Svensk folkdräkt ( Swedish svensk folksdräkt, svensk allmogedräkt ) är den svenska allmogens traditionella klädsel, som bärs dagligen fram till mitten av 1800-talet, liksom i fallet med andra europeiska folks dräkter, den är mångfacetterad och mycket annorlunda, men samtidigt är det en integrerad del av svensk kultur. Den bärs på helgdagar (t.ex. Midsommar eller Sverigedagen ) och av medlemmar i folkloreensembler. Svensk folkdräkt speglar karaktär och mentalitetdet svenska folket: återhållsamhet och blygsamhet, men samtidigt ett kompetent urval av ljusa färger; samt ändamålsenlighet och praktiska användning. Folkdräktens särdrag manifesteras också i sättet att klä sig bland moderna svenskar, och många modeskapare hämtar inspiration från det.
Det är också värt att notera att den svenska folkdräkten hade ett stort inflytande på folkdräkten i norra Estland .
Ungefär fram till början av 1700-talet behöll bönder och vanliga stadsbor inslag av vikingatid och medeltid i sina kläder, i sin moderna form, folkdräkten bildades av 1700-1800-talen under inflytande av det dåvarande modet. Det finns dock teorier om att lån från stadsdräkten skilde sig åt beroende på region och tid beroende på rikedom: när regionen blev fattig slutade de, och dräkten "bevarades" i den form som den bildades när dess bärare var rik [1] .
Många av de sk. folkdräkter som bärs idag är rekonstruerade utifrån bevarade detaljer och beskrivningar ( svenska bygdedräkt, hembygdedräkt ), och helt skapade från grunden i avsaknad av sådana, men med hänsyn till lokala traditioner. I regel återskapades dräkterna för varje lä av Sverige ( sv. landskapsdräkt ), trots bristen på detaljer i den autentiska folkdräkt som fanns i läets dräkt.
Sorgkläder var mörka, oftast svarta, med undantag för ett förkläde (det var vitt eller gult) och en kvinnlig huvudbonad (det var vitt).
Männen bar halm-, filt- och tovade mössor, kepsar ( Svenska kaskett ), kalottmössor gjorda av flera kilar ( Svenska trindmössa ; distribuerades främst i Bleking, Östergötland, Helsingland) och stickade kepsar och på vintern förutom kepsar - yllehattar. Kvinnor bar huvar ( svenska hatt, lurkan ) av olika stilar, senare ersattes de av halsdukar; samt stickade mössor. Kepsar med en volang av spets och stickade kepsar är typiska för mellersta och norra Sverige, medan i söder var vita slöjor vanliga, knutna på olika sätt och ofta antagna bisarra former.
Stickade strumpor (både enfärgade och randiga) bars under skor, för män nådde de knäna och knöts vid byxfållen med ett ylleband eller läderband. Skor var stövlar och skor - både trä ( svensk. träsko ) och läder. Kvinnors fritidsskor hade en låg klack, och festliga skor hade en hög. På vintern tar de på sig stövlar .
Kvinnor omgjorda sig med ett yllebälte i klara färger med tofsar i ändarna och fästa vid kjolen med ett snöre med en handväska hängande ficka ( Swed. kjolsäck, liduväska - bokstavligen "kjolväska" , på Blekingsvenska löslömma ), dekorerad med applikation; och en sjal ( sv. halskläde ) kastades över axlarna. Männen band om sig med ett präglat bälte och bar hängslen . I kallt väder bar män också ett fårskinns- eller läderförkläde ( svenska förskinn ) . Representanter för båda könen bar vantar, de kvinnliga gästerna på bröllopet bar lädervantar , dekorerade med broderier och applikationer [2] .
Lokala versioner av den svenska folkdräkten skiljer sig huvudsakligen i färg och skärning av vissa delar av kläder.
