde åt protestanterna . "Den tyska trosrörelsen" var ett "tredje samfund", som skilde sig från protestanter och katoliker, och försökte samla runt sig religiösa grupper som inte var förknippade med kristendomen - rasistiska hedningar och esoteriker, som även under Weimarperioden krävde en utrensning av Kristendomen från "semitismen" [24] . Den nazistiska staten förklarade sig vara anhängare av " positiv kristendom " och avstod från öppet stöd till någon av bekännelserna, även om den sympatiserade med protestantismen [34] . I slutändan baserades den nazistiska kulten på idén om det tredje riket och behövde inga andra gudar [24] .
Grundaren och förste ledaren för den tyska trosrörelsen, tidigare missionären Jakob Wilhelm Hauer, förklarade skillnaderna mellan religioner som en rasfaktor. En person är skyldig att handla i enlighet med sin "rasliga karaktär". Hauer kontrasterade "indo-germansk religiositet" med "mellanösternsemitisk". Den första, enligt honom, gav människan en plats bredvid gudarna, sedan den andra avbildade honom som en eländig, eländig, syndfull varelse, som bara kunde räddas genom tredje parts medling. "Indo-tysk religiositet" bidrog till utvecklingen av initiativet, krävde en aktiv kamp för rättvisa, "semitisk" ingjutit fatalism, dömd till evig underkastelse till en despotgud. Indo-tyskarna behövde inte en frälsare, utan en ledare [34] [24] .
Den tyska kristna kyrkan förklarade att tyskarna var det utvalda folket och hävdade att Kristus var sänd just till dem [34] .
Idén att rensa kristendomen från den "judiska andan" var populär på 1930-talet bland några rumänska intellektuella, anhängare av den rumänska fascistiska järngardetrörelsen [ 35] .
I USA kunde nynazistiska rörelser agera som radikala kyrkor som bekänner sig till "arisk kristendom" [36] .
I USA, i förhållande till "arisk kristendom" används termen "kristen identitet" ( Engelska Christian Identity ), eller "identisk kristendom" ( Identity Christianity ). Relevanta idéer spreds till USA under andra hälften av 1800-talet och förknippades med de så kallade brittiska israelerna , som trodde att britterna var direkta ättlingar till de "förlorade tio stammarna" i Israel . Den mest betydelsefulla figuren under den tidiga perioden av rörelsen "kristen identitet" i USA var Wesley Swift , som grundade sin egen kyrka i Kalifornien i mitten av 1940-talet . 1957 fick hans kyrka namnet " Jesu Kristi kyrka Christian ". En av Swifts medarbetare, William Potter Gale , blev ledare för en paramilitär rasistisk rörelse på 1970- och 1980-talen som också motsatte sig skatter.
Ett kännetecken för idéerna hos anhängare av "kristen identitet" i USA är tron på det kommande Armageddon , uppfattat som ett krig mellan "Guds makter" ("den vita rasen") och "ondskans makter" ( judar och alla icke-vita). Som sagt, till exempel sågs datorproblemet år 2000 av många förespråkare av "kristen identitet" som den perfekta händelsen för att starta ett sådant " raskrig ".
En stor grupp anhängare av idéerna om "kristen identitet" i USA är organisationen " Ariska nationer ", som proklamerade sitt yttersta mål att kraftfullt fånga fem nordvästra stater ( Oregon , Idaho , Wyoming , Washington och Montana ) för att skapa en " arisk stat " på deras territorium. En annan sådan rörelse är " Phinehas ", efter namnet på en karaktär i Numbers Book , som beskriver scenen där en israelit som levde med en midjanitisk kvinna mördades av Pineas, och efter det skänker Gud Pinehas. och alla hans arvingar det eviga prästadömets förbund. "Pinehas tjänare" tror att detta ställe från Bibeln ger dem auktoritet att straffa alla dem som överträder Guds lagar, bland vilka de inkluderar behovet av rassegregering [37] .
