Demokrati

Demokrati ( antikgrekiska δημοκρατία " demokrati " från δῆμος " folk " + κράτος " makt ") är ett politiskt system baserat på metoden för kollektivt beslutsfattande med lika inflytande från deltagarna på resultatet av processens avgörande [3] etapper [4] . Även om denna metod är tillämpbar på alla sociala institutioner , är dess viktigaste tillämpning idag staten , eftersom den har stor makt . I det här fallet är definitionen av demokrati vanligtvis begränsad till något av följande:

  1. Utnämningen av ledare av de människor de styr sker genom rättvisa och konkurrenskraftiga val [5] [ca. 1] .
  2. Folket är den enda legitima maktkällan [6] [7] [8] .
  3. Sällskapet bedriver självstyre för det gemensamma bästa och tillfredsställande av gemensamma intressen [9] [10] .

Folkstyre kräver tillhandahållande av ett antal rättigheter för varje medlem av samhället. Ett antal värderingar är förknippade med modern demokrati: laglighet , politisk och social jämlikhet , frihet , rätten till självbestämmande , mänskliga rättigheter , etc.

Eftersom demokratiidealet är svårt att uppnå och föremål för olika tolkningar har många praktiska modeller föreslagits. Fram till 1700-talet var den mest kända modellen direkt demokrati , där medborgarna utövar sin rätt att fatta politiska beslut direkt, genom konsensus eller genom förfaranden för att underordna en minoritet en majoritet. I en representativ demokrati utövar medborgarna samma rätt genom sina valda suppleanter och andra tjänstemän genom att delegera vissa av sina rättigheter till dem, medan de valda ledarna fattar beslut med hänsyn till preferenserna hos dem som leds och är ansvariga gentemot dem för deras åtgärder [11] .

Ett av huvudmålen för modern demokrati är att begränsa godtycke och maktmissbruk. Detta mål lyckades ofta inte uppnås där mänskliga rättigheter och andra demokratiska värden inte erkändes allmänt eller inte effektivt skyddades av rättssystemet . Idag, i många länder, identifieras demokrati av folket med liberal demokrati , som tillsammans med rättvisa, periodiska och universella val av högst uppsatta personer, under vilka kandidater fritt tävlar om väljarnas röster , inkluderar rättsstatsprincipen. , maktdelningen och konstitutionella begränsningar av majoritetens makt genom garantier för vissa personliga eller gruppfria friheter. Å andra sidan hävdar vänsterrörelser , framstående ekonomer , såväl som sådana företrädare för den västerländska politiska eliten som ex-amerikanska presidenten Barack Obama , IMFs verkställande direktör Christine Lagarde att förverkligandet av rätten att fatta politiska beslut, inflytandet vanliga medborgare på landets politik är omöjligt utan att säkerställa sociala rättigheter , lika möjligheteroch låga nivåer av socioekonomisk ojämlikhet .

Ett antal auktoritära regimer hade yttre tecken på demokratiskt styre, men bara ett parti hade makt i dem , och den politik som fördes berodde inte på väljarnas preferenser. Under det senaste kvartsseklet har världen präglats av en trend mot spridning av demokrati. Bland de relativt nya problem som den står inför är separatism , terrorism , befolkningsmigration och ökande social ojämlikhet . Internationella organisationer , såsom FN , OSSE och EU , anser att kontrollen över statens inre angelägenheter, inklusive frågor om demokrati och respekt för mänskliga rättigheter, delvis bör ligga inom det internationella samfundets inflytandesfär.

Demokratins historia

Historiskt kallas den första primitiv kommunal demokrati [12] . Demokrati har sitt ursprung i antikens Grekland och antika Rom , traditionerna från medeltida stadsstater och utvecklingen av representativa regeringar i Europa och några brittiska kolonier i modern tid [13] [14] . I de gamla stadsstaterna hade församlingen , som omfattade alla medborgare, den högsta lagstiftande, verkställande och dömande makten . Detta var möjligt eftersom befolkningen i dessa städer sällan översteg 10 000 människor, och kvinnor, icke-medborgare och slavar hade inte politiska rättigheter. Medborgare var berättigade att inneha olika verkställande och rättsliga positioner, av vilka några var valbara , medan andra utsågs genom lottning . Med den romerska republikens fall upphörde den antika demokratins institutioner att existera.

Samtidigt, redan under antiken, var demokratin föremål för filosofisk reflektion (för mer detaljer, se artikeln Theory of Democracy ). Man bör komma ihåg att termen "demokrati" kunde ha en betydelse som skilde sig mycket från den moderna betydelsen av detta ord. Så, enligt Platon , är demokrati de avundsjuka fattigas styre. I den åttonde boken av Staten hävdade han att överskottsdemokrati oundvikligen innebär tyranni . På liknande sätt kallade Aristoteles demokrati för en majoritet av fattiga medborgares styre enbart i denna majoritets intresse. Han ansåg att ett sådant styre var en förvrängning av den ideala formen av demokrati, ordningen ( republiken, enligt Ciceros översättning ).

I det medeltida Europa spelade begreppen religiös , naturlig och sedvanerätt en nyckelroll i framväxten av principerna för demokratisk regering som begränsningar av maktens godtycke . Av stor betydelse var spridningen av praxis, när monarkerna försökte få godkännande av sina order från olika ständer . Kongresser med representanter för dessa ständer var prototyperna för moderna lagstiftande församlingar .

Upplysningstiden , de amerikanska och franska revolutionerna stimulerade intellektuell och social utveckling, särskilt utvecklingen av idéer om medborgerliga rättigheter och politisk jämlikhet [14] [15] . Med början på 1800-talet blev församlingar av ersättare valda i fria val de centrala institutionerna för demokratisk regering . I många länder har demokrati också kommit att omfatta konkurrenskraftiga valprocesser, yttrandefrihet och rättsstatsprincipen . I länder med kommunistiska regimer proklamerades idén om demokrati, vars struktur innefattade klassenhet och övervägande statligt ägande av produktionsmedlen [ca. 2] . Fram till 1900-talet antog demokratin att en minoritet av befolkningen hade fullt medborgarskap på grundval av egendomskvalifikationer , ras, kön och nationella egenskaper, medan resten i praktiken var utestängda från den politiska beslutsprocessen . I Storbritannien och USA i slutet av 1700-talet hade endast 2-5 % av invånarna rösträtt, i Storbritannien, födelseplatsen för den moderna demokratin, fick kvinnor rösta på lika villkor som män endast i 1928 avbröts multipelomröstningen (när en väljare hade flera röster) 1948, och i USA avskaffades fastighetskvalifikationen slutligen 1964; Allmän rösträtt har funnits i utvecklade demokratier i lite över 40 år [16] . I början av 2000-talet har valens universalitet fått ett världsomfattande erkännande som ett av de viktigaste kriterierna för demokrati.

