Den här artikeln beskriver statens förföljelse av en av målgrupperna för stalinistiska förtryck - evangeliska kristna (prokhanoviter) och baptister . Förföljelsen innefattade främjande av militant ateism, likvidering av religiösa organisationer, stängning av bönehus, såväl som massarresteringar, fängelse i Gulagläger och avrättningar av troende.
Bland skälen till att troende av olika trosriktningar inkluderades i antalet målgrupper för det pågående förtrycket, nämner historiker den bolsjevikiska ideologins oförsonlighet gentemot religion och önskan att påskynda processen att "visna bort från religionen", Joseph Stalins personliga kamp om makten och den allmänna ökningen av förtryck , liksom behovet av att "söka efter fiender" för att samla befolkningen och skylla dem på svårigheterna med kollektivisering och industrialisering .
Lev Mitrokhin trodde att offensiven mot religionen bestämdes av pragmatiska politiska motiv, och mer specifikt av kampen om ensam makt och stärkandet av en totalitär regim i landet, intolerant mot oberoende och fri tanke. För detta, enligt Lev Mitrokhin, behövde Stalin en "fiendebild" som skulle upprätthålla en atmosfär av misstänksamhet, fördömanden, "universell undersökning och rädsla" i Sovjetunionen [1] .
Trots frånvaron av ett verkligt hot mot makten från religiösa organisationer, "var troende, särskilt sekterister, extremt farliga i ett annat - ideologiskt - avseende: de förkunnade öppet den himmelske Guden som den högsta obestridda auktoriteten och ville inte förändra honom till en jordisk autokrat," skrev Mitrokhin. . Med tanke på bolsjevikernas inneboende ateism var religiösa ministrar idealiskt lämpade för rollen som "fienden" [1] .
Igor Kurlyandsky [com. 1] förklarade det stalinistiska förtrycket mot troende av två skäl. För det första krävde uppförandet av kollektivisering och fördrivande undergrävning av böndernas andliga grund genom ett massivt slag mot religionen, kombinerat med uppvigling till basinstinkter bland folket. För det andra förutspådde den bolsjevikiska ideologin själv att religionen försvann i mänsklighetens "lyckliga framtid", och de turbulenta omvandlingarna i landet inspirerade partiledarna med illusionen att denna process kunde påskyndas med ansträngning [2] .
Den ideologiska motiveringen för förtrycken var den doktrin som Stalin lade fram "intensiveringen av klasskampen när socialismens uppbyggnad är fullbordad", som han först uttryckte vid plenum för bolsjevikernas allunions kommunistiska partis centralkommitté i juli. 9, 1928 [3] . Teorin om klasskamp, från bolsjevikernas synvinkel, motiverade förtrycket av människor inte för specifika brott, utan för själva det faktum att en person tillhör en "fientlig klass".
Enligt Stalins nya doktrin försvagades inte bara motståndet från de "fientliga klasserna" med socialismens utveckling i Sovjetunionen, utan tvärtom intensifierades. Vilket i sin tur innebar en intensifiering av kampen mot dem.
Framstegen mot socialism kan inte annat än leda till att de utsugarelementen motstånd mot detta framsteg, och utsugarnas motstånd kan inte annat än leda till den oundvikliga intensifieringen av klasskampen [3] .
Antalet fientliga "antisovjetiska element" omfattade "sekterister". I synnerhet under den stora terrorn nämndes de, tillsammans med "kyrkorna" (det vill säga ortodoxa) som en separat "kontingent föremål för förtryck" i den hemliga operativa ordern från NKVD i USSR nr 00447 "Om operationen för att förtrycka tidigare kulaker, brottslingar och andra antisovjetiska element" daterad den 30 juli 1937 .
Den 8 april 1929 utfärdades dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén och rådet för folkkommissarier i RSFSR "Om religiösa föreningar". Detta dokument (med tillägg och ändringar som gjorts senare) var den huvudsakliga rättsakten som reglerade det religiösa livet i Sovjetunionen fram till slutet av sovjetmakten. Han förbjöd faktiskt de aktiviteter som mest effektivt bidrog till den kristna missionen [4] :
skapa gemensamma förmånsfonder, kooperativ, produktionsföreningar och i allmänhet använda egendomen till deras förfogande för något annat ändamål än att tillgodose religiösa behov; ge ekonomiskt stöd till sina medlemmar; anordna både särskilda barn-, ungdoms-, kvinnoböne- och andra möten samt allmänna bibliska, litterära, slöjd-, arbetar-, religionsundervisning m.m. möten, grupper, cirklar, avdelningar samt anordna utflykter och lekplatser, öppna bibliotek och läsning rum, för att organisera sanatorier och medicinsk hjälp.
På grundval av denna lag och instruktioner för dess tillämpning stängdes kyrkor, predikanter arresterades och i allmänhet undertrycktes faktiskt all kyrklig verksamhet i evangeliska samfund [4] .
Den 18 maj 1929 antog den allryska sovjetkongressen ändringar i artikel 4 i RSFSR:s konstitution , som tidigare säkrade medborgarna "frihet för religiös och antireligiös propaganda". I den nya versionen av artikeln garanterades medborgarna "religiös trosfrihet och antireligiös propaganda".
Tatyana Nikolskaya [com. 2] identifierade tre huvudområden för förföljelse:
1. Kamp mot religiösa organisationer: konfiskering av bönehus och andra byggnader som tillhör religiösa organisationer; avregistrering av religiösa samfund, fackföreningar; nedläggning av utbildningsinstitutioner; stängning av publikationer, samt ett förbud mot all aktiv religiös verksamhet, med undantag för "överläggningar om tillbedjan" inom väggarna i lagligt fungerande kyrkor och bönehus.
2. Förtryck mot ministrar och religiösa aktivister.
3. Antireligiös propaganda för att misskreditera religion och troende, samt rättfärdiga deras handlingar [5] .
Slutet av 1920-talet - början av 1930-talet var toppåren i verksamheten i All-Union antireligiösa samhället "The Union of Atheists ". Olika antireligiösa publikationer gavs ut - tidningen Bezbozhnik , tidskrifterna Bezbozhnik, Anti-Religious, Militant Atheism och andra, anordnades föreläsningar, demonstrationer, debatter, "antireligiös påsk" etc. Sällskapet hade tiotusentals primärceller i fabriker, fabriker, kollektivgårdar, utbildningsinstitutioner. År 1936 översteg organisationens medlemsantal 5 miljoner människor, mer än 2 miljoner barn befann sig i unga ateisters avdelningar [6] .
Enligt resolutionen från den andra kongressen av Union of Atheists, som hölls 1929, är " sekteristiska organisationer, representerade av eliter, predikanter, aktivister, politiska agenter och politiska apparater för inte bara kulaken och Nepman, utan också direkta politiska agenter och militära spionageorganisationer inom den internationella bourgeoisin " [7] .
" Den tidens officiella press samlade noggrant in fakta, som om de bekräftade tesen om oundvikligheten av en förvärring av klasskampen ", noterade Lev Mitrokhin . Men skörden var liten. Någonstans försökte baptisterna organisera arbetsarteller , som uteslutande bestod av medreligionister; sådana "fientliga" handlingar undertrycktes från allra första början. Någonstans identifierades fördrivna sekterister, som klädda i trasor varnade för att gå med i kollektivgårdarna med hänvisning till sina egna svårigheter. Det rapporterades om fakta om förföljelsen av rika baptister av deras fattiga "bröder och systrar" som gick med i den kollektiva gården, om skapandet av särskilda fonder till stöd för "refuseniks", om distribution av "heliga brev", skrämmande med den nära förestående domedagen och straffet som kommer att drabba de troende som accepterade Antikrists sigill, sedan finns det de som gick med i kollektivgården ... " [8]
Den 15 maj 1932, tre månader efter att den andra femårsplanen godkändes av AUCP(b)-konferensen, planerade Union of Militant Atheists sin egen, "gudlösa" femårsplan: under det första året, att stänga återstående teologiska skolor; i det andra - att genomföra en massiv stängning av kyrkor, att förbjuda publicering av religiösa skrifter och tillverkning av religiösa föremål; i den tredje - att skicka alla präster utomlands; i den fjärde - att stänga de återstående templen för alla religioner; konsolidera de framsteg som gjorts. Således antogs det att den 1 maj 1937 skulle religionen vara avskaffad i Sovjetunionen [9] .
Från 1932-1933 minskade emellertid verksamheten för Union of Militant Atheists stadigt: myndigheterna behövde det mindre och mindre och föredrog direkta förtryck framför "upplysnings"-metoder för att bekämpa religion.
Sedan slutet av 1920-talet har kristna predikanter (presbyter, diakoner, predikanter, evangelister, bibelarbetare) förlorat sin rösträtt [10] . Bara aktiva troende [11] blev också " befriade från rätten ", ofta upp till 50 % av medlemmarna i samhället inkluderades i listorna över "befriade från rätten" [12] . I praktiken innebar avstängning av rösträtt utvisning ur fackföreningar, uppsägning ur tjänst, fråntagande av pensioner, förlust av rätten att åtnjuta samarbete, fråntagande av brödransoner m.m.
Chefen för sekretariatet för ordföranden för den allryska centrala exekutivkommittén i Sovjetunionen, som analyserade flödet av klagomål som kommer "från fältet", karakteriserade situationen enligt följande:
" Det finns inga tecken på elementär revolutionär laglighet i förhållande till dem, som fördrivna, inte existerar. Fullständigt godtycke och missförstånd om partiets politik i denna politiskt viktiga fråga råder på orterna. Alla de lokala myndigheternas verksamhet syftar till att "fördriva" prästerskapet tillsammans med kulakerna. Denna olagliga "borttagande" utförs under täckmantel av beskattning. De försöker påtvinga gudstjänstministrarna i alla riktningar och i en sådan storlek att de inte kunde uppfylla de krav som ställdes för dem. Och sedan beslagtas all deras egendom, även den mest nödvändiga för familjen, och familjen vräks. Sådana åtgärder utförs ibland i en rättslig, och oftare - i en administrativ ordning, och denna vräkning är inte begränsad bara till vräkning från huset. Det finns fall då gudstjänstministrar förvisas till avlägsna platser i Sovjetunionen under ett antal år (till exempel Vologdaprovinsen). Där avverkning sker mobiliseras präster och deras familjemedlemmar för detta arbete, oavsett kön, ålder eller hälsa. På vissa ställen förvandlas dessa trakasserier av religiösa ministrar till bokstavligt hån. Till exempel [finns det] fall av mobilisering av präster i Barnauldistriktet för att städa svinstior, stall, latriner etc. ” [11] .
Under den repressiva kampanjen upplöstes båda centralförbunden (baptister och evangeliska kristna) tillfälligt, de flesta av fackföreningarnas anställda arresterades, regionala fackförbund och avdelningar upphörde att fungera.
Federated Baptist UnionI slutet av 1928 upphörde publiceringen av tidningen "Baptist of Ukraine", i mitten av 1929 - tidningen " Baptist ". Med arresteringen av Pavel Ivanov-Klyshnikov upphörde arbetet med bibelkurser, vilket inte hade gjort en enda examen av kadetter sedan öppningen (slutet av 1927) [13] .
I december 1929 skrev ordföranden för Federative Union of Baptists of the USSR, Nikolai Odintsov : " Vi tvingades, som ett resultat av den allmänna bristen på pengar som kom (tidigare) från provinserna, att stoppa unionens verksamhet " [14] . I maj 1930 konfiskerades ett hus som tillhörde Baptistförbundet i Moskva, som inrymde förbundets kontor, bibelkurser och bostadsrum för arbetarna i förbundets styrelse [15] . Enligt en av de troendes minnen arbetade en baptistkvinna som massageterapeut och fick ibland godis och pepparkakor i present av patienter. Hon delade dem med Odintsov när han kom hungrig och satt på en bänk och väntade på hjälp [16] .
I december 1930 fick de återstående på fri fot (en betydande del av ministrarna satt redan i fängelser och landsförvisade) medlemmar av Baptistförbundets styrelse och råd tillstånd att återupprätta unionen, och en organisationsplenum utsågs. Enligt memoarerna från Lydia Vins (hustru till ordföranden för Far Eastern Union of Baptists Peter Vins ) var GPU aktivt intresserad av plenumets gång och ville introducera sina agenter i styrelsen. På tröskeln till plenum kallades några deltagare till GPU för ett "profylaktiskt samtal". Vince, som i kretsen av troende ogillade GPU:s ingripande, arresterades redan innan plenumet började. Det blev känt att några av deltagarna som var inbjudna till plenum arresterades redan innan de anlände till Moskva [17] [13] .
Unionen återställdes emellertid i kraft av dekretet från den allryska centrala exekutivkommittén för RSFSR av den 8 april 1929 "Om religiösa föreningar", dess verksamhet var mestadels nominell. Inom fem år arresterades styrelseledamöter (och sköts mest eller dog i läger): Pavel Ivanov-Klyshnikov , Nikolai Odintsov , Pavel Datsko , Mikhail Timoshenko och andra, vilket ledde till att unionen 1935 slutligen upphörde att existera [ 18] .
All-Union Council of Evangelical Christians1928 återvände inte ledaren för evangeliska kristna, Ivan Prokhanov , till Sovjetunionen från en utlandsresa. Tidskriften " Christian " gavs ut till slutet av 1928, varefter utgivningen upphörde. I maj 1929, genom beslut av det utökade presidiet för All-Union Council of Evangelical Christians (ALL), avbröts rådets verksamhet, medlemmarna i rådet tvingades flytta till ett annat jobb [19] .
1929 stängdes Leningrads bibelkurser , organiserade av Prokhanov 1923. Läraren Ivan Kargel greps precis vid kurserna och utvisades från Leningrad. Han arresterades igen 1937 (vid 88 års ålder), men släpptes snart hem för att dö. Vid den tiden hade hans tre döttrar (troende) arresterats: Elena sköts 1938, Elizabeth och Maria tillbringade mer än ett år i lägren [20] .
Den 28 augusti 1931 hölls ett möte i ALL med deltagande av 40 delegater, vid vilket beslutades att framställa om återupptagande av fullmäktiges verksamhet. Följande valdes in i rådet: Yakov Zhidkov och tio andra ledamöter [21] . Det finns ingen information om ödet för en av dem, alla de andra, förutom Alexei Andreev och Mikhail Orlov , arresterades senare. Orlov och Andreev ledde de återstående nominellt existerar ALLA [22] .
Regionala förbund och avdelningar1928-1931 upphörde regionala fackföreningar och avdelningar för baptister och evangeliska kristna sin verksamhet. Hittills är deras historia till stor del outforskad. I de regionala förbund och avdelningar som det finns information om var ledarskapet huvudsakligen förtryckt [23] (se artiklarna DVSB , CFE , PRS ).
Tillslaget mot religionen åtföljdes av konfiskering av gudshus och avregistrering av samhällen. Mitt under förtrycket varnade partiet fortfarande starkt för våldsamma åtgärder mot religionen. I dekretet från centralkommittén för bolsjevikernas allunions kommunistiska parti "Om kampen mot snedvridningar av partilinjen i den kollektiva jordbruksrörelsen" av den 14 mars 1930, " fullständigt oacceptabla snedvridningar av partilinjen på området för kampen mot religiösa fördomar ” fördömdes [24] . “ Det här är inte bara en diskrepans mellan ord och handling, officiella förklaringar med verkliga bruksanvisningar. Detta är hyckleri, upphöjt till allmänning, cynism, som en integrerad del av behandlingen av befolkningen ”, sa Lev Mitrokhin [24] .
I Samara hösten 1929, omedelbart efter stängningen av Volga-Kama Baptist Union, konfiskerades ett bönehus och all egendom från Samara-gemenskapen genom ett domstolsbeslut, och troende förbjöds att samlas för tillbedjan. Allt detta åtföljdes av vågor av husrannsakningar och arresteringar [25] .
I Leningrad och dess omgivningar, där det för ett tiotal samhällen av evangeliska kristna och ungefär lika många baptistsamfund som var aktiva på 1920-talet, fanns bara ett evangeliehus, byggt av troende 1910-1911. Celler från RCP (b) i Baltic Plant och Krasny Gvozilshchik-anläggningen gjorde anspråk på denna byggnad. År 1930 togs Evangeliehuset ifrån de troende [26] , och alla samhällen, förutom gemenskap i Evangeliehuset, stängdes. Två dagar efter överföringen av Evangeliehuset till Elektroapparatfabriken dök en klarröd kåk upp på den med orden: "Religion är opium för folket!", "Låt oss förvandla obskurantismens centra till centra för kulturella evenemang! ” [27] .
I Moskva existerade det sista baptistsamfundet, efter gripandet av presbyter Pavel Pavlov, officiellt till 1935 [27] . Fram till 1935 höll baptistsamfundet i Omsk liturgiska möten i ett bönehus som byggdes av troende 1910. 1935 beslagtogs huset och byggdes om för att rymma den regionala polisens ryttarreservat [28] .
År 1936 avregistrerades nästan alla samfund av evangeliska kristna och baptister, deras presbyter var mestadels förtryckta, bönehus (som hade dem) konfiskerades.
Den svåraste tiden för troende var perioden med den stora terrorn 1937-1938. Grunden för massförtrycket av troende var den hemliga operativa ordern från NKVD i USSR nr 00447 "Om operationen för att förtrycka tidigare kulaker, brottslingar och andra antisovjetiska element" daterad den 30 juli 1937, utfärdad som en del av verkställande av beslutet från politbyrån för centralkommittén för Bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti nr P51/94 "Om antisovjetiska element" daterat den 2 juli 1937 [29] .
Order 00447 listade "element" fientliga mot sovjetmakten (inklusive "förtryckta präster och sekterister i det förflutna"), som kallades "de främsta anstiftarna till alla typer av antisovjetiska brott och sabotagebrott." Ordern beordrade "det mest hänsynslösa sättet att besegra hela detta gäng antisovjetiska element."
De förtryckta skulle delas in i två kategorier beroende på graden av fientlighet. De som ingick i den första kategorin beordrades att skjutas, de i den andra kategorin skulle fängslas i läger och fängelser i 8-10 år. För varje region i Sovjetunionen fastställdes antalet av dem som skulle hänföras till var och en av kategorierna.
Tvärtemot vad många tror spelade de nuvarande fördömandena i genomförandet av order 00447 en obetydlig roll [30] . Omfattningen av förtrycket, centraliseringen av processen, behovet av att anpassa antalet offer till "kontrollsiffrorna" tvingade NKVD att sätta processen på en "ström": arresteringar gjordes på grundval av filer av lokal statlig säkerhet myndigheter, samt vittnesmål från de arresterade. Tatyana Nikolskaya beskriver ett fall då myndigheterna 1938 erbjöd de troende att återställa registreringen av samhället, och sedan, enligt listorna över medlemmar av samfundet som lämnats in för registrering, arresterades [31] .
I enlighet med order 00447 hanterades ärenden av trojkor från NKVD , bestående av chefen för NKVD:s regionala avdelning, sekreteraren för den regionala kommittén och den regionala åklagaren. Material för övervägande lämnades in av NKVD-organen, övervägandet skedde i frånvaro, protokollet hölls inte, förfarandet var gratis. Tidigare Chekist M. Schreider beskrev i sina memoarer arbetsordningen för "trojkan" i Ivanovo-regionen: en agenda upprättades, eller det så kallade "albumet", på varje sida vars namn, patronym, efternamn, födelseår och den gripnes begångna "brott" angavs. Efter det skrev chefen för den regionala avdelningen för NKVD en stor bokstav "P" på varje sida med en röd penna, vilket betydde "uträttning", och undertecknade den. Samma kväll eller natt verkställdes domen. Vanligtvis undertecknade de andra medlemmarna av trojkan sidorna i "albumagendan" i förväg, "i förväg" [32] .
Eftersom en betydande del av ministrarna redan hade förtryckts vid denna tidpunkt, genomfördes massarresteringar, följt av avrättningar och fängelse i Gulaglägren, bland vanliga medlemmar av samhällena. Också under denna periods förtryck föll en del av de tidigare dömda ministrarna, vilkas fängelsestraff hade upphört. Till exempel, evangelisten från Fjärran Östern Department of ALL Vladimir Blushtein, enligt memoarerna från hans son Vsevolod, dömdes 1933, men efter att ha avtjänat en 5-årsperiod släpptes han aldrig från lägret. Han sköts efter att ha vägrat att förneka Kristus i en tidningsartikel [33] . Ett annat sådant exempel är ordföranden för Federative Union of Baptists Nikolai Odintsov , som sköts 1938 - efter hans arrestering 1933, efter att ha avtjänat en 3-årsperiod och exil.
I allmänhet, på basis av order 00447 från augusti 1937 till november 1938, avrättades 390 tusen människor, 380 tusen skickades till Gulag-lägren [34] (de ursprungliga kvoterna överskreds flera gånger). I den totala massan av de förtryckta uppgick, enligt NKVD, "kyrkor och sekterister" till 50 769 personer, det vill säga 6,6 % [35] . Det är inte möjligt att säga exakt hur stor andel av dem som är evangeliskt troende. Enligt Andrey Savin ["com." 3] , " deras andel är uppenbarligen jämförbar med antalet undertryckta ortodoxa präster och överstiger antalet präster av andra bekännelser " [35] .
Den stora terrorkampanjen avtog hösten 1938. Ändå fortsatte förtrycket mot troende i mer än två år till, även om de inte längre var massiva, utan riktade. Till exempel förtrycktes presbytern för det ryska baptistsamfundet i Riga, Robert Fetler , med sin fru och fem barn den 14 juni 1941, kort efter att de sovjetiska trupperna gick in i Lettland . Robert Fetler och hans två söner (19 och 20 år gamla) arresterades och dog vid olika tidpunkter på platser för frihetsberövande, och hans fru med tre döttrar (yngsta 10 år) förvisades till Sibirien.
Det tillfälliga upphörandet av förtrycket kom först med början av det stora fosterländska kriget. "Det kan låta paradoxalt, men i en bitter ironi var det kriget som räddade alla kyrkor från fullständig utrotning och gav dem möjlighet att visa sin lojalitet. I gengäld beviljade Stalin några nya friheter, fastän de inte stöddes av lagens skydd, ”sade Walter Zavatsky [“ com. 4] .
Den stora majoriteten av presbyter förtrycktes [36] . Troende började flytta in i en illegal position. Bara i norra Kaukasus, södra Ukraina, Central Black Earth-regionen och Volga-regionen 1929-1933 minskade antalet evangeliska kristna och baptister med 2-10 gånger, liknande processer observerades i andra regioner. Samtidigt ökade antalet evangeliska kristna och baptister på exilplatser kraftigt, till exempel om det i Frunze 1930 fanns upp till 150 baptister, så fanns det 1933 1850 av dem [36] .
Andrey Dementyevs bok Aven Ezer. Evangelisk rörelse i Primorye. 1898-1990” ger en lista över förföljda evangeliska kristna och baptister i Primorsky Krai, huvudsakligen baserad på databasen över offer för politiska förtryck i Primorsky Krai. Det finns 102 personer på listan (90 av dem avrättades eller dog på platser för frihetsberövande) [37] , vilket var ungefär 6 % av antalet evangeliska kristna och baptister i Primorsky Krai 1927.
Enligt George Vins , totalt, under förtrycket, sedan 1929, arresterades upp till 25 000 evangeliska kristna och baptister [38] . Med hänsyn till de broderliga mennoniterna ["com." 5] och baptisterna i Ingermanlands förbund [“kom.” 6] översteg det totala antalet arresterade, enligt George Vins 50 tusen [38] .
| Evangeliska kristna baptister | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Sammanhang | |||||||||||
| Berättelse |
| ||||||||||
| Teologi |
| ||||||||||
| Personligheter |
| ||||||||||
| Organisationer |
| ||||||||||
| Upplagor |
| ||||||||||
| |||||||||||