Bland den ryska nyhedendomen , som blev populär på 1990-talet, är idéerna om "arisk kristendom" ganska vanliga. Neopaganerna återger ofta rasteoretikers och nationalsocialisters idéer, med skillnaden att "tyskarna" och "tyskarna" ersätts i sina konstruktioner av "ryssarna" och "slaverna". Således försökte ett antal författare ( V. N. Emelyanov , V. Yu. Golyakov , K. P. Petrov , Yu. D. Petukhov , V. M. Demin , Yu. V. Sergeev , S. G. Antonenko, L. N. Ryzhkov) bevisa att monoteismens idéer (" Vedisk monoteism") och treenigheten utvecklades oberoende av slavisk hedendom eller "arisk" religion. Således tolkas dopet i Ryssland 988 som ett skede av smidig utveckling, och inte ett brott med traditionen [38] [39] . I allmänhet, i förhållande till föremålet för dyrkan, kan rysk neo-paganism agera som polyteism eller panteism , såväl som monoteism [40] . Den ryska ortodoxin från den pre-ikoniska tiden närmar sig det "vediska arvet" och är emot den ortodoxi som reformerades av patriarken Nikon . Ofta ses rysk ortodoxi som en del av den "ryska religionen", med rötter i den hedniska antiken [38] .
1990 talade den ansvariga sekreteraren för den nationellt-patriotiska fronten "Memory" A. E. Kulakov om " sionisternas " handlingar som syftade till att förstöra den "ariska världen" och den ortodoxa tron. Enligt honom beordrade både kyrkofäderna och "vediska förkristna predikanter" Ryssland att sätta stopp för "världsondskan i form av sionism" [38] .
Det högerextrema folkets nationella parti konstruerade en "rysk tro" bestående av "Orthodoxi of the New Rite" ( ROC ), "Orthodoxi of the Old Rite" ( Old Believers , Pomors ) och "Orthodoxy of the Original Rite" (ryska hedningar) ) [38] .
E. A. Shchekatikhin, redaktör och utgivare av den högerextrema tidningen Our Fatherland, kombinerade den ”vediska världsbilden” och ortodoxin till den ”vediska ortodoxa världsbilden”. Han hävdade också att den destruktiva idén om att motsätta hedendom till ortodoxi överfördes till ryssarna av " judiska frimurare " [38] .
Önskan om en ortodox-hednisk syntes återspeglades också i uppslagsverket "Heliga Rus". The Great Encyclopedia of the Russian People”, släppt av konspirationsteoretikern O. A. Platonov .
Genom att lösa problemet med kristendomens inkonsekvens med "ariska" idéer motsätter sig ryska nyhedningar också kristendomen mot rysk folkortodoxi , enligt deras åsikt, som behöll en "hälsosam hednisk grund" och förkastade de "semitiska drag" som är inneboende i kristendomen. Sådana idéer är typiska för kulturcentret "Vyatichi" [38] .
Sedan slutet av 1990-talet har några ryska nyhedningar ( S.T. Alekseev , A. Yu. Khinevich , A.V. Trekhlebov ) kallat den "urgamla ryska tron" för "gammal ortodoxi" [41] [38] , inklusive de gamla troende och kopplar samman kollapsen av denna "urgamla vediska religion" med Peter I :s aktiviteter eller Romanovdynastin som helhet. Enligt A. A. Dobrovolsky (Dobroslav) var de gamla troende ett omedvetet försök att bevara resterna av hedendomen som lurade bland folket. Nyhednisk författare K. Khapikhin i den populära tidningen "Light. Nature and Man” (1995) hävdade att ryssarna ursprungligen tillbad den enda Guds moder [38] .
Termen "ortodoxi" inom nyhedendomen slits också ofta bort från kristendomen och förstås som " Rätt vi förhärliga", där under "Rätt", i enlighet med " Boken om Veles " (en uppsats framställd som en text av 800-talet, men erkänt av vetenskapssamfundet som en förfalskning av 1900-talet), förstås gudarnas himmelska värld. Alexander Asov , en av översättarna och popularisatorerna av Veles bok, skapade på sin grund den "slaviska ryska (slaviska) idén", enligt vilken den ursprungliga "vediska" traditionen, enligt hans åsikt, bevarad i Veles bok, ligger bakom de flesta moderna religioner, förvrängde denna tradition. Asov anser att Jesus är en ättling till Arius Osednya, sonson till Dazhbog , som nämns i Veles bok. Enligt Asov, "vedisterna [som erkänner äktheten av Veles bok] tror (och vet) att redan före Jesus Kristus kom Guds söner till slaverna och andra folk. Messias Guds Son kom också 400 år efter Kristus ”- Prince Ruskolani Husband Right Bus Beloyar. Korset anses av honom vara en "vedisk" symbol [42] .
