Alvars

Alvars ( engelska  alvars, alwars, azhwars , där. ஆழ்வார்கள் [aːɻʋaːr] , bokstavligen, "nedsänkt [i Gud]") är en grupp medeltida tamilska poeter - Vaishnavas . Alvarerna omfattar 12 poeter som levde under 600-1000-talen e.Kr. Alvarerna är vördade som helgon i södra Indien . En kanonisk korpus av deras skrifter kallad Den heliga samlingen av 4 000 verser ( Divya-prabandha ) sammanställdes på 900-talet av den tamilska psalmsamlaren Nathamuni . Det återspeglade den sydindiska grenen av Vaishnava bhakti-rörelsen., baserad på sanskritkällor, såväl som på den lokala religiösa och poetiska traditionen att dyrka Vishnu . I Alvarernas poesi framstår Vishnu inte bara som den Högsta verkligheten ( Brahman ), utan också som en person med vilken man kan etablera en nära relation. Alvarerna predikade idén om det inneboende värdet av kärlek till Gud. Den mest auktoritativa av Alvars är Nammalwar , vars arbete är vördad som "Tamil Vedas" [1] .

Etymologi

"Alvars" ( tam. ஆழ்வார்கள் [aːɻʋaːr] ) betyder i bokstavlig översättning "människor nedsänkta, fördjupade i något, absorberade av något." De namngavs så eftersom de var helt nedsänkta i Vishnus kärlek och hängivenhet [2] .

Alvarernas ursprung

Enligt hinduisk tradition levde alvarerna för cirka 5 000 år sedan i början av Kali Yuga . Enligt vetenskapsmän levde de under perioden från 600 -talet till 900-talet e.Kr. e. i Tamil Nadu- regionen i södra Indien . Med början på 600- och 700-talen tog bhakti-rörelsen i tamilska södra Indien gradvis fart. Det resulterade i två tamilska religiösa traditioner: Vaishnava Alvars och Shaivite Nayanars . De utvecklades nästan parallellt. Traditionen har helgonförklarat tolv alvar. Poigai , Pudam ( Bhutam ), Pei och förmodligen Tirumazhisei (VI-VII århundraden) anses vara de första bland dem . På 900-talet utvecklade Tirupannas , Tondaradippodis , den berömda Periyalvars och hans adopterade dotter Andal , som skapade en skicklig dikt och en cykel av lyriska dikter, där hon presenterar sig själv som Krishnas hustru , en mystisk sublimering av erotisk känslor (shringara). Nammalwar (IX-X århundraden) anses vara den senaste och samtidigt enastående av alvarerna . Enligt legenden tillbringade han 16 år i meditation tills Vishnu dök upp inför hans sinnesöga och "öppnade strömmen av hans poesi", vilket, enligt vissa forskare, koncentrerar den andliga upplevelsen av inte bara vaishnavism , utan även andra områden av hinduismen . 3] .

Baserat på arvet från alvarerna skapade Sri Vaishnavism en hel "hagiografisk" litteratur där alvarerna själva blir föremål för mytologisering och betraktas som förkroppsligandet av Vishnus attribut och följeslagare. Många mirakel tillskrivs dem, liksom en storslagen kommentarlitteratur på sanskritiserad tamil . Till och med samlaren av deras psalmer , Nathamuni , och den första läraren i Sri Vaishnavism, Yamunacharya (X-XI århundraden), som började integrera Alvarernas tro i den vediska filosofin, ingår ibland bland de sena Alvarerna [4] .

• Murti (figurer) av Alvars i templet i Srinivasa Perumal i Tenneri (Tamil Nadu)

• vänster sida av den allmänna vyn

• högra sidan av den allmänna vyn

• Andal

Religiös poesi

Ursprunget till Alvars religiösa poesi är blandat. Dessa inkluderar Bhagavad Gita , där bhaktis väg fick status som den högsta vägen för befrielse, mer effektiv än de andra två ( Jnana Yoga och Karma Yoga ), Pancharatra (texter tillägnad kulten av Vishnu eller Narayana), populära Krishnaism och tidiga antologier av tamilsk poesi [3] . Den religiösa världsbilden bygger på de heliga texterna i Nordindien. De var Bhagavad Gita , Vishnu Purana och Harivansha . När det gäller Bhagavata Purana förblir frågan om förhållandet mellan Alvartraditionen och den tradition som denna text tillhör diskutabel och föga studerad. Båda traditionerna utvecklades samtidigt, på grundval av vilka det är mycket svårt att fastställa egenskaperna för deras eventuella inflytande på varandra [5] .