Hittills är antalet fungerande demokratiska regimer i världen det största i historien [14] . Enligt ett antal statsvetare var demokratiska institutioner i mer än en tredjedel av världens länder vid 2000-talets början jämförbara med dem i de äldsta demokratierna [17] [18] .

Trots trenden att sprida demokrati i världen är det fortfarande föremål för diskussion [17] . Diskussioner förs kring fullt medborgarskap , förfaranden för demokratisk representation, nödvändiga förutsättningar för demokrati, demokratisk politiks marginaler, skydd av etniska och kulturella minoriteter , utvidgning av demokratiska principer till olika offentliga organisationer och sociala grupper , demokratiseringsmetodik . Faktiska utmaningar för demokratiska regimer inkluderar social ojämlikhet , terrorism , befolkningsmigration och separatism . Internationella organisationer (som FN , OSSE , EU , etc.) föreslår en partiell begränsning av de deltagande ländernas suveränitet så att det internationella samfundet kan påverka den politik som förs av enskilda stater, främst inom området för skydd av mänskliga rättigheter . Samtidigt har dessa organisationer själva relativt få demokratiska institutioner.

Idealisk demokrati

Termen "idealdemokrati" har två betydelser [13] . Enligt det första förstås idealet som det bästa möjliga systemet. Enligt det andra är det ideala systemet en "renad" version av verkliga system. Den andra betydelsen diskuteras i avsnittet Grundläggande institutioner för liberal demokrati . För att formulera demokratiidealet i första meningen är det nödvändigt att besvara ett antal grundläggande frågor:

Alla dessa frågor möjliggör ett brett spektrum av svar. Till exempel kan majoriteten beräknas utifrån det totala antalet medborgare, antalet personer som deltog i omröstningen, antalet representanter från mindre föreningar eller territoriella enheter etc. Genom historien har demokratins standarder genomgått betydande Evolution.

Enligt Robert Dahl [13] antyder idén om demokrati existensen av något samhälle (demos), där varje medlem är lika kompetent att delta i förvaltningen av detta samhälle, har den nödvändiga kunskapen om vilka politiska val som tillåter honom att skydda sina intressen på bästa sätt [19] . Att fatta politiska beslut i enlighet med denna princip kräver att alla i samhället har lika och effektiva möjligheter.

De listade kriterierna beskriver inte bara den politiska processen, utan också rättigheterna för varje samhällsmedlem som är förknippad med denna process [20] . I synnerhet måste en demokratisk stat sörja för skyddet av individuella friheter , åtminstone i den utsträckning som är nödvändig för öppenheten och konkurrenskraften i valprocessen . De viktigaste är rätten att rösta , friheten att rösta, rätten att ställa upp i valet , friheten att uttrycka sina politiska åsikter i media , friheten att bilda politiska grupper och rätten att delta i deras verksamhet.

En av de grundläggande frågorna i den demokratiska modellen är att bestämma kretsen av personer som är föremål för politisk jämlikhet (det vill säga demos) [21] . Om vi ​​pratar om en stat där alla fullvärdiga medborgare har lika möjligheteri att styra ett land är det en fråga om medborgarskap . Enligt moderna synsätt bör alla eller nästan alla vuxna invånare som lyder under en demokratisk stats myndighet vara fullvärdiga medborgare.

Enligt Karl Popper är demokrati ett öppet samhälle där dess medlemmar är kritiska till tabun , baserat på sin egen intelligens och kritiska tänkande, samt utifrån överenskommelser som antagits som ett resultat av diskussion [22] .

Enligt Daniel Bell , ett viktigt kriterium för ett samhälles demokratiska karaktär, är en indikator på dess öppenhet närvaron av sociala hissar som tillåter medborgare, oavsett deras sociala ursprung, och endast tack vare deras personliga förmågor och ansträngningar att klättra till överst på den sociala stegen, gå in i samhällets elit [23] [ca. 3] .

Demokratins institutioner

Jämförelse av metoder för implementering av demokrati i olika länder visar att var och en av dem är unik på sitt sätt. Samtidigt är det möjligt att göra olika klassificeringar: enligt den dominerande maktgrenen, enligt den regionala makthierarkin, enligt antalet partier etc. Ytterligare generalisering gör att vi kan identifiera de grundläggande politiska institutionerna som är nödvändigt (även om det kanske inte är tillräckligt) för att uppnå en ideal demokrati.

Det praktiska genomförandet av demokrati beror på många omständigheter, i synnerhet på befolkningens storlek och territoriets storlek [24] . Jämfört med stora administrativa enheter är små enheter mer homogena i sammansättning och ger bättre möjligheter till direkt deltagande i det politiska livet. I kompakta samhällen är det möjligt att organisera effektiva diskussioner och ge medborgarna stora möjligheter att påverka politiken. Därför är det lättare för mindre strukturer att tillgodose kriterierna för demokrati. Samtidigt, med minskande storlek, minskar den verkliga mängden makt och förmåga att lösa problem, särskilt i försvars- och ekonomiska frågor . Ett av sätten att lösa denna motsättning ligger i uppdelningen av inflytandesfärer mellan administrativa och sociala enheter på olika nivåer, i synnerhet genom att ge städer och regioner autonomi . Den vanligaste metoden är att använda representativa regeringsformer i stora enheter [20] .

Typologi av demokratiska system

Det finns betydande skillnader mellan politiska institutioner i olika demokratiska länder [25] . De viktigaste typerna av demokratiska system listas nedan.

Dominerande gren av regeringen

Regional makthierarki

Lagstiftarens struktur

Systemet med val till representativa organ

Antal ledande partier

Grundläggande institutioner för den liberala demokratin

Idag kännetecknas många liberala demokratier av närvaron av följande procedurnormer ( institutioner ) [24] och att följa rättsstatsprincipen i deras efterlevnad [26] :

  1. Invald offentligt uppdrag . Moderna demokratier är representativa: enligt grundlagarna utförs direkt kontroll över antagandet av normativa handlingar och politiska beslut av personer valda av medborgarna.
  2. Fria, rättvisa och regelbundet genomförda val där varje medborgare har rätt att delta (som väljare och som kandidat), kombinerat med en kontinuerlig öppen politisk konkurrens mellan medborgare och deras föreningar.
  3. Regeringens lyhördhet . Den politik som förs beror på valresultaten och på väljarnas preferenser.
  4. Yttrandefrihet . Medborgarna har rätt att ostraffat uttrycka sina åsikter, inklusive kritik av regeringen, det politiska systemet, den socioekonomiska ordningen och den rådande ideologin.
  5. Tillgång till alternativa och oberoende informationskällor . Medborgare har rätt att söka och ta emot information från andra medborgare, från böcker, media etc. Alternativa informationskällor måste finnas, vara tillgängliga och inte kontrolleras av någon politisk grupp.
  6. Utvecklat civilsamhälle , tredje sektorn , offentliga organisationers autonomi och deras förmåga att påverka statliga institutioners verksamhet. Medborgare har rätt att etablera relativt oberoende gemenskaper eller organisationer, inklusive politiska partier.
  7. Täckning för universellt medborgarskap . Varje vuxen som är permanent bosatt i landet och omfattas av dess lagar måste ha alla rättigheter som en medborgare.

Ett politiskt system som inkluderar ovanstående sju institutioner kallas en " polyarki " [24] . Huvuddragen i polyarkin är möjligheten till politisk konkurrens, vilket säkerställer rätten att delta i politik och ledning på basis av en koalition [27] . Ett sådant styre är motsatsen till diktatur , där valet av politisk väg domineras av en grupps preferenser. En viktig roll spelas av konkurrerande eliters behov av att få stöd från den allmänna befolkningen, vilket inte är typiskt för en oligarki .

Polyarki institutioner skapar förutsättningar för framväxten av oberoende och mångfaldiga organisationer som spelar en viktig roll i det politiska livet i landet, vilket innebär politisk pluralism [24] .

Under hela 1900-talet tenderade statsvetare att tro att ett betydande antal länder stödde institutionerna som anges ovan i vederbörlig ordning och därför i praktiken kan anses vara demokratiska [27] [28] . Samtidigt kan ett land uppfylla standarden för polyarki även om det saknar proportionell representation, folkomröstningar , partiprimärer , social jämlikhet eller kommunal demokrati [ 29] . Som Robert Dahl påpekar ställer demokratiidealet extremt höga krav, och det är troligt att polyarkin med tiden kommer att börja betraktas som ett otillräckligt demokratiskt system.

Jean Baudrillard menar att det moderna demokratiska samhället är ett konsumtionssamhälle , ett samhälle av självbedrägeri, där varken sanna känslor, eller kultur eller några sanna värderingar är möjliga, där meningen med mänskligt liv reduceras till en ständigt ökande konsumtion som en motivering för den kapitalistiska ekonomins tillväxt till varje pris [30] . Ur Baudrillards synvinkel omvandlas demokrati, demokratiska värderingar genom globaliseringen till en standardiserad opersonlig produkt, en sorts produkt som säljs till andra kulturer i paketet av absolut godhet som ett universellt botemedel för att lösa alla problem, vilket orsakar olika former av avslag bland dem som tvångspåtvingas denna produkt [31] . Vissa forskare hävdar att främjandet av demokrati i världen är en av konsekvenserna av globaliseringen av världsekonomin, vilket också leder till ökad internationell konkurrens, migrationsströmmar och en minskning av de sociala rättigheterna för arbetare i utvecklade länder [32] [ cirka. 4] .

Ur Noam Chomskys synvinkel gör kontroll över media i en smal grupp människors intresse i det moderna samhället det möjligt att manipulera massmedvetandet , när massan ingjuts med den eller den idén eller åsikten, som den uppfattar som sin egen, och illusionen av folkvilja baserad på demokratiska förfaranden skapas [33] .

ekonomisk demokrati

Som chefen för institutionen för allmän statsvetenskap vid Högre Handelshögskolan , doktor i filosofiska vetenskaper Leonid Polyakov noterar : "Idag är många av Lenins idéer mycket relevanta. Till exempel kritik av den borgerliga demokratin som en dold form av kapitalets diktatur . Han skrev: vem som äger, han styr. I en sådan situation är att gnälla om folkets makt helt enkelt en bluff” [34] . Ett antal författare av en socialistisk inriktning menar att demokratiska principer måste utvecklas inte bara på det politiska området, utan också på det ekonomiska området.

Ekonomisk demokrati utvecklades iBernsteinsoch hans anhängares skrifter. Det definieras som en uppsättning åtgärder som är nödvändiga för att eliminera ojämlikheter i fördelningen av ekonomisk makt som är skadliga för demokratin; som en fråga om en jämnare fördelning av privat egendom och partiell konfiskering av ekonomisk makt från privata händer och dess gradvisa överföring på något legitimt sätt (inom det befintliga rättssystemet) under demokratiskt ansvarig kollektiv kontroll, eftersom vissa forskare tror att en gång politisk demokrati har uppnåtts för utjämning av den politiska makten, så kommer ekonomisk demokrati att uppnås genom en jämnare fördelning av ekonomisk makt [35] .

Funktionellt sett innebär ekonomisk demokrati i företag (deltagande av arbetare i ledning, industriell demokrati) ett bredare deltagande av vanliga arbetare i företagets aktiekapital, kontroll av företagsråd (lägre nivåer av ekonomisk demokrati) över ett betydande industriområde verksamhet: humanisering av arbete, socialpolitik, politik på sysselsättningsområdet och inkluderar kravet på lika deltagande av företagsråd i ledningen av företaget tillsammans med ägare och chefer [36] .

Det finns en synpunkt ( Thomas Piketty Capital in the 21st century ), som delas av en del av den västerländska politiska eliten ( Barack Obama , IMFs verkställande direktör Christine Lagarde ), att den nuvarande trenden med ökande ekonomisk ojämlikhet : koncentrationen av inkomster och rikedom i händerna på ett fåtal, är den största historiska utmaningen demokratins institutioner och leder till koncentrationen av kapitalets makt, " ärftlig kapitalism " ( engelska  "patrimonial capitalism" ) och oligarkin , vilket gör demokratiska procedurer meningslösa, blir en medel för att manipulera massmedvetandet i händerna på finansiella oligarker .

Enligt Global Wealth Report, Bank Credit Suisse (2016) , fortsätter ojämlikheten i världen att växa: om 2010 ägde 10 % av befolkningen cirka 86 % av globala tillgångar, så ägde de 2015 redan 89 % av alla globala tillgångar. tillgångar. [37]

Vissa forskare ( Anthony Giddens ) ser lösningen på problemet med växande social ojämlikhet och kapitalets växande makt genom att följa konceptet om den tredje vägen , en form av att kombinera en fri kapitalistisk ekonomi med vissa sociala garantier från staten, utveckla ekonomisk demokrati , odla näringslivets sociala ansvar, införa progressiv beskattning och arvsskattekapital, samhällets långsamma evolutionära utveckling genom institutionella reformer baserade på ett kritiskt omtänkande av arvet från Karl Marx och Ferdinand Lassalle i riktning mot en icke-marxistisk form av socialism ( Fabian Society ) [38] . Den tidigare brittiske premiärministern Tony Blair [39] anser sig vara en anhängare av konceptet om den tredje vägen och konstruktionen av den fabianska socialismen . Vissa forskare finner element av begreppet Fabian-socialism i USA:s president Barack Obamas politik [40] .