I betydelsen "Rätt vi glorifierar", men baserat på deras egna bluff, " slavisk-ariska vedas ", används begreppet "ortodoxi" av rörelsen "Old Russian Ynglistic Church of Orthodox Old Believers-Ynglings" ( Ynglism ) [38] .
Enligt V. A. Shnirelman är allt detta utformat för att minimera avståndet mellan ortodoxi och nyhedendom och förena radikalerna i de nyhedniska och ortodoxa riktningarna. Den gemensamma kampen mot den " judisk-frimurariska konspirationen " anses av dem vara viktigare än interna motsättningar [38] .
I västra Ukraina uppstod en teori om Jesu och andra kända religiösa gestalters ukrainska ursprung. Idén upprepar faktiskt den nazistiska. Speciellt hävdar anhängare av den ukrainska Jesus att han föddes i Galileen, vilket är ett förvrängt ord för Galicien . Teorin började populariseras på 1990-talet efter publiceringen av en essäroman av den skönlitterära författaren Yuri Kanygin "Ariernas väg" [43] . Senare publicerades teorierna i ukrainska tidningar, i synnerhet i tidningen Verkhovna Rada " Voice of Ukraine ", och av vetenskapsmannen Valery Bebik [44] [45] [46] . Michael Dorfman , en amerikansk publicist av ukrainskt ursprung , föreslår att teorin har sitt ursprung i villkoren för ockupationen av Ukraina av Nazityskland och tillhandahållandet av assistans från nazisttrupper till ortodoxa präster [47] .
Det finns inga bevis för den " nordiska rasens " överlägsenhet, existensen av den "ariska rasen" och den högt utvecklade "ariska civilisationen" [36] . De historiska arierna , som verkligen hade en utvecklad kultur, är bara förfäder till de indoiranska folken och är inte direkt släkt med tyskarna, slaverna eller något annat europeiskt folk, liksom till befolkningen i Palestina , där Jesus föddes och levde [48] .
Kristendomens historiska grund är judendomen i Gamla testamentet [49] . Historikern Colin Kidd skriver i sitt arbete The Forging of Races att rasteorier om ursprunget till bibliska karaktärer drivs av kulturella stereotyper och trender, men inte på något sätt vetenskaplig forskning [14] . Enligt den vanligaste versionen inom modern vetenskap var Jesus en jude [50] . Bibelforskaren Kane Hope noterar att bilden av Jesus har en universalitet som överskrider nationalitet [51] .
Påven Pius XI :s encyklika " Mit brennender Sorge " utgiven 1937 (som indikerar den nazistiska kränkningen av villkoren i konkordatet med Vatikanen och kritiserar olika aspekter av nazistisk ideologi) säger:
... endast ytliga sinnen kan tala om en nationell gud, en nationell religion ... som existerar inom ett folks gränser, i tätheten av en enda rass blodsenhet. Detta är en ny aggressiv hedendom [52] .
Den ortodoxa nunnan och publicisten Maria (Skobtsova) skrev om det "Berlin-kätteri" som inte var förenligt med kristendomen [53] . År 1947 identifierade den evangeliske pastorn W. Künnert nazistisk ideologi med "hednisk kristendom" och kallade Hitler för Antikrist [54] .
| Modern mytologi | ||
|---|---|---|
| Allmänna begrepp | ||
| Politiska myter | ||
| främlingsfientlig mytologi | ||
| Marknadsföringsmyter och myter om masskultur | ||
| Religiös och nära- religiös mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitär mytologi | ||
| Världsbild och metoder |
| |
| Se även: Mytologi • Kryptozoologi | ||