Häst

Khors ( forntida ryska Khars ) är en forntida rysk gudom [1] , vanligtvis förknippad med solen . Det finns också en synpunkt att Khors inte förknippas med solen, utan med månaden .

Namnetymologi

Enligt den vanligaste versionen kommer namnet Khorsa från iranska språk  - jfr. en väst.  hvarə xšaētəm , pehl. xvaršêt , pers. xuršēt ‎ "shining sun", Osset. khur "sol". Enligt Max Vasmer är denna etymologi "inte utan fonetiska svårigheter" [2] . Vissa moderna forskare erbjuder en infödd slavisk etymologi [3] .

B. A. Rybakov kopplar samman Khors ursprung med den forntida skytiska (Skolot) perioden, medan V. V. Sedov begränsar det iranska (skyto- sarmatiska ) inflytandet på myrorna till perioden för Tjernjakhovkulturen (II-IV århundraden).

Enligt källor

Enligt Tale of Bygone Years , år 980, satte prins Vladimir I Svyatoslavich " avgudar på en kulle utanför tornets innergård: Perun drevyan ... och Kharsa , Dazhbog och Stribog , och Simargl och Mokosh ", dock, Synopsis Khorsa är redan bland de gudar som hedras av Vladimir nämner inte.

Khors nämns också i andra monument, till exempel i " Jungfruns promenad genom plågorna " sägs det att människor "kallade gudarna solen och månaden, jorden och vattnet ... Troyan , Khars, Veles , Perun vände sig till gudarna " [4] . I " Predikan om idoler " skrev en rysk skriftlärde från 1100-talet att hedendomen drog sig tillbaka till "utkanten", där de fortsatte att be till de gamla gudarna, men de gjorde det i hemlighet: " ... och nu i deras Ukraina de ber till sin fördömda gud Perun, Khors och Mokosh och vilam , men de gör det som ett töa ” [5] .

Khors nämns i en av utgåvorna av " De tre hierarkernas konversationer " [6] . I ett av fragmenten av denna konversation svarar Basil den store :

Det finns två åskänglar: den grekiska äldste Perun och Khors Zhidovin - dessa är blixtens två änglar.

Omnämnandet här av "khorsa-judisk" (det vill säga en jude , en jude ) gav upphov till spekulationer om lån av denna gudom från Khazar-garnisonen i Kiev, förmodligen bestående av de iransktalande khorezmiska vakterna, sedan den styrande eliten av Khazar Khaganate bekände sig till judendom [8] , medan hellenerna i det antika Ryssland kallades hedningar . Enligt B. A. Uspensky , med stöd av M. A. Vasiliev [9] , skilde sig inte de hedniska religionerna hos olika folk i ryska skriftlärdes ögon, de trodde att det fanns en enda hednisk, icke-ortodox kultur [10] . V. Y. Mansikka lade fram sin version av gudarnas "nationella tillhörighet" i denna passage : "Kanske, i huvudet på författaren till denna fråga och svaret, identifierades Perun med Apollo och Khors med Gamla testamentet Nahor , som, faktiskt ersätter Khors i andra listor » [11] .

Det är inte klart om kopplingen i denna passage mellan Perun och Khors med funktionerna åska och blixtar är rent tillfälligt, eller meningsfull av översättaren. M. A. Vasiliev tror att kopplingen inte är oavsiktlig - alla känner till Peruns koppling med åska och blixtar, och tillägget av Khors, som han anser vara solens gud, kan förklaras av det faktum att solen i det antika Ryssland, enligt till vissa källor, ansågs vara en blixtkälla [12] .

I " Lay of Igor's Campaign " sägs det att Vseslav Bryachislavich " strövade över natten: från Kiev doriskashe till Tmutorokan -höns , strövade den stora Khrsov- och vlkom-stigen ." De första förlagen förstod inte denna plats och lämnade "Khrasovi" utan översättning ("på natten, som en varg, strövade från Kiev till Tmutorokan"), sedan översatte V. A. Zhukovsky det som Kherson och D. N. Dubensky  som Khazaria eller Korsun . P. G. Butkov föreslog att "Khrasovi" sattes av misstag av skriftlärda istället för "Dnipro", men erkände ännu inte att vi pratar om Horse, som enligt hans åsikt var "slavisk Phoebus ". Slutligen, 1840, ledde en analys av de fonetiska, etymologiska egenskaperna hos ordet "Khars" i kombination med en jämförelse av liknande motiv i andra folks folklore P.I. "endast: solen. Innan den hann stiga, innan tupparna började sjunga, var Vseslav redan i Tmutarakan. Samtidigt, enligt Preuss, i ordet "Khors är inte bara solen, utan ett mytologiskt ansikte", och en liknande idé är "mycket vanlig i de ariska folkens begrepp " [13] .

Enligt den ryske religionsforskaren A. A. Beskov vilar versionen av Hors solkaraktär i själva verket bara på hans iranska etymologi. Forskaren rekonstruerar ett omfattande lager av forntida östslavisk mytologi, där sol- , mån- , tvillingkulter , såväl som kulter av en häst , en varg, bröllopsritualer är associerade . Ur hans synvinkel kunde Khors och Dazhbog vara gudomliga tvillingar, som de forntida indiska Ashvinerna eller den antika greken Dioscuri , av vilka den ena kunde motsvara solen och den andra med månen [14] .

Idoler och tempel

Idolen från Khors, installerad av Vladimir Svyatoslavich i Kiev, var av trä. Enligt B. A. Rybakov befann sig idolen i en nisch till höger om idolen i Perun , bredvid Dazhdbog .