I detta historiska område bevarades folkdräkten längst. En karakteristisk egenskap är en stickad mössa i ljusa färger. Där, liksom i Östergötland och en del andra områden, bar man istället för kavaj en lång frack ( sv. falltroja ) i mörka färger och broderade med ljusa snören på axlarna [2] , dock finns det bevis för att de också bar. en jacka i Dalarna. Både klänningen och jackan hade stående krage. Gifta kvinnor i Rettvik bar en konformad keps med halmstomme täckt med blått tyg ( sv. fruhätta, kärringhätta ). Väskor-fickor bars på höger sida, fästa vid bältet.
I Leksand bar kvinnor en fläta som passade runt deras huvuden som en krans ( ryska kvinnor , ukrainare och serber bar liknande frisyrer ), och i vilken ett rött band vävdes in. Blusen och den övre delen av skjortan var broderade med geometriska ornament. Leksandskorsage var mestadels röda och hade vertikala ränder, bröllopskorsager var gjorda av damast , äldre kvinnor bar ibland corsager av mörkare färger med kontrasterande broderier på helgdagar. Kjolar ( ransil ) var röda och med svarta horisontella ränder, under helgdagar och på söndagar bar man en annan svart över. Ett knallblått förkläde med en gul kant gjord med applikationsteknik bars till bröllopet . Leksandssjalar broderades med svarta trådar, man använde även geometriska mönster [3] . Lexands mockabyxor för män var en naturlig, ljusgul färg (det är mycket möjligt att byxor också var gjorda av tjock ull), vardagsvästar var mocka och festliga var ull och färgades svart eller mörkblått. Hos Moore var byxorna mörkgråa.
Eftersom Skåne länge var under danskt styre har kulturen i detta område en stark likhet med danska, vilket bland annat avspeglas i dräkten. Även i Skånes dräkt höll inslag av renässanskläder längst [1] . Skåne är en av de regioner i Sverige där långbyxor har slagit rot i folkdräkten, men på vissa ställen bar man fortfarande byxor. Liksom i Dalarna hade hattarna en låg krona.
För närvarande finns åtta varianter av damdräkter och två varianter av mansdräkter bevarade i Småland, 15 damkostymer och 8 mansdräkter har rekonstruerats [6] . Corsaget i en damkostym knöts med snörning. Herrvästen var med stående krage.
Jämtlands mest väldokumenterade dräkt är Sunnes dräkt . Damdräkten bestod av en linnekjol varvat med ull, med en vertikal röd-rosa-grön rand på brun botten; en mörkblå yllejacka knäppt med knappar; beige corsage broderad med blommotiv; förkläde-förkläde, skjorta-särk, blus, huvudbonaden var en sidensvart eller mörkbrun keps, knuten vid hakan. Pärlpärlor användes som dekoration. De klädesplagg som låg till grund för dräkten i dess moderna form förvaras nu på Jämtlands museum [7] . Ett karakteristiskt drag hos herrkostymen är övervikten av brunt.
Ströms bydräkt dokumenterades 1934. Damkostymen bestod av en blus med stående krage, ett livstycke (den festliga var tidigare av rosa sidenbrokad, nu används randiga livstycken av samma tyg som kjolen) med stor halsringning och knäppning, en yllekjol i blå-röd-gul- en grön rand och fäst på krokar mitt fram under förklädet, själva förklädet (det vardagliga hade samma struktur som kjolen, men med smalare ränder, och det festliga var rostigt i färg med två ljusgrå ränder på sidorna och en på fållen), importerade en (importerad) sjal (på 1930-talet skapades en sjal med en struktur identisk med kjolen och vardagsförklädet) och en fickväska som inte var dekorerad med broderier. En svart (för gifta kvinnor, och för ogifta flickor - rosa) keps fungerade också som huvudbonad [8] .
Totalt finns det tre dokumenterade dam- och lika många mansdräkter i Södermanland, en damdräkt rekonstruerades utifrån beskrivningar och bevarade plagg, och 31 damkostymer och två mansdräkter skapades faktiskt från grunden [9] .
