Socialdarwinism

Socialdarwinism ( Social Darwinism ) är en uppsättning pseudovetenskapliga [1] [2] teorier och sociala praktiker, en biologiseringstrend och en ideologisk rörelse i socialt tänkande under slutet av 1800- och början av 1900-talet, som förklarade samhällets struktur och utveckling främst genom verkan av vilda djurs lagar [3] och antog tillämpningen av biologiska begrepp om naturligt urval och överlevnad av de mest anpassade till sociologi, ekonomi och politik. Socialdarwinismen definierades till stor del av västeuropeiska och nordamerikanska upptäcktsresande på 1870 -talet [4] [5]. Socialdarwinismen är grunden för idén om " raskamp ", utbredd i rasismens ideologi - kampen sinsemellan för existensen av olika raser , betraktade som separata biologiska arter [6] [7] [8] [9 ] ] .

Den avgörande faktorn för det sociala livet ansågs vara en persons tillhörighet till den naturliga världen, och biologiska skillnader ansågs vara grunden för sociala skillnader. Socialdarwinismen betraktade konflikter mellan individer, grupper, samhällen, institutioner, seder etc. och sätt att lösa dem. Den nuvarande omfattade ett stort antal begrepp som skilde sig åt i sociopolitiskt innehåll, syn på det framtida samhällets ideal och valet av specifika naturliga mänskliga förmågor och lagarna för deras evolution som teoretisk grund. Det handlade om instinkter, ärftlighet, anpassning till miljöförändringar, kampen för tillvaron och naturligt urval [3] . Olika trender hade olika idéer om vilka grupper av människor som skulle anses vara starka och vilka som var svaga, samt på vilka särskilda sätt att uppmuntra styrka och undertrycka svaghet. Många trender delar idén om konkurrens mellan människor under kapitalismen inom ramen för laissez-faire- principen (en ekonomisk doktrin enligt vilken statlig reglering av ekonomin och ekonomisk intervention bör vara minimal), medan andra förlitar sig på idén om kamp mellan nationella eller rasistiska grupper, stödja auktoritarism , eugenik , rasism , imperialism och/eller fascism [10] [11] [12] .

Socialdarwinism var nära förknippad med rasism, eftersom socialdarwinister överförde Darwins läror om naturligt urval och kampen för tillvaron till det mänskliga samhället (D. Highcraft och B. Kidd i Storbritannien, Georges de Lapouge i Frankrike, Ludwig Voltman , Houston Chamberlain och Otto Ammon i Tyskland, Madison Grant i USA, etc.). De använde malthusianism och eugenikens bestämmelser för att underbygga idén om överlägsenheten hos de nedärvda egenskaperna hos de härskande samhällsskikten [7] [9] . Chamberlains idé om kampen mellan de " ariska " och " semitiska raserna" som kärnan i världshistorien lånades av nazismen och sedan genom den av nynazismen och ett antal områden inom nyhedendomen [9] . En av anhängarna av socialdarwinismens idéer var Adolf Hitler [13] .

Socialdarwinismen förlorade sin trovärdighet som ett vetenskapligt begrepp efter första världskriget och misskrediterades till stor del vid slutet av andra världskriget , både på grund av associering med nazismen och den framväxande vetenskapliga konsensus att dessa föreställningar inte var vetenskapligt sunda [14] [15] . Ett antal senare hypoteser som har kallats socialdarwinism har i allmänhet beskrivits som sådana av sina motståndare; förespråkarna för dessa hypoteser kallade sig inte socialdarwinister [16] [15] . Kreationister hävdar ofta att socialdarwinism är en logisk konsekvens av " darwinism " (teorin om naturligt urval i biologi) [17] . Enligt biologer och historiker är detta ett slags felaktigt logiskt argument - en vädjan till naturen , medan teorin om naturligt urval i själva verket endast beskriver ett biologiskt fenomen och inte bör betraktas som positivt utvärderande av detta fenomen eller kräver att det används som ett moralisk vägledning i det mänskliga samhället [18] . Även om de flesta forskare noterar några historiska kopplingar mellan populariseringen av Darwins teori och former av socialdarwinism, tror de också att socialdarwinism inte är en nödvändig konsekvens av principerna för biologisk evolution. Socialdarwinism anses allmänt vara pseudovetenskap, inte baserad på några empiriska bevis [1] [19] [20] [2] .

Historik

Origins

Teorier om social och kulturell evolution växte fram i europeisk filosofi under upplysningstiden . Tillbaka på 1600-talet , noterade Thomas Hobbes att många processer i samhället liknar dem som sker i djurvärlden.

Föregångaren till socialdarwinismens idéer anses vara Thomas Malthus , som 1798 publicerade boken " Experience in the Law of Population ". I detta arbete hävdade Malthus att mänskligheten i framtiden oundvikligen kommer att möta problemet med matbrist orsakad av överbefolkning , som ett resultat av vilket den fattiga befolkningen på planeten kommer att dö av svält och de rika kommer att överleva, det vill säga " Malthusian trap ” implementeras.