I centrum för den poetiska kulten av Alvars är Vishnu, hans många avatarer och partiella inkarnationer. Dessa inkluderar bilden av Tirumal (Mal, Mayon), den tamilska versionen av Vishnu-Krishna. Traditionen att skandera Vishnu -Thirumal representerades tidigare i tamilsk litteratur av verken "Paripadal" ( IAST : Paripāṭal ) och "Silappadigam" ( IAST : Cilappatikāram ). En av alvarerna, Periyalvar , var förmodligen den första bland poeterna som skapade en cykel av psalmer om herden Krishna ("Krishnaayana") [2] . Tirumal sjungs i Alvarernas poesi i tre huvudsätt [4] :

• legendariska bedrifter, från berättelserna om de klassiska inkarnationerna av Vishnu (avatarer), främst i form av Krishna;
• inkarnationen av Vishnu i tempelstatyer (upp till 95 helgedomar nämns);
• Vishnus osynliga närvaro i bhakta-anhängarnas hjärtan.

Alvars kreativitet kännetecknas av flera funktioner [6] :

• tron på den Högsta Verkligheten ( Brahman ) kombineras med dyrkan av honom i en konkret skepnad, det vill säga Alvarerna väljer en personifierad, inte en abstrakt Herre;
• Alvarerna bevarade det nära sambandet mellan den religiösa kulten av Vishnu och brahmintraditionen, dess tempelritualer och texter ( Vedas och Vedangas );
• vördnaden för den utvalda formen av Herren sker med hänvisning till ett specifikt område och tempel, där inkarnationen av Vishnu vördas (den så kallade "genolocotheism");
• målet för bhakta alvarernas liv och arbete är att uppnå moksha , vilket är liktydigt med att förenas med den älskade Vishnu;
• yttersta vikt i en personlig relation med Vishnu ges till gudomlig nåd ( prapatti );
• befrielse (moksha) betraktas inte som en fullständig upplösning av individualitet i den Högsta verkligheten, ovanför ligger den vid "Vishnus fötter", det vill säga närhet till Herren med samtidig partiell bevarande av individualitet;
• känslor uttrycks i första person, på uppdrag av en man eller kvinna, och har ett brett spektrum, från fullständig förtvivlan till glädjefull extas i bhaktas önskan att smälta samman med Herren;
• kärlek till Vishnu uttrycks genom att sjunga psalmer (ofta ackompanjerat av musik och dans);
• stor vikt fästs vid Vaishnava-gemenskapen, inom vilken kast, ålder och könsskillnader inte spelar någon roll.

Alvarernas poesi är samtidigt missionär och polemisk. Objektet för deras kontrovers är representanter för andra riktningar av indiskt religiöst tänkande som konkurrerade med vaishnavaerna: shaiviter, buddhister och jainer.

Helig samling av 4 000 dikter

Arvet från Alvar samlades på 900-1000-talen av Natkhamun . Enligt legenden gavs en del av texten till honom av Nammalwar själv. Samlingen "Nalaira tivviyappirabandam" ("Helig samling av 4000 verser", Divya-prabandha ), innehåller 24 verk fördelade över fyra cykler. I Sri Vaishnavism kallas det "Tamil Vedas" med anspråk på att vara de mest vördade antika texterna. Mycket lite har skrivits om bhakti i södra Indien inom inhemsk indologi. I boken Tamil Literature från 1987 kan man hitta ett litet avsnitt om Tamil Bhakti-poesi. Traditionens uppkomst och blomstring", skriven av Dubyansky A. M. [7] Han äger också artikeln "Krishnaite poem Andal "Tiruppavey"", som innehåller översättning och analys av den framstående poetessans verk [8] . Prover av tamilsk bhakta-poesi presenteras i den sextonde volymen (första serien) av Library of World Literature "Classical Poetry of India, China, Korea, Vietnam, Japan" [9] .