Till exempel hann dräkten i Botchurka kommun nära Stockholm inte bildas som en folklig tradition, så den skapades på konstgjord väg 1945. Den kvinnliga består av en mörkbrun corsage prydd med blommotiv broderade med garn, ett grönt bomullsförkläde med en svart rand sydd längs fållen med broderier liknande förklädets, och en röd yllekjol; herr - från en vit vyshyvanka (en vit skjorta broderad med röda trådar), en röd enkelknäppt väst med nedvikt kavaj, en brun klänning med stående krage, grönt foder och röd kant på ärmsluten och svarta byxor , även med grönt foder [10] . På samma sätt hade "folkdräkten" av Dunker och Flen [11] skapats året innan .
Välbevarade och dokumenterade dräkter inkluderar de av Wingoker och Esteroker [9] . Ett utmärkande drag för dessa socknars dräkt är en lång beige frack med rött foder för män och en huvudbonad för gifta kvinnor: en keps med halmstomme ( svensk. huckel ) bars först med en röd tyg- eller läderhatt broderad med svarta och gula trådar, och sedan virad runt hatten vita tavlan. Ogifta tjejer bar denna huvudbonad utan vit huvudbonad, men med mönstrade sidenband. Dessutom bar kvinnor den ovannämnda röda eller gröna (färgen bestämdes av semesterns karaktär) ull-sundress, som var en kjol som sys ihop med ett livstycke separerat av en tunn röd rand.
Mörkö- dräkten rekonstruerades 1930 [12] . Den bestod av ett mörkblått ylleliv, en röd-blå-gul randig kjol, vita blusar och sjalar, huvudbonaden var en grönblå sidenkeps, som hade en ram av pressad filt och var broderad med blommotiv med hjälp av vita, röda och gröna trådar. En vit spetsremsa av tyll fästes på mössan.
Kragen på herrskjortan var nedsvängd och hattarna hade en hög krona. Kjolar rynkades i midjan och fästes med en corsage endast baktill.
En av områdets mest kända dräkter är Haverödräkten som ligger i Roslagen i Norrtellier kommun . Enligt landskapsmålaren Karl-Andreas Dahlström , som sammanställt en detaljerad katalog över svenska folkdräkter, var folkdräkten 1863 fortfarande i bruk. Herrdräkt från 1820-1830-talen liknade starkt Wingokers herrkostym [13] : byxor i mocka (sedan 1840-1850-talen ersattes de av byxor [13] ), en röd väst med små ränder och en ståkrage och en festlig vit kaftanrock med blått kantband och av kalvskinn fäst med krokar (spännet nådde mitten av bröstet) [14] . Ungefär fram till sekelskiftet 1700-1800 bars även en vit rock i vardagen, 1805 hade den gått ur vardagsbruk bland unga och bevarats bland äldre män. Till skillnad från Wingerok-dräkten var fickorna framtill på plagget sneda, och muddarna och kragen var ibland klarröda [14] . För att gå i kyrkan [13] bar de förutom de ovan nämnda klädesplaggen en svart dubbelknäppt jacka. Därefter var denna kostym populär bland unga killar som också bar den på fester. Den vanliga formella kostymen var oftast blå. Som huvudbonad för inte särskilt betydelsefulla högtider, till exempel fester och hemmafester, bar de röda tovade hattar [14] [15] . Från 1840-1850-talen. en skjortfront (svenska nattkappa ) kom till användning i den festliga herrgarderoben , som med hjälp av tygstycken, som sträckte sig därifrån på båda sidor, knöts till toppen av skjortan. Den kallades ofta en chemiset ( svensk. chemisett ), och som en damblus [13] broderades en sådan skjortfront med röda trådar. Den röda färgen rådde i damkostymen: en corsage i röd-svart-gröna ränder, med kort halsringning och knäppt med knappar; halvullkjol med samma textur; ett förkläde med en mörkare struktur än en kjol och corsage, och en sjal. Endast blusen och skjortan var naturvita. Ovanlig var den festliga huvudbonaden för invånarna i Heveryo, som bars för att gå till kyrkan och som påminde om den ryska kokoshnik eller kiku: det var en rund hatt i siden eller bomull som bars på en mössa, vars ram var gjord av papper, på baksidan varav det fanns en kam som stack uppåt. Den här klänningen var broderad med sidensnören. I vardagen bar kvinnor yllehattar, och på andra högtider - huvar gjorda av svart eller mörkblå sidenbrokad [16] . Dess ursprung är okänt, troligen har den sitt ursprung i början av 1700-talet, och från och med 1750-talet bar man, att döma av resandes memoarer, liknande huvudbonader i Halland. Till bröllopet gav brudgummen bruden mockahandskar broderade med siden. Ett exemplar av sådana handskar förvaras på Museet för Nordliga Folk i Stockholm.
Förutom Haverö finns Tirp- dräkten , som också finns i Roslagen, bevarad sedan länge.
Detta område kännetecknades av en jacka gjord av svart camlot fodrad med vitt linne, som höll sin form med ett valben och hade öljetter för snörning. Tuarps sockens dräkt ( Svensk. Toarp , hundra Os ) behöll många inslag av 1600-talets mode. Corsaget på hundratals Vistas och Os färgades i svart-röd-vita rutor och broderades med oblekta lintrådar, kjolen var gjord av semi-ylle kypert (med en linnevarp och finullsväft ) i rött, den lediga sjalen var randig, och festsjalen var vit, dekorerad med spets; på huvudet bar de en sidenkeps, även den dekorerad med spets [1] . I Rakebu bars också en stråhatt på kepsen.
Även detta område hörde, liksom Skåne och Halland, till Danmark och gick sedan till Sverige. Rosa och blått är karakteristiska för färgschemat för kvinnors kostym i detta område . Till exempel i Medelstad hade fickan en avtagbar nedfällbar krage, dekorerad med spets. Även framsidan och ärmarna på blusen dekorerades med spets och broderier. Medelstads festliga corsage var gjord av blå sidenbrokad , broderad med blommotiv av rosa, gröna och gula trådar. Sjalen var gjord av mörkblått siden med randigt passpoal i andra färger. Kjolen var mörkblå, i vår tid görs även lila. Förklädet/förklädet var i en vertikal vit-rosa-blå rand. Vardagshuvudbonad var en vit huva, och för festliga tillfällen en röd huva med vit spets och en vit kluthuvudbonad (var ännu mer formell). Blekinges vardagliga damdräkt bestod av en vit skjorta ( sv. linne ) och det tidigare nämnda förklädet. Västar i Bleking var dubbelknäppta med stående kavaj [17] [18] .
Hittills har inga dräkter från detta historiska område dokumenterats, men fem dam- och två mansdräkter har rekonstruerats. I sin moderna form tog den dalsländska folkdräkten form främst i slutet av 1800-talet. Nessemark- dräkten är en uppsättning av en jacka och en kjol (i Ryssland kallades det ett "par") i en bur och ett vitt förkläde broderat med spets med "hardanger"-tekniken. Den invigdes 1977 och, efter många och noggranna studier, presenterades den 28 maj 1981 vid Herrens himmelsfärd . Innan dess, som i hela Sverige, bar man kostym med corsage och kjol.
Dräkten rekonstruerades 1912 av en lokal förening.
I Värmland finns ett starkt norskt inflytande, på grund av sitt läge vid de båda ländernas omedelbara gräns, men utöver det finns inslag av kulturen i både norra Sverige och söder, samt delvis finsk , eftersom denna historiska region var aktivt bosatt på 1500-1600-talen, enligt för det mesta bara finnar (i allmänhet kallas det norsk-svenska gränslandet, historiskt bebott av finnar, Finnskog (en) ( norska Finnskogen och svenska Finnskog , d . v. s. finsk skog, finsk skog ), och den finska befolkningen och deras ättlingar - skogsfinnar ). Först och främst gick folkdräkten förlorad i söder på grund av den ökade befolkningstätheten, men även i andra delar av Värmland, på grund av tillströmningen av arbetskraft till träbearbetnings-, mjöl- och gruvföretagen under 1700-1800-talen. traditionell dräkt kunde inte formas. Men i områden som Nordmark och Finnskogen finns den fortfarande kvar, förutom 1700-talets klädesplagg finns det också element från medeltiden, som en kaftanrock för män och kepsar för kvinnor. År 1928 hade, enligt hänvisningar i Svenska Turistföreningens årsbok, fem mans- och damfolkdräkter från hela Värmland bevarats. Sedan Värmlands läns kulturnämnd inrättades 1934 har många andra värmländska dräkter rekonstruerats (och i vissa fall skapats från grunden) [19] .
I allmänhet var vita sjalar vanliga i Värmland, sammansmälta med samma vita nedvikta kragar, dekorerade med röda ornament längs kanterna. Liknande sjalar var vanliga i den östergetländska flickdräkten, men här var deras framändar oftast instoppade i bältet [20] . Kragen på en mansskjorta stod upp och kunde nå en höjd på upp till 7-8 cm.
Kvinnodräkten i Estervallskog (kommun Orjeng ) bestod av tre röd-brun-grå randiga kjolar som bars ovanpå varandra (bruket att bära kjolar i flera lager av samma struktur var också vanligt i Skåne och Halland och fungerade som ett slag en indikator på lyx), en röd corsage med ett ok, ett vitt förkläde, broderat med röda trådar, en vit tryckt sjal, vita strumpor och en blå jacka. Gifta kvinnor bar en vit keps ( svenska: pannakläde ) bunden på toppen av huvudet. Skor med björkbarksulor fungerade som skor. Herrkostymen bestod av mockabyxor, en röd väst med en baksida av fodertyg fäst med krokar, vita strumpor knutna med röda ylleband med tofsar i ändarna, en blå jacka och en kaftan gjord av grått hemspunnet tyg som bevarat medeltida snitt: till exempel finns det kilar, vilket ger dem en viss bredd. På huvudet bar de en kalot gjord av rött hemspunnet tyg, och på vintern - en yllehatt av en karakteristisk form. Östervalskogs dräkter, på grund av att de var ur bruk i början av 1800-talet, rekonstruerades på 1870-talet utifrån bevarade plagg och beskrivningar av lokala skräddare för Nordiska museet i Stockholm [19] .
Herrdräkten Norra-Nu bestod av gula ridbyxor, en vit skjorta (den festliga var broderad med röda trådar) och strumpor, en kort röd dubbelknäppt väst (nu har västen ett sådant snitt att den inte går att fästa med alla knappar ) och en svart kaftan med en ståkrage. En röd eller blå kalot fungerade som huvudbonad. Kvinnorna bar svarta volangiga kjolar i ullblandning, ett grönt förkläde i ullblandning med rött, ett livstycke (rött och damast för de ogifta och randigt ull för de gifta) och en vit sjal broderad runt kanterna med röd tråd, som var instoppad i livstycket. Gifta kvinnor bar vita kepsar, och ogifta kvinnor bar en homever ( svensk hårnäver ), en låg björkbarkhuvudbonad som en kokoshnik, knuten baktill och målad med klara färger, oftast på röd botten. Homever användes som ett hårband, vilket förhindrade hår från att falla över pannan och ögonen [19] [21] .
Ett exempel på en finskt influerad dräkt är Dalbydräkten , som höll längre än någon traditionell värmländsk dräkt, fram till slutet av 1800-talet. Damkostymen bestod av en mörkbrun kjol i ett stycke, ett livstycke knäppt med knappar, en vit blus broderad med röda trådar, ett förkläde (med rutigt mönster på fållen och sammanflätade röda ränder på svart bakgrund), fickväskor med brodyr på båda sidor och vita strumpor. . Huvudbonaden var ett hem för ogifta flickor och en vit keps för gifta kvinnor. Herrdräkten bestod av gula ridbyxor, en svart, nedknäppt svart tygväst eller en blå camisole med ärmar, en lång svart hemspunnen kaftan, som i allmänhet behöll egenskaperna hos en medeltida skärning (det finns ingen söm i midjan, snittet är rak, det finns kilar i golven), men har också senare drag: en stående krage och manschetter (både muddarna och kragen var röda). Som på andra håll i Värmland fungerade en kalot som huvudbonad [19] .
Dräkten till byn Vesterfernebu ( Svenska Västerfärnebo ) i Sala kommun dokumenterades delvis 1884 av studenten Alexis Engdahl på uppdrag av Nordiska museet i Stockholm, men återskapades långt senare. Den kvinnliga dräkten bestod av randigt hemspunnet (tyget imiterades som en kolomyanka - randigt linnetyg, vanligtvis importerat från England) eller läder (tyg syddes över huden: till exempel har ett av de bevarade läderkropparna en övre del av svart mönstrat siden, och den andra, nästan barnstorlek - från tryckt linne) livstycke med slipsar; en randig kjol, ett linneförkläde med ränder eller ett blommönster och en vit blus. Av de 6 bevarade livkropparna-corsage är 5 homogena och går tillbaka till början av 1800-talet. En av dem skiljer sig från resten i materialet och djupet på utskärningen. Det randiga livstycket har uttalade drag från 1700-talet. Både snittet och förekomsten av ränder har äldre drag än de andra fem livstyckena. Förutom Westerfernebrus damkostym återskapades 4 damkostymer, och 13 damkostymer skapades från grunden. Det finns inga helt bevarade kvinnliga folkdräkter i Westmanland.
Herrkostymen bestod av gula mockabyxor och en lång kaftanrock i svart eller mörkgrå (i Bro Malma ( Svenska Bro Malma ) var rockar gjorda av brunsvart kalvskinn och i Fellingsbr ( Svensk. Fellingsbro ) var rockar av svarta . sammet med röd krage, muddar och framkant). Endast Fellingsbru mäns folkdräkt dokumenterades, två rekonstruerades och tre skapades från grunden [22] .
Liksom med vardaglig klädsel varierade brudens (och ibland brudgummens) dräkt efter ort. Men dess gemensamma drag finns fortfarande kvar. Först och främst är detta en bröllopskrona ( svenska brudkrona ) - en tung krona gjord av förgyllt silver och dekorerad med hängen, band och blommor. Bröllopskronan hölls på huvudet med en rem och bars över en slöja. Endast jungfrubrudar kunde ha status som brud, och därmed rätten att bära en bröllopskrona, vilket enligt etnologen Eva Knuts ( Svenska Eva Knuts ) från Göteborgs universitet var "ett av de första sätten" att kontrollera kvinnlig sexualitet för kyrkan och samhället." Även om det, som Knuts tillägger, förekom fall då föräldrarna till en brud med för tidig graviditet betalade muta till prästen för att strunta i det, och ibland betalade för en ny förgyllning av bröllopskronan för att sona synden. Traditionen att bära en bröllopskrona började blekna i början av 1900-talet, i vår tid upplever den en väckelse, men moderna kronor är inte lika imponerande som de brukade vara [23] . Andra dekorationer av bruden inkluderade en avtagbar spetskrage, broscher och ringar [24] .
Beträffande själva brudens klädesplagg, innefattade det på vissa ställen en röd corsage med vida linneärmar, broderad med guld; i andra en svart sidenklänning prydd med färgglada band, silverprydnader och konstgjorda blommor. I många områden bad brudar om sin förfäders bröllopsklänning och bröllopskrona från en rik granne, för vilken det var en ära att klä bruden [24] .
Brudens uppgifter före bröllopet innefattade att ta hand om bröllopskläderna: hon var särskilt tvungen att sy en bröllopsskjorta till brudgummen. Det ansågs prestigefyllt att ta emot en kista, där bröllopsklänningar därefter förvarades och gick i arv från generation till generation. Datum och initialer för dem som de tillhörde kunde appliceras på bröstet. På bröllopsdagen fick bruden hjälp att klä av sin gifta syster (brudens släktingar, både gifta och ogifta, kunde också delta). Ceremonin med att ta på sig bröllopsdräkten ägde rum i brudgummens hus, i det största rummet framför en spegel, dit en gammal kista med brudklänning och smycken till bruden fördes in [24] .
Den tyske resenären Amand Schweiger-Lerchenfeld beskriver klädseln för en svensk brud från 1800-talet så här:
... den svenska bruden är praktfullt klädd – på det mest smaklösa sätt. Om orden ”utklädd som en bondbrud” har kommit in i ordspråket, så måste de ha sitt ursprung i Sverige eller rentav från norra Skandinavien. För att klä en tjej ordentligt är det nödvändigt att råna alla familjer i samhället, och allt detta hängs på huvudet, nacken, händerna och fingrar, och särskilt på en silkescorsage. Brudens midja är vanligtvis lindad runt ett bälte dekorerat med silverskallor, och en silverring placeras i en av hennes skor så att makarna lever rikt i sitt framtida hushåll.
- Schweiger - Lerchenfeld, A.F. En kvinna, hennes liv, seder och sociala status bland alla världens folk / A.F. Schweiger - Lerchenfeld. - B. M .: Förlaget "Curare - N", 1998. - 8 - 599.I dag, tillsammans med själva folkdräkten, bärs den svenska folkdräkten ( svenska: svensknationaldräkt, sverigedräkt ) på helgdagar, vilket speglar det svenska folkets enhet. Denna dräkt skapades 1903 av konstnären Marta Jörgensen ( Svenska Märta Jörgensen ) på basis av alla varianter av folkdräkten och presenterades först i Falun , dock två år innan dess idén om att skapa en folkdräkt och spridning till breda delar av samhället dök upp, och 1902 skapade Martha "Svenska Kvinnliga Nationaldräktsföreningen" ( Svenska Kvinnliga Nationaldräktsföreningen ), vars mål var att skapa nya kläder med ett öga på folk i motsats till franskt mode . Ursprungligen var dräkten populär, men efter första världskriget, på grund av nationalromantiken som kom till intet, glömdes den nästan bort, även om Jorgensen själv fortsatte att bära den till sin död 1967. I mitten av 1970-talet hittades en kopia av folkdräkten på Nordiska museet i Stockholm, överlämnad av en okänd kvinna från Leksand, därefter på initiativ av Bo Skreddare ( svensk. Bo Skräddare , Bo Malmgren ), en samling av andra exemplar organiserades, som publicerades i tidningen "Land" annons. Sökandet slutfördes framgångsrikt, ytterligare flera exemplar av nationaldräkten från 1903-1905 hittades. Sedan dess har det skett ett återupplivande av folkdräkten och den 6 juni 1983 , under det första firandet av Sverigedagen, presenterade drottning Silvia en förbättrad version av nationaldräkten, designad av henne.
Nationaldräkten är målad i Sveriges flaggas färger - blå och gul, och för damernas fall består den av en vit skjorta, en blå corsage och en kjol och ett gult förkläde, en variant med solklänning är också acceptabelt (i detta fall är det omgjordt med ett hemspunnet bälte med ett silverspänne) och en röd corsage färger. Livstyckets sidor och förklädets fåll är broderade i form av vita blommor med gröna blad. Dräkten är omgjord med ett vävt bälte med ett silverspänne. Strumpor och skor är svarta. Herrkostymen, designad på 1970-talet av Bo Skreddare, har en liknande färgskala och består av en vit skjorta, gula ridbyxor och en blå väst. Jørgensen själv underbyggde i en serie av sina artiklar i tidskriften Idun blommors symbolik på följande sätt:
... i folkdräkt behöver vi ljusa färger, de piggar upp våra sinnen och verkar på vårt sinne, som vanligtvis är för underskattat, och dessutom "nödvändigt som en motsägelse till den mörkgröna tallskogen och den kalla vita snön", som Carl Larsson skriver i hans "Hus" [c] .
Originaltext (svenska)[ visaDölj] …behöfva vi allmogedräktens starka färger: de ha på vårt sinne en upplifvande inverkan, som i regel alltför mycket underskattas, och “de äro nödvändiga såsom motsättningar till den djupgröna furuskogen och den kallhvita snön”, som Carl Larsson shemäger i. —IDUN , 1909Försök att skapa en enda svensk folkdräkt gjordes dock tidigare: 1778 designade kung Gustav III en dräkt ( svenska: svenska nationella klädedräkten ), som var tänkt att bäras av medelklassen, för att minska klädkostnaderna och förebygga påverkan av utländskt (främst franskt) mode. Både dam- och herrkostymer för hovtillställningar hade specifika färgkrav: svart med röda detaljer för vardagsbruk och blå med vita detaljer för högtidliga tillfällen. Resten fick fritt välja sina egna färgkombinationer, förutsatt att de behöll tvåfärgsschemat. Införandet av nationaldräkten har talats positivt av några europeiska filosofer, inklusive Voltaire . Efter Gustav III:s död blev den dräkten, som inte användes så mycket, den officiella uniformen vid hovet och behöll sin betydelse länge. Under årens lopp har damkostymen hållit jämna steg med modets krav, med undantag för kragen och ärmarna med en vertikal rand, samt en viss färgskala - svart eller mycket mörkblå med vit trim. I mäns kostym, förutom basen - mode av XVIII-talet inkluderade element av kläder från renässansen och mitten av XVII-talet [26] .
Brudpar i folkdräkter, Floda by, Gagnef kommun , Dalarna, tidigt 1900-tal
Bonde från Dalarna, illustration ur Robert Porters Resande skisser i Ryssland och Sverige, 1813
Allmoge från Dalarna, illustration från densamma
Kostymer från olika hundra i Skåne (vänster till höger): Unit , Herrestad och Schütt
Grupp av invånare i Skåne i folkdräkter, akvarell
Idrehundras folkdräkt , Östergötland
Sverigedemokraternas ledare Jimmy Åkesson med sin fru vid riksdagens öppnande den 15 september 2011
Österfernebu bydräkt ( Estrikland )
Blekingebor i gravyr efter teckning av Johan Fredrik Martin, 1600-1800-talsskiftet
Festlig damdräkt Medelstad, Blekinge
Jervsø kostym , Helsingland
Mörkö kostym , Södermanland, illustration från "Nordisk familjebok"
Procession i folkdräkter från Rettvik, väggmålning, okänd. konstnär, 1829
Mörkö kvinnofolkdräkt, ur Södermanlands museums samling i Nyköping
Sorunda kostym , Nynäshamns kommun , Södermanland
Upplandsdräkt (vänster till höger): Tirp och Haverö
Haveryo damdräkt
Mäns festliga "kyrkliga" kostym Heveryo
Eppelbu damfolkdräkt ( kvarteret Wansbro, Dalarna)
Bondkvinnor från hundra Harjager (Skåne): ogifta och gifta, fotografi ur Nordiska museets samling
Öls folkdräkt (Dalarna), akvarell ur Nordiska museets samling
Thorp herrkostym (Västergötland)
Herrdräkt från byn Stora-Mellesa (den historiska regionen Nerke , numera Örebro kommun i länet med samma namn )
Dansare i folkdräkter i byn Byu (Dalarna) under firandet av midsommar
En boende i Östervallskog i vinterkläder, iförd en karaktäristisk pälsmössa på huvudet
Dalsby herrkostym
Fellingsbru herrfolkdräkt
Dalarna (ett par från Rettvik, en kvinna från Leksand och en man från Mora) i folkdräkter
Löst skjortbröst
Keps
Keps
Keps
Keps
Kjol
Fritidsdräkt (?) från Herrestad, Skåne
Wingoker kostym, Södermanland
Kostymer från Lexand, Dalarna
Kostymer från Rettwick, Dalarna
Jervsø kostym, Helsingland