Enligt den franske filosofen och historikern Michel Foucault uppstod den första formuleringen av rasism i den tidigmoderna perioden som en " diskurs om raskamp" och en historisk och politisk diskurs, som Foucault kontrasterade med den filosofiska och juridiska diskursen om suveränitet [21] .

Darwin

Enligt Michael Ruse var Darwin bekant med Malthus verk och läste hans Essay on Population 1838, det vill säga fyra år efter vetenskapsmannens död [22] . Från 1831 till 1836 gjorde Darwin en resa runt jorden på Beagle som naturforskare. Under hela rutten studerade han noggrant faunan och floran . Materialet som samlades in under expeditionen bearbetades av Darwin tillsammans med de största engelska zoologerna. När han fick veta att Galapagosfinkarna i hans samling var av olika arter , undrade Darwin om de kunde ha utvecklats från en enda art som ett resultat av adaptiv strålning . Från 1837 började han föra systematiska register där han registrerade fakta till förmån för evolutionen av organismer och tankar om denna fråga. Samlade en samling av tidigare okända fossila djur. År 1842 formulerade Darwin hypotesen om naturligt urval . Sedan 1854 började han systematiskt samla in material om föränderlighet , ärftlighet , dynamiken i antalet vilda arter, förädlingsmetoder för husdjur och odlade växter. Den första upplagan av Charles Darwins berömda verk " The Origin of Species by Means of Natural Selection " publicerades 1859 [23]

Forskare uttrycker olika synpunkter, i vilken utsträckning olika socialdarwinistiska idéer återspeglar Charles Darwins syn på människans sociala och ekonomiska problem. Det finns ställen i hans skrifter som kan tolkas som opposition mot aggressiv individualism, medan andra stycken antas stödja den [24] . Darwins tidiga evolutionära åsikter och hans motstånd mot slaveri står i konflikt med många socialdarwinisters åsikter om den mentala förmågan hos de fattiga och ursprungsbefolkningen i de europeiska kolonierna [25] . Efter publiceringen av Charles Darwins berömda vetenskapliga arbete " The Origin of Species " (1859), hävdade en grupp anhängare av Darwin, ledd av Sir John Lubbock , att det naturliga urvalet upphörde att ha någon märkbar effekt på människor efter bildandet av social struktur [26] . Vissa vetenskapsmän tror dock att Darwins åsikter gradvis förändrades till att inkludera andra teoretikers som Herbert Spencer [27] . Spencer publicerade (1852) sina Lamarckian evolutionära idéer om samhället före publiceringen av Darwins On the Origin of Species (1859). Spencer och Darwin hade sina egna uppfattningar om moraliska värderingar. Spencer stödde laissez-faire baserat på hans lamarckiska föreställning om att kampen för överlevnad stimulerar förbättringen av organismen, som kan ärvas [28] .

Darwins On the Origin of Species (1859) diskuterade inte människans ursprung. Den utökade formuleringen på titelsidan, "Arternas ursprung med hjälp av naturligt urval, eller bevarandet av de bättre raserna i kampen för tillvaron", använder den generiska termen biologisk ras som ett alternativ till " underarter ", i den moderna känsla för mänskligheten. I The Descent of Man and Sexual Selection (1871) undersökte Darwin "argumenten för och emot klassificeringen av de så kallade mänskliga raserna som separata arter" och drog slutsatsen att det inte fanns några rasskillnader som kan tyda på att människosläktet är diskreta. arter [29] . Men enligt historikern Gertrude Himmelfarb har undertiteln "Bevara de bästa raserna i kampen för tillvaron" blivit ett bekvämt motto för rasister [30] . Enligt historikern Richard Hofstadter var inte darwinismen huvudkällan till dogmatisk rasism i slutet av 1800-talet, utan blev ett nytt verktyg i händerna på rasteoretiker och "raskamp". Darwinistiska känslor stödde idén om anglosaxisk rasöverlägsenhet, som delades av många amerikanska tänkare under andra hälften av 1800-talet. Den världsherravälde som redan uppnåtts av den " vita rasen " tycktes bevisa att den var den starkaste [6] .

Bildning och utveckling

Den mest slående exponenten för socialdarwinismens idéer var Herbert Spencer , författaren till uttrycket "survival of the fittest", oftast översatt som " survival of the fittest ". I sina verk "Progress: Its Laws and Causes" och "Basic Principles" (1860) introducerar han begreppet sociala framsteg . Spencer äger också orden: "Den universella naturens lag: en varelse som inte är tillräckligt energisk för att kämpa för sin existens måste dö."

Också anses vara en representant för socialdarwinismen är William Sumner (som försvarade behovet av social ojämlikhet och var en motståndare till statlig intervention i ekonomin), en framstående amerikansk sociolog och reformist Albion Small , Gustav Ratzenhofer och andra.

Den berömda författaren Jack London var en anhängare av socialdarwinismens idéer fram till den ideologiska vändpunkten, märkt av romanerna " Iron Heel " och " Martin Eden ".

Idéerna om socialdarwinism var mest populära i Amerika och Europa i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. I USA predikades idéerna om socialdarwinism av John Fiske , Edmund Noble , William Sumner , Edward Youmans . Imperialismens era och den snabbt växande industriella kapitalismen bidrog till synen på världen som en hård konfrontation mellan nationer och individer. Emellertid har sociala och vetenskapliga framsteg motbevisat de flesta av de postulat och antaganden som teorin om socialdarwinism byggdes på [31] . 1944 publicerade den amerikanske historikern Richard Hofstadter Social Darwinism in American Thought, som visade socialdarwinismens roll för att ideologiskt rättfärdiga en brutal individualism mot reformism [32] .

Ursprunget till termen

Termen " darwinism " myntades av Thomas Henry Huxley i april 1860 i en recension av Darwins On the Origin of Species, och redan på 1870-talet användes termen för att beskriva ett antal begrepp om evolution eller utveckling som inte tillhörde Charles Darwin själv.

Termen "social darwinism" dök först upp i Joseph Fishers artikel från 1877 "A History of Land Use in Ireland", som publicerades i Proceedings of the Royal Historical Society.

Termen populariserades i USA 1944 av den amerikanske historikern Richard Hofstadter , som använde den i den ideologiska kampen mot fascismen för att beteckna en reaktionär trosbekännelse som användes för att främja konkurrenskraft, rasism och chauvinism. Under tiden före utgivningen av Hofstadters bok var användningen av termen "socialdarwinism" i engelska akademiska tidskrifter ganska sällsynt. Faktiskt:

…det finns avsevärda bevis för att hela begreppet "socialdarwinism" som vi känner det idag faktiskt uppfanns av Richard Hofstadter. Eric Foner , i inledningen till en ny upplaga av Hofstadters bok som släpptes i början av 1990-talet, vägrar att gå så långt. Som Foner skriver: ”Richard Hofstadter uppfann inte termen ’socialdarwinism’, termen uppfanns i Europa på 1860-talet och korsade Atlanten i början av 1900-talet. Men innan Hofstadter beskrev termen användes den endast vid sällsynta tillfällen; Hofstadter gjorde termen till standardtermen i det sociala tänkandets vokabulär för ett komplex av idéer från det sena 1800-talet.

— Jeff Riggenbuck

Socialdarwinister

Herbert Spencer

Herbert Spencers idéer om evolutionära framsteg kom från Spencers läsning av Thomas Malthus, och Spencers senare teorier var influerade av Darwin. Spencers huvudverk, Progress: Its Law and Cause (1857), publicerades dock två år före publiceringen av Darwins On the Origin of Species (1859). De första Spencer-principerna trycktes 1860. I The Social Organism (1860) jämför Spencer samhället med en levande organism och hävdar att precis som biologiska organismer utvecklas genom naturligt urval, så utvecklas och ökar samhället i komplexitet genom liknande processer. På många sätt har Spencers teori om kosmisk utveckling mycket mer likhet med Lamarcks och Auguste Comtes positivistiska teori än Darwins. Jeff Riggenback hävdar att Spencers poäng var att kultur och utbildning möjliggjorde lamarckismens idéer och noterar att Herbert Spencer var en förespråkare för privat filantropi.

Thomas Malthus

Spencers bok förnyade också intresset för Malthus verk. Medan Malthus verk först inte ansågs vara en typ av socialdarwinism, var Malthus's An Essay on the Law of Population (1798) otroligt populär bland socialdarwinister. I den här boken, till exempel, hävdade författaren att eftersom befolkningstillväxten vanligtvis skulle överträffa tillväxten i livsmedelsproduktionen, skulle detta leda till svält bland de svagaste människorna och en "malthusiansk katastrof". Malthus förutsåg den socialdarwinistiska idén att filantropi bara kan förvärra sociala problem.

Francis Galton

En annan av de sociala tolkningarna av Darwins biologiska åsikter, senare känd som eugenik , publicerades av Darwins kusin Francis Galton 1865 och 1869. Galton hävdade att precis som fysiska egenskaper ärvdes av generationer av människor från deras förfäder, kan samma sak sägas om mentala förmågor: genialitet och talang ärvs också. Galton hävdade att sociala seder måste förändras så att ärftlighet är ett medvetet beslut för att undvika överavel av de mindre vältränade medlemmarna i samhället jämfört med uppfödning av de starkaste.

Ur Galtons synvinkel låter sociala institutioner som filantropi och mentalsjukhus i ett demokratiskt samhälle de värsta människorna överleva och föröka sig snabbare än eliten, och om detta misstag inte rättas till kommer samhället snart att översvämmas av "sämre" människor. Darwin läste sin kusins ​​verk med intresse och ägnade flera avsnitt av sin bok The Descent of Man and Sexual Selection åt en diskussion om Galtons idéer. Varken Galton eller Darwin rekommenderade dock den typ av eugenikpolitik som skulle försökas i början av 1900-talet, eftersom Galton och Darwin var motståndare till användningen av någon form av regeringstvång.

Friedrich Nietzsche

Filosofen Friedrich Nietzsche tog upp frågan om naturligt urval, även om Nietzsches principer inte sammanföll med darwinistiska teorier om naturligt urval. Särskilt Nietzsches syn på sjukdom och hälsa stred mot begreppet biologisk anpassning, vars väsen formulerades av Spencer. Nietzsche kritiserade Haeckels, Spencers och Darwins idéer, under samma förevändning att i vissa fall var sjuka människor nödvändiga och till och med användbara för samhället. Nietzsche skrev:

Varhelst framsteg kan garanteras är variationen viktigast. Varje framsteg i allmänhet måste föregås av en partiell regression. De starkaste personligheterna behåller sin typ, de svagare hjälper till att främja den. Något liknande händer med en person: ibland finns det fall av degeneration, elitens död, någon fysisk och moralisk död utan framsteg någon annanstans. I en krigisk och rastlös klan, till exempel, har en sjuk person en chans att förbli ensam och därför bli klokare; en enögd person kommer att ha ett öga starkare; blinda kommer att se djupare inifrån, och naturligtvis höra bättre. Till viss del tycks den välkända teorin om naturligt urval inte vara den enda synpunkten genom vilken framstegen för att stärka människan eller rasen kan förklaras ...

Ernst Haeckel

Publiceringen av Ernst Haeckels bestseller The Riddle of the Universe ( tyska:  Welträtsel ) 1899 förde socialdarwinismen och tidigare idéer om " rashygien " till en bredare publik. Haeckels teori var inte darwinism utan försökte snarare kombinera Goethes , Lamarcks och Darwins idéer. Dessa idéer från Haeckel antogs av de framväxande samhällsvetenskaperna för att stödja idén att alla utomeuropeiska samhällen var "primitiva" och i de tidiga utvecklingsstadierna mot det europeiska idealet, men dessa idéer har sedan till stor del motbevisats ur många synvinklar . Haeckels arbete ledde till bildandet av "Monist League" 1904, som inkluderade många kända vetenskapsmän, inklusive Nobelpristagaren Wilhelm Ostwald . "Monism" som en intellektuell trend (inte att förväxla med monism som en typ av filosofiska begrepp) är ett projekt för att forma en ny enhetlig världsbild baserad på de senaste data från naturvetenskap (inklusive socialdarwinism), panteismens anda (monistiska) religion) i motsats till den traditionella världsbilden (och dess stödjande kyrkor). ), internationalism och pacifism. År 1909 nådde antalet medlemmar i League of Monists 6 tusen människor, bland vilka var många inflytelserika vetenskapsmän och filosofer.

Socialdarwinismens idéer följde de tidiga malthusianska idéerna att människor, särskilt män, kräver konkurrens med andra människor för att överleva i framtiden. Dessutom kommer fattiga människor att behöva sörja för sitt eget välbefinnande och inte be om hjälp från staten. Men trots dessa idéer stödde de flesta socialdarwinister i början av 1900-talet faktiskt kravet på bättre arbetsvillkor och högre löner: sådana åtgärder skulle ge fattiga människor bättre möjlighet att trygga sitt välbefinnande, men är värdelösa för de som är fattiga av lättja, svaghet eller underlägsenhet.

Darwinism och social förändring hypoteser

"Socialdarwinism" beskrevs av Oskar Schmidt vid universitetet i Strasbourg i en artikel vid en medicinsk vetenskaplig konferens som hölls i München 1877. Schmidt noterade att socialister, även om de motsatte sig Darwins teori, ändå använde socialdarwinismens idéer för att lägga till övertygelse till sina politiska argument. Schmidts artikel publicerades först på engelska i Popular Science i mars 1879. Schmidt använde termen "socialdarwinism" efter författaren till den anarkistiska avhandlingen Emile Gauthier. Detta anarkistiska traktat hade titeln "Le darwinisme social" och publicerades i Paris 1880. Användningen av termen "socialdarwinism" var dock mycket sällsynt - åtminstone i den engelsktalande världen - tills den amerikanske historikern Richard Hofstadter publicerade sitt auktoritativa verk Social Darwinism in American Thought ([1944) under andra världskriget.

Hypoteser om social och kulturell evolution har varit vanliga i Europa under lång tid. Upplysningstänkare som levde långt före Darwin, som Georg Hegel , hävdade ofta att samhällen gick framåt genom stadier av accelererande utveckling. Tidigare tänkare betonade också vikten av konflikt som en medfödd egenskap i det sociala livet. Skildringen av naturtillståndet av 1600-talsfilosofen Thomas Hobbes tycks vara analog med Darwins koncept om "konkurrens om naturresurser". Socialdarwinismen skiljer sig från andra teorier om social förändring genom att socialdarwinismen använder sig av Darwins idéer från biologiområdet inom samhällsvetenskaperna.

Darwin, till skillnad från Hobbes, trodde att denna konkurrens om naturresurser gjorde det möjligt för människor med vissa fysiska och mentala egenskaper att lyckas oftare än andra, och att dessa fysiska och mentala egenskaper ackumulerades hos människor med tiden. Ackumuleringen av dessa egenskaper under vissa förhållanden kan leda till att ättlingar skiljer sig så mycket från moderna människor att dessa ättlingar skulle definieras som en ny art av människor.

Darwin ansåg dock att sådana "sociala instinkter" som "sympati" och "moraliska känslor" också utvecklades genom naturligt urval, och att dessa "sociala instinkter" ledde till att de samhällen som de uppstod i stärktes. Darwin skrev om detta i sin bok The Descent of Man and Sexual Selection:

Följande påstående förefaller mig vara högst sant - nämligen att varje djur som hade tydliga sociala instinkter, föräldra- och barntillhörighet, oundvikligen skulle få ett moraliskt sinne eller ett samvete så snart dess intellektuella förmågor utvecklades på samma sätt som en människa, eftersom sociala instinkter får djuret att njuta av sina följeslagares sällskap, att känna en viss överensstämmelse med dem och att utföra olika tjänster åt dem.

– Charles Darwin. Människans ursprung och sexuellt urval

USA

Spencer var en populär figur på 1880-talet, främst för att hans förespråkande för utveckling inom området för mänsklig handling främjade en optimistisk syn på framtiden som oundvikligen blir bättre. I USA utvecklade guldåldersförfattare och tänkare som Edward L. Youmans, William Graham Sumner , John Fisk, John W. Burgess och andra sina egna teorier om social evolution som ett resultat av att ha påverkats av Darwins och Darwins arbete. Spencer.

År 1883 publicerade Sumner en mycket auktoritativ broschyr som heter "Vad är sociala klasser skyldiga varandra?" där han insisterade på att sociala klasser inte är skyldiga varandra något. Sumner syntetiserade Darwins idéer med idéerna om fri företagsamhetskapitalism för att rättfärdiga denna kapitalism. Enligt Sumner kommer de som känner behov av att hjälpa människor som inte kan konkurrera om resurser leda sitt land till en position där svaga och underlägsna människor kommer att föröka sig snabbare än starka och bättre människor. I slutändan försvagar detta landet. Sumner trodde också att den bästa personen att vinna kampen för tillvaron var en amerikansk affärsman. Sumner kom till slutsatsen att statliga skatter och regler hotade denna affärsmans överlevnad. Sumners pamflett nämner inte darwinism, utan nämner bara Darwin i ett uttalande om innebörden av frihet: "Det fanns aldrig en enda man från den primitiva barbaren till Humboldt eller Darwin som kunde åstadkomma vad han avsåg."

Sumner accepterade aldrig fullt ut darwinistiska idéer, och vissa moderna historiker tror inte att Sumner någonsin faktiskt trodde på socialdarwinism. En stor majoritet av amerikanska affärsmän avvisade Sumners antifilantropipåståenden. Istället gav dessa affärsmän miljontals dollar för att bygga skolor, högskolor, sjukhus, konstgallerier, parker, etc. Andrew Carnegie , som beundrade Spencer, var världens ledande filantrop och en viktig ledare mot imperialism och krig. Författaren H. G. Wells var starkt influerad av darwinistiska idéer, och författaren Jack London skrev olika överlevnadsberättelser (som berättelsen " Kärlek till livet ") som inkluderade hans socialdarwinistiska åsikter.

Japan

Socialdarwinismen har påverkat politik, hälsovård och sociala rörelser i Japan sedan slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Socialdarwinismen fördes ursprungligen till Japan genom arbeten av Francis Galton och Ernst Haeckel, såväl som från amerikanska, brittiska och franska lamarckiska eugenikstudier. Eugenikfrågor diskuterades hett i början av 1900-talet i Jinsei-Der Mensch , den första eugeniktidskriften i imperiet. När Japan försökte sluta led med väst, antogs denna praxis i stor skala tillsammans med kolonialismen och dess motiveringar.

Kina

Socialdarwinismen introducerades formellt i Kina genom Yan Fus översättning av Huxleys Evolution and Ethics i en omfattande serie översättningar av det västerländska tänkandets klassiker. Yan Fus översättning påverkade kinesiska forskare i hög grad eftersom Yan Fu lade till nationella element som inte fanns i originalet. Yan Fu förstod Spencers sociologi som "inte bara analys och beskrivning, utan också recept." Yan Fu såg att Spencer förlitade sig på Darwins teorier, Yan Fu sammanfattade Darwins idéer på följande sätt:

Folk och levande varelser kämpar för överlevnad. Först bekämpar arter arter; sedan utvecklas [människor] gradvis, detta är en social grupps kamp mot en annan. Den svage blir alltid den starkas byte, den dåraktiga blir alltid den vise mannens subjekt.

— Yang Fu

På 1920-talet tog socialdarwinismen uttryck i främjandet av eugenik av den kinesiske sociologen Peng Guangdeng. När Chiang Kai-shek startade New Life Movement 1934. Peng Guangdeng återvände till teorin om socialdarwinism och förklarade att "endast de människor som anpassar sig till nya livsvillkor varje dag kan leva bra. När människor går igenom denna anpassningsprocess hela livet, tillåter det dem att rätta till sina egna brister och bli av med de element som blir värdelösa. Vi kallar det nytt liv."

Nazityskland

Att rättfärdiga Nazityskland och dess aggression presenterades i nazistiska propagandafilmscener där skalbaggar slåss mot varandra i laboratorieexperiment för att demonstrera principerna för "naturligt urval", som avbildas i filmen "Alles Leben ist Kampf" ("Allt liv är en kamp" ) . Adolf Hitler vägrade ofta att blanda sig i främjandet av sina underordnade, och föredrog istället att de skulle slåss mot varandra för att tvinga den "starkare" mannen att besegra den svagare - "styrka" måste användas utan någon moralisk återhållsamhet. Den främsta förespråkaren för dessa idéer var Alfred Rosenberg .

Argumentet att den nazistiska ideologin var starkt påverkad av socialdarwinistiska idéer finns ofta i den historiska och sociologiska litteraturen. Till exempel analyserade den judiska filosofen och historikern Hannah Arendt den historiska utvecklingen från politiskt likgiltig vetenskaplig darwinism via socialdarwinistisk etik till rasistisk ideologi.

År 1985 togs Hannah Arendts argument upp av motståndare till evolutionsteorin. Dessa idéer introducerades bland annat av kreationisten Jonathan Sarfatti. Det kreativa intellektuella projektet byggde på dessa idéer. Till exempel fanns dessa idéer i arbetet av Richard Weikart, som är historiker vid California State University och senior fellow vid Discovery Institutes Center for Science and Culture. Detta argument av Hannah Arendt är centralt i filmen Intelligence Not Allowed från 2008. Detta argument har fått stor kritik inom den akademiska världen. Anti-Slander League avfärdade sådana försök att koppla Darwins idéer till nazistiska grymheter och konstaterade att "användningen av Förintelsen är oacceptabel för att kasta en skugga över dem som utvecklar evolutionsteorin, det förenklar skandalöst och i onödan de komplexa problem som ledde till massutrotningen av europeiska judar."

Liknande kritik tillämpas ibland (eller missbrukas) på andra politiska och vetenskapliga teorier som liknar socialdarwinism, såsom kritik av evolutionär psykologi. En kritisk recensent av Weikarts bok skriver att "absoluteringen av evolutionsteorins moraliska ramverk förhindrar lösningen av nyckelproblem inom sociobiologi och evolutionspsykologi, för att inte tala om problemen för bioetiker som har omarbetat många av de hypoteser som Weikart höll."

Ett annat exempel är den senaste opinionen, som skildrar monisten Ernst Haeckel som den mystiske stamfadern till Völkisch-rörelsen och i slutändan Adolf Hitlers nazistparti. Forskare som motsatte sig denna tolkning har påpekat att monister var fritänkare som motsatte sig alla former av mystik, och att monistiska organisationer omedelbart förbjöds efter det nazistiska maktövertagandet 1933 på grund av deras koppling till en mängd olika rörelser, inklusive feminism , pacifism , förespråkar mänskliga rättigheter och den tidiga homosexuella medborgarrättsrörelsen.

Moderna förespråkare av socialdarwinism

Förespråkare av modern satanism beskriver sig själva som förespråkare för socialdarwinism och eugenik. Satansbibeln skapades av Anton LaVey, grundare av Satanskyrkan på 1900-talet. Socialdarwinistiska idéer presenteras i hela denna bibel, Anton Szandor Lavey beskriver satanism som "en religion baserad på människans universella egenskaper" och människor beskrivs i hans bibel som helt köttsliga och som djur. Var och en av de sju dödssynderna beskrivs av honom som en naturlig mänsklig instinkt och därmed berättigad. Idéerna om socialdarwinism är av särskild betydelse i The Book of Satan, där LaVey använder Ragnar Redbirds idé: " Might is right ", även om denna idé kan hittas överallt i referenser till människans medfödda styrka och instinkten. av självbevarelsedrift. LaVeys satanism är "en generalisering av machiavelliskt egenintresse."

Satanskyrkans webbplats har titeln "Satanism: A Feared Religion ". Peter Gilmour skrev:

…modern satanism […] är ​​en brutal religion av elitism och socialdarwinism som försöker återställa den starka mannens dominans över idioter…

Satanister försöker stärka naturlagarna genom att kräva främjande av utövandet av eugenik.

Kritik

Socialdarwinismen förklarar utvecklingen av det sociala livet med de biologiska principerna för naturligt urval och kampen för tillvaron , och betonar konflikternas roll i social utveckling. Således står hans idéer i opposition till principerna för paternalism , till de grundläggande principerna för det traditionella samhället .

Socialdarwinism är en deterministisk doktrin: social konflikt, ur hans synvinkel, är evig och omöjlig, även om den enligt Spencer så småningom borde leda till bildandet av ett idealiskt samhälle. Men vissa anhängare av denna teori drar tvärtom en slutsats från den om mänsklighetens förnedring.

Principerna för socialdarwinism liknar de grundläggande postulaten för lesserism och kapitalistisk ekonomi : alla dessa läror ställer en person före ett val: "antingen simma eller sjunka."

Motståndare till abolitionism använde ofta socialdarwinism för att förklara sina rasistiska teorier.