Tysken Johann David Wunderer, som reste runt i Ryssland 1589-1590, beskrev Korsa-idolen nära Pskov :

Framför staden (Pskov) såg vi två avgudar, som placerades av präster från urminnes tider och som de dyrkar. Nämligen Pleasure , en stenbild som håller ett kors i sin hand, och Korsa, som står på en orm, med ett svärd i ena handen och en eldstråle i den andra [15] .

Man tror att i denna beskrivning är idolernas namn fiktiva. Identifieringen av Khors med den andra idol-orm-fighter är mycket svår, eftersom Perun vanligtvis visas i bilden av en åsk-orm-fighter. Samtidigt är det möjligt att identifiera Khors med en annan idol som har ett kors som attribut. Historiker lyckades hitta ett fragment av en idol med ett kors. Det är verkligen sten, och i gudomens högra hand, tryckt mot bröstet, finns ett kors som liknar ett kristet. Med eventuellt inflytande från kristendomen erkänner forskarna att korsets symbol har en hednisk förklaring - en symbol för ljus. En sådan Pskov-pantheon från 1000-talet är ganska förenlig med Vladimir Pantheon, där de första platserna ockuperades av Perun och Khors.

Namnet Khorsa i toponymi

S. I. Kotkov konstaterade att det i hydronymin av Novgorod-Seversk-regionen under XVII-XVIII århundraden fanns Khorsovo träsk och Khorsov-ravin .

M. A. Vasiliev citerar följande data: "några forskare uppförde ett antal hydronymer från Novgorod-Seversk-regionen på 1500-1700-talen till teonymen Khars. (Khorsovo träsk, nivå av Khorsov); toponymer för Volyn X-XII århundraden; namnet på staden Khyrsovo i Bulgarien, på högra stranden av Donau” [16] .

Som A. A. Beskov påpekar, i Borovsky-distriktet i Kharkov-regionen, inte långt från byn Gorokhovatka , fanns en by Khorsivka, nu gömd av vattnet i Oskol-reservoaren . Vad som är viktigt, bland invånarna i byn var bärare av namnet Khors [17] .

Häst i samtida kultur

Litteratur

• Velimir Khlebnikovs dikt "Livet" innehåller följande rader:

Han dog och höjde sina betar,
Häst är synlig på himlen igen.
Skyfall kände honom vid liv -
Nu är han en klump, han är frusen.

• I Yuri Nikitins roman "Artania" letar huvudpersonen efter fragment av guden Khors svärd.
• Det finns ett black metal-band Svarog Khors i Kiev

Anteckningar

1. ↑ Ivanov V.V. , Toporov V.N. Khors  // Mythological Dictionary / Kap. ed. E.M. Meletinsky . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 579 . - ISBN 5-85270-032-0 .
2. ↑ Vasmer M. Etymologisk ordbok för det ryska språket
3. ↑ Borissoff CL Icke-iranskt ursprung av den östslaviska guden Xŭrsŭ/Xors // Studia Mythologica Slavica. - 2014. - Vol. 17. - P. 11-12.
4. ↑ Vinogradova V.L. Ordboksuppslagsbok "Ord om Igors regemente". - L .: Nauka, 1984. Nummer. 6. S. 129.
5. ↑ Rybakov B. A. En avhandling skriven på ett skepp // Den antika världens historia och kultur, - M .: "Nauka", 1977 - sid. 185-188
6. ↑ För denna källa, se Conversation of the Three Hierarchs Archived November 10, 2013. // Pushkinhusets internetportal
7. ↑ Citerad. Citerat från: Mansikka V.Y. Religion of the Eastern Slavs. Moskva: IMLI im. A.M. Gorky RAN, 2005. S. 164.
8. ↑ Toporov V.N. Det judiska elementet i Kievan Rus // Slaver och deras grannar. Den judiska befolkningen i Central-, Öst- och Sydösteuropa: medeltiden - början av den nya tiden. M., 1993.
9. ↑ Vasiliev M. A. "Khors Zhidovin": Gammal rysk hednisk gudom i sammanhanget av problemen med Khazaro-Slavica // Slavic Studies. 1995. Nr 2. S. 12-21.
10. ↑ Uspensky B. A. Utvalda verk. T. 1. M., 1994. S. 227.
11. ↑ Mansikka V.Y. Östslavernas religion. - Moskva: Institutet för världslitteratur, 2005. - S. 164.
12. ↑ Vasiliev M.A. -dekret. op.
13. ↑ Rapport från P. Preis till ministern för offentlig utbildning, från Prag , daterad 26 december 1840 // ZhMNP. 1841 febr. Avd. 4. Från 32-37; se Encyclopedia "Ord om Igors kampanj"
14. ↑ Beskov A. A. Östslavisk hedendom: Religiös analys. - Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2010. - S. 77-161.
15. ↑ Wunderer I. D. Resa genom Danmark, Ryssland och Sverige från 1589 till 1590 // Sköld och arkitekt (Guide till det antika Pskov). Pskov. Far. 1994
16. ↑ Vasiliev M.A. Paganism of the Eastern Slavers på tröskeln till Rysslands dop: Religiös och mytologisk interaktion med den iranska världen. Prins Vladimirs hedniska reform .. - Moskva: Indrik, 1999.
17. ↑ Beskov A. A. Östslavisk hedendom: Religiös analys. - Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2010. - S. 82-83.

Litteratur

• Khors // Ordboksuppslagsbok "Ord om Igors kampanj" . Problem. 6. T-Z och tillägg. M., 1984.
• Vasiliev M. A. Funktioner i bildandet och utvecklingen av östslavisk hedendom. Del 4 // Internationell historisk tidskrift "Makhaon". 2000. Nr 10.

Länkar

• Khors // Mythological Dictionary
• Khors  (otillgänglig länk) // Ishutin A. A. Östslaviska gudar och deras namn.
• Iranska gudar i Kiev pantheon