Inflytandet från Alvars kreativitet på Indiens kultur och religion

Alvarernas inflytande på utvecklingen av den medeltida hinduismen visade sig vara mångsidig och djupgående. Bilden av den lekfulla Krishna och andra teman och accenter i alvarernas poesi bestämde de många motiven för den berömda Bhagavata Purana (X-talet), och genom den tamilska vaishnavismen som helhet. Indologen Friedhelm Hardy drog slutsatsen att sensualitet, den viktigaste egenskapen hos bhakti-rörelsen, först hävdades i den poetiska traditionen hos de tamilska alvarerna [10] . Andal och Nammalvar gjorde ett betydande bidrag till den mystiska erotiken. Samlaren av dikter, Nathamuni , fann sig själv i början av en ny filosofi, vishishta advaita . Alvarpoesin hade en betydande inverkan på både folklig och religiös kultur. Som ett resultat blev Alvar-hymner obligatoriska under rituella ceremonier och tillbedjan i södra Indien . Alvarernas arbete blev en viktig era i den indiska litteraturens historia, eftersom det utvecklade huvudteman, bilder, konstnärliga tekniker, poetiska former, som senare plockades upp och utvecklades av bhakti-poesi i andra regioner i Indien. Alvarernas kreativitet bidrog till bildandet av intilliggande Shaivite bhakti i Nayanarernas poesi [ 6] .

Fullständig lista över Alvars [11]

Galleri med tempel sjungs av Alvars

Se även

• Divya Desham

Anteckningar

1. ↑ Dubyansky A. M. Alvara . Great Russian Encyclopedia (2005–2018). Hämtad 24 juni 2018. Arkiverad från originalet 24 juni 2018. (obestämd)
2. ↑ 1 2 Dubyansky, 1996 , sid. 48.
3. ↑ 1 2 Shokhin, 2009 , sid. 67.
4. ↑ 1 2 Shokhin, 2009 , sid. 68.
5. ↑ Pavlova, 2014 , sid. 46.
6. ↑ 1 2 Pavlova, 2014 , sid. 46-47.
7. ↑ Bychikhina, Dubyansky, 1987 , sid. 63-67.
8. ↑ Dubyansky A.M. Krishna-dikt av Andal "Tiruppavey" / Komp. V.G. Lysenko. — Smaranam. Till minne av Oktyabrina Fedorovna Volkova. - M. , 2006. - S. 101-121.
9. ↑ Klassisk poesi från Indien, Kina, Korea, Vietnam, Japan / Silver S. (översatt och inledande artikel). — Världslitteraturens bibliotek. Serie ett. Litteratur från det antika östern, den antika världen, medeltiden, renässansen, 1600- och 1700-talen; i 16 band. - M . : Art. lit., 1977. - S. 115-128. — 926 sid. Arkiverad 11 april 2019 på Wayback Machine
10. ↑ Hardy F. Viraha-bhakti. Den tidiga historien om Krisna-hängivenhet i södra Indien. - Delhi, Oxford, New York: Oxford University Press, 1983. - S. 5.
11. ↑ Srinivasa, 1997 , sid. 9.

Litteratur

• Bychikhina L. V., Dubyansky A. M. Tamilsk litteratur. - M . : Huvudupplagan av den östra litteraturen från förlaget "Nauka" , 1987.
• Dubyansky A. M. Alvars // Hinduism. jainism. Sikhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 48.
• Alvars  / Dubyansky A. M.  // A - Ifrågasättande. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 553. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Pavlova M. B. Problem med tidig medeltida tamilsk bhakti (baserad på psalmerna från den shaiviska poeten Tirunyanasambandar). - Diss. cand. Phil. n. enligt special 10.01.03. - M . : Moscow State University. M. V. Lomonosov Institutet för asiatiska och afrikanska länder , 2014.
• Shokhin V. K. Alvara / Ed. ed. M. T. Stepanyants. — Indisk filosofi: Encyclopedia. - M . : Eastern literature , 2009. - S. 67-68.
• Srinivasa C. Āḷvārernas filosofi och teistiska mystik . - New Delhi: Motilal Banarsidass , 1997. - ISBN 8120813421 .
• Galovic J. Los grupos místico-espirituales de la actualidad . - Madrid: Plaza y Valdes, 2002. - ISBN 9707221046 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss runt världen Ortodox Britannica (online) Universalis