Transparens inom produktionssfären och kapitalrörelser betraktas av forskare som en av de viktigaste delarna av modern demokrati. [41] Konceptet att utveckla demokrati i både politiska och ekonomiska termer, genom den gradvisa reformen av kapitalismen baserad på klassfred [42] mot större social rättvisa , kritiseras av marxister . De läser att oligarkins makt inte kan kraftigt inskränkas och föras under offentlig kontroll med hjälp av progressiv beskattning och en skatt på kapital, utvecklingen av den kooperativa rörelsen som ett av sätten att jämnt fördela ekonomisk makt ( International Cooperative Alliance ) [43] . Kapitalismens natur ( Radical Geography ) ligger i det ständiga skapandet av relationer av ojämlikhet och dominans-underkastelse: mellan klasser, nationer och kulturer som grunden för att uppnå maximal vinst, vilket gör det omöjligt, ur marxismens synvinkel, en relativt jämn maktfördelning bland alla samhällsmedlemmar som på politiska och ekonomiska sfärer inom ramen för den kapitalistiska formationen [44] .

Teori om demokrati

Det finns tre huvudriktningar i den moderna teorin om demokrati: fenomenologisk , förklarande och normativ [45] . Fenomenologisk teori beskriver och klassificerar existerande demokratiska system. Förklarande teori försöker fastställa vems preferenser spelar roll i en demokrati, vilka beslutsförfaranden bör vara , hur man undviker oönskade konsekvenser. Ämnet för normativ teori är demokratins etiska sida: när och varför demokrati är önskvärt ur moralisk synvinkel , vilka principer bör ligga till grund för demokratiska institutioner , vilka är rimliga förväntningar från medborgare i ett demokratiskt samhälle.

Viktiga bidrag till teorin gjordes av Aristoteles , John Locke , Charles Louis de Montesquieu , David Hume , Jean-Jacques Rousseau , Alexis de Tocqueville , John Stuart Mill , John Dewey , Jürgen Habermas , John Rawls , Hannah Arendt , Isaiah Berlin och andra tänkare.

Enligt slutsatserna av teorin är demokrati inte bara ett folkligt styre, utan också ett system för medborgarnas rättigheter . Kränkningar av dessa rättigheter ifrågasätter regeringens demokrati. Frågan om jämlikhet och effektivt deltagande i politiskt beslutsfattande är central för demokratin. Demokratisering kräver en stabil stat som den enda källan till legitim användning av våld [46] .

Inom området för jämförande politik finns det projekt som försöker mäta nivån på demokrati i världen: " Freedom House ", "Cross-National Time-Series Data Archive", "Polity IV", The Economist Democracy Index (Economist) , "Demokratibarometern".

Värdet av demokrati

Missbruk i alla andra regeringsformer
har lett till att den republikanska
regeringen föredras som den bästa eftersom den är den
minst ofullkomliga.

James Madison [47]

Demokrati var föremål för analys i termer av dess inverkan på andra värderingar och som ett självständigt värde. Vanliga argument till förmån för demokrati [4] [13] [48] :

Demokrati är den sämsta styrelseformen,
förutom alla andra.

Winston Churchill [50]

Vissa av dessa argument är brister i demokratin ur motståndarnas synvinkel. Ett antal argument mot demokrati har också diskuterats flitigt [4] [51] :

W. Riker [52] kritiserade vad han kallade den "populistiska teorin om demokrati", vars ursprung han spårar tillbaka till J. J. Rousseau . Den bygger på tanken att det finns människors vilja som ett abstrakt socialt fenomen, och att demokrati är det mest pålitliga verktyget för att bestämma denna vilja. Enligt William Riker är alla röstsystem manipulativa och uppmuntrar människor att vara oärliga. Eftersom det är omöjligt att veta vilka väljare som var oärliga, och i vilken utsträckning denna oärlighet tog sig uttryck i röstningen, är det omöjligt att skapa demokratiska institutioner som skulle spegla alla medborgares preferenser. Demokratiska förfaranden skapar ett gratispassagerarproblem . Detta är en situation där en av samhällsaktörernas aktivitet ökar de förmåner som andra får, oavsett deras faktiska aktivitet. Det rationella i att inte delta är en form av ett slags "utpressning". Fördelen ges till den sida som domineras av attityder till att uppnå andra mål. På grund av mindre intresse för det demokratiska förfarandet kan det få mer i marknadsutbytet av deltagande för alternativa varor [53] .

Majoritetens diktatur

Även om beslutet som fattas lika tar hänsyn till alla medborgares preferenser, kan det för en del av samhället få oacceptabla konsekvenser i fråga om moral eller lag . I många teorier anses sådana beslut vara olagliga. Införandet av allmän rösträtt och ett proportionellt valsystem bidrar till en mer korrekt representation av intressen, men löser inte problemet. Vägen ut ligger i skapandet av ett ytterligare system av kontroller och avvägningar , som skyddar minoriteten från majoritetens godtycke och samtidigt inte motsäger demokratin. Följande tillvägagångssätt har föreslagits [45] :

Det bör noteras att vissa av ovanstående åtgärder också kan få negativa konsekvenser, såsom politisk stagnation eller inskränkning av de demokratiska institutionernas räckvidd.

Demokratins hållbarhet

För statens stabilitet är det nödvändigt att medborgarna genomför även de beslut av myndigheterna som de motsätter sig. När det gäller demokrati innebär det att minoriteten lyder majoritetens vilja, maktskiftet fortgår fredligt och oppositionen har inte bara rätt att offentligt uttrycka oenighet med statens politik, utan också agerar strikt inom lagen. Därför är en av de viktigaste förutsättningarna för demokratins stabilitet dess legitimitet i medborgarnas ögon. Legitimiteten för genomförandet av demokrati kan motiveras av dess värde (se ovan ) och jämlikheten för alla deltagare i processen [4] . En viktig roll här spelar förekomsten av gemensamma grundläggande värderingar, vilket gör det möjligt att komma överens om principerna för politiskt beteende [20] [54] . Detta skapar förtroende bland medborgarna, uppmuntrar dem att följa befintliga regler och motiverar användningen av våld för att skydda dessa regler [55] .

Ett antal författare anser att samhällets erkännande av demokratiska principer och konstitutionella rättigheter som kulturella värden ger stabilitet till staten under en kris [15] [56] . Samtidigt lämnar frånvaron av ett effektivt rättssystem ett demokratiskt samhälles normer oskyddade och skapar grunden för övergrepp från myndigheter, politiska eliter och kriminella grupper.

Dessa argument stöds av sociologiska studier, enligt vilka demokratins stabilitet korrelerar med mellanmänskligt förtroende, tolerans mot impopulära grupper, stöd för medborgerliga friheter och politisk aktivitet hos befolkningen [57] .

Auktoritärism och demokrati

I auktoritära stater är makten koncentrerad i händerna på den styrande gruppen, som i sitt agerande inte upplever restriktioner på grund av ansvar gentemot de styrda [58] . De flesta auktoritära regimer från det förflutna skilde sig från representativ demokrati på ett antal sätt [59] :

Samtidigt noterar statsvetare att vid 1990-talets början växte antalet hybridregimer (som fick namnen " imitationsdemokrati ", " auktoritär demokrati ", " valauktoritärism ", etc.) i världen, med tecken på både auktoritarism och demokrati [60] . I sådana regimer finns det periodiska val och inslag av politisk konkurrens , så att oppositionen kan utmana, försvaga och ibland till och med besegra de styrande krafterna i val , i den lagstiftande församlingen , i domstolarna och i media [59] . Konkurrensvillkoren för de styrande krafterna och oppositionen är dock ojämlika på grund av systematiskt missbruk av administrativa resurser och kränkningar av oppositionsanhängarnas rättigheter.

Autokrater kan använda nominellt demokratiska institutioner för att legitimera sig själva och mobilisera samhället till sitt stöd [61] . Individer som går med på att samarbeta med regimen får belöningar och eftergifter i utbyte. Relaterade förhandlingar äger ofta rum i särskilda, regeringskontrollerade, begränsade forum , såsom parlament [61] .

En väsentlig indikator är graden av utveckling av rättsstatsprincipen . Enligt statsvetaren Adam Przeworski är demokrati först och främst säkerheten i procedurer med osäkerhet om resultaten [62] . Enligt statsvetare och offentliga personer [15] [63] utvecklar medborgarna i ett liberaldemokratiskt land genom demokratiska förfaranden regler för samspelet mellan olika samhällssubjekt och bildar mekanismerna för statsmakt , som agerar enligt dessa regler.

En sådan modell skiljer sig fundamentalt från ett system där regeringen själv fastställer ordningen för samspelet mellan samhällets subjekt och bildar de nödvändiga kontrollmekanismerna för detta [63] . I en icke-rättslig stat kan enskilda myndigheter åsidosätta eller kringgå lagar som reglerar dessa myndigheters befogenheter [64] . Detta öppnar i synnerhet möjligheter för manipulation av rättsväsendet och media för att belöna dem som är lojala mot regimen och straffa oppositionen utan hänsyn till rättsliga förfaranden [65] .

Enligt statsvetare Freedom House och Radio Liberty [65] förvränger moderna auktoritära regimer också medvetet demokratins väsen, tolkar det som att väst har infört främmande värderingar , hindrar arbetet i internationella organisationer som är engagerade i människorättsaktiviteter ( FN , OSSE , ECHR ) och utbilda unga människor i en fientlig inställning till demokratiska värderingar.

Vissa statsvetare pekar ut en separat kategori av delegativ demokrati , där den verkställande makten delvis underkuvar den lagstiftande makten och tar dåligt hänsyn till väljarnas preferenser i den förda politiken, men maktbytet är fortfarande möjligt och medborgerliga rättigheter skyddas [64] .

Variationer av demokrati

Politisk regim

Historiskt sett har idéer om demokrati dominerats av två grundmodeller. I en direkt demokrati fattar fullfjädrade medborgare politiska beslut direkt genom att rösta, med minoriteten ytterligare underkastad majoritetens vilja, eller genom att uppnå fullt samtycke. I en representativ demokrati delegerar medborgarna denna funktion till sina valda representanter, som är ansvariga inför väljarna för sina handlingar. Den praktiska implementeringen av demokrati blev utvecklingen av dessa idéer, och de tidiga modellerna misskrediterades med tiden och betraktas idag endast som etapper mot moderna former av demokrati [66] :

Oligarkisk demokrati tillåter endast stora ägare att ta en direkt del i regeringen och garanterar deras medborgerliga rättigheter. Rösträtten är föremål för egendomsbegränsningar. En relaterad modell är en plutokrati , där den härskande klassen bedriver politik främst i storkapitalets intresse.

En jämlik demokrati syftar till att uppnå politisk jämlikhet. En jämlik politik förutsätter lika deltagande i den politiska processen, lika representation, lika skydd av rättigheter och friheter samt lika tillgång till politiskt betydelsefulla resurser. Förespråkare av detta tillvägagångssätt kräver vanligtvis genomförandet av politik i hela nationens intresse och sätter dem över en minoritets eller en enskild medborgares intressen. Nationalistiska versioner av denna modell behandlar nationen i en etnisk mening, inte i en civil , och ger fullständiga rättigheter endast till personer av vissa nationaliteter.

Socialistisk demokrati liknar jämlikhet, men fokuserad på vanligt folks vilja. Det innebär en gradvis eliminering av klassamhället och övervägande statligt ägande av produktionsmedlen [ca. 2] . Termen "socialistisk demokrati" var inskriven i det ryska kommunistpartiets program 1919. I slutet av 1940-talet infördes en annan term av kommunistpartierna – ”folkdemokrati” – som en typ av socialistisk demokrati.

Liberal (även borgerlig och konstitutionell ) demokrati bygger på ett antal principer [66] :

Imitativ demokrati har ett antal yttre attribut för demokrati, men i själva verket är medborgarnas inflytande på beslutsprocessen extremt litet. Detta kan bero på det faktum att vissa medborgare är fråntagna rösträtten, eller att de valda representanterna inte bestämmer hela regeringens politik, eller att den verkställande makten underkastar sig den lagstiftande och rättsliga grenen, eller att rättssystemet inte kan att säkerställa efterlevnaden av principerna i konstitutionen [60] . En variant på denna modell är det dominerande partisystemet .

Teori

I den moderna litteraturen om statsvetenskap finns det också flera teoretiska begrepp om demokrati [66] :

Den aggregerade modellen betraktar demokrati som en uppsättning juridiska mekanismer som säkerställer en stabil balans i samhället genom att nå en kompromiss mellan olika kretsars intressen.

Deliberativ ( deliberativ ) teori fokuserar på den offentliga debattens roll i beslutsfattande och deltagarnas strävan efter det gemensamma bästa. Hon menar att systemets demokratiska karaktär är proportionell mot dess informationsöppenhet.

