Carpokrates

Carpocratians ( forngrekiska καρποκρατιανοί ; lat.  carpocratiani ), även Carpocrates ( latin  carpocrates ; carpocras ) och kaniterna [1] - anhängare av den platonistiska - Alexandrian Carpocrates ( annan grekiska Καρποκράτους ; II århundradet ), som bildade en av de gnostiska skolorna /Rom omkring 16050.

Den gnostiske forskaren J. R. S. Mead (1863-1933) nämner också termen " Άρποκράτης " (från guden Harpokrates , en grekisk anpassning av den forntida egyptiska Horus ).

Läs mer

Carpokrates , ursprungligen från egyptiska Alexandria , lärde ut att vår värld skapades av lägre stjärnandar som gjorde uppror mot den sanna allgoda gudomen, eller den begynnelselösa Fadern . Människosjälar deltar i dess sfär, men genom fantasin och passionerad önskan om yttre föremål fångas de av lägre kosmogoniska krafter och faller i slaveri under den materiella naturen. Karpokrates anhängare, som dök upp i Rom omkring 150-160, grundade där en speciell sekt med deltagande av en viss Marcellina ( lat.  Marcellina ). Det var särskilt starkt på ön Kefalonia .

Genom att dela både kosmogoniska och soteriologiska idéer med andra gnostiska samhällen, motsatte sig den karpokratiska gruppen, enligt EEBE , skarpt de grundläggande delarna av judendomen , och trodde att Gamla testamentets lag är det högsta onda, vars kamp är förtjänst. Att det är nödvändigt att uppleva alla möjliga synder för att bli av med dem alla och få sann frihet. Att detta är precis vad Kain , Esau och Kora gjorde  – de verkliga rättfärdiga som förtalades av Bibeln . Och att Kain föddes från en "högre makt", till skillnad från Abel .

Enligt Solovyov (1853-1900) trodde Carpocrates att det bästa sättet att förakta den materiella världen  är att begå alla möjliga köttsliga synder , samtidigt som andans frihet, eller lidande, bibehålls, utan att vara knuten till någon separat varelse eller saker och att ersätta yttre laglighet med den inre kraften av tro och kärlek... De förklarade slutsatsen av evangeliets liknelse " du kommer inte att komma därifrån (ur fängelset) förrän du betalar sista öre " ( Luk  12:59 ) på ett sådant sätt att det är nödvändigt att uppleva alla syndens möjligheter i för att bli av med alla synder och få frihet. En sådan enorm uppgift krävde en hel serie existenser för varje själ. Att de sanna gnostikerna eller pneumatikerna är de som i tidigare existenser redan har gått igenom de flesta av synderna och, som begår resten i det nuvarande livet, inte längre är föremål för ytterligare inkarnationer efter döden, utan går direkt in i riket av begynnelselös far. Solovyov noterar att fri kärlek eller gemenskap av fruar var den huvudsakliga praktiska tillämpningen av denna doktrin.

Karpokraterna hade en organiserad tillbedjan och vördade bilderna, vars ursprung de tillskrev Pilatus , som påstås ha velat reproducera Kristi ansikte. Bilder av sonen till Carpokrates, som dog i sin ungdom (vid 17 års ålder), Epifanes (Epifan) , som är känd från Stromata av Clement av Alexandria , var också utbredda . Karpokratierna tänkte visa sin makt över världskrafterna (grekiska archons ) genom magi och spådomar , som de flitigt utövade.

Men detaljerna i kulten av karpokraterna kunde medvetet förvrängas eller överdrivas av deras motståndare, från vars verk vi hämtar information om denna skola. Men de är alla överens om anklagelsen om att sekten befriats . Enligt den första författaren som skrev om Karpokrates - Irenaeus av Lyon - kunde de, liksom kainiterna , "orädda ägna sig åt sådana handlingar att det inte är tillåtet att kalla dem" (sätten att övervinna den materiella världens svaghet bland de Mazdakiter och den fiktiva sekten beskrevs på liknande sätt i berättelsen om Jorge Luis Borges "Teologer".

I sociala termer betraktades karpokraternas och särskilt Epifanes läror av författarna från 1800- och 1900-talen ( Ernest Renan , Max Nettlau , som såg i honom "den friaste formen av kommunism och förnekandet av varje skriven lag" [2 ] , och andra) som en tidig form av utopisk kommunism . Gud betraktas som Skaparen av naturlig harmoni, vars rättvisa ligger i att världen tillhör alla varelser som bor i den. Människan, enligt Epifanes, producerade en lag som helgar egendom och kränkte därmed den gudomliga rättvisan. Epifan ser vägen till den förlorade harmonin i avskaffandet av privat egendom .

Samhället använde den apokryfiska sammansättningen "Evangeliet av Cerinthus ", som tydligen godtyckligt ändrades från Matteusevangeliet , och i denna förvrängda form accepterades av karpokraterna [3] . Kerinth var en samtida med Johannes evangelisten .

Bland de 80 kristna kätterierna av " Panarion " (ca 378) upptog anhängarna av Carpokrates den 27:e platsen och anhängarna till Prodicus ( Adamites ) som sprang ut från dem - den 52:a[ betydelsen av faktum? ] .

Se även

• Gnostisk kristendom
• Antinomianism
• Panarion
• Valentinians
• Adamiter
• Kainiter

Anteckningar

1. ↑ Carpocratians // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Nettlau M. Essays on the history of anarchist ideas ... Arkivexemplar av 6 augusti 2009 på Wayback Machine s. 40
3. ↑ Apocrypha // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1900-1911.

Länkar

• Epiphanius av Cypern . Panarion . Om karpokraterna, det sjunde eller tjugosjunde kätteri.
• Carpocratians // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
• Carpocrates // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• J. R. S. Mead , The Carpocratians / Fragments of a Faith Forgotten (Fragments of a Forgotten Faith), 1900   (engelska)

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron