Trediakovsky, Vasily Kirillovich

Vasily Kirillovich Trediakovsky
Porträtt av V. K. Trediakovsky [Not 1]
Födelsedatum	22 februari ( 5 mars ) 1703( 1703-03-05 )
Födelseort	Astrakhan , ryska kungariket [3] [4] [5] […]
Dödsdatum	6 (17) augusti 1768 (65 år)( 1768-08-17 )
En plats för döden	Sankt Petersburg , ryska imperiet [6] [5] [7]
Medborgarskap (medborgarskap)	ryska imperiet
Ockupation	poet , översättare , filolog
År av kreativitet	1721-1768
Riktning	klassicism
Verkens språk	ryska, franska
Jobbar på Wikisource
Mediafiler på Wikimedia Commons

Vasilij Kirillovich Trediakovskij (även Tredyakovskij ; 22 februari  ( 5 mars )  , 1703 , Astrakhan  - 6 augusti  ( 17 ),  1768 , St. Petersburg ) - Rysk poet, översättare och filolog från XVIII-talet , en av grundarna av syllabo-toniska versifiering i Ryssland. För första gången introducerade han hexametern i arsenalen av ryska poetiska mätare. För första gången i det ryska språket och litteraturen skilde han teoretiskt åt poesi och prosa och introducerade dessa begrepp i den ryska kulturen och det offentliga medvetandet [8] . Hans intressen inom området versmetrik var också förknippade med att komponera, främst i Kants musik . Efter rang - hovrådgivare (1765).

Han kom från en familj av en Astrakhan- präst och utbildades vid en katolsk latinskola under kapucinerordens uppdrag . 1723-1725 studerade han i Moskva , vid den slavisk-grekisk-latinska akademin , vilket väckte uppmärksamhet från diplomatiska kretsar. Tack vare I. G. Golovkins och A. B. Kurakins beskydd, fick han möjlighet att åka till Nederländerna och sedan till Frankrike , där han bodde i två år och fick en filosofisk utbildning vid Sorbonne . Efter att ha återvänt till Ryssland 1730 blev han berömmelse som poet och översättare, och hävdade status som hovpoet och panegyrist av Anna Ioannovna . Sedan 1733 - Sekreterare för Imperial Academy of Sciences . 1734-1735 genomförde han en reform av rysk versifiering, men hans intellektuella ställning och närhet till den pro-katolska delen av den ryska adeln ledde till att hans karriär kollapsade. År 1745 fick Trediakovsky titeln professor vid Vetenskapsakademien - samtidigt med M. V. Lomonosov , men 1759 fick han sparken från den. På 1740-1750-talen gick Trediakovskij in i en kontrovers med M.V. Lomonosov och A.P. Sumarokov , vilket inte heller bidrog till att hans rykte växte. 1752 gav han ut en tvådelad upplaga av "Verk och översättningar både på vers och prosa", som under lång tid bestämde Trediakovskijs plats i den ryska kulturens historia [9] . Alla dessa år var han huvudsakligen engagerad i översättningar av fransk skönlitteratur och historisk litteratur, inklusive de omfattande "Ancient History" (10 volymer) och "Roman History" (15 volymer) av Charles Rollin . Trediakovskij ansåg sin viktigaste bedrift vara den episka dikten Telemachis (1766), en hexameteröversättning av prosaoriginalet av Francois Fenelon , som inte förstods och inte erkändes av hans samtid, men som redan under första tredjedelen av 1800-talet blev i efterfrågan från hexametriska översättare ( N. I. Gnedich och V. A. Zhukovsky ); Trediakovskys arv var mycket uppskattat av A. S. Pushkin . Översättningarna av "Ancient" och "Roman History" av Rollin, gjorda av Trediakovsky, utvärderades av N. G. Chernyshevsky redan 1855 som "de bästa i sitt ämne" och "oumbärliga för den ryska läsaren" [10] .

Efter sin död fick Trediakovsky ett rykte som en dålig poet under lång tid, den gradvisa rehabiliteringen av hans arv fortsatte under 1800- och 1900-talen. Hans översättningar och originalverk trycktes om 1773-1778, 1849, 1935, 1963 och 2007-2009. I början av 2000-talet hade Trediakovskijs arv, inklusive Telemachis, fått en hög litterär status. Enligt N. Yu Alekseeva ligger hans betydelse för den ryska kulturen inte i deltagandet i bildandet av framtida litteratur och självmedvetande, utan i upptäckten av den klassiska antiken för Ryssland, eftersom han lyckades uppfatta inte bara det övre lagret av samtida Europeisk klassicism , men också - genom renässansen humanism är antikens  tradition i dess djup [11] .

Passande. Astrakhan - Moskva (1703-1725)

Astrakhan. Att lära sig av kapucinerna

Vasily Trediakovsky föddes i Astrakhan den 22 februari 1703 i familjen till prästen i katedralen Trinity Church Kirill Yakovlev; hans farfar var också präst. Familjen härstammade från Vologda och flyttade söderut omkring 1697 [12] . Den framtida författarens barndom gick i en svår miljö: familjen var stor, det fanns inte tillräckligt med inkomster från socknen och behovet av korrigering, och Kirill Yakovlev var engagerad i trädgårdsskötsel och trädgårdsodling. År 1717, på grund av en skuld på 48 rubel, tvingades familjens överhuvud att ge sin fruktträdgård och grönsaksträdgård "av suveränens fiskordning till fångaren Osip Jakovlev den Onde" [13] . Från barndomen hjälpte bröderna sin far både med hushållsarbete och i kyrkans tjänst: den yngste, Yakov, tjänade, och Vasily var korist i biskopens hus. I allmänhet är hans tidiga biografi endast känd från extremt fragmentariska bevis och är full av motsägelser [14] .

År 1710 grundade kapucinermunken Patricius av Milano ( Patritus de Milano , 1662-1753) en mission i Astrakhan, som sedan 1713 hade en egen kyrka och en latinskola [Not 2] , och det fanns inga ryska skolor i staden förrän 1772 [16] . Trediakovskij själv hävdade (i "utlåtandet" från 1754 [Not 3] ) att han studerade hos Bonaventure Celestini och Giovanbattista Primavera [Not 4] , som anlände till Astrakhan 1716, så datumet för hans studiers början är diskutabelt - mellan kl. 1717-1721. Det viktigaste beviset för dessa år är den kyrkliga slaviska grammatiken, transkriberad av Trediakovsky 1721 och försedd med ett originalförord, som är signerat " Latinskoleeleven Basilius Trediacovensis " [Not 5] . En syllabic quatrain är också placerad här , vilket är det tidigaste bevarade beviset på hans skapande aktivitet [14] .

Avresa till Moskva. Slavisk-grekisk-latinska akademin

Den 13 februari 1722 daterades en framställning riktad till Astrakhans viceguvernör I. V. Kikin om utfärdandet av ett pass till Trediakovsky för resa till Kiev , och ett intyg som intygar utfärdandet av ett pass som gjorde det möjligt för dess ägare att åka till Kiev. -Mohyla Academy för att studera latin bevarades också [19] . Men av någon okänd anledning gick Vasily ingenstans och fortsatte tydligen sina studier med kapucinerna. En apokryfisk legend som tillskrivs Trediakovskij själv hävdar att Peter I sommaren 1722 besökte Capuchin-missionen och kallade Vasilij "en evig arbetare" [20] . I "utlåtandet" som lämnades till Vetenskapsakademiens konferens, sade han att " jakten <...> för att lära sig lämnade han den naturliga staden, hemmet och föräldrarna och flydde till Moskva " [14] . Det finns mycket otydlighet i den här historien: vid den tiden var Vasily Trediakovsky gift med dottern till väktaren på provinskontoret, Fedosya Fadeeva [Not 6] . L. N. Maykov föreslog att Trediakovskijs beslut skulle kunna påverkas av läraren vid S:t Petersburgs räkneskola Ivan Trofimov, som besökte Astrakhan 1722, eller Antiochias sekreterare Kantemir Ivan Ilyinsky [22] , som var i staden under det persiska kampanjen . Varken den exakta tiden för Vasilys avgång eller hans rutt är helt känd [19] ; förmodligen skulle han kunna lämna med konvojen av A. Kantemir, som då var på väg tillbaka till Moskva. Det är helt oklart hur faktumet att han skaffade ett pass och de senare uttalandena om "flykt" från Astrakhan hänger ihop [23] .

Under vårtrimestern 1723 antogs Trediakovskij till den slavisk-grekisk-latinska akademin i klassen syntax; hösttrimestern 1724 var han enligt akademin redan i retorikklassen. Hans främsta lärare var uppenbarligen Hieromonk Sophrony (Migalevich) , som senare blev rektor [24] . På akademin var Vasily aktivt engagerad i litteratur, det finns bevis för att han skrev pjäserna "Jason" och "Titus, Vespasians son", men de har inte överlevt. Trediakovskys rykte som student bevisas av hans deltagande i den högtidliga minnesgudstjänsten för Peter den store (tillsammans med rektorn för akademin och mentorer), där han läste flera dikter på latin skrivna vid detta tillfälle. Av de bevarade autograferna att döma översatte han 1724-1725 den allegoriska romanen Argenida från latin , som han återöversatte ett kvarts sekel senare; i "Förvarningen" till upplagan av 1751 placerade han några minnen av sina gamla Moskvastudier [25] . Enligt Akademiens uppteckningar var Trediakovskij en "egen student", det vill säga han studerade på egen bekostnad; tydligen hjälpte kapucinerna honom ekonomiskt. Grundaren av Astrakhan-missionen, Patricius av Milano, arbetade i Moskva från 1722 till 1725. Romanen "Argenida" är pro-katolsk i sitt ideologiska innehåll och polemik med kalvinismen , Trediakovskij uppmärksammade läsarna på denna aspekt av översättningen i förordet till den publicerade utgåvan. Enligt B. A. Uspensky kunde kapuchinmissionärerna ha beställt en översättning från Trediakovsky [25] [Not 7] .

Efter att ha tagit examen från retorik - det vill säga efter att ha avslutat sin gymnasieutbildning [27] lämnade Trediakovskij 1725 akademin, vilket intygades genom ett intyg utfärdat på begäran av den heliga synoden tre år senare [24] . Att döma av hans brev till kyrkomötet den 1 (12) december 1727, fick han i början av 1726 "tillfälle att lämna till Holland"; i den akademiska "Vedomosti" ett kvarts sekel senare skrev han i nästan samma ordalag. Anledningen var " ... en stor <...> önskan ... att slutföra [utbildning] i de europeiska regionerna, och särskilt i Paris: eftersom hela världen vet att de mest härliga finns i den " [24] . Tydligen fick han möjligheten att resa utomlands medan han fortfarande var på akademin, vilket framgår av innehållet i "En sång som jag komponerade medan jag fortfarande var i Moskvas skolor för min resa till främmande länder" [24] .

Europa (1726–1730)

Haag, Paris, Hamburg

Trediakovskijs vistelse i Europa är dåligt dokumenterad och innehåller en hel del obskyra episoder; ändå tillåter de tillgängliga källorna oss att bygga en kronologi över hans rörelser. Enligt ett brev till synoden, fram till hösten 1727, förvärvade Vasilij Trediakovskij "under den befullmäktigade ministern , hans excellens greve Ivan Gavrilovich Golovkin "; det var i Haag , i samma stad som han behärskade franska [28] .

I november 1727 anlände Trediakovskij till Paris , där han först bodde med prins A. B. Kurakin  , chefen för den ryska diplomatiska beskickningen i Frankrike. Enligt hans senare brev, som går tillbaka till 1743-1744, anlände Trediakovsky till Paris "med extrem fattigdom, och dit han kom <...> till fots från självaste Antwerpen " [28] . Han bodde tydligen i Frankrikes huvudstad fram till hösten 1729 [29] . Enligt ett självbiografiskt "utlåtande" från 1754 gick Trediakovskij kurser i matematik och filosofi vid universitetet i Paris och en kurs i teologi vid Sorbonne , men endast teologi och liberal arts nämndes i dokument från 1730-talet . Enligt egen utsago hade han ett universitetscertifikat undertecknat av " Rektor Magnificus vid universitetet i Paris, så att han höll offentliga dispyter där i Mazarin College", men det gick förlorat i en brand 1746 [30] . E. P. Grechanaya noterade att Mazarin College skapades specifikt för utländska studenter, och kursen för filosofiska vetenskaper vid fakulteten för konst fungerade som grunden för specialiserad utbildning och varade i två år. Filosofi studerades uteslutande enligt Aristoteles , även om inflytandet från kartesianismen och jansenismen kändes [31] . Listor över studenter vid universitetet i Paris fördes inte vid den tiden, och det finns inget som tyder på att Trediakovsky kunde ha klarat proven för en kandidatexamen . Trediakovsky klagade upprepade gånger över trånga materiella förhållanden: examen betalades, och hans beskyddare A. B. Kurakin, efter sin fars, B. I. Kurakins död  , var också begränsad i medel. I ett brev till senaten daterat den 1 december (12) 1727 bad Trediakovsky att få bestämma sin statslön för att fullfölja sin utbildning utomlands. Denna framställning förblev obesvarad [28] . Han kunde delta i föreläsningar om filosofi vid Sorbonne som volontär, eftersom föreläsningskurser på 1700-talet var öppna för allmänheten [32] . Trediakovsky kallade senare Charles Rollin sin huvudlärare , men efter 1720 undervisade han inte vid universitetet, utan föreläste om latinsk vältalighet vid College de France ; vid Mazarin College lärdes vältalighet ut av dess främsta konkurrent, Balthazar Gibert [33] . Det akademiska året vid College de France började precis i november. Följaktligen, efter att ha fått en systematisk utbildning i mängden av en hel tvåårig cykel vid Konstnärliga fakulteten och deltagit i föreläsningar vid andra utbildningsinstitutioner som volontär, klarade Trediakovsky troligen inte proven, även om han antogs i tvister. [34] .

Enligt N. Yu. Alekseeva:

Under sina två år i litteraturens huvudstad blev han bekant med ett nytt fenomen för sig själv - fransk klassicism - troligen nådde den tidiga upplysningens trender  honom . Det är dock osannolikt att en rysk neofyt på så kort tid skulle kunna vara djupt genomsyrad av fransk kultur. Han började, tydligen, att navigera i fransk litteraturs namn och stora händelser, men han förstod knappast de problem som diskuterades i fransk filologi och kritik. Från Paris tog han ut en sann passion, men för resten av sitt liv är detta historikern Charles Rollin ... [35] .

E. P. Grechanaya håller med om detta uttalande och noterar att Trediakovsky, på grund av sin sociala och egendomsmässiga status, berövades möjligheten att besöka parisiska salonger och bekantade sig med både klassisk och tapper kultur genom ett flertal sekulära romaner och avhandlingar från eran tillägnad reglerna. gott uppförande [36] .

Från november 1729 flyttade Trediakovsky till Hamburg , där han bodde till augusti 1730. Berättelsen om kommissionären Prins Kurakin vittnar om tiden för hans liv i Tyskland. Kanske berodde detta på den planerade överföringen av A. B. Kurakin till den diplomatiska beskickningen i Preussen. Förmodligen skulle Trediakovsky följa med prinsens egendom, skickad i förväg till hamnstaden. Hans utnämning till Berlin skedde emellertid inte; Trediakovskij skrev 1730 till S:t Petersburg att han var tvungen att ta hand om att skicka till Ryssland, i synnerhet, en diplomats jakthund [37] . I Hamburg skrev Trediakovskij epitalamiska dikter till ära av A. B. Kurakins och A. I. Paninas bröllop , som ägde rum den 26 april i Moskva, han deltog också i kröningsfirandet med anledning av Anna Ioannovnas trontillträde [38] . Det fanns tillräckligt med tid för akademiska studier och kommunikation med Hamburgs intellektuella, det finns en version som Vasilij Kirillovich studerade med kompositören Georg Telemann och poeten Bartold Brokes [38] . Trediakovskij återvände till Ryssland i september 1730 sjövägen, vilket direkt anges i hans avhandling "Om den antika, mellersta och nya ryska dikten" (1755) [23] .

Trediakovsky och Jansenisterna

Tiden och omständigheterna för Trediakovskijs ankomst från St. Petersburg till Haag är inte kända med säkerhet. Enligt rektorn för den slavisk-grekisk-latinska akademin flydde han utan att avsluta sin studiekurs. Tydligen fick han inte heller officiellt något utländskt pass, men i det här fallet är det inte klart hur en Moskvastudent som inte hade en ädel rang befann sig omgiven av högt uppsatta diplomatiska personer - både Golovkin (son till kanslern ) och Kurakin var en del av den inre cirkeln Peter I [23] . Enligt B. A. Uspensky beror detta på det faktum att Trediakovsky var utomlands inte bara i utbildningssyfte, utan också på grund av ett antal specifika omständigheter i hans biografi [29] . Vi talar om anslutning till jansenisterna och intensiva förhandlingar om återförening med den ortodoxa kyrkan, som började 1717 av Peter I under hans besök i Sorbonne. Det finns ett antagande att kejsarens förhandlingar med jansenisterna (vars konflikt med Vatikanen nådde sin topp 1717) bidrog till en förändring av hans kyrkopolitik och skapandet av en " andlig förordning " [39] . På 1720-talet, under villkoren för separationen av Metropolen Utrecht från den katolska kyrkan, fortsatte förhandlingarna; Vatikanen började dock 1725 för sin del att studera möjligheten att återförena de västerländska och östliga kyrkorna [40] . År 1728 pratade Abbé Boursier om dessa ämnen med A. B. Kurakin i Paris, och det formella skälet var löftet från den ryska regeringen att förse Sorbonne med en översättning av Bibeln och de heliga fädernas verk på kyrkoslaviska. Den direkta överföringen av böcker, som ägde rum den 30 augusti 1728, utfördes av V. Trediakovsky, vilket följer av Boursiers tackbrev [41] .

Av korrespondensen från I. G. Golovkin och A. B. Kurakin följer att Trediakovskij var känd för båda och valdes som agent för kontakt med katoliker i Europa medan han fortfarande studerade i kapucinermissionen. Golovkin var hans främsta beskyddare, av ett brev från 1729 följer att Trediakovskij fick ett stipendium, ett bord och uniformer av prinsen, som också utfärdades i Hamburg [42] . Som en del av Golovkins uppdrag fanns en lärare vid den slavisk-grekisk-latinska akademin Ieronim (Kolpetskij) , som Trediakovskij också var väl bekant med; förmodligen sändes Basil till Europa som hans tjänare [43] . Uppenbarligen upprätthöll Trediakovsky förbindelser i Moskva med sin första Astrakhan-mentor, patricien i Milano, som 1722-1725 var chef för alla katolska beskickningar som arbetade i Ryssland. Indirekta bevis på katolska missionärers roll i studentens öde är budskapet från Gerhard Miller , som felaktigt trodde att Trediakovsky reste till Holland direkt från Astrakhan tack vare kapuchinerna [44] .

Trediakovsky och rysk diplomati

Bland de europeiska bekanta med Trediakovsky stack diplomaten Aleksey Veshnyakov ut , som var medlem i kretsen av prins Sergei Dolgoruky , i sin tur involverad i ankomsten av Abbé Jubets uppdrag till Ryssland . Veshnyakov lockades av de katolska kretsarna i Frankrike att översätta verk av Fenelon och Bossuet till ryska , och introducerade även den franska allmänheten för Cantemirs satirer i fransk översättning. I korrespondensen, som fortsatte efter Vasilij Kirillovichs ankomst till St. Petersburg, tilltalade han Veshnyakov som en jämlik, trots Alexei Andreevichs betydande diplomatiska rang [45] .

Under sin vistelse i Europa visade sig Trediakovsky vara fast förbunden med kretsen av ryska diplomater - A. D. Kantemir , A. A. Veshnyakov, A. B. Kurakin, A. G. Golovkin, S. D. Golitsyn , S. K. Naryshkin , A. I. Neplyuev , I. A. och förenades av gemensamma kulturella intressen. Trediakovskij accepterade denna krets litterära och estetiska attityder och blev på något sätt en del av den, i alla fall lästes och följdes hans översättningar och originalskrifter [46] . Vasily Kirillovich kallades i denna krets "filosof" (" le Philosophe "), vilket betyder utbildning och intressen. Att döma av korrespondensen mellan A. Kurakin och A. Veshnyakov, i Haag och Paris, avslöjades karakteristiska drag av hans personlighet och karaktär - en förkärlek för polemik och en kärlek till fritt tänkande. Dess betydelse bör dock inte överdrivas: sonen till en präst var inte jämställd bland aristokrater, vilket framgår av följande rader från ett brev från I.P. Kalushkin [Not 8] till A. Kurakin daterat den 14 (25) juli 1729:

"När det gäller filosofen, är han fortfarande densamma som din nåd lämnade honom, med andra ord, han är redo att skrika och argumentera 24 timmar i sträck. Denne stackars karl, falskt inställd på förhand till förmån för detta lands friheter, blev fruktansvärt uppsvälld <...>, blev fräck och otacksam” [48] .

I en av sina dikter, daterad 1732, återspeglade Trediakovsky början av handelsförbindelserna mellan Ryssland och de amerikanska kolonierna : "Köpet är välsignat, // Det kommer berikat, // Folken kommer att bli vänner med oss, // Amerikanska familjer ” [49] .

Ryssland. Vid Anna Ioannovnas hov (1730-1740)

"Ride to Love Island"

Trediakovskij anlände till S:t Petersburg i augusti och redan i slutet av 1730 skrevs han in som student vid Vetenskapsakademien, det vill säga formellt blev han student vid Akademiska universitetet . Lysande utsikter öppnade sig för honom, i synnerhet högt beskydd och bekantskaper vid hovet [23] . Samtidigt bör man ta hänsyn till att Trediakovskijs koppling till Jube-missionen, inspirerad av Dolgoruky , kan skada honom mycket efter Anna Ioannovnas tronbeträde , men de förbindelser som utvecklades under fyra år av en utlandsresa fungerade [23] . Trediakovskij positionerade sig tydligen i sitt hemland främst som författare, för han tog med sig från Hamburg manuskriptet till Paul Talmans roman " Le voyage a l'ile d'Amour " (1663) [35] översatt av honom "av tristess" "där . Kurakins brev daterat oktober 1730 nämner att översättningen trycktes vid Vetenskapsakademien; tydligen på bekostnad av prinsen själv. På titelsidan omnämns Trediakovskij som en "student" [51] . Enligt L. Pumpyansky : "Från den tiden smälter Trediakovskijs biografi så mycket samman med hans vetenskapliga och skrivande arbete att att berätta den separat, utan samband med en analys av hans idéer och verk, skulle innebära att beröva denna biografi dess verkliga mening." [52] .

Talmans roman, översatt av Trediakovskij (" Riding to the Island of Love "), kom ut i december 1730 och blev omedelbart en litterär händelse. Enligt O. Lebedeva visade Trediakovskij en korrekt förståelse av behoven hos sin samtida läsekrets, som var starkt intresserad av känslokultur. Romanen "Ridning till kärlekens ö" var ett slags uppslagsverk över kärlekssituationer och nyanser av kärlekspassion, presenterad i allegorisk form, och blev en slags kod för känslomässigt och kärleksbeteende hos en rysk person i en ny kultur. L. V. Pumpyansky sammanfattade resultaten av sitt arbete på följande sätt:

Efter den gamla pre-Petrine-berättelsen, efter " Bova " och " Yeruslan ", var övergången till en realistisk roman knappast möjlig. Trediakovskij eftersträvade tydligen ett bestämt mål; han utgick från övervägande av relevans och nödvändighet; han ville ställa den galanta romanens europeisk-kulturella form mot den gamla Moskvaberättelsen och kärlekstexterna från Peter den stores tid - den raffinerade och bildade franska erotiska poesin. För detta ändamål valdes "Riding to Love Island" väl. Det var ett allegoriskt uppslagsverk om kärlek, där alla fall av kärleksrelationer lämnades. Tirsis seglade till ön Love, där han blev kär i den vackra Aminta; förnuftet råder honom att lämna ön, men han stannar kvar, besöker frieriets stad ("Små tjänare", som Trediakovskij översätter Petits soins ), tillbringar natten i Nadezhda, en stad som står vid floden Claim ("Claim" av Trediakovsky) . Vid Förtvivlans sjö står jungfrun Medlidande; hon leder Amynta ut ur Grymhetens grotta. Hela den efterföljande kärlekshistorien om Tirsis berättas i samma anda; varje känsla och varje händelse som kan förknippas med förälskelse (förräderi, minne, kyla, likgiltighet, vördnad, etc.) förvandlas till allegoriska varelser (det vill säga de är skrivna med stor bokstav och ytterst graciösa tal). I slutet av romanen lämnar Tirsis kärlekens ö, där han kände till hjärtats ångest, och följer Slava [53] .

På 1730-talet var det den enda tryckta boken i sitt slag och samtidigt den enda sekulära romanen i rysk litteratur på den tiden. Med uttrycker av Yu. M. Lotman , "Ridning till ön av kärlek" blev "Den enda romanen" [54] . Faktum är att Trediakovskij med sin översättning lade grunden för den framtida modellen för romanberättelse, som kombinerar de genrebildande dragen i vandringsepos och den andliga evolutionen, men samtidigt fokuserar Talmans epistolära roman på karaktärernas inre andliga liv. Enligt O. Lebedeva erbjöd Trediakovskijs översättning den ryska litteraturen en original genremodell av romanen "uppfostran av känslor" [55] .

En dikt från romanen
" Riding to Love Island "

Gläd dig, hjärta! Aminta gav efter,
så att hon fällde en tår inför mig.
Minns inte din olycka.
Och utan olycka

Börja älska ditt liv från och med nu:
För Amynta, med styrka, att vara
Den Ena, önskad av sitt hjärta, nitisk
Och barmhärtig.

När du ville gå ner till graven,
Till invånarna på den underjordiska jordklotet,
Den vita handen tog upp dig
Och släppte dig inte.

Det hon räddade måste hon ge,
Mitt hjärta, ah! min själ är glad:
För detta beror på det med rätt
och enligt stadgan.

1730

Trediakovskij publicerade som bilaga till romanen en separat diktsamling med titeln Dikter för olika tillfällen. Författarens innovation manifesterade sig också här: det visade sig faktiskt vara den första författarens lyriska samling med en tydlig tendens till texternas cykliska organisering. De dikter som skrevs av Trediakovskij på 1725-1730-talet valdes av honom på ett sådant sätt att genren, stilen och de tematiska dragen bildade ett system av interna ekon, analogier och motsatser. De tecken med vilka dikterna relaterades till varandra var den kretsloppsbildande början, det vill säga den lyriska handlingen i samlingen som helhet [56] . Textsamlingen är här anmärkningsvärd - i samlingen finns 13 dikter på ryska, 18 på franska och 1 latinsk epigram [57] . I moderna nytryck publiceras översättningar gjorda av M. Kuzmin . Detta visar adressaten för Trediakovskijs poesi - en utbildad talare av både ryska och franska [58] . Det visar också hur snabbt och perfekt han kunde behärska språket och komponera dikter i det som inte var sämre i kvalitet än de som publicerades i Frankrike under Regency-eran [59] .

Trediakovskijs kärlekspoesi var tydligt influerad av fransk anakreontisk poesi , vars tradition var fast anammad av honom i Europa. Enligt N. P. Bolshukhina, i början av 1700-talet, var kärlek (och mer allmänt, sekulär) sång bortom gränserna för idéer om poesi och poesi. Det var Trediakovskij som insåg det som en viss genre och inkluderade det i den ryska litteraturens system av lyriska genrer [60] . Det starka inflytandet från franska sångtexter märks i den tidiga dikten "Kärlekens sång" (1730). Dikten är skriven i kuplettform , med de två sista raderna i varje kuplett som bildar en refräng . Det finns ett maskulint rim som är karakteristiskt för fransk poesi bredvid det feminina rimmet . Kärleken i dikten ses som en impuls, omedveten och inte mottaglig för reflektion. Den lyriska hjälten "dör av kärlek", oförmögen att lista ut vad som händer med honom [61] .

Situationen med prosatexten var något annorlunda. Trediakovskij, liksom många av sina samtida, återvände från Europa med en speciell självmedvetenhet, som L. Pumpyansky karakteriserade som en ”explosiv” övergång från beundran för väst till beundran för Ryssland som ett västerländskt land [62] . Språkmässigt innebar detta ett förkastande av den kyrkoslaviska boktraditionen och organisationen av modersmålet enligt europeiska normer. Följaktligen betonade Trediakovsky i förordet till "Ride ..." följande punkter:

... Han översatte det på ett icke-slaviskt språk, men nästan med det enklaste ryska ordet, det vill säga det vi talar sinsemellan. Detta har jag gjort av följande skäl. För det första: vi har kyrkans slaviska språk, och den här boken är sekulär. En annan: det slaviska språket i detta århundrade är mycket dunkelt för oss, och många av vårt folk, när de läser, förstår det inte. <...> ... Det slaviska språket är nu grymt i mina öron, även om jag innan detta inte bara skrev till dem, utan också talade med alla: men å andra sidan ber jag alla om ursäkt, vari jag ville visa mig själv med dumhet med min speciella slaviska högtalare [63] .

Omedelbart efter publiceringen av "Ride to the Island of Love" i december 1730 åkte Trediakovsky till Moskva - domstolens dåvarande säte. När han kom dit den 3 januari 1731 stannade han i prins Kurakins hus [51] . I januari - februari 1731 inleddes korrespondens mellan Trediakovsky och den egentliga chefen för Vetenskapsakademien - I. Schumacher , som fördes på franska. Han hittade också en sorts nisch för den "ryska europén" - 1732 kallades han i korrespondens en "associerad", det vill säga en adjungerad till akademin. Trediakovskijs anteckning daterad den 10 september 1733 har bevarats, där han i en tvingande ton anger villkoren för ett framtida kontrakt med Vetenskapsakademien. Alla villkor var uppfyllda, 14 oktober 1733 undertecknades kontraktet. Det ursprungliga kontraktet var på franska, Trediakovskijs autograf med översättning till ryska har bevarats. Avtalet innehöll fem klausuler:

1. "Ovannämnda Trediakovskij åtar sig att efter bästa förmåga reparera allt som ligger i Hennes kejserliga majestäts och Akademiens ära";
2. "Rensa upp det ryska språket, skriv både på vers och inte på vers";
3. "Ge föreläsningar om det krävs av honom";
4. "Avsluta grammatiken, som han började, och arbeta tillsammans med andra på den ryska ordboken";
5. "Översätt från franska till ryska allt han kan göra" [64] .

För V. K. Trediakovskys arbete bestämdes en lön på 360 rubel per år. Kontraktet trädde i kraft den 1 september 1733 [64] . Trediakovsky fick titeln akademiens sekreterare, och initiativet till sådana titlar tillhörde honom. Uppenbarligen liknade han sin roll i St. Petersburg Academy med ställningen som Fontenelle i Paris [65] .

Domstolskarriär

Redan i det allra första brevet till Schumacher, som skickades omedelbart efter ankomsten till Moskva 1731, uttryckte Trediakovsky en önskan att presentera romanen "Att rida till kärlekens ö" för kejsarinnan och bli introducerad för henne [67] . I ett brev till Schumacher daterat den 4 mars samma år rapporterades att Trediakovskij togs emot i huset av Ekaterina Ioannovna , hertiginnan av Mecklenburg, kejsarinnans syster. Ändå förbereddes föreställningen långsamt, och Trediakovsky fick publik först i januari 1732, när han höll ett "tal som gratulerade Hennes kejserliga majestät till hennes säkra ankomst till St. Petersburg" - för att hedra att hovet flyttade till den norra huvudstaden. Därefter önskade Anna Ioannovna höra ytterligare en panegyrisk och berömmande vers, som lästes upp för henne på hennes namnsdag den 3 februari 1732. Trediakovsky skrev också dikter för att hedra Jekaterina Ioannovnas ankomst till St. Petersburg och presenterade dem personligen [68] . På order av kejsarinnan publicerades alla dessa texter som en separat bok 1732. Sedan återvände Vasilij Kirillovich till den dramatiska genren och komponerade flera heliga konserter tillägnade kejsarinnan och hennes syster; efter att ha iscensatt en av dem fick han en belöning på 100 rubel - en betydande summa vid den tiden [69] . Med anledning av det nya året, 1733, mottogs han återigen vid hovet och sjöng "sången" som förhärligade kejsarinnan ("En sång komponerad med röst och sång inför Hennes kejserliga majestät Anna Ioannovna, envälde över hela Ryssland"). Trediakovskij hävdade således tydligt rollen som överhovspoeten, det är ingen slump att han 1731-1732 bodde i Moskva och St. Petersburg, efter det kejserliga hovet [70] .

Trediakovskij utsågs vidare till lärare i ryska för prins Anton Ulrich , Anna Leopoldovnas fästman , och senare president för Vetenskapsakademien Keyserling . Det var under Keyserling som han blev sekreterare i Akademien på sina egna villkor. Och i framtiden följde domstolsförbindelser Trediakovskys liv. I synnerhet i Moskva bodde han i husen av A. B. Kurakin och S. K. Naryshkin, den senare var nära bekant med A. Kantemir och var intresserad av katolicismen. Detta bidrog till Trediakovskijs bekantskap - redan under elisabethanska regeringstiden - med vicekanslern M. I. Vorontsov , till vilken "Ordet om Vitiystvo" från 1745 är tillägnat, arrangerade han sedan ett lotteri för att finansiera tryckningen av en avhandling om stavning [ 71] . Således visar det sig att Trediakovskij, genom att dölja sin roll i banden mellan den ryska aristokratins pro-katolska kretsar med Europa, aktivt använde de förvärvade bekantskaperna för att bygga upp en karriär [72] .

Trediakovskij var vid Anna Ioannovnas domstol och förklarade sitt engagemang för det autokratiska systemet och talade emot den aristokratiska oligarkin, men det är svårt att bedöma hur uppriktig han var i sina uttalanden. I "Welcoming Ode..." från 1733 ges berättelsen om ett försök att begränsa autokratin endast i allegorisk form [73] . Han uttryckte sin trosbekännelse i den mest explicita formen i följande anteckning till Marsiglias översatta bok "The Military State of the Ottoman Empire" (1737) [Not 10] :

Tre sorters brädor övervägs vanligtvis: Den första kallas Monarchy, det vill säga enhet av kommando. Denna styrelse är där endast en person autokratiskt äger allt och allt. När allt kommer omkring är resultatet av denna styrelse alltid välmående; då kan man otvivelaktigt dra slutsatsen, att denna enda styrelse, den mest kloka Skaparen, placerad över sitt folk, och alla rondeller däri vittna om, att den endast är i överensstämmelse med naturen själv: av denna anledning är denna typ av styrelse den bästa och mest användbara av alla andra. Den andra heter: Aristokratin, det vill säga den ädla makten. Den här är föremål för många störningar, förvirringar och mycket förödande och sorgliga konsekvenser, som man ser i vissa nationer. Den tredje heter: Demokrati, det vill säga folkets makt, eller makt. Den här, utan att nämna den oordning som uppstår i den, är värd allt skratt och är som en sekulär sammankomst av våra bönder ... [72] .

Relationer med prästerskapet. Feofan Prokopovich

Trediakovskijs förhållande till prästerskapet efter hemkomsten från Europa var ojämnt. Först och främst berodde detta på publiceringen av "Resan till kärlekens ö", som kallades omoralisk av vissa prästerskap och framkallade attacker. Trediakovskijs sinnestillstånd vid den tiden framgår av ett brev till Schumacher daterat den 18 januari 1731 med följande bedömningar av boken:

Bedömningarna om det är olika beroende på skillnaden mellan människor, deras yrken och smak. Hovmännen är ganska nöjda med henne. Bland prästerskapet är några välvilliga mot mig, andra anklagar mig, eftersom de en gång anklagade Ovid för hans underbara bok, där han talar om kärlekens konst , de säger att jag är den första korrumperaren av rysk ungdom, särskilt eftersom de före mig kände inte till kärlekens charm och ljuva tyranni... <...> Men låt oss lämna dessa helgon deras frenetiska vidskepelse; de är inte bland dem som kan skada mig. Det är trots allt vidriga varelser [Not 11] , som i dagligt tal kallas präster [75] .

Originaltext  (fr.)[ visaDölj] Les jugements en sont différents suivant la différence de personnes, de leur professions et de leurs goûts. Ceux qui sont à la cour en sont tout à fait contents. Parmi ceux qui sont du clergé il y en a qui m'en veulent du bien; d'autres, qui s'en prennent à moi, comme jadis on s'en prit à Ovide pour son beau livre dans lequel il traite l'art d'aimer, disant que je suis le premier corrupteur de la jeunesse russienne d'autant plus qu'elle ignorait absolument avant moi les charmes et la douce tyrannie que fait l'amour. <...> Mais passons à ces Tartufes leur folie superstitieuse: ils ne sont pas de ceux qui peuvent me nuire, car c'est la lie que l'on appelle vulgairement les pops.

Utan tvekan var V. Trediakovskij tvungen att söka beskyddare bland de högre prästerskapet. Resultatet blev att han befann sig i Feofan Prokopovichs inre krets [76] . Det finns inga bevis för omständigheterna kring deras bekantskap, men 1732 togs Vasily Kirillovich emot i Vladyka Feofans hus. Det finns ett antagande om att A. B. Kurakin var inblandad i deras bekantskap, dessutom åtnjöt Feofan stor prestige vid Akademien och kunde i en eller annan grad bidra till Trediakovskys karriär [77] . Feofan Prokopovich och Trediakovsky skulle också kunna föras samman av ett gemensamt kulturprogram. "Ridning till kärlekens ö" översattes till vardagsryska, och i förordet till den citerade Trediakovskij Theophan självs "Andliga föreskrifter" [78] .

Feofan Prokopovichs beskydd var av stor betydelse i sammandrabbningen mellan Trediakovsky och Archimandrite Platon (Malinovsky) . Trediakovskij var tvungen att interagera med Platon även vid den slavisk-grekisk-latinska akademin, där han korrigerade posten som prefekt från 1724. De träffades också i Moskva 1731, när Platon under en mottagning hos rektorn för den slavisk-grekisk-latinska akademin tyska (Koptsevich) anklagade Trediakovsky för att ha avvikit från ortodoxin. En senare rapport uppgav att Trediakovsky intervjuades:

… vad är lärorna i främmande länder det ägde rum? Och Trediakovskaya de sa att han lyssnade på filosofi. Och från samtalen om den deklarerade filosofin visade det sig i slutet att den filosofin är den mest otäcka, som om det inte finns någon Gud. Och när han hörde talas om en sådan Autean filosofi, hävdade han, Malinovskaya, och den tidigare nämnda biskop Herman, att denna Trediakovskaya, efter att ha lyssnat på den filosofin, kanske inte är utan skada [79] .

Enligt B. A. Uspensky kunde Trediakovskij i detta sammanhang ha studerat både kartesisk filosofi vid universitetet och katolsk teologi, vars kurser han deltog vid Sorbonne [77] .

Nästa sammandrabbning mellan Platon (Malinovsky) och Trediakovsky ägde rum redan i St. Petersburg, på grund av en viss "psalm" komponerad av Vasily Kirillovich, som han vågade sjunga i närvaro av andliga personer i Alexander Nevsky-klostret . Enligt B. A. Uspensky provocerade Trediakovskij själv konflikten. "Psalm", vars text inte har bevarats, var bara en del av den andliga konserten av St. Great Martyr Catherine, som utfördes i närvaro av medlemmar av synoden; Trediakovskij var också dess författare. Vidare läste Trediakovskij vid samma konsert, på begäran av Feofan (Prokopovich), offentligt en satir av A. Kantemir [76] , riktad mot Stefan (Yavorsky)  , en anhängare av återupprättandet av patriarkatet i Ryssland. Platon (Malinovsky) och Archimandrite Euthymius (Coletti) , som stödde honom , var politiska motståndare till Theofan och anhängare till Stefan. Redan nästa dag tvingades Platon be om förlåtelse från poeten, i augusti 1732 arresterades både Platon och Euthymius [80] .

Förutom Feofan Prokopovich upprätthöll Trediakovsky förbindelser med Peter (Smelich) , som under de beskrivna åren var arkimandriten i Alexander Nevsky-klostret och den första rådgivaren till synoden och i allmänhet var en av de mest inflytelserika ortodoxa hierarkerna. Det finns bevis för att Trediakovskij, på hans inbjudan, bosatte sig i ett kloster och bodde där även efter att Peter rest till Belgorod. I klostret omkring 1737 översatte Trediakovskij även första volymen av Rollins antika historia, som han sedan studerade i 30 år [81] . 1738-1739, då han befann sig i trånga levnadsförhållanden [Not 12] flyttade Trediakovsky till biskopen i Belgorod [83] . I framtiden upprätthöll Trediakovsky ett kort förhållande med Theodosius (Jankovskij) , som han uppenbarligen träffade också i Belgorod. Som ett resultat, 1743, utfärdade synoden Vasily Kirillovich ett certifikat, tack vare vilket han 1745 fick posten som professor vid Vetenskapsakademien. Därefter sanktionerade synoden hans versöversättning av psalmerna och överförde all vinst från försäljningen av publikationen till författarens fullständiga förfogande. Enligt A. B. Shishkin var allt detta ett helt oöverträffat fenomen i mitten av 1700-talet [83] .

Den första etappen av reformen av rysk versifiering

Aktivt engagerad i översättningar och oberoende kreativitet, 1734-1735 förklarade Trediakovsky en radikal reform av rysk versifiering, eftersom han upptäckte i stavelseverser förmågan att låta tonic. Reformen lanserades genom publiceringen i september 1734 av en gratulationsode till den nya presidenten för akademin, Johann Corfu :

Det finns en rysk musa, både ung och ny för alla;
Och i tjänst är Ty redo att tjäna tillsammans med andra.
Många av hennes systrar berömmer Apollo;
Men vänd inte örat bort från Rossks ringande.
Att uttala ordet rött är åtminstone inte användbart;
Små barn efter fäder och stumt tal är röd ... [84]

Den 14 mars 1735 sammankallades på order av Korf för första gången ett möte för akademiens översättare, vilket Trediakovskij envist kallade det ryska mötet; uppenbarligen gav han inte upp hoppet om att ge den tekniska konferensen betydelsen av en litterär akademi. I ett tal vid mötets öppnande kritiserade Trediakovsky inte bara den versifiering som då fanns i Ryssland, utan antydde också att han visste hur han skulle ändra den [85] . Några månader senare publicerade han "En ny och kort metod för att lägga till ryska dikter", där han först beskrev foten som det huvudsakliga måttet på vers, introducerade begreppet longitud och kortfattad stavelse, och han förstod perfekt den longituden och korthet på ryska är inte analoga med antika grekiska och latin. Termen "tonic" introducerades också här; en diktsamling bifogades till avhandlingen, vilka var exempel och standarder för olika genrer - rondo , epigram , sonnett , elegi , etc. Samtliga var skrivna i nya toniska verser, bland vilka den 7-fots trochaiken dominerade [86] .

I sin avhandling från 1735 gav Trediakovskij nio definitioner av de huvudsakliga poetiska termerna - vers , stavelse , fot , halvrad, undertryckning (som han kallade cesuran ), rim , överföring och så vidare. Begreppet fot var onödigt för stavelseversifiering, men Trediakovsky var väl medveten om att det på ryska skilde sig mycket från det antika, där det förstods som en kombination av långa och korta stavelser. I Trediakovskys beskrivning kallades en betonad stavelse en lång stavelse och en obetonad kallades en kort stavelse [87] .

Enligt O. V. Lebedeva ”är det just de verser skrivna av Trediakovskijs egen meter som är mest indikativa för hans individuella poetiska sätt; de utgjorde också de huvudsakliga stilistiska mönstren i Trediakovskijs texter, vilket gjorde hans unika stil till föremål för många förlöjligande och parodier och fungerade som huvudskälet till Trediakovskijs bestående rykte som en dålig poet . Anledningen var att Vasily Kirillovich, med en klassisk utbildning, ansåg latinsk versifiering som en poetisk norm, till vilken han försökte anpassa ryska verser, särskilt de som skrevs i hans favoritmeter. Trediakovskijs estetiska manifest var "Epistole from Russian Poetry to Apollinus ", som listade hans egna meriter [88] . Dikterna som bifogas "Nya och korta vägen ..." kännetecknas av poetiskt tals avsiktliga svårighet och betydelsens mörker, som går tillbaka både till det latinska språkets fria ordordning och till den klassicistiska tolkningen av poesin som "dekorerad tal” och ”erövrad svårighet”. Trediakovskys kreativa credo krävde inversion som huvudmetod  - kränkning av ordens ordning i syntaktiska enheter [88] ("Epistole from Russian Poetry to Apollinus", 390-391):

Nio systrar av Parnassus, förutom Helikon ,
O hövding Apollin, och permesska ringning! <...>
Jag sänder dig detta, Rosska poesi,
Böjer sig till marken, det måste vara detsamma. <...>
Gallerna har redan härligt svept in i världen med henne,
Caesar det, men länge kallades barbarerna [89] .

I exemplet ovan finns alla inversionstekniker som är typiska för Trediakovsky - subjektet som bryter ett antal homogena medlemmar , inversionen av subjektet och predikatet , brytningen av ordet som definieras och bestämningen av handlingssättet av omständigheten , som syftar på predikatet, exceptionell kärlek till utropsinterjektioner . Huvudmålet med Trediakovskijs reform i det inledande skedet var maximal åtskillnad mellan poetiskt och prosatal [89] . Interjektioner hade också ett tekniskt syfte - de var tvungna att "justera" versen till den önskade rytmen av omväxlande betonade och obetonade stavelser. I takt med att poetens tekniska skicklighet utvecklades, minskade antalet interjektioner som han använde i sina texter märkbart. Enligt O. V. Lebedeva är ett karakteristiskt drag för latinsk poesi variationen i ords uttal, vilket förklarades av den grundläggande betydelsen av långa vokalers position i en poetisk text och frånvaron av deras stela fixering i prosa. Den poetiska betoningen i latinska ord sammanföll inte med den verkliga betoningen. Trediakovskij, efter latinsk modell, skiftade betoning i ryska ord i enlighet med mönstret för växling av betonade och obetonade stavelser i vers [90] .

Trediakovskijs tidiga syllabo-tonik avslöjade också det viktigaste inslaget i hans individuella stil: den tekniska friheten att vända och hantera ljudomfånget motsvarade friheten i valet av ordförråd och fraser. Inom en vers hade han råd att kombinera de mest arkaiska kyrkoslaviska särdragen med folkligt och till och med reducerat ordförråd. Denna egendom blev dock mer märkbar på 1740-talet och senare [91] .

Enligt A. Yu. Alekseeva hade den nya metoden för versifiering en sensationell framgång bland unga poeter i Sankt Petersburg nära Vetenskapsakademien. Förvånansvärt lätt konverterade de till en ny tro och en efter en bemästrade den "rätta dikten". Att skriva i stavelser i denna miljö föreföll redan oanständigt” [92] . Skolpoeter från teologiska seminarier och akademier anpassade sig snabbast till det nya poetiska systemet - förmodligen påverkades den intellektuella och sociala miljön som delades med Trediakovskij. Den unge Sumarokov var också en aktiv anhängare av Trediakovsky-reformen, som Lomonosov senare förebråade honom för . Enligt L.V. Pumpyansky, "i provinserna skriver de i Trediakovskys vers redan i början av 1750-talet" [93] .

Gycklars bröllop 1740

År 1739 kom Trediakovskij från Belgorod till S:t Petersburg och återgick till sina vanliga uppgifter som tolk för Akademien. Av hans verk från den perioden framträder översättningen till latin av Ambrosius (Jusjkevitj) tal i samband med Anton Ulrichs och Anna Leopoldovnas äktenskap [94] . Sedan inträffade en tragedi i hans liv, varefter han slutligen förlorade sin position vid domstolen. Vi talar om hans deltagande mot sin vilja i gycklarens bröllop i " Ishuset ", som började med ett extremt ofarligt spratt [95] .

En hälsning sagt på en gycklars bröllop

Hej, efter att ha gift sig med en dåre och en dåre,
också en blyadka, det är den och figuren.
Nu är det dags för dig att ha lite kul,
nu är det dags för resenärerna att bli arga på alla möjliga sätt, dåren
Kvasnin och Buzhenins hora träffades
kärleksfullt, men deras kärlek är äcklig.
Tja, Mordovianer, ja, Chuvash, ja, Samojeder,
Börja glada unga farfäder.
Balalajkor, horn, horn och säckpipor,
samla ihop gatumarknaderna,
skalliga, dragare och otäcka horor,
åh, jag ser hur du har det nu för skull,
dundrar, nynnar, klumpar, hoppar,
stygg, ropar, dansar,
Visselvår , visselpipa rött.
du kan inte ha bättre tid,
gömde sig khanens son, tog den booriska stammen.
Khans son Kvasnin, Buzheninova boorish,
Vem kan inte se det verkar deras hållning!
Åh par! Åh, inte gammal!
De kommer inte att leva, men socker kommer att köra,
Och när han blir trött, kommer en annan plogman att bli.
Hon har inte två kuriosa,
hon vet tio för hälsningar.
Så ska de nygifta hälsas idag,
så att de får leva i godhet hela sin tid.
De skulle sova, ligga, dricka, äta.
Hej, efter att ha gift sig med en dåre och en dåre,
och även en jäkla sak och en figur [96] [97] .

Den 4 februari 1740, på kvällen, anlände kadetten Krinitsyn till Trediakovskys hus och kallade Vasilij Kirillovich till regeringen, det vill säga till regeringen, vilket skrämde författaren mycket. Krinitsyn tog Trediakovskij till Elephant Yard, där förberedelserna pågick för en clownisk aktion, ledd av ministern A.P. Volynsky . Trediakovsky klagade över kadettens godtycke, som svar slog Volynsky poeten, där Krinitsyn också hjälpte till. Efter avrättningen beordrades Trediakovsky att komponera en clownisk hälsning om ett givet ämne och läsa poesi direkt vid bröllopet, det vill säga att vara i rollen som en gycklare [Not 13] . Efter att Trediakovskij komponerat dessa dikter fördes han till maskeradkommissionen, där han tillbringade två nätter i förvar. Där blev han återigen svårt slagen, klädd i en gycklars klänning och tvingades delta i aktionen. Dessa händelser beskrevs av Vasily Kirillovich själv i akademins rapport daterad den 10 februari 1740 och en framställning riktad till det högsta namnet, skickad i april. Till en början förblev rapporten och framställningen obesvarad [99] .

Enligt beskrivningen av K. G. Manstein förvandlades prins M. A. Golitsyn till en gycklare på grund av sitt äktenskap med en italienare, för vilken han konverterade till katolicismen. Samma öde väntade hans svärson, A.P. Apraksin [100] . Enligt B. Uspensky, av Anna Ioannovnas sex gycklare, var fyra katoliker, och det är på denna linje som skälen för att involvera Trediakovsky i handlingen bör sökas. Dessutom förknippades de clowniska sedvänjorna vid Anna Ioannovnas hov successivt med Peter I:s "roliga ceremonier" och i synnerhet med " Skickkatedralen " [101] .

I beskrivningen av gycklarens bröllop i Ishuset nämns också Trediakovskijs framträdande - hans gycklars verser kallas "straff" eller "skamligt straff". Tydligen är detta polonism , som går tillbaka till den polska. kazanie  - "predikan", som också kan ha katolska konnotationer. I detta sammanhang är det viktigt att kabinettsministern A. Volynskij kan vara väl medveten om Trediakovskijs band med katolikerna, eftersom han 1719-1724 var guvernör i Astrachan och också var knuten till A. F. Chrusjtjov , som var bekant med prinsessan. Jag Dolgoruky. Troligtvis var Trediakovsky inte ett oavsiktligt offer för godtycke, särskilt eftersom Metropolitan Sylvester (Kholmsky) från Kazan , som var involverad i Zhyube-uppdraget, också var involverad i avlägsnandet av Volynsky från posten som Kazan-guvernör, vilket ökade hans irritation mot präster i allmänhet och specifika personer under honom efter position [102] .

Enligt B. Uspensky var Trediakovskys deltagande i det "dumma bröllopet" en av de mest tragiska episoderna i hans liv. Formellt slutade allt lyckligt för Vasily Kirillovich: efter A. Volynskys skam, erkändes han som ett oskyldigt offer och belönades "för vanära och stympning" i beloppet av en årslön - det vill säga 360 rubel, blev misshandel en av anklagelserna mot ex-ministern [103] . Ändå skadade denna berättelse extremt Trediakovskijs rykte, inklusive postum [104] .

Trediakovsky och Vetenskapsakademien (1740-1759)

Trediakovskijs verksamhet på 1740-talet. Val till Akademien

Den 23 februari 1740 utstationerades Trediakovsky, av högsta befäl, till det franska sändebudet Jacques de Chétardie , som befann sig i Moskva. I den gamla huvudstaden stannade Vasilij Kirillovich på besök till slutet av 1742 och bodde i samma hus med en präst från det franska följet [105] . Anna Ioannovnas död och efterföljande händelser fram till kuppen 1741 ägde rum på avstånd från den tidigare hovpoeten. Hans position förändrades snabbt, både akademiskt och politiskt. Redan i januari 1740 mottog den ryska församlingen från Freiburg " Brev om reglerna för rysk poesi " av studenten Mikhail Lomonosov , innehållande ironiska attacker mot Trediakovskij. Vasilij Kirillovich, som precis hade överlevt en gycklars bröllop, tog Lomonosovs kritik och idéer extremt smärtsamt [92] . Han utarbetade ett svar undertecknat av hela den ryska församlingen, men som ett resultat förhindrade dess ledande medlemmar - V. E. Adodurov och I. I. Taubert  - brevet från att skickas utomlands som "fyllt av vetenskapliga gräl". Enligt N.Yu Alekseeva var både Lomonosovs förlöjligande, och den ståndpunkt som Trediakovskijs tidigare studenter, kollegor och likasinnade intog och smällande av förakt, ett uttryck för vissa tendenser vid hovet, i akademin och i rysk poesi, vilket Trediakovskij inte lade märke till i tid [106] . I själva verket förklarade Lomonosov sin reform av versifiering redan 1738 med en syllabotonisk översättning av Fenelons ode som skickades till församlingen - Trediakovskij var då fortfarande i Belgorod. Efter Lomonosov-oden "Om tillfångatagandet av Khotin" 1739 fick Trediakovsky inte längre poesi och oder att översätta. Verk av västerländsk poesi från denna period anförtroddes Adodurov, som förmedlade deras betydelse i prosa. Mer i den akademiska miljön uppfattades Trediakovskij inte som en auktoritet på poesins område, och Lomonosovs återkomst till S:t Petersburg innebar att "Trediakovskijs tid är borta för alltid", men detta förstod han inte direkt [106] .

I början av 1742, på order av den nya kejsarinnan Elizaveta Petrovna , utstationerades Trediakovsky återigen till Moskva i samband med ankomsten av Moritz, greve av Sachsen, som gjorde anspråk på Kurlands tron ​​[107] . Hans framställning riktad till kejsarinnan bevarades i Trediakovskijs översättning till ryska. På inrådan av A. B. Kurakin försökte Trediakovsky påminna Elizaveta Petrovna om sig själv med en ode till kröningen, som ägde rum i Moskva den 24 april 1742. Dikten lämnade den nya kejsarinnan likgiltig, han försökte inte längre skapa "bricka"-verk. Mot bakgrund av Lomonosov verkade den 40-årige Trediakovsky arkaisk: kröningsoden skrevs på stavelsevers av medellängd, vilket redan vid akademin verkade oacceptabelt för rysk poesi. Vasilij Kirillovich var tvungen att hitta sin plats i livet och kulturen på nytt [108] .

Trediakovskijs civilstånd ändrades också i Moskva: den 12 november 1742 gifte Vasilij Kirillovich sig med Marya Filippovna Sibileva , dotter till Orenburgkommissionens journalist, [109] , men mycket lite information om familjen har bevarats. Till exempel är det exakta födelsedatumet för Leos son (cirka 1746-1812) okänt - den framtida guvernören i Ryazan , Yaroslavl och Smolensk [110] [Not 14] . Efter att ha återvänt från Moskva gjorde Trediakovsky ett antal ansträngningar för att öka sin position i akademin och följaktligen den mottagna lönen. I maj 1743 lämnade han in en "rapport" med en detaljerad förteckning över hans arbete och meriter, men den förblev obesvarad. I augusti ansökte han igen, ville få en tjänst som bibliotekarie vid Akademien, och sökte samtidigt en tjänst som professor i vältalighet och vädjade till den nya presidenten för Akademien, Nartov , som startade ett slagsmål mot utländsk dominans i rysk vetenskap. Men den 10 oktober 1743, akademiens konferens den 10 oktober 1743, under en formell förevändning (akademien hade bara en personalenhet i latin och rysk litteratur, ockuperad av Shtelin ) vägrade Trediakovsky [112] . Sedan vände sig Trediakovskij till den heliga synoden och som ett resultat fick han den 4 november 1743 ett intyg därifrån, en kopia av vilken han överlämnade till Akademien med egen hand. Certifikatet, undertecknat av ärkebiskop Ambrose och Archimandrite Platon, sade:

"... dessa av hans verk, enligt de exakta vältalighetsreglerna, framställdes, att de var dekorerade med rena utvalda ord, och att det genomgående finns tydligt, som om han inte vore flera, men så mycket hände i vältalighet , de är, i rysk och latinsk vältalighet, vilket är rättvist passande i det att konsten måste tillskrivas honom” [113] .

Den 29 november inlämnade akademins president, A. Nartov, en framställning till senaten om att utnämna Trediakovskij till professor med en lön på 500 rubel om året, men saken avstannade återigen [114] . Den 28 februari 1744 ansökte Trediakovsky personligen till senaten, svaret mottogs bara ett år senare - den 2 februari 1745. Kejsarinnan Elizaveta Petrovna undertecknade ett dekret om utnämningen den 25 juli 1745, denna dag beviljades samtidigt titeln professor vid akademin till Trediakovsky och Lomonosov, och titeln som adjunkt till Krasheninnikov . Utnämningen hade också en materiell dimension - professorns lön var 660 rubel om året [115] . Detta bröt dock mot det akademiska förfarandet, och från första början vände Trediakovskij sina kollegor mot honom. Titeln som professor vid akademin vid den tiden innebar inte undervisning, regelbundna klasser vid det akademiska universitetet började först 1746, och översättningar av vetenskaplig litteratur fanns kvar i kontraktet för Trediakovskys huvudsakliga verksamhet. I samband med det "litterära krig" som började mellan honom, Lomonosov och Sumarokov, slutade han att skriva poesi [116] .

Filologiska verk

Trediakovskijs artiklar och avhandlingar under andra hälften av 1740-talet kan ha varit en återspegling av hans önskan att motivera sin nya akademiska titel [117] . År 1745 hade akademin och senaten korrespondens angående möjligheten att publicera Rollins "Ancient History" i Trediakovskys översättning, som han hade översatt sedan 1737. På begäran av den akademiska konferensen presenterade Trediakovskij den 17 oktober 1745 en färdig översättning av de tre första volymerna. Ärendet fortsatte dock att dra ut på tiden. Under tiden, 1745, för det akademiska gymnasiets behov, behövdes en tysk-fransk-rysk parlör istället för 1738 års upplaga, och Trediakovskij fick i uppdrag att rätta den ryska texten [118] . Trediakovsky redigerade inte bara texten, utan presenterade också en artikel på latin om ändelserna på adjektiv på ryska (" Derlurali nominum adjectivorum integrorum, Russica lingua scribendorum terminatione "). Vasily Kirillovich var den förste som kom med ett utkast till stavningsreform, och föreslog att i böckerna som trycktes av akademin skulle ändelserna på adjektiv i nominativfallet för den manliga pluralen skrivas ut i "i", feminin i "e", och den mellersta i "jag" (istället för den befintliga: maskulint kön - på "e", feminint och neutrum - på "jag"). Projektet orsakade en kontrovers med Lomonosov, där de andra akademikerna inte deltog, och Schumacher stödde inte initiativet [119] .

Först 1747 beslutade Akademien att trycka Rollins Fornhistoria i en upplaga av 600 exemplar, och de färdiga tre första volymerna skickades till tryckeriet. Samtidigt instruerade domstolskontoret, för 5-årsdagen av kröningen av Elizabeth Petrovna, Trediakovsky att översätta en viss "opera" från franska, som trycktes på franska, ryska och italienska. Tydligen var det Racines Mithridates som spelades på hovteatern den 26 april. Samtidigt översatte V. Trediakovsky den tysk-franska parlören Placen till latin och publicerade en avhandling om påskens beräkning "Matematiska och historiska observationer om sökandet efter påsk i gammal och ny stil" [120] . I mars 1747 skickades Trediakovsky till Novgorod och Moskva för att välja ut och undersöka personer som var värda att ta en plats i akademins utbildningsinstitutioner. Det var tänkt att rekrytera 30 personer; av de som rekommenderades av Vasilij Kirillovich blev två därefter professorer vid Moskvas universitet, en blev magister, en adjungerad, och ytterligare flera personer utsågs till översättare [121] .

Den 30 oktober 1747, i en kraftig brand i sitt hem, förlorade Trediakovsky all sin egendom. Den 2 november bad han Akademien att ge honom lön för nästa år, 1748, akademiska ämbetet befallde dock att utge endast 110 rubel, tillkommer honom för september och oktober. Men samma dag skulle Trediakovskij, som hade blivit bränd, på order av kejsarinnan erhålla för distribution till hans fördel böcker utgivna av Akademiens tryckeri, till ett belopp av 2,000 rubel. Detta förbättrade inte vetenskapsmannens position, eftersom den 5 december bröt en stark brand också ut i akademins huvudbyggnad. Till slut gav Akademiens kontor Trediakovsky 4000 exemplar. kalendrar för 1749, men med villkoret att han satte dem till försäljning tidigast den 1 januari samma år [122] .

"Orthography Talk"

År 1748 publicerades Trediakovskijs krångliga avhandling "A Conversation about Orthography", det vill säga om ryska ljud, bokstäver och typsnitt. Den publicerades på bekostnad av vetenskapsmannens vänner och beskyddare, som ville vara anonyma; och detta trots att den ursprungligen tryckta upplagan omkom i en brand i författarens hus [123] . Enligt N. Alekseeva markerade avhandlingen formaliseringen av egenskaperna hos en filolog som tidigare endast förekommit hos Trediakovsky [117] . Trediakovsky, uppenbarligen i imitation av sina franska samtida eller medveten om sina tidiga anspråk som lagstiftande poet, strävade efter att vara underhållande och byggde en avhandling i form av en dialog, med Erasmus av Rotterdams "Konversation om det korrekta latinska uttalet av grekiska" som grund . Resultatet var i viss mening oväntat: Trediakovskij tog helt medvetet avstånd från elitläsarna vid akademin och vid hovet och vände sig till de breda massorna av läskunniga människor ("vanliga människor och studenter, för vilka jag arbetade mest"). I en akademisk miljö orienterad mot klassicism uppfattades Trediakovskijs sätt som "inlärt skämt", vilket G. Teplov upprört skrev om [117] .

Grunden för hans egen undervisning om stavning var önskan att föra rysk stavning närmare dess fonetiska grund: "Min stavning är mest enligt uttalandet för örat, och inte enligt arbetet för ögats skull ..." [125] . Samtidigt insisterade Trediakovskij, som i fallet med att vända sig till erfarenheten av Erasmuss humanism, och inte den samtida klassicismen, på behovet av att bevara den slaviska grunden för det ryska språket. Senare, när han översatte Argenida, skröt han att "... läs inte en enda från mig i detta... översättning använder inte ett främmande ord, oavsett hur många vi använder för närvarande, men han avbildade alla möjliga på syfte, förutom mytologiska, slavisk-ryska uniformstal" [125] . G. O. Vinokur noterade att "de flesta av hans bestämmelser om fonetik visar sig vara sanna, och man måste verkligen komma ihåg att Trediakovskij inte hade några föregångare när det gällde att upprätta dessa bestämmelser och var en sann pionjär inom vetenskapen ... Hans vetenskapliga prioritet i historien om Rysk fonetik på ett antal punkter... Trediakovskij framstår framför oss som en pionjär inom rysk fonetik, som står långt över alla sina samtida” [126] .

Samtidigt beskrev Trediakovsky först fenomenet med den så kallade folketymologin :

"Våra soldater från rasttag [not 16] , ett tyskt ord som betyder vilodag, gjorde vår vila ... eller som våra vanliga människor, vår citadella [not 17] , ett italienskt ord, kallas på sitt sätt en mirakelarbetare för likhet i ringsignalen” [127]

Trediakovskij försökte i en medeltida skolastisk anda leta efter slaviska rötter i främmande ord och bevisade antiken av slaviskt och ryskt statsskap, som i forna tider påverkade de omgivande folken; han polemiserade med Bayers History of Scythia . I sig själva saknar hans "upptäckter" någon språklig motivering: " Allemania " - "Holmania" (den har många kullar), " Sachsen " - "Sazhonia" (den har många trädgårdar), "Östersjön" från " bulldozer " (oval figur), "turkar" - "yurker (det vill säga frivandrare)", " kelter " - "gula (det vill säga lätta ryssar)" [128] .

Själva stavningsreformen, som Trediakovskij föreslagit, var betydligt före sin tid. L. Pumpyansky förknippade det med franska projekt, förmodligen kända för honom. Trediakovskijs teori baserades på Quintilians uråldriga tes : "varje bokstav ... innehåller i sig grunden för vilken den antas vara i denna, och inte i en annan del av stavelsen för att beteckna ett visst ljud" [129] . Som ett resultat, med sin inneboende dogmatism, startade Vasily Kirillovich en kamp mot samexistensen i det ryska alfabetet " och " och " i ", och föreslog att man skulle använda "och decimal" i alla fall. Han vägrade också det andra " z ", men skrev det som det franska " s ", och föreslog också att utvisa titeln och ligaturen från språket . Av hans exotiska förslag sticker avslaget ut av bokstaven " u ", som han föreslog att ersätta med kombinationen "shch". " E " ersatte han med " e " ("etot"), men han föreslog ett andra tecken för det joterade e (om, till henne). Han avvisade bokstaven " ѣ " och var redo att kompromissa med prästerskapet i denna fråga. Trediakovsky försökte skriva ut sina verk konsekvent i sin egen stavning:

... felaktiga bokstäver kom från ett felaktigt uttal och från blind okunnighet och strider dessutom ännu mer mot vårt språks antika [130] .

Experimenten varade dock inte länge, även om Trediakovsky insisterade på vissa aspekter av sin reform ("enhetsstickor", som grafiskt skulle indikera intonationer) fram till slutet av hans liv. Dessa experiment orsakade förvirring och förlöjligande av samtida som inte förstod Vasilij Kirillovichs dogmatiska tänkande, som klädde sina innovativa idéer i skolastiska former. I eran av dominansen av Lomonosov-stilen såg detta åtminstone konstigt ut [130] .

I anteckningarna till "Konversation om ortografi" placerade Trediakovsky flera översättningar av latinska passager som indikerar början på ett nytt verk som kommer att leda till skapandet av " Telemachis " [131] . När han översatte Horace använde han först jambisk : "Som ett löv från ett träd i skogarna faller vädret, Så forntida ords ålder försvinner i språket ...", och för översättningen av Ovidius - dactylo - choreic hexameter :

Alla bryr sig flitigt om det nyttiga först, inte om det lovande,
Och Lojalitet står med Fortune och faller med den.
Snart att hitta en av tusentals är ingalunda tillförlitlig,
Vem skulle ha föreställt sig dygden vara en betalning från människor;
Själva rättfärdighetens ära utan belöning, fastän ömt röd,
Men den smickrar inte, och det är synd att vara snäll för ingenting vid denna tid [132] .

Efter utgivningen av Conversations on Orthography gav Akademiens president K. Razumovsky i uppdrag att Trediakovsky skulle översätta den allegoriska romanen Argenida [132] .

"Argenida"

Den 19 mars 1749 drabbades Trediakovsky återigen av en brand på Vasilyevsky Island (i den 10:e raden av vilken hans hus låg). Det följer av Schumachers brev till Teplov att Trediakovskij förlorade sitt kök och stall, men åtminstone hans böcker och manuskript skadades inte. År 1747 förlorade Trediakovsky både manuskripten till den färdiga översättningen av Rollins historia (och han började översättningen igen) och de volymer som redan tryckts i Akademiska tryckeriet [133] . Detta hindrade inte att samma år till akademin lämnade in en färdig översättning av Argenida, inlämnad för övervägande till Lomonosov, som noterade dess höga kvalitet. Den 21 augusti 1750 påbörjades tryckningen av romanen i fem volymer, vardera med en upplaga på 1250 exemplar. [134]

Barclays roman Argenis , skriven på latinsk prosa och vers, hade en extremt komplex handling med många grenar och infogade avsnitt. Den baserades på en äventyrlig kärlekskomplott: dottern till den sicilianske kungen Meleander - Argenida - är kär i Polyarch, en trogen kunglig tjänare, som förtalades av den kungliga favoriten och hemliga rebellen Lycogenes och dömdes till döden. Efter en enorm mängd katastrofer och äventyr kunde älskarna ansluta. Men det viktigaste i "Argenida" var den politiska linjen, eftersom romanen var en uppriktig ursäkt för den ärftliga absoluta monarkin . Romanintrigen , även om den gömdes bakom gamla namn, baserades på Frankrikes verkliga historia på 1500-talet - kungens, hugenotternas och förbundets kamp . Samtidigt presenterade författaren en slags lärobok för en idealisk monark, som Trediakovsky perfekt förstod: " Författarens avsikt med att sammanställa en stor berättelse är att erbjuda perfekt instruktion om hur man agerar som suverän och styr staten ." Den enorma framgången för "Argenida" förklarades just av dess ideologi om upplyst absolutism , till och med Lomonosov erkände Barclays roman som ett av världslitteraturens mest betydelsefulla verk [135] .

Moderna forskare noterar att "Argenida" spelade en kolossal roll i Trediakovskys evolution som författare. Enligt N. Yu. Alekseeva var det i slutet av 1740-talet som han var redo "... att utföra inte bara en översättning, som han gjorde en gång i sin ungdom, utan en översättning i konstens sanna bemärkelse . Reflektioner om stil, erfarenheten av att översätta ny latinsk prosa och slutligen de experiment som redan påbörjats med att översätta latinska hexametrar gjorde det möjligt för honom att göra den ryska översättningen överlägsen översättningar till andra främmande språk av denna berömda roman. Trediakovskij översatte Argenidas alla trettiosju dikter ekvimetriskt (lika stora) till de latinska originalen, och sökte från den ryska versen en imitation av det latinska ljudet och ofta adel i stil. <...> I sitt arbete med översättningar av dikter från Argenida och med nödvändighet åtföljande versstudier återupplivades Trediakovskij både som poet och som versteoretiker [132] .

L. Pumpyansky noterade också Trediakovskys prestationer i skapandet av den ryska hexametern när han översatte Argenida.

Den första Phoebus, säger de, otukt med Venus från Mars
Kunde se: denna gud ser allt som händer, den första.
När han såg det, sörjde han Vulcan, Venus make,
The Lodge, dessutom visade otrohet och otrohet en plats.
…………………
Hastigt löste vulkanen upp elefantdörrarna, släppte in alla
och gudarna där. De ljuger ohederligt,
Fast en annan skulle vilja vara en gud i lika vanära.
Alla gudar, som slet sig i magen, skrattade och länge .
Denna händelse var överallt ett allvetande skratt i himlen [136] .

Trediakovsky var den första som korrekt löste frågan om den ryska hexameterns natur, och ersatte stavelsens gamla longitud och korthet med en växling av betonade och obetonade stavelser; det vill säga, han överförde inte mekaniskt den antika metriken, utan skapade en tonisk korrespondens, samtidigt som han behöll den antika smaken (på platser som till och med tillåtit direkt latinism ). Denna hexameter från den första volymen av "Argenides" är i huvudsak en översättning av verser från IV-boken av Ovidius " Metamorphoses ", men i stil och fraseologi ligger den nära Homeros [136] .

Situationen var mycket mer komplicerad med stilen av prosaöversättning: enligt L. Pumpyansky gick Trediakovsky i Argenide till en kontinuerlig latinisering av syntaxen i det ryska språket, utan motstycke i all rysk litteratur. Originalromanen uppskattades i Europa bland annat för lättheten i sin nylatinska stil, men Trediakovskijs "översättning kom ut mer latinsk än i originalet" [137] . Pumpyansky citerade följande fras från kapitel 29 i sjätte delen av femte volymen: " den som hör namnet Sicilien och att det finns ett brev därifrån, liksom att den skickade presenterar något viktigt med sin darrning, allt detta tycktes Gelanor vara en nöjd anledning till att väcka Polyarch ” (det vill säga när Gelanor hörde ... för honom att det verkade skäl nog att väcka mig...). Enligt honom måste man i vissa fall, för att förstå frasen, hänvisa till originalromanen [137] .

"Literary War" av Trediakovsky, Lomonosov och Sumarokov

Nästan hela mitten av 1700-talet för rysk litteratur präglades av en allvarlig och extremt intensiv litterär kamp, ​​vars huvudplats ockuperades av konflikten mellan Trediakovsky och Sumarokov. Resultaten av denna konflikt visade sig vara extremt produktiva, under kampens gång uppstod nya litterära genrer - de första ryska komedierna och parodierna av individuell stil, såväl som litteraturkritiken som sådan [138] . Den personliga och kreativa konflikten mellan Trediakovskij och Sumarokov mognade gradvis från början av 1740-talet och övergick i en öppen fas 1748 [139] . Det senare hängde ihop med publiceringen av tragedin "Khorev", vilket innebar Sumarokovs anspråk på en helt självständig ställning i rysk litteratur. Sumarokov avvek därmed från rollen som en fashionabel sekulär poet - vilket Trediakovskij en gång var - och gjorde anspråk på att skapa ett programverk inom en av klassicismens nyckelgenrer. Det är ingen slump att hans samtida senare kallade honom "Rysk Voltaire och Racine ". Även om Lomonosov och Trediakovskys recensioner av Khorev från tiden för dess tillkomst och första publicering inte har kommit till oss, råder det ingen tvekan om att de var ovänliga; Sumarokov stod inför behovet av att försvara både sin skapelse och stilistiska och politiska anspråk [140] .

Den första poetiska tvisten mellan Trediakovsky, Lomonosov och Sumarokov ägde rum 1743-1744, vars främsta bevis var en liten bok " Tre odes parafrastisk psalm 143, komponerad genom tre poeter, av vilka han komponerade en av dem särskilt ". Till och med A. Kunik uppmärksammade det faktum att denna tvist är unik i den ryska litteraturens historia genom att de rättssökande vände sig till allmänheten för rättegång [141] . Den första poetiska tävlingen i Ryssland blev samtidigt en diskussion om metrars semantik under de förhållanden då den klassicistiska traditionen, att fästa semantiken vid en viss metare, fortfarande var under formning [142] . Sommaren 1743 träffades tre författare och diskuterade problemet: Trediakovskij, i sin "Metod ..." från 1735, hävdade att heroiska verser nödvändigtvis måste vara koreiska , Lomonosov accepterade i sitt brev om den ryska poesiens regler idé om korrelationen mellan meter, genre och semantik, men odisk stil förknippad med jambisk [143] . Vidare rapporterade Trediakovsky att mätaren initialt inte bestämmer semantiken, och den odiska eller elegiska stilen beror på vilket system av bilder och ordförråd som används. Lomonosov höll inte med honom, eftersom han trodde att mätaren kännetecknades av en speciell rytmisk intonation, anslöt sig Sumarokov till honom [144] .

Rationella argument passade inte båda sidor, därför föreslog Sumarokov istället för att utbyta motargument att poeterna skulle komponera en odisk transkription från Psaltern, och Sumarokov själv och Lomonosov skulle göra den jambisk och Trediakovsky till en korea. Det vill säga, om den individuella estetiska bedömningen av poeten inte räcker, borde ”ljuset” ha varit domaren. Oderna publicerades anonymt, men Trediakovsky skrev ett förord ​​till publikationen, där han citerade kärnan i tvisten och den slaviska texten till psalmen. Upplagan var 500 exemplar, varav 200 trycktes på Vetenskapsakademiens bekostnad för försäljning och 300 på författarnas bekostnad [145] . A. Shishkin noterade att boken "Three Odes" var utrustad med en epigraf från "The Science of Poetry" av Horace , som direkt förde den litterära tvisten in i dimensionen av europeisk klassicism, där poetens huvudfunktioner var imitation och konkurrens, och i just denna tvist tävlade poeterna inte bara med varandra, utan också med den bibliska kungen David [146] . Deras huvuduppgift var att förbättra den estetiska kvaliteten på verbal transkription, som ett resultat av detta tillämpade Trediakovsky förstärkning  - det vill säga verbal distribution, hans ode bestod av 130 rader; Lomonosov - 60, Sumarokov - 66. Trediakovsky förvandlade de fyra första orden i psalmen till 10 rader av en odisk strof [147] . Denna tvist slutade inte i någonting, eftersom alla tre poeterna erkände varandra som lika i "förnuftets samtycke" [148] .

År 1748 publicerade Sumarokov tragedin Hamlet och två epistlar, den senare full av personliga attacker mot både Trediakovsky och Lomonosov. I verserna 21-44 i "Epistolen" stod det direkt att det inte fanns några bra författare i Ryssland, och dessutom innehöll den ett direkt hån mot Trediakovskijs stavningsreform. Förlöjligandet av Lomonosov förklarades av hans försök att påtvinga rysk vältalighet en främmande tradition, och Trediakovskijs översättningsverksamhet kallades misslyckad, storslagen, tom och sluddrig [149] . Hamlets och Epistols passage genom akademisk censur gav upphov till en helt ny granskningsinstitution, som inte hade något prejudikat i den samtida ryska kulturen. Samtidigt fick Trediakovskij 24 timmar på sig att "granska" Sumarokovs manuskript, varefter han var skyldig att överlämna det till Lomonosov; båda recensionerna daterades den 10 oktober 1748 [150] . Ett par dagar senare upprepade historien sig med "Två epistlar", och Lomonosovs recensioner var undvikande och tvetydiga, han ville inte komma i konflikt med Sumarokov, som hade höga beskyddare. Trediakovskij, med sitt explosiva temperament, utsatte sig alltså för stöten av ömsesidig kritik och ilska från myndigheterna; Sumarokov ville uppenbarligen inte gå på försoning och slöt till och med ett taktiskt avtal med Lomonosov [151] . År 1750 försvann "Två epistlar" med en tillagd kvat innehållande oförskämda attacker mot Trediakovskij. Vasilij Kirillovich kunde svara på detta med ett antal attacker i förordet till översättningen av Barclays Argenida, som höll på att förberedas för publicering, och tvingades som ett resultat ta bort dem vid maskinskrivning [152] .

Samma 1750 publicerade Sumarokov den första ryska komedin Tresotinius [Not 18] , som också hade en tydlig anti-Trediak-orientering, och Vasilij Kirillovich kändes tydligt igen av sina samtida i form av en pedantbrudgum [153] . Genom hela komeditexten spreds många anspelningar på Trediakovskijs kreativa sätt, egenskaperna hos hans stil; många dolda citat från "Ride to Love Island" och "Orthography Talk" [154] . Som svar skrev Trediakovskij på våren 1750 ett långt brev från vän till vän, det första exemplet på rysk litteraturkritik [155] [156] . A. S. Kurilov noterade den fantastiska variation av former av kritik som presenteras i Trediakovskys "Brev". Trots många personangrepp är denna kritik av vetenskaplig, poetisk och litterär karaktär och berör hela Sumarokovs verk. Egentligen började kritiken mot Tresotinius med ett uttalande om brott mot genrens lagar (klassiker med en tydlig uppdelning och närvaron av en intrig, klimax och denouement) och teatraliska "regler", och därför "är denna komedi ovärdig namn på en komedi" [157] .

"... den komponerades bara för att den inte bara skulle vara sarkastisk, utan också betrakta den som en dödlig satir, eller bättre, en ny, men korrekt förtal, som dock inte händer på teatern över hela världen: för komedi görs för att korrigera moral i hela samhället, och inte för att döda heder hos en viss person" [158] .

Kritik av ologiskheten i handlingen och genremotsägelser leder Trediakovskij till ett uttalande om originaliteten i Sumarokovs verk i allmänhet och hans kreativa begränsningar. Alla bedömningar av Vasily Kirillovich är fastställande, inte utvärderande, med andra ord, han använde aktivt och medvetet litterära metoder. Det mest slående exemplet på detta tillvägagångssätt var analysen av tragedin "Khorev", placerad ytterligare [159] . Eftersom på den tiden särskild uppmärksamhet ägnades åt den grammatiska kritiken av konstverk, använde Trediakovsky de metoder som Sumarokov redan använde mot honom. Han anklagade honom för att ha missbrukat fall och kön, oftast tillgripande semantisk kritik och uppmärksammat felaktig ordanvändning [160] . De första forskarna av Vasily Kirillovichs filologiska åsikter ansåg att detta var en meningslös kritik av en pedant, men i verk av V. M. Zhivov visas det att Trediakovsky vid den tiden hade bytt till positionen för rationalistisk purism i språket . Genom att kritisera Sumarokov från en sociolingvistisk ståndpunkt, d.v.s. anklagade honom för att använda "areal" uttryck, använde han bara de metoder och etiketter han lärt sig från den franska kontroversen. Eftersom Trediakovskij inte var en adelsman, satte Trediakovskij i förgrunden lärdom och historisk kunskap och ställde dem till den aristokratiska eliten, för vilken Sumarokov förespråkade och till och med begreppsmässigt angående typen av europeisk ridderlighet [161] .

Liksom i fallet med anti-Sumarok-passagen i förordet till Argenida, fanns Trediakovskijs kvicka och frätande svar kvar i manuskriptet. Det litterära kriget 1748-1750 förlorades av Trediakovskij, och han själv blev utsatt för ännu ett förlöjligande i Sumarokovs nya komedi Monster, som snabbt skrevs i mitten av 1750. Båda Sumarokovs komedier sattes upp på hovteatern i närvaro av kejsarinnan Elizaveta Petrovna, arvtagare till tronen Peter Fedorovich och hans fru, den framtida kejsarinnan Catherine . Trediakovskij förvandlades till ett skratt vid hovet, vilket spelade en extremt ogynnsam roll i hans senare liv och karriär. Det är mycket möjligt att Ekaterina Alekseevnas inställning till honom och hans "Telemakhida" lades redan under det "litterära kriget" och till stor del bestämdes av Sumarokovs förlöjligande. Trediakovskij förkastades av elitsamhället, hans plats i samtida filologi och kritik togs av Lomonosov, och i poesi och dramaturgi av Sumarokov [162] . L. Pumpyansky sa:

Trediakovskijs litterära ensamhet förklaras också av att han inte förstod Lomonosov, och samtidigt av att Sumarokov och hans elever inte förstod honom, Trediakovsky [163] .

"Kompositioner och översättningar både på vers och prosa"

Den 29 september 1750 tillkännagav akademins president, greve Razumovsky, ett muntligt dekret från kejsarinnan, som befallde professorerna Lomonosov och Trediakovsky att "komponera om tragedin" [164] . Trediakovskij närmade sig frågan på allvar och avvisade till och med den brådskande översättningen av operalibrettot för hovproduktionen den 26 november. Snart lyssnade president Razumovsky på författarens läsning av den redan skrivna delen och beordrade att den skulle tryckas så snart som möjligt till det nya året. Tragedin var baserad på en gammal intrig och kallades "Deidamia": dess handling är baserad på legenden om den unge mannen Akilles , som hans mor, Thetis , gömde på ön Skyros i en kvinnas klädsel under namnet Pyrrha i för att rädda honom från att delta i det trojanska kriget . Arbetet gick väldigt snabbt. De två första akterna togs emot av det akademiska tryckeriet, och det var till och med planerat att skära ut en gravyr utifrån dramats handling [165] . N. Alekseeva noterade att även om Trediakovsky skapade två skoldramer i sin ungdom och sedan översatte många italienska och franska komedier, operor och operetter, hade han uppenbarligen inte en utvecklad dramateori . Han vände sig snabbt till det klassiska franska verket av P. Brumoire. Mot denna bakgrund förbjöds tryckningen av tragedin, vilket i hög grad avskräckte Trediakovsky. Lomonosovs tragedi " Tamira och Selim " publicerades och spelades på scenen [166] . I slutändan publicerades "Deidamia" först 1775; enligt författarens testamente försågs den med en dedikation till Sumarokov [167] .

Ett starkt slag för Trediakovsky var en ökning av Lomonosovs rang: den 1 mars 1751 befordrades han till kollegial rådgivare med en lön på 1 200 rubel. Vasily Kirillovich försökte begära en höjning av lönen; efter Razumovskys vägran blev han sjuk, vilket han meddelade Schumacher om [168] . Sedan dess har Trediakovskijs ekonomiska situation stadigt försämrats, och korrespondensen med akademins kontor var full av framställningar om förtida betalning av löner och hjälp med återbetalning av skulder [169] . Följande år, 1752, planerade Trediakovsky att publicera en samling av sina verk och översättningar, vilket förklarades både av önskan att publicera tragedin och att förbättra det materiella välbefinnandet. Rivaliteten med Lomonosov spelade tydligen också en betydande roll - i augusti 1751 publicerades den första volymen av hans "Samlade verk i vers och prosa" [169] [166] . Den ursprungliga planen för samlingen av Trediakovskijs verk var tydligt baserad på Lomonosovs skrifter: "Lomonosov framstod för läsaren som en poet och retoriker, Trediakovskij var tänkt att framstå som en författare nära de franska litterära filologerna - en översättare, versteoretiker, författaren till diskurser om poesi och komedi - men som originalpoet, endast av författaren till Deidamia” [166] .

Utvecklingen av V. K. Trediakovskys kreativa koncept tillåter oss att bedöma hans förståelse av den franska klassicismens teoretiska principer . Enligt N. Yu Alekseeva kännetecknas den senare inte av poetikens normativa karaktär och kraven på genrens renhet med en formell imitation av antiken, utan av en speciell filologisk kultur, som gjorde det möjligt att betrakta antiken kritiskt och förstå. ur en historisk synvinkel. Utvecklingen av det nationella franska språket och intensiva översättningsaktiviteter gjorde det möjligt att utveckla språkstandarder och skilja det antika arvet från medeltidens kristna skikt. Det är ingen slump att Trediakovskij planerade att ta med Boileaus The Science of Poetry and Poetry i samlingen [170] . I slutändan inkluderades varken Deidamia eller Trediakovskys översättning av Terences komedi The Eunuch i samlingen.

År 1752 publicerades en tvådelad upplaga på akademiens bekostnad (men pengarna drogs från Trediakovskys lön för nästa år, eftersom han använde de 300 rubel som tilldelats av kejsarinnan för publiceringen för att betala av skulder), tryckning kostade 376 rubel [171] , upplagan var 604 exemplar. [172] Enligt L. Pumpyansky, "... spelade avhandlingen inte längre någon direkt litterär roll, tonicen skapades fast även utan den, men Trediakovskys beskrivning av tonicsystemet är så komplett, konsekvent och tydlig att boken för hela XVIII-talet. förblev den bästa läroboken i versifiering. I utbildningsdelen är det fortfarande lite förlegat” [173] . Samma åsikt uttrycktes av D. Blagoi [174] .

Det andra stadiet av Trediakovskijs versifieringsreform. Klassicism

Enligt N. Yu. Alekseeva var Trediakovskys position på 1750-talet unik, eftersom han, efter att ha blivit den ryska klassicismens främsta teoretiker , inte skapade sin egen poetik och inte strävade efter att skapa den. Lomonosov, efter att ha publicerat sin "Retorik" 1748, planerade omedelbart att skapa en liknande "Poetik" (som han aldrig lyckades med); samma år, 1748, publicerade Sumarokov sitt brev om poesi. Tydligen var det svårt för författarna från mitten av 1700-talet att tänka på poetik utanför dess traditionella form, som går tillbaka till Aristoteles . Poetiken var bekväm, eftersom den bar läran om den oskiljaktiga enheten av vers och mening, poesins enda och oföränderliga ideal. Trediakovskij, efter att ha skrivit en avhandling om poesi och två diskurser om poesi oberoende av honom, övergav traditionen som utarbetats genom århundradena. Förmodligen var detta inte ett medvetet beslut, utan en följd av hans studier inom versområdet [175] . Här visade sig de mest radikala genombrotten vara möjliga: i artikeln "Om de antika, mellersta och nya ryska dikterna" presenterade Trediakovsky den första historien om rysk poesi i allmänhet, och detta visade också att han gick bortom den klassicistiska poetiken, där poesins tidlösa ideal är oförenligt med dess historiska förståelse [176] . Enligt E. A. Morozova förutsåg Trediakovsky faktiskt den historiska synen på poesi, som endast dök upp under romantikens era . Synpunkter relaterade till romantiken demonstreras i artikeln "Opinion on the beginning of poesi and poesi in general", som bekräftar poesins gudomliga betydelse, gemensam för klassicismen och den romantik som följde den [177] .

Mot bakgrund av sådana djärva genombrott i framtiden i versteorin förblev Trediakovskij arkaisk. Han var den förste som introducerade ett toniskt mått i rysk vers, och sedan, efter att ha antagit den syllabo-toniska principen för Lomonosov, utvecklade han ett integrerat system för rysk versifiering, men han tänkte i termer av tidigare epoker. Till exempel, i sin undervisning om vers, förblev storleken den centrala kategorin  - versenhet, och inte meter , som L. V. Pumpyansky uppmärksammade [173] . Till exempel definierade Trediakovsky versen inte av typen av fötter, utan efter deras antal: för honom fanns det en hexameter (vilken som helst sex fots storlek), pentameter, tetrameter och så vidare. Dessa jambiska, koreiska eller trestaviga sex-, fem-, fyra- och trefotsfötter var av sekundär betydelse för Trediakovskij, så han använde grekiska termer där själva typen av meter inte angavs, vilket skarpt skilde honom från Lomonosov . Så här konstruerades hans "Metod för att komponera rysk poesi" [178] .

Trediakovskij satte meter på första plats i versläran och utgick från versens tidlösa och extralingvistiska väsen. Detta gav honom de bredaste möjligheterna att översätta poetiska verk från tyska, franska, italienska, latin och antika grekiska. Vasilij Trediakovskij var fram till början av 1800-talet den enda ryska poeten som kunde översätta latinska verser inte bara ekvirytmiskt , utan ekvilinjärt, det vill säga med lika många rader. Detta gav honom också ett brett fält för experiment, men inom ramen för den huvudsakliga teoretiska grunden - versidealet var fortfarande antiken, och den ryska poesin var desto bättre, ju djupare den motsvarade proverna [179] .

Trediakovsky ville inte iaktta klassicismens strikta princip i den första volymen av "Verk och översättningar", och bredvid manifestet av fransk klassicism och sitt eget resonemang placerade han fabler , vars källa var fabler av Joachim Camerarius . Trediakovskij företog en versöversättning av latinsk prosa, som följer den klassicistiska förståelsen av fabelgenren, men hans poesi och stil motsäger klassicismen helt. Trediakovskij (i motsats till Sumarokovs kritik) visade att stilkategorin inte var avgörande för honom och han sökte inte upprätthålla stilistisk enhet [180] .

Den andra volymen av "Verk och översättningar" visade sig vara unik, eftersom dess innehåll var sammansatt av dikter skrivna eller ändrade under arbetet med "Metoden för sammansättning av ryska dikter." Trediakovskijs ändring av sina gamla verk och "konkurrensen" mellan dem känner inga analogier alls, men är förståeliga nog i ljuset av hans teori om vers och översättningsmetod. Trediakovsky visade sig vara den enda författaren av syllabiska verser som översatte sina gamla verk till en ny - syllabic-tonic-systemet, baserat på idén om synonymen för olika metriska system. Han förklarade denna princip redan i "Ett nytt och kort sätt att komponera rysk poesi", och förklarade att han skulle omarbeta alla sina dikter [180] . Trediakovskij var väl medveten om att syllabisk poesi omedelbart blev föråldrad med införandet av en ny metod för versifiering och "förlängde deras liv." I synnerhet gjorde han om den inledande strofen i A. Cantemirs första satir . Samtidigt utgick han från versens klassicistiska tidlöshet, eftersom dess idealiska väsen är oberoende av dess verkliga klädsel, då är verser i grunden översättbara till alla språk och storlekar. Samtidigt är metriken den minst betydelsefulla för versen [181] .

Trediakovsky och Rousseau

I sammansättningen av den andra volymen av hans samlade verk inkluderade V. K. Trediakovsky, redan på maskinskrivningsstadiet, omedelbart "Ordet om visdom, försiktighet och dygd", för vilket han var tvungen att utesluta talet tillägnat K. G. Razumovsky (1746) . En betydande del av "Orden ..." innehåller en polemik med "Diskurs om vetenskaper och konster" av J.-J. Rousseau , utgiven 1750 och tillgänglig för akademiker i S:t Petersburg hösten 1752 [182] . Trediakovskij byggde sitt argument på den kristna läran om arvsynden och bevisade att dygd är omöjlig utan upplysning; medan Rousseau visade att en person är syndfri från födseln , därför förstör konst och vetenskap hans dygd [183] . "Den nya lärans absurditet" avslöjade Trediakovskij i form av ett sofistikerat invektiv , och eftersom han var passionerad av naturen, kunde han, med N. Alekseevas ord, inte vara blyg i sina uttryck, eftersom, till skillnad från polemiken med Lomonosov och Sumarokov , detta hotade honom inte med repressalier [184] . Dessutom presenterade Trediakovsky för första gången för den allmänna läsaren sitt filosofiska credo, som fortfarande är extremt dåligt studerat. Inom filosofi, uppenbarligen för Vasily Kirillovich, var den högsta auktoriteten Samuel Pufendorf , med sin skyddande politiska filosofi, andra läror, inklusive kartesianism , som han studerade i Paris, ifrågasattes i de delar som var tvivelaktiga ur trons synvinkel. Generellt, enligt N. Alekseeva, tänkte Trediakovskij filosofiska frågor i ett stelbent system och försökte sluta sin cirkel, vilket kan påminna om skolastik [184] .

Trediakovskij var tydligen medveten om att bilden av världen som var acceptabel för honom gradvis skakades och att den nya filosofin förde misstro med sig; pessimism om detta började kännas bland ryska tänkare av nästa generation, i synnerhet A. N. Radishchev . Men här använde Trediakovskij också formler som var bekanta för honom: framtiden förde med sig "hedniskt mörker", som endast kan övervinnas genom enheten av förnuft, tro och dygd, med självbegränsning av förnuftet och stränghet i strävanden [185] . De uttrycksmedel som Trediakovskij använder är ganska vanliga för honom: enligt N. Alekseeva är talet i "Orden om visdom ..." svårt, tungt och "snubblande", vilket var tänkt att förmedla hans känsla av att själv, i synnerhet, mångfalden och fragmenteringen av interpunktion och partiklar var tänkt att skydda personligheten från den okända viddigheten av kosmos och effektivisera den. ”I fråga om tal och stil visade sig Trediakovskij, den mest lysande och konsekvente ryske klassicisten i sin förståelse av litteraturens uppgifter och den litterära kultur han ingjutit, vara längre än alla sina samtida från klassicismen och verkade till och med medvetet motsätta sig den. ” [186] .

"Psalter från Vasily Trediakovsky"

En av konsekvenserna av Trediakovskijs, Lomonosovs och Sumarokovs litterära krig var Vasilij Kirillovits vädjan till en fullständig transkription av Psaltern . År 1752 publicerade han en artikel "Opinion on the Beginning of Poetry and Poems in General", där han föreslog poesins teogena natur, som ursprungligen var en gudomlig gåva, så poetens huvudsyfte är att prisa Gud. De första poeterna var präster, i synnerhet Aron , till vilken Gud gav gåvan att översätta uppenbarelserna som överfördes genom den tungobundna Moses [187] . Resultatet blev ett omfattande manuskript med titeln " Psaltaren, eller psalmboken om den välsignade profeten och kung David, transkriberad i lyriska verser och multiplicerad med profetiska sånger från Vasilij Trediakovskij i St. Petersburg. 1753 " [188] . Som vanligt inledde Trediakovskij "Förvarningen", där han dedikerade sitt arbete till kyrkan, och riktade det till "Kristustroende läsare av den ryska stammen" [188] . Men även här är det europeiska inflytandet primärt - vilket motiverar behovet av sitt arbete, vädjar Trediakovskij till europeiska kristna, som redan hade sin poetiska psalter på nationella språk. Det finns en implementering av principen om imitation - en av de grundläggande för klassicisterna [188] . Tydligen var inte mindre viktigt för Trediakovskij användningen av Gamla testamentets kung och profet för att höja poetens status i det sekulära samhället [188] .

A. Rastyagaev föreslog att Trediakovsky agerade i paradigmet om världslig helighet. Genom att inse att undervisning är kyrkans privilegium kunde poeten, som en gudomligt inspirerad figur med heliga funktioner, också göra anspråk på att vara lärare i en sekulär stat (på 1600-talet förenade oförsonliga antagonister Simeon av Polotsk och ärkepräst Avvakum i detta ) [188] . Enligt A. Rastyagaev inträffade i självmedvetenheten om Trediakovskijs kreativa uppdrag under denna period en vändpunkt, som kulminerade i skapandet av Telemachis – litteraturen ska inte förhärliga kungar och estetisera hovlivet. Författarens uppgift är att upplysa folket och instruera monarken. Och eftersom den upplysta monarken är centrum för social harmoni, är poeten hans assistent för att återvända till " guldåldern " [189] .

Avsked från Akademien

Under omorganisationen av det akademiska universitetet 1748 försökte Trediakovsky att ta upp undervisning, särskilt eftersom rekryteringen av studenter var framgångsrik. Vasilij Kirillovich var tänkt att ge kurser i latinsk stavning (det vill säga grammatik) och stilistik, med hjälp av exempel från "de bästa romerska historikerna" [121] , kursen var utformad för två trimester, och Ciceros verk skulle studeras i den andra ; klasserna började den 11 juni [190] . Från samma period blev Trediakovsky tillförordnad sekreterare i den historiska samlingen, som grundades för att analysera konflikten mellan akademikerna Miller och Fischer . I diskussionen som uppstod om bedömningen av Yermaks roll tog Trediakovskij Lomonosovs parti [191] . På grund av en konflikt med G. Teplov och Schumacher på grund av utvecklingen av en akademisk stadga (särskilt frågan om böter som ålagts akademiker), i februari 1749 avstängde det akademiska kontoret Trediakovsky från klasserna vid universitetet. Dålig hälsa och upptagen med översättningar [192] angavs som det formella skälet .

Åren 1748-1749 visade det sig att den första volymen av Rollins antika historia var mycket efterfrågad bland bokförsäljare, trots det höga priset (1 rubel 50 kopek). Akademiens kansli beslutade att öka upplagan av publikationen från 600 exemplar. upp till 2525 exemplar; den fullständiga upplagan i 9 band färdigställdes 1762; översättaren var tänkt att ha 12 författares exemplar [133] .

I september 1749 - januari 1750 deltog Trediakovskij aktivt i diskussionen om G. Millers avhandling om det ryska folkets ursprung. Vasilij Kirillovich intog som vanligt sin egen ståndpunkt, vilket var helt oförenligt med både de tyska akademikernas ståndpunkt och Lomonosov, som anklagade Miller för att "medvetet förödmjuka Rysslands härlighet" [193] . I sin recension av den 13 september 1749 intog Trediakovskij en eftertryckligt objektiv ståndpunkt och påstod (översatt till modernt språk) att på grund av den historiska erans extrema avlägsenhet och ett litet antal historiska källor, var varje historikers ståndpunkt i frågan om ursprunget till forntida rysk stat skulle bara vara en rekonstruktion:

Talet om folkets ursprung och Rysslands namn, sammansatt af herr professor Miller, är däri något klandervärt för Ryssland, jag undersökte det med all möjlig flit och fann, att författaren enligt sitt system med avsiktlig sannolikhet bevisar sin åsikt ... När jag talar om att författaren till detta tal bevisar sin åsikt med avsiktlig sannolikhet, då menar jag att författaren bevisar endast troligt, och inte tillförlitligt ... Men denna sannolikhet för hans kommer att vara medvetet för mig , tills någon annan, större och mer tillförlitlig, lämnar i detta resonemang. Framför allt detta finns det inte ett enda folk i världen vars ursprung inte var mörkt och fantastiskt. Därför kan jag inte se att det i alla författares bevis fanns några fördomar mot Ryssland ... [194]

Den 21 juni 1750 presenterade Trediakovsky en utökad version av recensionen, som visar att han instämde i Millers argument i den varangianska frågan, men samtidigt – i linje med hans egna teorier – ansåg varangianerna vara slaver [194] .

Det svåraste året i Trediakovskijs karriär var 1755, som föregicks av en tvåårig process med Akademien och synoden för publicering av en verstranskribering av Psalmerna, samt upphörande av publiceringen av efterföljande volymer av Rollins historia. Från början av 1755 började akademin publicera tidskriften "Monthly Works", på vars sidor Trediakovsky publicerade artiklar "Om sanningen om striden mellan Horatii och Curiatii under den första romartiden i Italien" (marsboken) ) och omtryckt "Om den antika, mellersta och nya ryska dikten" (juni). Den senare satte igen Vasily Kirillovich i centrum för skandalen, eftersom den publicerades i författarens stavning, och för första gången använde Trediakovsky "enhetspinnar" - bindestreck , med hjälp av vilka orden som betonades i meningen var ansluten [195] . Lomonosov tryckte ett extremt ohämmat epigram till detta, där det fanns dessa ord:

Skönheten i vårt himmelska språk
Kommer aldrig att trampas på av boskap.
Han kommer att rädda sig själv från ditt gift
Och spotta ut denna skada, tro mig, det kommer att få dig att
avsluta ditt otäcka skrik med stön från en uggla,
Värdelöst på ryska vers och avgrundsdjup, tyvärr ... [196]

Trediakovskij svarade med flera artiklar och lika felaktiga verser, där han motsatte sig reformen av det ryska språket och försvarade dess kyrkoslaviska grund [197] . Det förnyade litterära kriget hindrade inte Trediakovskijs och Lomonosovs taktiska allians från att motsätta sig Akademiens preferens för utnämning av utländska specialister till ryssar, vilket de skrev om i en inlaga daterad den 27 mars 1755, som förblev obesvarad [198] . Snart ingrep Sumarokov i konflikten, och den senare utvecklades på exakt samma sätt som 1748-1750: Akademien placerade Sumarokovs dikter och kritiska material i sina publikationer, men tryckte inte Trediakovskijs vederläggning; han lyckades publicera en enda lyrisk dikt under namnet Nartov och ytterligare två anteckningar anonymt. I oktober 1755 skickade en irriterad Trediakovsky en fördömelse till den heliga synoden mot Sumarokov . Detta steg blev känt för Sumarokov, som i november säkrade Akademiens beslut att förhindra Trediakovskijs kritiska uttalanden mot honom [199] . Trediakovsky som svar lämnade in ett klagomål i november mot Miller, som, som akademisk sekreterare för akademin, påstås inte tillåta hans verk att publiceras [200] . G. Miller vände sig till akademins president, Razumovsky, som ett resultat, Trediakovskij blev helt kränkt och kom till slutsatsen att det fanns en konspiration mot honom personligen i akademin [201] . Dessa motiv upprepades upprepade gånger i Akademiens protokoll för 1756-1757, det vill säga konflikten fick en utdragen karaktär. Det förvärrades av vissa "anfall" hos Trediakovskij, som var ett viktigt argument mot hans handlingar [202] .

I mars 1757 nekades Trediakovskij än en gång rätten att undervisa i latinsk stilistik [203] . I april 1757 ansökte han till synoden i hopp om att publicera sin nya tragedi Theoptia och transkribera psalmerna till modern ryska på vers. Till en början gick det framåt, och ett avtal undertecknades med Moskvasynodala tryckeriet , där Trediakovskij skickade detaljerade instruktioner i vilken stavning ( kyrillisk , inte civil skrift ) hans skrifter skulle tryckas. Trediakovskijs synod "av respekt för fattigdom" tog på sig utgifterna [204] . Men snart reviderades beslutet även här, och böckerna förbjöds att publiceras. Som A. B. Shishkin konstaterade, när han studerade dokumenten från det synodala arkivet, uttalade sig M. M. Cheraskov , som just hade utnämnts till direktör för synodala kansliet, mot Trediakovsky [205] . Trediakovskys "Psalter" förblev opublicerad till 1989 [206] . Samtidigt började en skandal på grund av Lomonosovs komiska dikt om skägg, som Trediakovsky tog på allvar, för vilken han tilldelades ett epigram om gycklaren Tresotin. Detta var det sista slaget för Trediakovsky, som "blev sjuk" (enligt N. Yu. Alekseeva, "blev sjuk eller drack") och slutade gå på Akademien [205] .

Ett år senare beordrade akademins president, greve Razumovsky, att inte betala Trediakovskys lön och krävde en förklaring från honom. Vasily Kirillovich skickade ett dokument med 16 delar, som innehöll följande ord:

... hatad i person, föraktad i ord, förstörd i handling, förnedrad i konst, perforerad av satiriska horn, avbildad som ett monster, även i moral (vad är detta skamlösa?) tillkännagav, allt detta antingen av illvilja, eller av listig, eller genom strävan från den fördelen, eller slutligen sitt eget behov, att den som använder mig rättfärdigt och med en solid anledning (och), i ändelserna av adjektiv av flera maskulina helheter, på alla möjliga sätt att störta i avgrunden av vanära, jag har förvisso redan uttömt mina krafter att hålla mig vaken: därför har behovet kommit till mig att gå i pension... [207]

Den 3 och 15 november 1758 begärde Trediakovskij förnyelse av betalningar och klagade över " hypokondri och hemoptos ". Som svar mottogs på greve Razumovskys vägnar ett brev som innehöll en begäran om att återvända till tjänsten och visa det arbete som utförts under de senaste två åren. Trediakovskij skickade ett avskedsbrev daterat den 23 mars 1759 till denna. En vecka senare, den 30 mars, skickade det akademiska kontoret, som sedan leddes av Lomonosov och Taubert , ett dekret om uppsägning av Trediakovsky från akademin med betalning av lönen som var skyldig honom på pensionsdagen, inklusive 200 rubel skyldig dem av bankkontoret för framställning av sedlar . Trediakovskij bad om lön för den sista veckan i mars och för april för bevisen han förvarade, men han fick avslag [208] .

Sista åren av livet. Telemachis (1759-1769)

Efter uppsägning

Efter sin uppsägning från akademin krävde Trediakovskij ett pass och ett intyg (respektive den 17 och 23 juni 1759) med tanke på "avresa för sina egna behov och för att bo i Moskva", som utfärdades till honom [209] . Ändå flyttade Trediakovsky aldrig till den gamla huvudstaden och ändrade inte sin livsstil och yrke. År 1759 publicerades hans sonett och artikeln "Om mosaiken" i Sumarokovs tidskrift " Flydig bi ". I den senare noterade Trediakovsky, angående Lomonosovs mosaiker, att de trots all sin skönhet och hållbarhet inte kan ersätta olje- och freskmålning i överföringen av naturen. M. Lomonosov blev dock kränkt av denna recension och mindes den även tre år senare [210] . I slutändan visade sig publiceringen av Sumarokov vara tyst stängd för Trediakovsky [205] , och upphörde snart att existera helt och hållet. År 1760 hade Trediakovskijs ekonomiska situation försämrats så mycket att han publicerade ett meddelande i Sankt Petersburgs Vedomosti- tidning (nr 69, augusti) med följande innehåll:

G. Professor Trediakovsky ämnar ta barn till sitt pensionat och utan pensionat för att studera franska och latin, och öfversätta från dem till ryska, samt naturlag, historia och geografi, om vilka jägarna själva kunna förklara i detalj [ 211] .

Vissa inkomster gavs tydligen genom korrekturläsningen av Rollins Ancient History, som fortsatte att tryckas (den sjunde volymen var under förberedelse); i maj 1760 påminde Vasilij Kirillovich akademin om att han hade rätt till 12 exemplar. av varje nyutgiven volym, inklusive 2 bundna på tunt papper ( Lübeck och Alexandrian ) och 10 utan bindning. Den 29 maj uppfylldes detta krav [212] .

"Kansler Francis Bacons liv"

Samma år 1760 publicerade Moskvas universitets tryckeri en ny översättning av Trediakovsky i två delar. Den första inkluderade "The Life of Chancellor Francis Bacon ", den andra - "Reduction of the Philosophy of Chancellor Francis Bacon". Som alltid hos Trediakovskij är översättningen hämtad från en nyutgåva av en auktoritativ fransk författare, i det här fallet Alexandre Delair , vars La vie du chancelier Francois Bacon publicerades 1755. I originalet presenterades Bacons livsberättelse och hans filosofi i första person och citat från Bacons skrifter urskiljdes inte och ingick organiskt i författarens text. Trediakovskys översättning var dubbel eftersom Delair lånade Bacons biografi av den skotske poeten och dramatikern David Mollet . I det engelska originalet var politiska övertoner uppenbara – Bacon var som en upplysande filosof motståndare till tyranni från sin tids brittiska monarker; i den franska översättningen var dessa ögonblick ännu mer spetsiga i upplysningsideologins anda [214] .

Trediakovsky, i enlighet med sina åsikter, använde den traditionella genren av livet och förvandlade sekulär biografi till ett slags hagiografi . Detta var den första ryska boken som introducerade den ryska läsaren till teorierna om den engelska och franska upplysningen, och översättaren var fullt medveten om de förändringar som ägde rum i Frankrike med Bacons filosofi:

"Du kan se i en liknande sammansättning av mänsklig kunskap, som förvärvas enligt ett preliminärt tal i Encyclopedia , hur mycket denna uppfinning av vår författare (det vill säga Bacon), korrigerad och bringad till perfektion av en skicklig hand, producerade ordning , ljus och metod i denna fråga” [215]

Med Trediakovskijs traditionalism när det gäller form, förklarade han mycket radikala idéer: vissa avsnitt i boken var en direkt predikan av materialism. Genom att presentera Bacons kunskapsteori, hans metod och erfarenhetsteorin gjordes ett försök att skilja vetenskap från religion; Dessutom upprörde kapitlet "Om gudlöshet och vidskepelse" Lomonosov, som kallade Trediakovsky "en gudlös och hycklare". Anledningen till detta var passagen där Delair med ironi skrev att "en ateist långt ifrån indignation är en medborgare som är intresserad av offentlig fred av kärlek till sin egen fred", medan Vasilij Kirillovich tog bort ironin från översättningen [216] . En betydande del av den andra boken, Filosofis förkortningar, var upptagen av "moraliska essäer", som översättaren speciellt valde ut för den ryska läsaren som exempel på europeisk "moralisk" eller "praktisk" filosofi [216] . Kvaliteten på översättningen bevisas av det faktum att Trediakovsky bevarade Delairs analys av vetenskapens tillstånd och den politiska situationen under 1500-1600-talen, som inte placerades i början av biografin, utan i slutet. Det var möjligt att förstå Trediakovskys politiska avsikter från texten - han översatte "The Experience of Queen Elizabeth", som var en panegyrik under regeringstiden av Elizabeth av England , vilket utan tvekan anspelade på Elizabeth Petrovna, som rekommenderades att ha en adlig och direkt upplyst minister vid domstolen, i stånd att övertyga kejsarinnans argument om förnuftet [217] .

Trediakovsky, översättaren, brydde sig tydligt om tydligheten i texten för sin potentiella läsare: till exempel översatte han " investera pengar " som "köpa byar och byar" och begreppet " peer ", exotiskt för en ryss på den tiden , förmedlades som "stora pojkar". Eftersom ett stort antal nya historiska, politiska och sociologiska begrepp introducerades i den tidens ryska språk, bifogades långa anteckningar till dem. Till exempel, när han introducerade termen "epok" för första gången, förklarade Trediakovsky: " En epok är enligt orden ett arrangemang, ett stopp, en miljö; men enligt tecknet, början av antalet år, är ordet med samma namn Era ” [218] . Fram till översättningen av " Nya Atlantis " 1821 förblev Trediakovskijs verk den enda beskrivningen av F. Bacons filosofiska system tillgänglig på ryska [218] .

"Romersk historia"

Den 12 januari 1761 ansökte Trediakovskij till Akademien med ett förslag att i sin översättning publicera 15-volymen "Roman History" av Rollin som en fortsättning på att "Ancient History" går mot sitt slut. Publikationen skulle ges ut i volymer av samma volym och format, med en upplaga på 2400 exemplar. Trediakovsky planerade att finansiera publikationen "med sina egna pengar", men i beloppet av minst två volymer per år; ansökan åtföljdes av en översättning av förordet. Akademiens kansli antog förslaget, men krävde 100 rubel i förskott för varje volym, vilket Trediakovskij gick med på. Den första volymen av den nya "Historien" publicerades redan i juli samma år [219] . Utgivningen av den första volymen kostade det akademiska tryckeriet 1916 rubel, varav Trediakovskij i september bidrog med 1100. Men i februari året därpå köptes endast 74 böcker i S:t Petersburg och ytterligare 42 exemplar i Moskva, och översättaren hade 202 osålda exemplar kvar hemma. Den andra volymen, som då var ur tryck, krävde en kostnad av 1,673 rubel, och sedan den 15 april 1762 föreslog översättaren Akademien en annan finansiell plan. Han lånade pengar för att trycka den första volymen, som han inte kunde betala tillbaka. Eftersom det redan i april 1762 fanns den 4:e volymen i uppsättningen, överförde Trediakovsky företaget till statskontot, i utbyte mot vilket han, efter varje volym som överlämnades till tryckeriet, krävde 300 rubel av en avgift och full ersättning för kostnaden för första volymen, ej medräknat 4 exemplar. färdiga upplagor utan bindning. Den 22 maj 1762 accepterade Akademien Trediakovskys villkor, med hänsyn till att han inte hade några andra inkomstkällor, men med ändringar – avgiften överfördes för varje volym som publicerades. I februari 1766 hade alla 15 volymerna av Roms historia publicerats [220] . Dessutom fick Trediakovskij den 22 oktober 1762 200 rubel för kronologiska tabeller och alfabetiska register till antikens historia [221] .

Valet av Rollins grundläggande verk underbyggdes i detalj av Trediakovsky i Förvarningen till första volymen av översättningen. Han lade där en kort biografi om sin lärare – som han direkt kallade honom – och snålade inte med beröm: "Charles Rollin är en annan Demosthene på grekiska, och Cicero är en annan på latin." I förordet till åttonde volymen placerade han Claude de Boses Beröm till Rollin i sin egen översättning . I allmänhet fäste Trediakovskij alltid till sina översättningar "förvarningar", såväl som artiklar, vars innehåll, enligt N. Alekseeva, ofta inte hade något samband med motsvarande volym alls, med rätta att räkna med en tillsyn av det akademiska kontoret. Några av hans artiklar är nära besläktade med "Visdomsordet ...", särskilt med avseende på litterär stil [223] .

Trediakovskijs prosastil är inte ens inriktad på det konstgjorda slaviskt-ryska bokspråket på 1600-talet, utan i första hand på det klassiska latinska språket med dess inversioner, gerunder och användningen av ackusativ kasus med infinitiv och verbets placering vid slutet av frasen. Enligt L. Pumpyansky, "i samband med slaviseringen av ordboken leder latiniseringen av syntaxen till fraser som är unika i sitt slag" [137] . Han noterade också att Trediakovskij, uppenbarligen, helt medvetet motsatte sig språket och stilen i sina översättningar till det "tillplattade språket i Sumarokovs och hans skolas ädla litteratur"; själv ville han förmedla "ett svårt ämne i lärdomens, filologins och specialkunskapens svåra språk" [137] . Detta tillät honom också att inte vara rädd för folkspråket, vilket också är utmärkande för hans poesi; därför översatte han vardagliga saker med enkla ord. L. Pumpyansky gav ett exempel från den 16:e volymen av "Roman History":

"... Men, Cleopatra, som är drottningen av en nypa [coquette] ... att hon kommer att spendera tio miljoner sesterces på gräset [mat] ... beställde snacks [efterrätt] att ställas på bordet ... som aldrig hade sett havet, på något sätt skördemän, mjölnare och slavar, tidigare heder även i sin tonårstid...” [137] .

År 1767 publicerade Trediakovskij i sin översättning en fortsättning på den romerska historien, skriven av Rollins elev Crevier ("De romerska kejsarnas historia från Augustus till Konstantin") [224] . Till stil och innehåll skilde sig denna översättning inte i grunden från sin föregångare. L. Pumpyansky citerade ett karakteristiskt citat: " Sådana är de viktigaste äventyren för konsulatet för nionde augusti . Vissa oviktiga saker [händelser] är också utelämnade: men jag kan inte tiga om sönernas fromhet, avslöjad från en tribun som namngivits från Dion av Thoranius " [137] .

Baserat på alla hans meriter, ansökte Akademien om att Trediakovskij skulle tilldelas graden av hovråd , som han hade kallats sedan början av 1765 [225] .

Telemachis

År 1765 var det ett driftstopp i det akademiska tryckeriet, och kansliet erinrade om översättningen av Abulgazis verk av Trediakovsky från franska tidigare . I maj skickades manuskriptet till Vasily Kirillovich under förutsättning att han reviderar översättningen och kontrollerar stavningen av geografiska namn och namn med en specialist på det tatariska språket (vars namn är okänt). En del av den färdiga upplagan var tänkt som en avgift [226] .

I november samma år 1765 lämnade Trediakovsky in en ansökan till det akademiska kontoret om publicering av "en bok som heter" Telemak ", översatt av mig igen och kallad " Tilemachida " i två volymer med en upplaga på 400 exemplar. på författarens bekostnad [227] . I april 1766 publicerades Trediakovskys sista större verk. Den finansierades av författaren själv från avgifterna för översättningen av den XVI volymen av Rollins historia av Rom, den totala kostnaden för publiceringen var 613 rubel [228] .

Vasilij Kirillovich inledde sitt arbete med ett stort ”Förord ​​om den iroiska pim”, varav en betydande del, enligt P. Pekarsky , var översättningen Discours sur poème épique , placerad i de franska upplagorna av Telemachus. Trediakovskij inkluderade dock sina egna argument, som är oerhört viktiga för att förstå hans intellektuella och poetiska utveckling [229] . Till exempel, när V. Trediakovskij beskrev historien om publiceringen av ryska översättningar av Fenelons roman, gjorde V. Trediakovsky det klart att han drog en linje under ett stort skede av den litterära traditionen [230] . En stor plats i förordet upptogs av underbyggandet av översättningsmetoden och stilen. Enligt L. Pumpyansky förklarades Trediakovskijs experiment med hexameter av hans personliga smak i litteratur, som drogs mot berättande poesi, och inte till ode . Som ett resultat kan Telemachis karakteriseras som en politisk roman i form av en homerisk dikt, men samtidigt tänker V. K. Trediakovsky ”på den läsande allmänheten; det är för henne han vill skapa en högkultiverad fiktion, lärorik och samtidigt handlingsunderhållande” [231] .

Efter att ha bestämt sig för Fenelons roman Telemachos äventyr såg Trediakovskij i den en hjältedikt - ett slags "översättning" av ett okänt forntida original i fransk prosa. En sådan uppgift var ganska förenlig med klassicismens estetik i allmänhet och originalet av Fenelon i synnerhet. Trediakovsky, å andra sidan, ställde en fundamentalt annorlunda uppgift - att "bryta igenom" genom Fenelon-"översättningen" till det ideala antika "originalet" [232] . Därav ändringen i titeln: istället för "Telemachos äventyr" ( franska:  Les aventures de Télémaque ) - "Telemachis", inte en romanförfattartitel, utan en episk [233] . I "Förordet" beskrev Trediakovsky också principerna för överföringen av gamla namn och titlar som han använde i dikten. T. Yu. Gromova noterade att "tack vare hexametern och många arkaismer visade sig Telemachis inte vara lika icke-nationell, abstrakt och narrativ som den episka romanen Fenelon ..., dess grekiska rötter kom till liv" [234] . Trediakovskij tyckte att det moderna grekiska uttalet ("österländskt" i hans terminologi) var "mer anständigt och absurt" och övergav de vanliga namnen på den homeriska världen: "Tilemachus", och inte Telemachos eller Telemachos; Odysseus , inte Ulysses; "Omir", istället för Homer ; "iroy, ironisk", inte "heroisk"; "piima", inte "dikt". P. Pekarsky beskrev dessa förklaringar som "pretentiösa" [235] .

Från "Telemachida"

Uråldrig till storlek, på vers, jag sjunger den fadersälskande sonen,
Som, efter att ha simmat från naturliga stränder och länge vandrat,
eskorterades överallt av Pallas Mentor i formen:
Mycket som han led av den vrede Afrodite,
För den vällust sår förakt med styggelser;
Men dold visdom räddade honom från alla bekymmer,
Och när jag återvände till huset, gav jag den nyfödde att se.
<...>
... Stavelsen "Odyssia" leder med din fot i Fenelons stavelse:
Jag vill jämföra inte bara med de berömda versifierarna:
För det ryska örat kommer jag bara att presentera en skugga av likheten,
Ja, Jag kommer att uppfinna det högljudda i oss för att uppnå perfektion [236] .

Huvudproblemet för författaren-översättaren var bristen på utveckling av hexametern på det ryska språket, så Trediakovskijs vers har en experimentell karaktär [234] . En speciell roll i Trediakovskijs teorier spelades av användningen av oprimmade verser, som i den samtida västerns filologiska tanke var förknippade med förekomsten av ett speciellt poetiskt språk i motsats till prosa. Efter Lamy , Rollin och Fontenelle förstod Trediakovskij den orimade versen i antika språk som ädel, och den rimmade versen som "barbarisk" och vanliga människor. Med hjälp av en icke-rimande hexameter hävdade Vasily Kirillovich att det litterära ryska språket i alla dess egenskaper liknar exemplariska - antika - språk [237] . Enligt franska idéer var rimmad alexandrinsk vers lämplig för en episk dikt i modernt språk, medan icke-rimande hexameter är karakteristisk för forntida epos, fri från puristiska begränsningar; Homer fungerade som modell för den senare. Trediakovskij, i motsats till Fontenelle, värderade Homer mycket högt, och i sin Pre-Explanation skrev han till och med om det franska språkets "täthet" och den franska poesins metriska fattigdom. Den metriska rikedomen hos antik grekisk och latinsk poesi motsvarar endast det ryska språket, detta hände på grund av genetisk kontinuitet: från antikens grekiska till kyrkslaviska och från det till det moderna ryska språket [238] .

Enligt L. Pumpyansky gjorde författaren "själv allt för att säkerställa att hans stora verk missförstods och kritiskt försummades." Vi talar först och främst om uppfinningen av " enhetspinnar ", som var tänkta att grafiskt visa intonation, men "vanställde versens grafik" [239] . Trediakovskijs användning av ord kritiserades särskilt av hans samtida, eftersom han "med obegränsad frihet" kombinerade kyrkliga slavonicisms , inklusive sällsynta sådana, och vardagsspråk [ 240] . Enligt akademikern A. S. Orlov introducerade Trediakovsky mer än 100 sammansatta adjektiv i det ryska språket enligt den homeriska modellen, inklusive "honung", "multi-jet", "högt", "lätt svävande". Det fanns också djärva neologismer: "dag-natt", "eldig-dammig" [241] . Som D. Chizhevsky visade 1940, finner de flesta sammansatta ord som används av Trediakovsky en direkt överensstämmelse i kyrkoslaviska texter och är en transformation av den förpetrineiska traditionen. Traditionen tjänade dock sitt eget syfte - att bevisa att det nya litterära ryska språket kan förmedla de gamlas lexikaliska överflöd - kyrkoslaviska och antika grekiska [242] .

Verket och dess författare blev omedelbart föremål för hån och angrepp med de dåvarande ledande författarnas nästan fullständiga tystnad. Catherine II agerade personligen som huvudkritikern av Telemachida . I " Everything " (1769) - en tidskrift, vars egentliga redaktör var kejsarinnan - rekommenderades Telemachis dikter som ett botemedel mot sömnlöshet. I de komiska reglerna för Eremitaget , som personligen upprättats av Catherine, för ett brott (enligt andra källor: för ett främmande ord som används i en konversation), var det meningen att sex verser av Telemachida skulle memoreras som ett straff [243] . Detta faktum citerades av N. M. Karamzin och i Metropolitan Eugenes ordbok för att bevisa oläsbarheten och outtalbarheten hos Trediakovskys hexametrar [244] . Enligt G. Gukovsky "finns det goda skäl att tro att Katarina II:s hån mot den pedantiska tyngden i Trediakovskijs dikt var inspirerad av en önskan att misskreditera en politiskt obehaglig och obekväm bok", vars ideal om en laglydig och liberal monarki var nästan uppvigling under de första åren efter statskuppen 1762 , medan det i Frankrike redan höll på att bli en anakronism [245] . Av de yngre samtida talade oppositionella N. Novikov till försvar för Trediakovsky (i tidskriften Truten [246] publicerad av honom och The Experience of the Historical Dictionary of Russian Writers [247] ) och A. N. Radishchev . Den senare tillägnade Trediakovskij artikeln "Monument till den daktylochoreiske riddaren" (1801) [248] , där han samtidigt parodierade storspråkigheten i Vasilij Kirillovichs epos, men också beskrev sin egen livsväg med verserna i "Telemakhida" [249] .

Senaste verk. Död

År 1768 ingick Trediakovsky korrespondens med I. L. Golenishchev-Kutuzov  , direktören för Naval Cadet Corps  , om publiceringen i tryckeriet av denna institution av Voltaires verk "Historisk och kritisk erfarenhet av meningsskiljaktigheterna mellan kyrkor i Polen", ursprungligen tryckt under pseudonymen "Joseph Bourdillon" [250] . Översättarens förord ​​anger inte direkt fritänkarens namn, utan gör en transparent anspelning på den franska stavningsreformen som Voltaire föreslagit. Valet av den översatta texten påverkades också av det faktum att i "Erfarenhet ..." gavs ortodoxin tydligt företräde framför katolicismen [251] . Brevet till Golenishchev-Kutuzov daterat den 22 april 1768 innehåller också de sista bevisen på Vasily Kirillovichs eget liv, han klagade över en kraftig försämring av hans hälsa: hans ben var förlamade.

Trediakovskij dog den 6 augusti 1768 eller 1769. I litteraturen finns olika uppgifter om dödsår om datumet sammanfaller. Till exempel accepterar Brief Literary Encyclopedia det första datumet [252] , som många författare från början av 2000-talet [223] [12] , medan källorna till 1900-talet (till exempel begravningsplatsen i St. Petersburg [253) ] eller Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron ) anger 1769 av året. Han begravdes på Smolensk kyrkogård [251] . Hans begravning har gått förlorad [254] [12] .

Trediakovsky - musiker och kompositör

Relativt lite är känt om Trediakovskijs musikaliska verk, eftersom nästan hela det musikaliska arvet har bevarats i handskrivna samlingar, i de flesta fall unika och svåra att hitta; en del av materialet verkar ha gått förlorat. 1952-1958 publicerades en del av dessa material av T. N. Livanova och A. V. Pozdneev och sammanfattades även i Yu. V. Keldyshs studie av rysk musik från 1700-talet (1965). På 1980 -talet hittades manuskript av sex av Trediakovskys sju heliga konserter i samlingarna av Central Scientific Library of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR , vars uppträdande upprepade gånger beskrevs av samtida; alla manuskript är försedda med tillskrivning [255] . Det största antalet av Trediakovskijs egna musikaliska verk och transkriptioner av hans dikter fanns kvar från 1730-1740-talen, det vill säga perioden av hans största berömmelse som poet [256] .

Trediakovskij fick sin första musikaliska utbildning av sin far, en präst; i kapucinermissionens latinskola lärde man ut musik tillsammans med retorik och språk, det var den så kallade " partesången ". Redan i sina diktskrifter på 1730-talet pekade han direkt på sambandet mellan versifiering och musikkonst och skrev att "tonikprincipen infördes i rysk versifiering under inflytande av folkvisan". I "Answer ..." med en diskussion om den antika strofen, skrev han om " pelare " och " demest " sång och gav musikaliska exempel för en visuell demonstration av vers av Homer och Vergilius . Musik var därför för Trediakovskij oskiljaktig från poesin [257] .

Trediakovskijs första musikaliska experiment, som genomfördes redan innan de reste till Europa på 1720-talet, är oskiljaktiga från försök att tona versen. Vissa opus såg ljuset i Dikter för olika tillfällen. Trediakovskijs mest kända verk var sången "I'll start on the flute, sad verses ...", som var en av de 12 mest kända under hela 1700-talet och överlevde i minst 36 manuskript. Texten publicerades som en del av "Resan till kärlekens ö" under rubriken "Lovdikter i Ryssland", men i ett av manuskripten heter den "Rysslands psalm". Låtens melodi, med basstämmans harmoniska stöd, är stabil i alla handskrivna listor. Strofens musikaliska struktur korrelerar med de poetiska, rimmade linjerna motsvarar tydliga, balanserade musikaliska konstruktioner. De första fyra takterna upprepas (4 + 4), det tredje paret av rimmade rader motsvarar sekvensen (2 + 2 - krossning i tredje kvartalet), refrängen framhävs av två par sista takter [256] . År 1752 reviderade författaren "Lovdikter för Ryssland" till syllabo-toniska vers och skapade en ny version av sången, som började med orden "Börja, börja, min flöjt!" [258] .

Statens historiska museum har bevarat en trestämmig sångbok innehållande 23 verstranskriptioner av texter (totalt 319 verser) från romanen "Ridning till kärlekens ö". N. Sokhranenkova uttryckte åsikten att kortheten i metern i Trediakovskijs poetiska infogningar i romanen förklaras just av det ursprungliga sångsyftet med dessa texter [259] . Alla poetiska passager i den här samlingen är musikaliskt desamma: i grund och botten följer strukturen av den musikaliska strofen fritt, det vill säga inte alltid på samma sätt, den poetiska strukturen - det sker en accentförskjutning från ett starkt slag i en takt till en relativt stark eller till och med svag. Caesurerna följer tydligt radernas poetiska text [260] .

Jämförande analys av poetiska översättningar från Talman med Trediakovskys partiska polyfoniska kompositioner (andliga konserter) visar samhörigheten med "föreställd handskrift", närheten till användningen av rytmik och intonationsteknik. Konserterna skrevs på 1730-talet och den bevarade samlingen av kanter är daterad 1742. Senare åtog sig Trediakovskij också ett arrangemang av psalmerna, som i musikalisk uppbyggnad i många avseenden skiljer sig från sina föregångare i genrehänseende. Trediakovskys arrangemang är mer känslomässiga; rytmen är skild från harmonins rörelse och på vissa ställen även från mellanröstens rörelse. Förhållandet mellan musikaliska linjer parallellt med den poetiska texten (kors rim-analoger av udda och jämna linjer), strofen går utöver gränserna för ett tonsätt [261] .

V. Trediakovskys bidrag till utvecklingen av rysk musik var dubbelt. Å ena sidan översatte han aktivt de första italienska mellanspelen och den första operan som sattes upp i Ryssland. Hans huvudsakliga uppgift i detta avseende var att förmedla till den ryska lyssnaren de olika genrerna av italiensk opera från 1730-talet och senare. I detta avseende markerade han början på alla efterföljande stadier i utvecklingen av den ryska musik- och dramateatern. Enligt T. N. Livanova var ryska Kant i alla dess kopplingar och varianter den viktigaste för honom. Med sitt självständiga arbete förberedde Trediakovskij grunden för utvecklingen av ryska vokaltexter och dess genreformer [262] .

Kreativitetsbetyg

Det första försöket till litterär analys, i kombination med sökandet efter Trediakovskijs plats i den ryska litteraturhistorien, gjordes i samband med att hans verk återutgavs 1849 av Irinarkh Vvedensky [264] ; samma år publicerade Pyotr Perevlessky också en uppmaning till en översyn av författarens vetenskapliga och litterära status i förordet till Moskva-utgåvan av Selected Works [265] . Filologer från mitten av 1800-talet, främst A. A. Kunik och P. P. Pekarsky , gjorde betydande ansträngningar för att återskapa biografin och avslöja ett antal vanliga myter, men detta påverkade praktiskt taget inte uppfattningen av honom som poet och författare. Enligt P. E. Bukharkin, "ansåg ingen Trediakovskij en stor och till och med vågad talang, potentiellt kapabel att styra den litterära rörelsen i den riktning han hade planerat" [266] . I en artikel av E. Lyatsky för Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron (1901) karakteriserades han som "en enastående rysk vetenskapsman och en misslyckad poet" [267] . Redan på 1920 -talet uttalade D. P. Mirsky kategoriskt att Vasilij Kirillovichs verk "blev, så snart det dök upp, personifieringen av allt pedantiskt och fult" [268] .

Först på 1930-talet, tack vare insatserna från L. V. Pumpyansky och G. A. Gukovsky , började erkännandet av Trediakovskys vetenskapliga meriter: den nya generationens litterära kritiker erkände honom som "en ljus kreativ personlighet med kraftfulla mentala förmågor", det var då som positiva Pushkin recensioner och domar av Radishchev blev vetenskapens egendom. Rehabilitering av Trediakovskys roll i kulturen följde främst i L. Pumpyanskys verk. Forskare under andra hälften av 1900-talet - främst A. A. Alekseev, N. Yu. Alekseeva, A. B. Shishkin, B. A. Uspensky och andra - gjorde författarens höga litterära status nästan obestridlig [266] . L. V. Pumpyansky betraktade Trediakovskij som en "evig föregångare" [269] , men P. E. Bukharkin och N. Yu Alekseeva definierade i början av 2000-talet hans status på ett annat sätt. Enligt P. Bucharkin var Trediakovskij ”förvisso föregångaren till ny rysk litteratur, men han är intressant i sig själv och utanför den litterära rörelse som genererats av honom och följer andra vägar. Han föreslog ett original, även om det hade många västerländska paralleller, projekt för utvecklingen av det ryska språket och litteraturen, som förkastades av samtida och omedelbara ättlingar, och som endast accepterades fullt ut av 1900 -talets estetiska medvetande .

Enligt B. A. Uspensky var Trediakovskij "en man av en idé", som tidigt förverkligade sitt kulturella uppdrag - upplysningen av sitt fosterland, som han förknippade med den västeuropeiska kulturen, men samtidigt behandlade sin mission "nästan religiöst - osjälviskt och med fullt engagemang". Samtidigt, i den kulturella bilden av Trediakovsky, dök också bilden av en raznochinets upp , vilket kommer att bli ett typiskt fenomen i Rysslands kulturliv ett sekel senare, "en typ av person som med alla medel försöker få en utbildning , att bryta ut i människor bara för att sedan osjälviskt och osjälviskt tjäna sitt fosterland » [271] . På grund av att Trediakovskij är en typisk figur för övergångstiden, men samtidigt är förkroppsligandet av ytterligheter, "en man utan mitt" [272] , passade han samtidigt in i olika värdesystem och tillhörde två epoker - den tid som han levde i och den tid som han förutsåg [271] .

2013 publicerades en artikel av N. A. Guskov, där myten kring framväxten av rysk litteratur, som hade utvecklats vid sekelskiftet 1800-1900, analyserades. Tvisterna mellan Lomonosov, Trediakovsky och Sumarokov, som var parochiska till sin natur, ledde till att det bildades motsättningar mellan "poeten - litteraturens fader" och hans antagonist - "narrpoeten". Lomonosov och Trediakovsky fick motsvarande roller, för den tredje - Sumarokov - fanns det ingen plats i myten [273] . Samtidigt var Lomonosovs roll direkt kopplad till rollen som Peter den store - imperiets skapare. Denna kollision omtänktes på 1900-talet, i den, genom insatser av L. V. Pumpyansky , reviderades platsen för Trediakovsky, som blev en fristående vis-lingvist, fullständigt. Sumarokov sågs fortfarande som en vulgariserare av Lomonosovs idéer och uppförande [274] .

Kommentarer

1. ↑ I "History of the Imperial Academy of Sciences" av P. Pekarsky daterades porträttet 1766, det vill säga det förklarades som den enda livslängden [1] . Enligt moderna idéer gjordes den på 1800-talet enligt gravyren av A. Ya. Kolpashnikov , publicerad efter V. Trediakovskys död [2] .
2. ↑ Officiellt skapades uppdraget för att mata de till katolicismen konverterade armenierna, som bosatte sig i Ryssland respektive, och templet för att hedra Jungfru Marias antagande var beläget i det armeniska kvarteret. Missionärerna gick ganska snabbt över till att predika bland den ortodoxa befolkningen, trots protester och klagomål från biskop Joachim [15] .
3. ^ "Vedomosti" är en analog till den moderna curriculum vitae . Oftast tillämpades de av Trediakovsky på hans framställningar om en ökning av lönen. Flera sådana uttalanden från 1740-1750-talen finns bevarade.
4. ↑ Respektive: Bonaventura Celestini da Città di Castello och Giovan Battista Primavera da Norcia [17] .
5. ↑ Texten i grammatiken återger en förkortning av Meletius Smotrytskys verk , publicerad i Kremenets 1638 [18] .
6. ↑ Trediakovskij lämnade efter att ha rest till Moskva sin fru i Astrakhan; De hade tydligen inga barn. Under pestepidemin 1728 dog nästan alla Vasilys släktingar, inklusive hans far, som vid den tiden hade avlagt löften som hieromonk under namnet Clement. Fedosyas fru dog före sin svärfar  - i mars 1728 överlevde endast systern Maria med sin unge son, som utkämpade en lång rättegång med stadens myndigheter om egendom som ärvts från hennes svärdotter [21] .
7. ↑ L. V. Pumpyansky , som inte hade tillgång till manuskriptet från 1725, ansåg ett så tidigt försök till översättning som otroligt, men medgav att Trediakovs roman var läst och mycket uppskattad [26] .
8. ↑ Ivan Petrovitj Kalushkin (? - 1742) - Rysk diplomat, studerade i Tyskland. Efter att ha avslutat sin tjänst i Paris skickades han som bosatt till Iran. Viss information om honom och andra personer i kretsen av Golovkin-Kurakin kan hämtas från artikeln av P. I. Khoteev [47] .
9. ↑ Trediakovskij översatte romanen från 1713 års upplaga, gravyren på frontispicen är identisk med den som dekorerade den franska upplagan och den holländska översättningen. Gravyren föreställer ett skepp som står i sikte av ön, vid vars kust damer strosar. I närheten placeras en båt, som styrs av Amor , ett par älskare placeras på den [50] .
10. ↑ Original på franska - L'Etat militaire de l'empire ottoman - publicerad 1732. Beställningen för översättningen av Trediakovsky gjordes av akademins president, diplomaten Baron Korf , den 25 juni 1736. Översättningen blev klar mycket snabbt och kom ut 1737 med en upplaga på 1200 exemplar, men orsakade I. Schumachers kritik just på grund av översättarens kommentarer, om vilka han skrev till A. Veshnyakov i oktober samma år [74] .
11. ↑ Ursprungligen " Tartuffes ".
12. ↑ År 1737 förlorade Trediakovskij all sin egendom i en brand, medan Akademien var mycket skyldig honom en lön. Totalt förlorade han sin egendom tre gånger i bränder [82] .
13. ↑ I en petition till det högsta namnet daterad april 1740, uppgav Trediakovsky att han hade komponerat dessa dikter medan han var i ett "sinnebrist" från misshandel. B. A. Uspensky uppmärksammade i en kommentar till den clowniska hälsningen att de clowniska slagsmålen var en av Anna Ioannovnas favoritnöjen; den offentliga misshandeln av Trediakovsky i detta avseende hade också en rituell karaktär [98] . Diktens text trycktes med icke-förnybara snitt 1842 och 1880, med beslag - i samlingarna 1935 och 1963. Utan nedskärningar publicerades den clowniska hälsningen i Astrakhan-samlingen av Trediakovskys verk 2007 och monografin av B. Uspensky 2008.
14. ↑ Trediakovskys familjeförhållanden vittnar om en berättelse som drog ut på tiden 1746-1747 och återspeglades i akademins korrespondens. Fallet började med en begäran från Military Collegium , eftersom Bashkir - grenadjären i Sevsky-regementet - identifierade sin fru i Trediakovskys tjänare. Det visade sig att denna kvinna togs till fånga under förtrycket av Bashkir-upproret och fördes till Samara , där hon såldes till Philip Ivanovich Sibilev, Vasily Kirillovichs svärfar, och han fick det med en hemgift . Trediakovsky hävdade först att denna "zhonka" - Entraulet Belyka, i dopet - Natalya Andreeva - sprang från honom; men 1747, på upprepad begäran från Militärkollegiet, tvingades han ge kvinnan "till bashkirernas grenadier, Pjotr ​​Petrov, som hade nitat i henne, ... hennes imaginära make" [111] .
15. ↑ Avhandlingen, skriven 1757, publicerades endast fyra år efter Trediakovskijs död. L. Pumpyansky karakteriserade det på följande sätt: "... det är bevisat att det slaviska språket var det äldsta språket i hela Europa. Huvudargumentet är våldsamma etymologier: skyterna (sketerna) kommer från vandring, Caledonia (Skottland) från Chladonia (kallt!), iberier är upers, "eftersom de är som utvilade ... på alla sidor vid havet", etc. <...> I följande två historiska argument är den etymologiska godtyckligheten ännu mer monstruös: Amazonas Antiope förklaras som Entavopa (det vill säga att skrikande - högt), Menalippa - Menelyuba, Amazons - muzhenny (det vill säga, modiga kvinnor), vikingar , som förkrigare, Odoacer (Odoacer) som Odeya-kung, det vill säga Hope-suverän. Med sådana metoder var det inte svårt att bevisa att hela det antika Europa ursprungligen beboddes av slaverna, och de varangiska prinsarna var slaverna i Skandinavien, som anlände till slaverna i Novgorod ... " [124] . L. Pumpyansky kallade Shishkov efterföljaren till Trediakovskys etymologiska metoder .
16. ↑ N.-Ger. Rustdaag , samma holländare.  Rustdag .
17. ↑ Italienska.  Cittadella  - 'fästning, citadell'.
18. ↑ Huvudpersonens namn kommer från fr.  très sot - "mycket dum" med ett latinskt slut, vilket ger en pastaeffekt .
19. ↑ Trediakovskijs vetenskapliga status framhävs av symbolerna för föreningen av lyran och Merkurius stav  - vältalighetens (retorik), uppfinnings och upptäcktens beskyddare, konsten i allmänhet [263] .

Anteckningar

1. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 232.
2. ↑ Kostin A. A., Kochneva E. V. Samling av porträtt av medlemmar av Ryska akademin . "Den ryska akademin: en samling porträtt (1783-1841)" . IRLI (Pushkin House) RAS. Hämtad 24 juni 2016. Arkiverad från originalet 17 september 2016. (obestämd)
3. ↑ Lyatsky E. Tredyakovsky, Vasily Kirillovich // Encyclopedic Dictionary - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1901. - T. XXXIIIa. - S. 750-753.
4. ↑ Serman I. Z. Trediakovsky // Brief Literary Encyclopedia - M . : Soviet Encyclopedia , 1962. - V. 7.
5. ↑ 1 2 Trediakovsky Vasilij Kirillovich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
6. ↑ Serman I. Z. Trediakovsky // Brief Literary Encyclopedia - M . : Soviet Encyclopedia , 1962. - V. 7.
7. ↑ Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
8. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 503.
9. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 446.
10. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 449.
11. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 480.
12. ↑ 1 2 3 Nikolaev, 2010 , sid. 255.
13. ↑ Samarenko, 1962 , sid. 358.
14. ↑ 1 2 3 Uspensky, 2008 , sid. 321.
15. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 3.
16. ↑ Samarenko, 1962 , sid. 359.
17. ↑ I cappuccini nell'Umbria tra Sei e Settecento: Convegno internazionale di studi, Todi 24-26 giugno 2004  : [ ital. ]  / a cura di Gabriele Ingegneri. - Roma: Istituto storico dei Cappuccini, 2005. - S. 162, 290, 294. - 300 sid. — ISBN 9788888001302 .
18. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 532.
19. ↑ 1 2 Samarenko, 1962 , sid. 360.
20. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. fyra.
21. ↑ Samarenko, 1962 , sid. 360-361.
22. ↑ Iljinskij . Orthodox Encyclopedia (14 november 2014). Hämtad 10 juni 2016. Arkiverad från originalet 8 juli 2016. (obestämd)
23. ↑ 1 2 3 4 5 Uspensky, 2008 , sid. 324.
24. ↑ 1 2 3 4 Uspensky, 2008 , sid. 322.
25. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 343.
26. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 242.
27. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 342.
28. ↑ 1 2 3 Uspensky, 2008 , sid. 323.
29. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 326.
30. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 27.
31. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 27-28.
32. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 29.
33. ↑ Kibalnik, 2012 , sid. 400.
34. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. trettio.
35. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , sid. 448.
36. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 32.
37. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 323-324.
38. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 383.
39. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 327-328.
40. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 328-334.
41. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 334-336.
42. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 339.
43. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 340.
44. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 341.
45. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 349-350.
46. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 351.
47. ↑ Khoteev P. I. Ryska studenter vid tyska universitet under första hälften av 1700-talet // 1700-talet: samling. - 2006. - S. 71-82.
48. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 352.
49. ↑ Ivanyan E. A. Encyclopedia of Russian-American Relations. XVIII-XX århundraden .. - Moskva: Internationella relationer, 2001. - 696 s. — ISBN 5-7133-1045-0 .
50. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 39-40.
51. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 357.
52. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 218.
53. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 239.
54. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 106.
55. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 109.
56. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 96.
57. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 58.
58. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 98-99.
59. ↑ Grechanaya, 2010 , sid. 58-78.
60. ↑ Kurilov, 2005 , sid. 132.
61. ↑ Kurilov, 2005 , Bolshukhina N. P. Trediakovsky och uppkomsten av nya ryska texter, sid. 40-41.
62. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 163.
63. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 163-164.
64. ↑ 1 2 Pekarsky, 1873 , sid. 43.
65. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 358-359.
66. ↑ Gycklare vid kejsarinnan Anna Ioannovnas hov . Hämtad 17 juni 2016. Arkiverad från originalet 13 augusti 2016. (obestämd)
67. ↑ Letters, 1980 , sid. 44-45.
68. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 359.
69. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 34.
70. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 359-360.
71. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 360-361.
72. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 367.
73. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 40.
74. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 66-67.
75. ↑ Letters, 1980 , sid. 45-46.
76. ↑ 1 2 Blagoy, 1946 , sid. 99.
77. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 361.
78. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 364.
79. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 117-118.
80. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 362-363.
81. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 365.
82. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 218-219.
83. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 366.
84. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 48.
85. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 224.
86. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 224-225.
87. ↑ Blagoy, 1946 , sid. 107.
88. ↑ 1 2 3 Lebedeva, 2003 , sid. 100.
89. ↑ 1 2 Lebedeva, 2003 , sid. 101.
90. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 101-102.
91. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 102.
92. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , sid. 451.
93. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 227.
94. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 76.
95. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 371-372.
96. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 535-536.
97. ↑ Trediakovsky, 2007 , sid. 105.
98. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 451.
99. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 77-79.
100. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 372.
101. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 374.
102. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 376-377.
103. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 81.
104. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 377.
105. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 370.
106. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , sid. 452.
107. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 87-88.
108. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 453.
109. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 89.
110. ↑ Vem är vem i världen  / Kap. ed. G.P. Shalaeva. - M.  : OLMA Media Group, 2003. - S. 1427. - 1678 sid. — ISBN 5-94849-441-1 .
111. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 117-118.
112. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 93-98.
113. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 100.
114. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 100-101.
115. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 107.
116. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 453-454.
117. ↑ 1 2 3 Alekseeva, 2009 , sid. 454.
118. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 113.
119. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 114.
120. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 119-120.
121. ↑ 1 2 Pekarsky, 1873 , sid. 124.
122. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 121-123.
123. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 128.
124. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 254.
125. ↑ 1 2 Timofeev, 1963 , sid. 27.
126. ↑ Timofeev, 1963 , sid. 29.
127. ↑ Timofeev, 1963 , sid. 28.
128. ↑ Timofeev, 1963 , sid. 28-29.
129. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 255.
130. ↑ 1 2 Pumpyansky, 1941 , sid. 256.
131. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 455.
132. ↑ 1 2 3 Alekseeva, 2009 , sid. 456.
133. ↑ 1 2 Pekarsky, 1873 , sid. 142-143.
134. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 148.
135. ↑ Blagoy, 1946 , sid. 114.
136. ↑ 1 2 Pumpyansky, 1941 , sid. 230-231.
137. ↑ 1 2 3 4 5 6 Pumpyansky, 1941 , sid. 262.
138. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 221.
139. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 222.
140. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 223-224.
141. ↑ Kunik, 1865 , sid. 434.
142. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 232.
143. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 233.
144. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 234.
145. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 235.
146. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 237.
147. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 245.
148. ↑ Shishkin, 1983 , sid. 238.
149. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 224-226.
150. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 226-227.
151. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 228-229.
152. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 236.
153. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 237.
154. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 242-243.
155. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 249.
156. ↑ Kurilov, 2005 , sid. 141.
157. ↑ Kurilov, 2005 , sid. 148.
158. ↑ Kurilov, 2005 , sid. 149.
159. ↑ Kurilov, 2005 , sid. 150-151.
160. ↑ Kurilov, 2005 , sid. 155-156.
161. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 17-19.
162. ↑ Uspensky, 2008 , sid. 261.
163. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 263.
164. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 157.
165. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 157-159.
166. ↑ 1 2 3 Alekseeva, 2009 , sid. 459.
167. ↑ Trediakovsky V.K. Utvalda verk / Intro. Konst. och prep. text av L. I. Timofeev; Notera. Ya. M. Strochkova. - M.-L. : Sovjetisk författare , 1963. - S. 499.
168. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 160-161.
169. ↑ 1 2 Pekarsky, 1873 , sid. 163.
170. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 460.
171. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 165.
172. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 164.
173. ↑ 1 2 Pumpyansky, 1941 , sid. 258.
174. ↑ Blagoy, 1946 , sid. 118.
175. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 461.
176. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 462.
177. ↑ Kurilov, 2005 , Morozova E. A. V. K. Trediakovsky och ursprunget till den romantiska rörelsen i Ryssland på 1700-talet, sid. 187-193.
178. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 463.
179. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 465.
180. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , sid. 466.
181. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 468.
182. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 469.
183. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 470.
184. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , sid. 471.
185. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 472.
186. ↑ Alekseeva, 2009 , sid. 472-473.
187. ↑ Rastyagaev, 2008 , sid. 231.
188. ↑ 1 2 3 4 5 Rastyagaev, 2008 , sid. 232.
189. ↑ Rastyagaev, 2008 , sid. 234.
190. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 125.
191. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 125-126.
192. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 135-136.
193. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 144.
194. ↑ 1 2 Pekarsky, 1873 , sid. 145.
195. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 177.
196. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 178.
197. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 179.
198. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 182.
199. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 187.
200. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 193-196.
201. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 197-198.
202. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 200-201.
203. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 202.
204. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 204.
205. ↑ 1 2 3 Alekseeva, 2009 , sid. 476.
206. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 403, 546-547.
207. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 208-209.
208. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 210-211.
209. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 211.
210. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 211-212.
211. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 214.
212. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 213.
213. ↑ Kurilov, 2005 , S.V. Panin. "The Life of Chancellor Francis Bacon" av D. Mollet, översatt av V. K. Trediakovsky, sid. 178-179.
214. ↑ Kurilov, 2005 , S.V. Panin. "The Life of Chancellor Francis Bacon" av D. Mollet, översatt av V. K. Trediakovsky, sid. 180.
215. ↑ Kurilov, 2005 , S.V. Panin. "The Life of Chancellor Francis Bacon" av D. Mollet, översatt av V. K. Trediakovsky, sid. 180-181.
216. ↑ 1 2 Kurilov, 2005 , S. V. Panin. "The Life of Chancellor Francis Bacon" av D. Mollet, översatt av V. K. Trediakovsky, sid. 182.
217. ↑ Kurilov, 2005 , S.V. Panin. "The Life of Chancellor Francis Bacon" av D. Mollet, översatt av V. K. Trediakovsky, sid. 183.
218. ↑ 1 2 Kurilov, 2005 , S. V. Panin. "The Life of Chancellor Francis Bacon" av D. Mollet, översatt av V. K. Trediakovsky, sid. 185.
219. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 214-215.
220. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 217-218.
221. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 218.
222. ↑ Kibalnik, 2012 , sid. 397.
223. ↑ 1 2 Alekseeva, 2009 , sid. 477.
224. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 227.
225. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 219.
226. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 44-45, 218-219.
227. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 219-220.
228. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 220.
229. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 221.
230. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 246.
231. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 229.
232. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": kommentar, sid. 620-621.
233. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 249.
234. ↑ 1 2 Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. "Tilemakhida": kommentar, sid. 621.
235. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 223-224.
236. ↑ Trediakovsky, 2007 , sid. 193-194.
237. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 318-319.
238. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 319-321.
239. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 231.
240. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 237.
241. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 238.
242. ↑ Zhivov, 1996 , sid. 316.
243. ↑ Imperial Hermitage // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
244. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 247.
245. ↑ Gukovsky G. "Tilemakhida" . Rysk litteratur från 1700-talet. Datum för åtkomst: 21 juni 2016. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
246. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 225.
247. ↑ Kibalnik, 2012 , sid. 396.
248. ↑ Radishchev A.N. Monument till den daktylokoreiske riddaren . - M.-L. : Ed. USSR:s vetenskapsakademi, 1941. - T. 2, bok. Fullständig sammansättning av skrifter. - S. 201-222. — 432 sid.
249. ↑ Kurilov, 2005 , Bolshukhina N.P. Upplysningens riddare: Trediakovsky, Radishchev, Pushkin, s. 194-216.
250. ↑ Pekarsky, 1873 , sid. 228.
251. ↑ 1 2 Pekarsky, 1873 , sid. 229.
252. ↑ Serman I. Z. Trediakovsky, Vasily Kirillovich // Brief Literary Encyclopedia . - 1972. - T. 7. - S. 607-608.
253. ↑ Petersburgs begravningsplats. T. 4. - S. 285 . Hämtad 14 oktober 2021. Arkiverad från originalet 20 februari 2022. (obestämd)
254. ↑ Smolensk ortodoxa kyrkogård, Petersburg . World Cultural and Historical Encyclopedia www.nekropole.info. Hämtad 21 juni 2016. Arkiverad från originalet 13 augusti 2016. (obestämd)
255. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 221.
256. ↑ 1 2 Sokhranenkova, 1986 , sid. 211.
257. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 210.
258. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 214.
259. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 214-215.
260. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 215.
261. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 216-217.
262. ↑ Sokhranenkova, 1986 , sid. 220.
263. ↑ Vadim Gavrin. "Det är därför Urania är äldre än Clio ...": "Attributes of learning" i det ryska porträttet av upplysningen . Emergency Reserve , 6 (38) (2004). Hämtad 24 juni 2016. Arkiverad från originalet 29 juni 2016. (obestämd)
264. ↑ Vvedensky, Irinarkh Ivanovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
265. ↑ Timofeev, 1963 , sid. 7.
266. ↑ 1 2 Bucharkin, 2013 , sid. 66.
267. ↑ Tredyakovsky, Vasily Kirillovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
268. ↑ Mirsky D.S. Kantemir och Trediakovsky // Mirsky D.S. Ryska litteraturens historia från antiken till 1925 / Per. från engelska. R. Spannmål . - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 72-75.
269. ↑ Pumpyansky, 1941 , sid. 220.
270. ↑ Bucharkin, 2013 , sid. 67.
271. ↑ 1 2 Uspensky, 2008 , sid. 378.
272. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 98.
273. ↑ Guskov, 2013 , sid. 59-60.
274. ↑ Guskov, 2013 , sid. 62.

Litteratur

• Tredyakovsky, Vasily Kirillovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Trediakovsky Vasily Kirillovich  / Korovin V. L. // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
• Blagoy D. D. Ryska litteraturens historia från XVIII-talet. — M  .: Uchpedgiz , 1946. — ​​420 sid.
• Bukharkin P. E. V. K. Trediakovsky: litterärt utseende och litterärt rykte // World of the Russian Word. - 2013. - Nr 4. - S. 61-67.
• V. K. Trediakovsky och rysk litteratur / Ed. A.S. Kurilov . - M.  : IMLI RAN , 2005. - 300 sid. — ISBN 5-9208-0251-0 .
• Krans till Trediakovskij: från opublicerade verk  / Comp. N. N. Traushkin. - Volgograd: Volgograd lärare. in-t , 1976. - 104 sid.
• Grechanaya E.P. När Ryssland talade franska: rysk litteratur på franska (XVIII - första hälften av XIX-talet). - M.  : IMLI RAN , 2010. - 384 sid. - ISBN 978-5-9208-0368-9 .
• Gukovsky G. A. Trediakovsky som litteraturteoretiker // Rysk litteratur på 1700-talet. Klassicismens era (XVIII-talet). - 1964. - Utgåva. 6. - S. 43-72.
• Guskov N. A. A. P. Sumarokov i myten om skapandet av rysk litteratur: till formuleringen av problemet // Det ryska ordets värld. - 2013. - Nr 3. - S. 58-66.
• Zhivov V. M. Språk och kultur i Ryssland under XVIII-talet. - M .  : Språk i rysk kultur , 1996. - 591 s. — (Språk. Semiotik. Kultur). — ISBN 5-88766-049-X .
• Kibalnik S. A. Antik poesi i Ryssland. XVIII - första hälften av XIX-talet . - St Petersburg.  : Petropolis, 2012. - 416 sid. — ISBN 978-5-9676-0427-0 .
• Kunik A. A. Samling av material för historien om Imperial Academy of Sciences under XVIII-talet . - St Petersburg.  : Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri , 1865. - T. I. - 530 sid.
• Lebedeva O. B. Historia om rysk litteratur på XVIII-talet: Lärobok. - M .  : Higher School , 2003. - Verket av V. K. Trediakovsky (1703-1769). - S. 95-114. — 415 sid. — ISBN 5-06-004391-6 .
• Nikolaev S. I. Trediakovsky, Vasily Kirillovich  / Ed. ed. A. M. Panchenko // Ordbok för ryska författare från XVIII-talet. - M.  : Nauka, 2010. - T. 3. - S. 255-268. - ISBN 978-5-02-025203-5 (utgåva 3).
• Pekarsky P.P. Den kejserliga vetenskapsakademins historia i St Petersburg . - St Petersburg.  : Imperial Academy of Sciencess tryckeri , 1873. - LVIII, 1042 sid.
• Brev från ryska författare från 1700-talet  / Ed. G.P. Makogonenko . - L .  : Science , Leningrad gren, 1980. - 472 sid.
• Pumpyansky L. V. Trediakovsky // Ryska litteraturens historia. - M. - L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1941. - T. III: Litteratur från 1700-talet. Del 1. - S. 215-263.
• Rastyagaev A.V. Teologiskt begrepp om Trediakovskys poetiska kreativitet // Kunskap. Förståelse. Skicklighet . - 2008. - Nr 2. - S. 230-234.
• Samarenko V.P.V.K. Trediakovsky i Astrakhan (Nytt material för biografin om V.K. Trediakovsky)  / Ed. ed. P. N. Berkov // XVIII-talet. Samling 5. - 1962. - S. 358-363.
• Slozhenikina Yu. V., Rastyagaev A. V. "The Life of Chancellor Francis Bacon": Biografi av F. Bacon i en unik översättning av Vasily Trediakovsky (1760); V. K. Trediakovsky som tänkare och översättare. - M. : Bokhuset "LIBROKOM", 2019. - 232 sid. - ISBN 978-5-397-07723-1 .
• Sokhranenkova N. N. V. K. Trediakovsky som kompositör // Kulturmonument. Nya upptäckter: Att skriva. Konst. Arkeologi: Årsbok. - L .  : Science , Leningrad filial, 1986. - S. 210-221. — 575 sid.
• Timofeev L.I. Vasily Kirillovich Trediakovsky // Trediakovsky V.K. Utvalda verk . - M. - L .: Sovjetisk författare , 1963. - S. 5-52. - ( Poetens bibliotek. Stor serie ).
• Trediakovsky V.K. Texter, Tilemakhida och andra verk / Komp. G. G. Isaev (och andra); förord G. G. Isaeva, G. G. Glinina ; komm. T. Yu. Gromova. - Astrakhan: Förlag. Hus "Astrakhan University", 2007. - 624 s. - 1000 exemplar.  — ISBN 5-88200-974-X .
• Trediakovsky V. K. Verk och översättningar både på vers och i prosa / Sammanställd, artiklar, kommentarer. N. Yu Alekseeva . - St Petersburg. : Nauka , 2009. - 668 sid. - ( Litterära monument ). - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-027039-8 .
• Uspensky B. A. Runt Trediakovsky. Arbetar med det ryska språkets och ryska kulturens historia . — M  .: Indrik , 2008. — 608 sid. - ISBN 978-5-91674-010-3 .
• Shishkin A. B. Trediakovskys, Lomonosovs och Sumarokovs poetiska tävling // XVIII-talet. Samling 14. Rysk litteratur från 1700- - tidigt 1800-tal i en sociokulturell kontext. - 1983. - S. 232-246.
• Etkind E. G. Ryska poeter-översättare från Trediakovsky till Pusjkin. - L .  : Science , Leningrad gren, 1973. - 248 sid.
• Carrier C. Trediakovskij und die 'Argenida' : ein Vorbild, das keines wurde  : [ tyska ] ] . - München : Sagner, 1991. - 330 S. - (Specimina Philologiae Slavicae, bd. 90). — ISBN 3-87690-438-2 .

Länkar

Upplagor av böcker och översättningar av VK Trediakovsky

• Abu-l-Ghazi . Tatarernas genealogiska historia,: Översatt till franska från en handskriven tatarisk bok, / Works of Abulgachi-Bayadur Khan,; Och kompletterat med ett stort antal tillförlitliga och nyfikna anteckningar om Nordasiens likströmstillstånd med nödvändiga geografiska landkartor, ; Och från franska till ryska vid Vetenskapsakademien [översatt av V. K. Trediakovsky ] . Volym 1 . Petersburgs vetenskapsakademi (1768). Hämtad: 13 juni 2016. (obestämd)
• Vasily Kirillovich Trediakovsky. Utvalda verk och brev . Ryska virtuella biblioteket. Hämtad: 9 juni 2016. (obestämd)
• Talman Paul . Riding to Love Island / Per. från fr. på ryska genom studenten Vasilij Trediakovskij . Ryska statsbiblioteket (Återtryck från 1834, återgivning av stavningen av originalupplagan). Hämtad: 12 juni 2016. (obestämd)
• Trediakovsky VK Tre argument om de tre viktigaste ryska antikviteterna . archive.org (Återtryck 1849). Hämtad: 13 juni 2016. (obestämd)
• Verk av Tredyakovsky. T. 1. . Upplaga av A. Smirdin . Ryska statsbiblioteket (1849). Hämtad: 13 juni 2016. (obestämd)
• Verk av Tredyakovsky. Vol 2, sek. jag ... Upplaga av A. Smirdin . Ryska statsbiblioteket (1849). Hämtad: 13 juni 2016. (obestämd)
• Verk av Tredyakovsky. Vol 2, sek. II. . Upplaga av A. Smirdin . Ryska statsbiblioteket (1849). Hämtad: 13 juni 2016. (obestämd)
• Verk av Tredyakovsky. T. 3. . Upplaga av A. Smirdin . Ryska statsbiblioteket (1849). Hämtad: 13 juni 2016. (obestämd)

Biografiskt material

• V. K. Trediakovsky. Självbiografisk anteckning. Utdrag . memoarer.ru. Tillträdesdatum: 10 juni 2016. (obestämd)
• V. K. Trediakovsky. Gravstensinskrift . memoarer.ru. Tillträdesdatum: 10 juni 2016. (obestämd)
• Trediakovsky Vasilij Kirillovich (1703-1768) . S:t Petersburgs antikviteter . Centrum för antikviteter, St. Petersburg State University. Tillträdesdatum: 10 juni 2016. (obestämd)
• Nikolaev S. I. Material för bibliografin över verk av V. K. Trediakovsky och litteratur om honom (1966-2003) (Till 300-årsdagen av hans födelse) . Pushkins hus . Hämtad: 20 juni 2016. (obestämd)
• Slozhenikina YV , Rastyagaev AV Trediakovskys språk och personliga modeller  // Elektronisk journal « Znanie. Förståelse. Skicklighet ." - 2009. - Nr 5 - Filologi .
• Trediakovsky Vasily Kirillovich. Profil på webbplatsen för Ryska vetenskapsakademin . Tillträdesdatum: 19 augusti 2016. (obestämd)

Vasily Kirillovich Trediakovsky
Skapande	Telemachida Snacka om ortografi Ett nytt och kortfattat sätt att komponera rysk poesi Låten är kärlek
En familj	L. V. Tredyakovsky (son)
Också på ämnet	Kreativitetspoäng Synpunkter på det litterära ryska språket

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska stor kines Stor ryss Brockhaus och Efron Kort litterär runt världen Litterär Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Kroatisk Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90667519 BNF : 12369654z CiNii : DA0311633X GND : 118623737 ISNI : 0000 0001 1574 0587 J9U : 987007268911205171 LCCN : n85293857 LNB : 000217057 NKC : js20020925443 NLA : 36038474 NLP : A19391560 NTA : 071349359 NUKAT : n98027708 RSL : 000026239 LIBRIS : 1zcgm5nk26gll2z SUDOC : 032720432 VIAF : 71470121 WorldCat VIAF : 71470121 RNB : 772862