Institutionell teori ser den demokratiska statens huvudroll i genomförandet och skyddet av offentliga idéer om politiska och medborgerliga rättigheter.

Samförståndsdemokrati strävar efter att fatta beslut som tar hänsyn till största möjliga spektrum av preferenser, och inte bara majoritetens preferenser.

Majoritetskonceptet kombinerar kravet på konkurrenskraftiga val med tesen om majoritetens viljestyre, för vilka politiska institutioner bör bidra till maktkoncentrationen, snarare än dess decentralisering.

Det minimalistiska konceptet ser demokrati som ett regeringssystem där medborgarna delegerar sina rättigheter att utöva politisk makt till förtroendevalda, eftersom de själva inte har tillräckligt med tid och kunskap. Inom ramen för denna teori säkerställs ledarskapets mottaglighet för de styrdas önskemål huvudsakligen av konkurrenskampen om väljarnas röster [11] .

Deltagande demokrati utgår från behovet av ett brett och om möjligt direkt deltagande av medborgarna i utvecklingen av rättsliga normer. Ämnet för hennes uppmärksamhet är politisk aktivism och medborgarnas vilja att ta ansvar för konsekvenserna av sina beslut.

Den plebiscitära modellen reducerar medborgarnas deltagande till det periodiska utfärdandet av en "förtroendeomröstning" för en eller annan kandidat och studeras vanligtvis ur synvinkeln av försämringen av valinstitutionen.

Ekonomisk demokrati hävdar att för de breda massornas deltagande i det politiska beslutsfattandet är det nödvändigt att fördela privat och statlig egendom mellan offentliga aktieägare, till exempel i form av kooperativ egendom.

sociala rörelser

Termen "demokrati" används ibland i namn av sociala rörelser :

Socialdemokratin står för övergången till ett socialt rättvist samhälle inom demokratins ram

Kristendemokratin strävar efter att lösa socioekonomiska problem med respekt för kristna principer

Demokrati och republik

Fram till 1700-talet betydde termen "demokrati" direkt demokrati i små städer, där hela befolkningen kan samlas [45] . I samma mening användes detta ord av en av USA :s ideologer, James Madison , som kallade systemet med representativ regering " republik " [67] . Andra amerikanska ledare ( James Wilson , John Marshall , Thomas Jefferson ) började hänvisa till det amerikanska systemet som "demokrati", eftersom maktkällan i slutändan var folket, och använde alltså båda termerna omväxlande. Destutt de Tracy och James Mill talade om representativ regering som en revolutionär uppfinning som öppnade för möjligheten att bygga demokrati över ett stort område. Efter att ha besökt USA 1831-1832 utropade Alexis de Tocqueville det också till en demokrati, där regeringen bygger på folksuveränitet.

Immanuel Kant kallade en "republik" för en rättsstat med maktdelning, ett system av balanser och kontroller, skydd av individuella rättigheter och en viss nivå av representation i regeringen. Han kontrasterade republiken med demokrati som ett system med allmän rösträtt och obegränsad majoritetsmakt, som han ansåg vara utsatt för tyranni . Kant ansåg att målet för mänsklighetens historia var uppnåendet av ett universellt lagligt civilt samhälle, där den största friheten för var och en kommer att vara förenlig med andras frihet och de naturliga böjelserna, människans öde, kommer att få sin maximala utveckling [68] . Enligt moderna ordboksdefinitioner av en republik [69] fungerar detta begrepp som motsatsen till en monarki och är oförenligt med statschefen , som väljs på livstid eller inte alls. Däremot står begreppet demokrati inte i konflikt med parlamentarisk monarki .

Vissa moderna statsvetare tror att begreppen "demokrati" och "republik" inte är annorlunda [21] .

Demokrati och religion

Listan över stora religioner per land med representativ demokrati täcker alla världsreligioner och många nationella religioner. I ett antal länder är det kristendomen , i Indonesien  - islam , i Mongoliet  - buddhismen . I dagens mest befolkade demokratiska stat - Indien -  råder hinduismen . Många religioner hävdar varje persons förmåga att göra moraliska val, vilket historiskt har bidragit till spridningen av idéer om jämlikhet och, som ett resultat, om demokrati [18] .

Sedan starten har den kristna kyrkan varit baserad på viktiga demokratiska principer: valet av de högsta kyrkliga hierarkerna ( biskopar ) genom sluten omröstning, det högsta kyrkliga organet är ett kollegialt organ ( Lokalrådet , Ekumeniska Råden ), de högsta befattningarna i Kyrkohierarki kan innehas av kristna, oavsett nationalitet och klassursprung [70] . Islam bygger också på betydande demokratiska principer: valet av en imam , chef för ett religiöst samfund på grundval av auktoritet och oavsett hans sociala ursprung, frånvaron av en strikt hierarki i den religiösa strukturen; enligt islamisk sharialag är det mest korrekta sättet att överföra makten valet av statschefen direkt av befolkningen eller med hjälp av väljarna [71] . Vilken muslim som helst, oavsett sitt ursprung, kan bli den högsta andliga auktoriteten, en sheikh .

Vissa kristna uttrycker tvivel om att denna religion är förenlig med demokrati, med motiveringen att all auktoritet kommer från Gud, hjorden måste lyda herdarna, och endast monarken är ansvarig inför Gud som den smorde [72] . Å andra sidan lär protestantismen att alla människor är lika inför Gud, och därmed inför auktoritet; att Gud kallade människor till präster och kungar, och därför gav dem rätten till självstyre; att Gud gav människor liv och tro, och därav omistliga rättigheter och friheter [73] [74] . Katolicismen hävdar att samhället och staten existerar för att skapa de förutsättningar som krävs för människans självförverkligande ( personalism ), och att makten bör ligga så nära medborgarna som möjligt ( subsidiaritetsprincipen ). Den ortodoxe teologen Feofan (Prokopovich) trodde att makten till en början var delad mellan folket, som hade rätt att etablera vilken form av regering som helst [75] . Filosofen G. P. Fedotov såg ortodox demokrati som en fortsättning på traditionerna i Novgorodrepubliken [76] . Begreppet katolicitet är också vanligt inom ortodoxin , som uppmuntrar alla att delta i sökandet efter sanning , även om det endast betraktar enhälligt samtycke baserat på kärlek och respekt för andra som en acceptabel metod för beslutsfattande.

Kritik

Kritik mot demokrati finns i de relevanta tematiska avsnitten.