Inkompatibla definitioner

Socialdarwinism har många definitioner, och några av dem är oförenliga med varandra. Dessutom har socialdarwinismen kritiserats för att vara en osammanhängande filosofi som inte leder till några tydliga policyrekommendationer. Till exempel skriver författarna till Concise Oxford Political Dictionary:

Svårigheten med att etablera en rimlig och konsekvent användning av denna term är att det naturliga urvalets tillhörighet och de starkastes överlevnad till biologiområdet inte har något att göra med sociologi eller statsvetenskap. En socialdarwinist kan mycket väl visa sig vara både en försvarare av en teori som Laissez-faire (vars förespråkare insisterar på minimal statlig intervention i ekonomin) och en teori som statssocialism . En socialdarwinist kan vara både en försvarare av imperialismen och en försvarare av eugeniken inom sitt eget land.

Nazism, eugenik, fascism, imperialism

Socialdarwinism användes främst i liberala samhällen där individualism visade sig vara den dominerande synen. Socialdarwinismens förespråkare trodde att samhällets framsteg skulle uppmuntra individualistisk konkurrens. En annan form av socialdarwinism var en del av den ideologiska grunden för nazismen och andra fascistiska rörelser. Denna form erbjöd inte de starkastes överlevnad som en social ordning för samhället, utan rättfärdigade snarare en typ av ras- och nationell kamp där staten styrde mänsklig reproduktion genom eugenik. Till exempel skilde företrädare för en sådan teoretisk trend som "darwinistisk kollektivism" sina åsikter från den individualistiska typen av socialdarwinism.

Eliten och de mäktiga länderna bestod av vita människor som var framgångsrika i att utvidga sina imperier och därför var dessa mäktiga länder tvungna att överleva i kampen om dominans. Med en sådan inställning till koloniernas invånare, antog européer, med undantag för kristna missionärer, sällan seder och språk hos de lokala invånarna som ingår i deras imperier.

Peter Kropotkin: ömsesidig hjälp som en faktor i evolutionen

En av de kända kritikerna av socialdarwinismen var Peter Kropotkin . I sitt arbete " Mutual Aid as a Factor of Evolution " (1902) hävdar han att samarbete och ömsesidig hjälp är mer naturligt än konkurrens i kampen för överlevnad i vilda djur och i det mänskliga samhället. Kropotkin hävdade att Darwin inte definierade den starkaste personen som den starkaste eller mest intelligenta, men insåg att den starkaste kunde vara den som visste hur man samarbetar med andra människor. Hos många sociala djur har "strid ersatts av samarbete".

Darwin förutsåg att termen [evolution], som han introducerade i vetenskapen, skulle förlora sin enda korrekta betydelse om denna term användes i dess snäva betydelse – bara som en kamp mellan individer om försörjningsmedlen. Och i början av sitt berömda arbete insisterade Darwin på att kampen för tillvaron inkluderade vård av den ena varelsen efter den andra, inklusive inte bara skyddet av mänskligt liv, utan också tillhandahållandet av framgång i livet för deras avkomma.

Medan Darwin själv mest använde termen i dess snäva betydelse, varnade Darwin sina anhängare för att göra misstaget (som han en gång tycks ha gjort själv) att överskatta termens snäva betydelse. I The Descent of Man and Sexual Selection skrev Darwin några kraftfulla sidor för att illustrera den breda innebörden av termen. Darwin påpekade att i otaliga djursamhällen ersätts kampen för tillvaron av samarbete och denna ersättning leder till utveckling av intellektuella och moraliska förmågor som ger arter de bästa förutsättningarna för överlevnad. Darwin skrev att i dessa fall är de starkaste inte de mest fysiskt starka och listiga, utan de som lär sig att förena sig för att ömsesidigt stödja varandra. Darwin skrev att "de samhällen som inkluderar det största antalet medlemmar kommer att blomstra mest och producera det största antalet avkommor." erkände Nature [33] .

Noam Chomsky noterade:

Kropotkin... hävdade att man på grundval av darwinismen förväntar sig utveckling av samarbete och ömsesidig hjälp, vilket leder till gemenskap, arbetarkontroll och så vidare. Du vet, han bevisade inte sin poäng. Detta är åtminstone inte bättre argumenterat än Herbert Spencers synvinkel [34] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Schoijet, Mauricio (1 augusti 2009). Om Pseudovetenskap . Kritik . 37 (3): 425-439. DOI : 10.1080/03017600902989856 – via Taylor och Francis+NEJM.
  2. ↑ 1 2 Still, Arthur; Dryden, Windy (21 maj 2004). "The Social Psychology of "Pseudoscience": A Brief History" . Tidskrift för Theory of Social Behaviour . 34 (3): 265-290. DOI : 10.1111/j.0021-8308.2004.00248.x . Arkiverad från originalet 2021-11-04 . Hämtad 2022-03-02 via Wiley Online Library. Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  3. ↑ 1 2 Kovalev, 2007 , sid. 326.
  4. ↑ Riggenbach, Jeff (2011-04-24) The Real William Graham Sumner Arkiverad 10 november 2014 på Wayback Machine , Mises Institute .
  5. ↑ Williams, Raymond. Socialdarwinism // Herbert Spencer: Critical Assessment / John Offer. — London; New York: Routledge, 2000. - S. 186–199. — ISBN 9780415181846 .
  6. ↑ 12 Hofstadter , 1992 .
  7. ↑ 1 2 Cheboksarov, 1975 .
  8. ↑ Malakhov, 2015 , sid. 224.
  9. ↑ 1 2 3 Shnirelman, 2015 .
  10. ↑ Claeys, Gregory (2000). "De starkastes överlevnad och ursprunget till socialdarwinism" . Tidskrift för idéhistoria . 61 (2): 223-240.
  11. ↑ Bowler, 2003 , s. 298-299.
  12. ↑ Leonard, Thomas C. (2009) Origins of the Myth of Social Darwinism: The Ambiguous Legacy of Richard Hofstadters Social Darwinism in American Thought Arkiverad 19 juli 2019 på Wayback Machine Journal of Economic Behavior & Organization 71, sid. 37-51.
  13. ↑ Joachim Fest. Hitler. Biografi. Vägen upp / red. S.N. Dmitriev, K.A. Zalessky, övers. med honom. A. A. Fedorova, N. S. Letneva, A. M. Andropova. - M. : Veche, 2006. - S. 91-94. — :640 s. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-9533-1178-8 .
  14. ↑ Socialdarwinism . history.com . Hämtad 31 maj 2019. Arkiverad från originalet 12 januari 2020.
  15. ↑ 1 2 Bannister, Robert C. (2000), Social Darwinism , Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2000 , < http://autocww.colorado.edu/~toldy2/E64ContentFiles/SociologyAndReform/SocialDarwinism.html > . Arkiverad 21 augusti 2019 på Wayback Machine 
  16. ↑ Hodgson, 2004 , s. 428-430.
  17. ↑ Paul, Diane B. i Gregory Radick. Cambridge-följeslagaren till Darwin . - Cambridge University Press, 5 mars 2009. - S. 219–20. — Liksom många fiender till darwinismen, förr och nu, trodde den amerikanske populisten och kreationisten William Jennings Bryan att en rak linje gick från Darwins teori ('en dogm om mörker och död') till övertygelser om att det är rätt för den starka att tränga bort svag." - ISBN 978-0-521-71184-5 . Arkiverad 18 mars 2022 på Wayback Machine
  18. ↑ Sailer, Steve Frågor och svar: Steven Pinker från "Blank Slate" . UPI (30 oktober 2002). Datum för åtkomst: 5 december 2015. Arkiverad från originalet 5 december 2015.
  19. ↑ Vetenskap och pseudovetenskap i postmoderna samhällen, Željko Pavić via University of Osijek .
  20. ↑ Dennis, Rutledge M. (1995). "Socialdarwinism, vetenskaplig rasism och rasens metafysik" . TJNE . 64 (3): 243-252. DOI : 10.2307/2967206 . JSTOR  2967206 . Arkiverad från originalet 2022-03-02 . Hämtad 2022-03-02 via JSTOR. Utfasad parameter används |deadlink=( hjälp )
  21. ↑ Foucault, 1976-1977 .
  22. ↑ Michael Ruse . Darwins definition: Essäer om evolutionsbiologins historia och filosofi. — NY. 2009.
  23. ↑ Kolchinsky E. I. Darwin  // Great Russian Encyclopedia (elektronisk version): webbplats / ed. S. L. Kravets, L. I. Pentrovskaya. - Ryska federationens kulturministerium, 2005-2019. Arkiverad från originalet den 15 juni 2021.
  24. ↑ Bowler, 2003 , s. 300-301.
  25. ↑ Adrian Desmond och James Richard Moore. Darwins heliga sak: Hur ett hat mot slaveri formade Darwins syn på mänsklig evolution. — New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2009.
  26. ↑ Eddy, Matthew Daniel (2017). "The Politics of Cognition: Liberalism and the Evolutionary Origin of Victorian Education." British Journal for the History of Science . 50 (4): 677-699. DOI : 10.1017/S0007087417000863 . PMID  29019300 .
  27. ↑ Claeys, Gregory (2000). "De starkastes överlevnad och ursprunget till socialdarwinism" . Tidskrift för idéhistoria . 61 (2): 223-40. DOI : 10.1353/jhi.2000.0014 .
  28. ↑ Bowler, 2003 , s. 301-302.
  29. ↑ Pris, 2006 .
  30. ↑ Himmelfarb, 1959 .
  31. ↑ Leiry M. Ras och civilisation. // Rasproblem och samhälle. / Allmänning ed. och intro. Konst. M. S. Plisetsky . - M .: Förlag för utländsk litteratur , 1957. - S. 19-75.
  32. ↑ Historiografi över moderna och moderna tiders historia i Europa och Amerika (lärobok för studenter). Arkiverad 24 januari 2010 på Wayback Machine / Ed. I. P. Dementieva , A. I. Patrusheva .
  33. ↑ Pjotr ​​Kropotkin. Ömsesidig hjälp som en faktor i evolutionen Arkiverad 15 augusti 2012 på Wayback Machine
  34. ↑ Chomsky, Noam Noam Chomsky - om Darwinism . YouTube (8 juli 2011). Hämtad 2 mars 2022. Arkiverad från originalet 2 mars 2022.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Rasism
Berättelse
ideologier
Blanketter
Manifestationer
Våld
Rörelser och organisationer
antirasism
Rasism per land