Demokrati i världen

se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Enligt S. Huntington, i förhållande till moderna demokratiska regimer, använder de flesta statsvetare , historiker och jurister denna särskilda procedurdefinition, som först introducerades av Joseph Schumpeter .
  2. ↑ 1 2 För mer om demokrati i kommunistiska regimer, se History of Democracy and Democracy in Russia .
  3. ↑ Se även Meritocracy , Post-industrial society , Human capital .
  4. ↑ Se även Race to the Bottom , Anti -Globalism , Golden Billion
Källor
  1. ↑ Ryska federationens centrala valkommission, vapen och emblem (2009) (otillgänglig länk) . Hämtad 11 juli 2010. Arkiverad från originalet 5 november 2009. 
  2. ↑ V-DEM. DEMOKRATIREDOVISNING 2022 . – 2022.
  3. ↑ Hyland JL demokratisk teori: De filosofiska grunderna. Manchester: Manchester Univ. Press, 1995. ISBN 978-0-7190-4517-2
  4. ↑ 1 2 3 4 Christiano, 2006 .
  5. ↑ Huntington S. Den tredje vågen: Demokratisering under det sena nittonhundratalet = Den tredje vågen: Demokratisering under det sena nittonhundratalet. - M. : ROSSPEN, 2003. - S. 16−17. — 368 sid. - ISBN 5-8243-0391-6 , ISBN 5-8243-391-6 (felaktigt) .
  6. ↑ Exempel på dokument med liknande ordalydelse: del 1 av artikel 3 i Ryska federationens konstitution , del 2 av artikel 20 i Tysklands grundlag , artikel 3 i deklarationen om människors och medborgares rättigheter .
  7. ↑ Demokratisk regim Arkivkopia daterad 23 september 2015 på Wayback Machine  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2332 dagar]) // Ivanets G. I. , Kalinsky I. V. , Chervonyuk V. I. Rysk konstitutionell lag: encyklopedisk ordbok: Yurid. lit., 2002.
  8. ↑ Interaktiv handledning (länk ej tillgänglig) . foxford.ru Hämtad 19 februari 2019. Arkiverad från originalet 20 februari 2019. 
  9. ↑ Folksuveränitet Arkivexemplar daterad 29 augusti 2014 på Wayback Machine  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2332 dagar]) // Ivanets G. I. , Kalinsky I. V. , Chervonyuk V. I. Rysslands konstitutionella lag: Yurid M. Diction. . lit., 2002.
  10. ↑ Aristoteles . Politik. Bok 3.
  11. ↑ 1 2 Schumpeter J. Capitalism, Socialism and Democracy Arkivexemplar av 30 juni 2009 på Wayback Machine / Per ed. V. S. Avtonomov. - M .: Ekonomi, 1995. ISBN 5-282-01415-7
  12. ↑ Forntida demokrati: frihet som en faktor för kulturell uppkomst
  13. ↑ 1 2 3 4 Dahl R.A. Demokrati. Encyclopædia Britannica Chicago: Encyclopædia Britannica, 2007. Vol. 17, nr. 179. Se även [1]  (engelska)
  14. ↑ 1 2 3 Sheehan JJ Historia av demokrati // Internationell uppslagsbok av social- och beteendevetenskaperna / Ed. NJ Smelser, PB Baltes. Oxford: Elsevier, 2001. ISBN 0-08-043076-7
  15. ↑ 1 2 3 Zakaria F. Frihetens framtid: Illiberal demokrati i USA och däröver. Moskva: Ladomir, 2004. ISBN 5-86218-437-6
  16. ↑ Inozemtsev V. "Universellt värde" vid den "naturliga gränsen?", "Prospects", Centrum för forskning och analys
  17. ↑ 1 2 Dal R. Flytta gränser för demokratiska regeringar // Russian Journal. Oktober 2000. Del 1 Del 2
  18. ↑ 1 2 Fukuyama F. Historiens slut och den siste människan / Per. från engelska. M. B. Levina. M.: AST, 2004.
  19. ↑ Robert Dahl . Frågor om medborgerlig kompetens
  20. ↑ 1 2 3 Plattner MF Liberalism och demokrati: Kan inte ha den ena utan den andra  // Utrikesfrågor. Mars-april, 1998.
  21. ↑ 1 2 Dahl RA Democracy // International Encyclopedia of the Social & Behavioural Sciences / Ed. NJ Smelser, PB Baltes. Oxford: Elsevier, 2001. ISBN 0-08-043076-7
  22. ↑ Popper K. Det öppna samhället och dess fiender
  23. ↑ Bell D. Det kommande postindustriella samhället
  24. ↑ 1 2 3 4 Dahl R. Polyarki, pluralism och rymd / Föreläsning; per. A. P. Tsygankova. Bergen, 1984.
  25. ↑ Linz H. Fördelar med parlamentarism // Century XX and the world. Maktens gränser. nr 2-3, 1997.
  26. ↑ Karl T. L., Schmitter F. Vad är demokrati? //Journal of Democracy. Sommaren 1991. Band 2. Nummer 3. S. 75-88.
  27. ↑ 1 2 Sitnikov A. Bland regimdemokratier Arkivexemplar daterad 13 september 2010 på Wayback Machine // Kommersant. nr 16 (nr 3347). 2006-01-31.
  28. ↑ Sartori J. Vertical Democracy Arkiverad 22 mars 2012 på Wayback Machine // Polis. 1993 nr 2.
  29. ↑ Coppedge M., Reinicke WH Mätning av polyarki // Studies in Comparative International Development. 1990 vol. 25, nr. 1. S. 51.
  30. ↑ Baudrillard J. Consumer Society
  31. ↑ Baudrillard J. Globalens våld
  32. ↑ Shebanova M.A. Främjar demokrati - främjar transnationella eliters intressen och utvidgningen av global kapitalism Arkivkopia daterad 9 januari 2015 på Wayback Machine // Samhälle: politik, ekonomi, juridik. nr 2, 2011.
  33. ↑ Tio sätt att manipulera allmänhetens medvetande med hjälp av media
  34. ↑ Lavrov V. Lenins verk tar förstaplatsen i världen bland översatt litteratur // Rossiyskaya Gazeta. 2012-04-18.
  35. ↑ Stein Ringen. Distributiv teori om ekonomisk demokrati
  36. ↑ Ekonomisk demokrati, bok. Modern socialdemokrati, Ordboksuppslagsbok, M., Politizdat, 1990, s. 272-273.
  37. ↑ Sedlov D., Alikina K. Ryska miljardärer blir rikare, och Ryssland är motsatsen, RBC, 2016-11-25
  38. ↑ officiella webbplats för Fabian Society
  39. ↑ Blair Tony (1994) Socialism. Fabian Society, ISBN 0-7163-0565-8 London
  40. ↑ Är Obama verkligen en socialist: En analys av Obamanomics
  41. ↑ Gillian Tett. "Panama Papers" kan visa oss den sanna bilden av global finans, Vedomosti, 05/10/2016
  42. ↑ Klassvärld
  43. ↑ Att ta sig an "Kapital" utan Marx: Vad Thomas Piketty missar i sin kritik av kapitalismen . «In These Times» Hämtad 20 maj 2014
  44. ↑ David Harvey. Föreläsningar om "Kapital" av K. Marx, 2008
  45. ↑ 1 2 3 Fishkin JS demokratisk teori // Internationell uppslagsverk av social- och beteendevetenskaperna / Ed. NJ Smelser, PB Baltes. Oxford: Elsevier, 2001. ISBN 0-08-043076-7
  46. ↑ Munck GL demokratiska övergångar // International Encyclopedia of the Social & Behavioural Sciences / Ed. NJ Smelser, PB Baltes. Oxford: Elsevier, 2001. ISBN 0-08-043076-7
  47. ↑ Madison J. Brev till en okänd korrespondent, 1833 // The Mind of the Founder: Sources of the Political Thought of James Madison / Ed. Marvin Meyers. Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1973, s. 530.
  48. ↑ Sen A. Utveckling som frihet. - M .: Nytt förlag, 2004. - Kap. 6. Demokratins värde. — ISBN 5-98379-009-9
  49. ↑ Idealet om politisk jämlikhet inkluderar jämlikhet vid röstning, inför lagen, i grundläggande politiska och medborgerliga rättigheter. Se Verba S. Tankar om politisk jämlikhet: vad är det? Varför vill vi ha det?  (engelska) // Inequality Summer Institute, Harvard University (13-14 juni 2001).
  50. ↑ Churchill W. Tal i underhuset. 1947-11-11  (engelska)
  51. ↑ Diamond LJ Three Paradoxes of Democracy // Journal of Democracy. 1990 vol. 1, nr. 3. S. 48.
  52. ↑ Riker W. H. Liberalism against Populism: A Confrontation between the Theory of Democracy and the Theory of Social Choice. — Prospect Heights: Waveland Press, 1988.
  53. ↑ Barbashin M.Yu. Institutionell demokrati och sociala dilemman: upplevelsen av postsovjetiska transformationer . - Saarbrucken, Tyskland: LAP Lambert Academic Publishing, 2011. - S. 168. - ISBN 978-3-8433-0978-3 .
  54. ↑ Higley J., Burton M. Elitgrunder för liberal demokrati. New York: Rowman & Littlefield, 2006. ISBN 978-0-7425-5361-3
  55. ↑ Lipset S. M. Reflections on legitimity // Apology. 2005. Nr 5.
  56. ↑ Aron R. Demokrati och totalitarism / Per. från fr. G. I. Semyonova. M.: Text, 1993. Kap. IX. Om konstitutionella-demokratiska regimers förfall
  57. ↑ Inglehart R. Hur säljs massstöd för demokrati – och hur kan vi mäta det? Arkiverad 22 augusti 2011 på Wayback Machine  // East Asia Barometer Conference om "How East Asians View Democracy: The Region in Global Perspective." Taipei, 8-9 december 2003.
  58. ↑ Authoritarianism - Encyclopædia Britannica- artikel
  59. ↑ 1 2 Levitsky S., Way LA Uppkomsten av konkurrenskraftig auktoritarism  // Journal of Democracy. 2002 vol. 13, nr. 2. S. 51.
  60. ↑ 1 2 Merkel W. Inbäddade och defekta demokratier // Demokratisering. 2004 vol. 11, nr. 5. P. 33. doi : 10.1080/13510340412331304598
  61. ↑ 1 2 Gandhi J., Przeworski A. Auktoritära institutioner och autokraternas överlevnad  // Jämförande politiska studier. 2007 Vol. 40, nej. 11. P. 1279. doi : 10.1177/0010414007305817
  62. ↑ Lukin A. Ryssland och Kina: Vi letar efter ett nytt ord // Vedomosti. 2007-11-12. nr 213 (1987).
  63. ↑ 1 2 Melyanchenko N. Allmänna metodologiska tillvägagångssätt för Ryska federationens strategi för hälso- och sjukvårdsutveckling (för perioden 2008-2017). Bilaga 4. Utvecklingen av ett system för medicinskt självstyre är en nödvändig förutsättning för att bygga en civiliserad försäkringsmodell M., 2002.
  64. ↑ 1 2 O'Donnell G. Delegativ demokrati / Per. från engelska. (Journal of Democracy. 1994. Vol. 5, nr. 1. S. 55.)
  65. ↑ 1 2 Underminera demokratin. 2000-talets auktoritärer. Arkiverad 17 juli 2011 på Wayback Machine  Freedom House, 2009 .
  66. ↑ 1 2 3 Begrepp och definitioner av demokrati / Fenenko A. V. - M .: KomKniga, 2006. - ISBN 5-484-00878-6
  67. ↑ Madison J. Federalist-papper. 1833. Nej. 10.  (engelska)
  68. ↑ I. Kant Idén om universell historia i världs-civilplanen
  69. ↑ Republic  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2013-05-15 [3458 dagar]) // Large Legal Dictionary. 3:e uppl. / Ed. A. Ya. Sukharev. - M .: INFRA-M, 2007.
    Republic  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 15-05-2013 [3458 dagar]) // Encyclopedic Dictionary "Constitution of the Russian Federation". 2:a uppl. / Ed. V. A. Tumanova. M.: Great Russian Encyclopedia, 1997.
    Republic  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2013-05-15 [3458 dagar]) // Explanatory Dictionary of the Russian Language / Ed. D. N. Ushakova. - M., 1935-1940.
  70. ↑ Kazakov M. M. Bildandet av en kyrklig organisation i det kristnande romarriket på 300-talet. // Vetenskaplig och praktisk konferens "Andra Abrahams läsningar". Smolensk, SSU, 27-28 oktober 2004
  71. ↑ Fatkullin G. Allas likhet inför Gud och lagen är obestridlig // Newslab.ru. 16 november 2012
  72. ↑ Se Rom.  13:1 , 1 Pet.  5:5 , 1 Sam.  10:1
  73. ↑ Witte J., Jr. Demokrati. Encyclopedia of protestantism. Vol. 2.  i " Google Böcker "
  74. ↑ Luther M. Kristen frihet . 1520.
  75. ↑ Ska en ortodox person vara monarkist? Arkiverad 9 september 2011 på Wayback Machine // Thomas . Mars 2008. Nr 3/59
  76. ↑ Fedotov G. Republiken Hagia Sophia Arkivexemplar daterad 26 januari 2012 på Wayback Machine // Narodnaya Pravda. New York, 1950. Nr 11-12.

Litteratur

Böcker Artiklar

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk