Kristendom och homosexualitet

Under hela den kristna historien ansågs homosexuella relationer i kristendomen som en dödssynd , och dess orsak (som i allmänhet orsaken till någon synd) förklarades av skada på den mänskliga naturen och dess tendens att synda efter syndafallet . Denna syn på homosexuella relationer finns i den romersk-katolska kyrkans officiella ståndpunkt [1] , den officiella ståndpunkten för den ryska ortodoxa kyrkan [2] , de gamla österländska kyrkorna och ett antal protestantiska kyrkor (inklusive Sjundedagsadventistkyrkan , de flesta av Baptist , Methodistoch pingstförsamlingar ) [3] .

Terminologi

Termen "homosexualitet" i den moderna vetenskapliga vokabulären för sociala och humanitära vetenskapliga discipliner kan användas som en beteckning på ett socialt fenomen [4][ förtydliga ] och för att beteckna sexuell attraktion till personer av samma kön [5] .[ förtydliga ] .

Kristna författare gör en tydlig skillnad mellan homosexuell läggning och homosexuellt beteende [6] [7] . Så enligt " Orthodox Encyclopedia " anses det nödvändigt att skilja homosexualitet från homosexualitet - en perverterad sexuell attraktion av en person huvudsakligen till personer av samma kön med honom <...>, eftersom homosexualitet kan förbli under kontroll av en individ och inte förverkligas i praktiken, även om homosexualitet som regel innebär lämpligt sexuellt beteende. I sin tur är homosexualitet inte alltid en konsekvens av homosexualitet” [8] .

I litteraturen i västvärldens länder, termen engelska. homosexualism ( tyska Homosexualismus , etc.) används sällan, istället för det används termen engelska oftare. homosexualitet ( tyska: Homosexualität , etc.). I engelskspråkig kristen litteratur kan termen homosexualitet användas både för att hänvisa till homosexuellt beteende och för att indikera en persons sexuella läggning . Samtidigt, enligt moderna engelsktalande författare[ vad? ] handlar de bibliska texterna inte om sexuell läggning, utan om homosexuellt beteende [9] . Homosexualitet (“homosexuality”, engelsk homosexuality ) som en “definition” betraktas som ett modernt begrepp [9] .

Vicerektor för Kievs teologiska akademi, docent V. V. Burega , i en artikel skapad på grundval av en rapport vid den internationella konferensen "Christianity and Modern Concepts of Man" i Krakow , noterar att "lusten att prata om homosexuell attraktion och beteende som ett normalt fenomen" leder till att man avvisar att använda termen "homosexualitet" och att istället använda ordet "homosexualitet", med samma semantiska innehåll. Redan i den terminologi som blivit vanlig i Europa och Amerika "innehåller alltså en viss utmaning för den kristna antropologin". De bibliska texterna, förklarar Burega, "handlar uteslutande om homosexuellt beteende. Alla försök att i Bibeln hitta en idé om homosexuell läggning bör erkännas som misslyckade” [10] .

Historiska aspekter

Tidig kristendom

Judendomens inflytande

Tidiga kristna idéer om sexualitet , med början från apostolisk tid , bildades på grundval av ortodoxa judiska föreskrifter och kännetecknades av en antagonistisk inställning till homosexuellt samlag, som betraktade det tillsammans med heterosexuellt äktenskapsbrott som en synd [11] .

Judisk litteratur från andra tempelperioden är enhälligt emot utövandet av homosexuella relationer [12] . Samma åsikter uttrycks i judiska författares böcker, till exempel Josephus Flavius och Philo av Alexandria [12] [13] .

Bildandet av den kristna läran ägde rum i en atmosfär av starkt inflytande från judendomen, och på den tiden uppfattades kristendomen som en av utlöparna (sekten) inom judendomen. Judendomens moraliska och rituella normer reglerades av Moselagen . Kristendomen och judendomen har gemensamma primära källor ( Old Testament , aka Tanakh ), och det finns mycket gemensamt mellan dem när det gäller idéer om moral och sexuella normer, inklusive attityder till homosexuellt beteende. Kontinuiteten i Gamla testamentets moraliska normer i kristendomen är förknippad med antagandet av Gamla testamentets moraliska föreskrifter i deras kristna förståelse (i sammanhanget av Jesu Kristi och apostlarnas lära ) [14] . Denna kontinuitet kan spåras när man jämför verk av historiker och teologer från de första århundradena av vår tideräkning och, i synnerhet, verk av kyrkofäderna .

Nya testamentet och apostolisk kristendom

Kristendomens moraliska normer inom området sexuella relationer är baserade på texterna i Gamla och Nya testamentet. Bergspredikan ses som en koncentrerad syn på moral [15] , som förbinder Nya testamentets bud och läror med Gamla testamentets bud .

I bergspredikan använde Jesus judendomens klassiska värderingar [16] , samtidigt som han, ur kristna teologers synvinkel, fastställde ännu strängare moralnormer än kraven i Gamla testamentets judendom och judendom på den tiden Jesus [17] [18] [19] . Samtidigt som kristendomen accepterar de moraliska sexuella normerna för judendomen i Gamla testamentet som en mer detaljerad redogörelse för principerna för sexualmoral i dekalogen (budet "begå inte äktenskapsbrott"), lägger kristendomen samtidigt huvudvikten på kraven, först av allt av inre moralisk renhet (en persons tankar och önskningar) [20] .

Kyrkofäder

Förutom bibliska texter, i ortodoxi och katolicism , som ett väsentligt argument för de troende i dessa kyrkor, uttalanden från kyrkans fäder , helgon och (bland katoliker) läkare i kyrkan , vars tro tillhör det heliga området. Tradition nämns också . Inom protestantismen ses denna tidiga kristna litteratur som ett historiskt bevis på dåtidens kristnas åsikter.

Många fäder , läkare i kyrkan och helgon talade ut i frågan om homosexuella relationer i en extremt hård fördömande form, med hänvisning till de heliga skrifterna . Så, Johannes Chrysostomos i tolkningen av aposteln Paulus brev till romarna uttalade: "män är värre än mördare" [21] . Basil den store , Gregorius av Nyssa , den heliga Augustinus , Johannes IV den snabbare och många andra fördömde också homosexuella relationer [2] .

De ekumeniska rådens era

Med utgångspunkt från kyrkans kategoriska fördömande av homosexuella relationer antogs lagar i kristna stater som straffade dessa relationer. År 342 förklarade de kristna kejsarna Constantius II och Constans dödsstraff för män som ingick samkönade relationer [22] . År 390 fördömde de kristna kejsarna Valentinianus II , Theodosius I den store och Gratianus män som "spelade rollen som kvinnor" och dömde de ansvariga till offentlig bränning [23] . Den kristna kejsaren Justinianus I anklagade de som begick homosexuella handlingar för att orsaka sådana fenomen som svält, jordbävningar och pest från sjukdomar. Han pekar på den bibliska berättelsen om förstörelsen av städerna Sodom och Gomorra och föreskriver dödsstraff för homosexuella handlingar (lagarna 538 och 544) [24] [25] [26] [27] . Det är också känt att genom Justinianus dekret kastrerades homosexuella och fördes runt i staden för alla att se [27] [28] .

Forskare ser ett samband mellan logiken i Justinianus lagar och efterföljande lagar, som ofta föreskriver dödsstraff för homosexuella handlingar i kristna stater [25] [26] . De följande århundradenas historia är fulla av fällande domar för homosexuella relationer både av inkvisitionen och statliga " lagar mot sodomi ", även om antalet dömda för homosexuella relationer var obetydligt jämfört med antalet avrättade på anklagelser om kätteri och häxkonst [29 ] .

Medeltiden

Under perioden från 600- till 1300-talet ansåg teologer ofta sodomi som antingen den allvarligaste sexuella synden eller en av de allvarligaste synderna av detta slag. I den tidiga medeltidens dokument specificerades oftast inte begreppet sodomi, men enligt vissa författare användes begreppet sodomi på 1300-talet främst för att hänvisa till homosexuella handlingar. Således skiljde Albert den store tydligt sodomi från onani , äktenskapsbrott (äktenskapsbrott), utomäktenskapliga affärer och fördärv , menade att sodomi utmanade "skönhet, förnuft och natur" och insisterade på att sodomi är den värsta av synder [30] .

Den katolska kyrkans lärare och helgon , Thomas Aquinas , hävdade i sin " Sammanfattning av teologi " att homosexuella handlingar strider mot naturlagar (den moraliska lag, som, enligt Thomas, är given av Gud till alla människor, oavsett deras tro och religion) [31] . Thomas Aquinos idéer har bestämt kommit in i den katolska kyrkans moderna officiella lära [1] . I århundraden har traditionell moralteologi beskrivit den speciella fördärvningen av samkönade sexuella relationer, ofta nämnt homosexuella handlingar tillsammans med incest och bestialitet [32] [33] .

På medeltiden lärde kyrkan ut att sodomins synd kunde ge Guds straff över ett land eller en stad, precis som Sodom och Gomorra straffades för sina synder [34] . Skeppsbrottet där Vilhelm , son och arvtagare till kung Henrik I, kung av England , dog 1120, betraktades av historikern Henry av Huntingdon som följden av sodomins synd, där nästan alla ombord var skyldiga [35 ] .

Under korstågen identifierades homosexualitet som ett fenomen i Europa ofta med islam , med tanke på försäljningen av pojkar från europeiska länder till muslimska härskares harem . Kättare anklagades också för homosexualitet - katharer , dessa anklagelser associerades med det faktum att deras bonhommes ("perfekta") under sina predikouppdrag vandrade i par (att vara män) [35] .

Under senmedeltiden blev kyrkans kamp mot sodomi mer organiserad, särskilt under 1100- och 1200-talen , efter inkvisitionens inrättande och skärpningen av lagarna mot homosexuella relationer. I slutet av 1200-talet hade anklagelser om homosexuella handlingar blivit vanliga i inkvisitionsutredningar [30] . Konciliet i Nablus (1120) i kungariket Jerusalem antog lagar mot sodomi , vilket var straffbart med bränning eller utvisning från kungariket. Korsfararrikets fall 1291 förklarades också av spridningen av sodomin i Tempelriddarna [ 34] . Anklagelser om homosexualitet var bland de främsta i rättegången mot tempelherrarna i Frankrike i början av 1300-talet [36] . Det tredje Lateranrådet 1179 var det första katolska ekumeniska kyrkorådet som fastställde ett exakt straff för sodomi. Munkar straffades genom att uteslutas från orden eller fängelse i ett kloster. Lekmännen var föremål för isolering och berövande av gemenskap med troende [30] .

Ny och ny historia

Homosexuella handlingar avkriminaliserades i övervägande kristna länder under andra hälften av 1900-talet . I USA upphävdes sådana lagar i ett antal delstater slutligen först 2003 , när USA:s högsta domstol fann dem grundlagsstridiga [37] .

Konservativ kristen teologi

Konservativ kristen teologi ser samkönade relationer som villkorslöst syndiga och förbjudna av Gud [38] [39] [40] [41] [42] . Denna ståndpunkt är baserad på Bibelns texter, som anses vara gudomligt inspirerade, korrekta och ofelbara [43] [44] , samt om den synpunkt enligt vilken bibeltexten ska tas bokstavligt när sammanhanget inte kräver en allegorisk tolkning [45][ neutralitet? ] .

De bibliska texterna som används för att bilda sin ståndpunkt om homosexuella relationer, liksom kommentarer från den konservativa teologins ståndpunkter, listas nedan.

Skapandet av människan

Berättelsen om människans skapelse finns i texten i 1 Mosebok 1:26-28 och i Synodalöversättningen är följande:

Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne; man och kvinna skapade han dem. Och Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden .

Professorn i Gamla testamentet Richard M. Davidson noterar att denna text beskriver föreningen av en man och en kvinna som en gudomlig design, som ett ideal för mänsklig sexualitet, representerat av det fysiska förhållandet mellan en gift man och kvinna [46] . Således, " heterosexualitet förklaras omedelbart som skapelsens ordning", som texten i 1 Mosebok 2:24 också säger :

”Därför skall en man lämna sin far och sin moder och hålla fast vid sin hustru; och [de två] kommer att vara ett kött . ”

"Denna uteslutande heterosexuella form av äktenskaplig sexuell förening mellan en man och en kvinna bildar det gudomliga paradigmet, skapelsens ordning för mänskligheten från allra första början. Detta paradigm innebär att äktenskapet inte kan representera en sexuell förening mellan en man och en annan man, eller en kvinna och en annan kvinna. Denna standard för äktenskap mellan en man och en kvinna förblir normen i hela Bibeln. Varje avvikelse från denna heterosexuella norm framställs av bibliska författare som en förvrängning av skapelsens norm” (Rom. 1:24-27 ) [47][ specificera ] .

Kristna författare betraktar denna bibliska text som en bild av Gud, inbäddad i föreningen mellan en man och en kvinna som människor, som kompletterar varandra och motsvarar varandra [48] :56-58 [49] .

Bibelkommentatorer[ vem? ] uppmärksamma det faktum att Jesus upprepade gånger citerar från Första Moseboken 1:26 (i Mark 10:6-8 och i Mt 19:5 ), med betoning på orden "Gud skapade" och som en bekräftelse på förhållandet mellan en man och en kvinna som ideal för äktenskapsföreningen på Nya testamentets tid , och heterosexualitet som norm och Guds institution [50] .

”Bibeln börjar och slutar med äktenskapet. Första Moseboken presenterar äktenskapet som Guds första institution... medan de avslutande kapitlen i Uppenbarelseboken beskriver äktenskapet som en metafor för att skildra förhållandet mellan Kristus och hans folk. Det är viktigt att notera att äktenskapet är i en unik position i slutet av skapelseveckan för att lyfta fram Guds ideal för mänskligheten .

Sodom och Gomorra

Inom kristen teologi har Sodom och Gomorra blivit vanliga substantiv för den extrema graden av sexuell omoral, extrem fördärv och fräck syndighet [52] . Bibeln beskriver sodomiterna som "invånarna i Sodom var onda och mycket syndiga inför Herren" ( 1 Mos 13:13 ), städernas fall och förstörelse beskrivs som en konsekvens av deras synder [53] och nämns i Nya testamentet i Judas brev. 1:7,8 och 2 Pet. 2:6-12 i samband med fördömelse för förmätet syndigt beteende [54] [55] .

Enligt författarna till Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church , straffade Gud invånarna i Sodom "precis för synden sodomi " [56] . The Orthodox Encyclopedia klargör att den kyrkliga traditionen förstår denna synd i detta fall som ett försök till homosexuellt våld mot gästerna [8] . Den ortodoxe kyrkohistorikern V. V. Burega konstaterar att det i moderna bibelvetenskaper sker en förändring i synsätt, och ”även de bibelforskare som insisterar på en traditionellt tuff inställning till homosexualitet är överens om att detta avsnitt ur Första Moseboken fortfarande inte innehåller ett tydligt fördömande av homosexualitet”, förstås i betydelsen homosexuellt beteende i allmän mening [10] . Gamla testamentets lärare Gordon Wenham skriver: "Bibelkommentatorer förstår att kravet från Sodoms invånare att 'känna' besökare till sin stad är ett krav på homosexuellt samlag" [53] . Det hebreiska verbet yada (visste), som används för att beskriva handlingar av sexuell natur, indikerar tydligt de sexuella avsikterna hos invånarna i staden [57] [58] [59] [60] .

På tal om synden med homosexuellt samlag pekar bibelkommentatorer på andra synder också. Fokus för deras handlingar på gästerna lägger till en särskild svårighetsgrad till sodomiternas brott. I synnerhet uppmärksammar teologen och bibelforskaren Robert Gagnon detta , som framhåller att allvaret i Sodoms och Gomorras synd bestod i ett försök att sexuellt utnyttja gästerna [61] : 73-74 . Enligt Gordon Wenham handlar det inte om homosexualitet som sådan, utan om en attack mot gäster med tydliga homosexuella avsikter [53] . Enligt prästen Lev Shikhlyarov vittnar sodomiternas beteende inte bara om sexuellt, utan främst om andlig perversitet, hat och grymhet [62] . Lopukhins förklarande bibel säger att "hela bördan av sodomiternas kriminella beteende bestod i abnormiteten och perversionen av deras sexuella känslor, vilket gav upphov till onaturliga laster av övergrepp mot barn och sodomi, som senare fick det tekniska namnet "Sodom synd" ". Det står också att Sodoms och Gomorras gärningar, som nådde Gud och innebar vedergällning, tyder på "synden av förtryck av de svaga av de starka, i kombination med blodsutgjutelse och mord", som "ledde Sodoms invånare, som utmärktes av extrem moralisk fridfullhet och en arrogant och föraktfull inställning till de lägsta och svagaste (Hesek. 16:47-56)” [57] .

I sina kommentarer till dessa verser uppmärksammar kristna teologer inte bara den sexuella karaktären av syndigt beteende (" otuktare ", "våldsamt fördärvade "), utan också på den exceptionella fräckheten och fräckheten hos dem vars synder jämförs med Sodoms synder. och Gomorra [54] , som ett exempel mänsklig synd och Guds dom [52] , samt en symbol för konsekvenserna av att bryta mot den grundläggande helighetsprincipen [9] . Teologer påpekar att aposteln påminner Sodoms öde för älskare av laster - de "drömmare som orenar köttet", inklusive de som orenar sig själva med sexuella perversioner , men rättfärdiggör sig själva med Guds nåd, och därmed förvränger innebörden av Guds nåd . [52] .

Inom kulturen har Sodom och Gomorra blivit en symbol för fördärv, omoral och gudomligt vedergällning, och Sodom i sig förknippas med sodomi [63] .

Tredje Mosebokens bud

En av Bibelns texter som förbjuder homosexuella relationer är buden i Mose lag, som anges i Tredje Moseboken 18:22 och 20:13 [64] . I den synodala bibelöversättningen till ryska lyder texten i Tredje Mosebok 18:22 så här: "Lägg inte med en man som med en kvinna: detta är en styggelse."

Konservativa kristna teologer betraktar detta stycke i Bibeln som ett kategoriskt förbud mot homosexuella relationer [48] :143-144 [65] , och påpekar att detta enligt bibeltexten är något helt i strid med Gud [66] . Moderna forskare tillskriver förbudet mot denna text det faktum att judarna var omgivna av hedningar som utförde rituella samkönade handlingar. Vissa teologer utvidgar av denna anledning inte förbudet till personer med homosexuell läggning [67] . Den konservative kristna teologen Robert Gagnon kopplar också budet till hedniska ritualer. Enligt Gagnon existerade samkönade kultprostitution i det forntida Israel, vilket framgår av bibliska texter där ordet quedesim används. Gagnon, i synnerhet, skriver: ”Jag tvivlar inte på att den krets av människor där budet i Tredje Moseboken 18:22 skapades betraktade som homosexuell kultprostitution, åtminstone delvis. Homosexuell kultprostitution verkar ha varit den ursprungliga formen i vilken homosexuellt umgänge ägde rum i Israel . Samtidigt begränsar Gagnon inte förbudet till rituell prostitution, utan utvidgar det traditionellt till alla homosexuella handlingar [68] .

The New Bible Dictionary, som inte hyser några tvivel om "ett entydigt fördömande av homosexualitet", skriver också: "Historiskt sett har homosexuell utövning förknippats med den hedniska kulten av prostitution (1 Kungaboken 14:24; 15:12; 22:46) . De strikta förbuden i de levitiska lagarna (3Mo 18:22; 20:13) var främst riktade mot avgudadyrkan; ordet "avskyvärdighet" (to'eba), som till exempel förekommer i båda dessa exempel, är en religiös term som ofta används för att fördöma vad de anser vara vidriga hedniska riter. I strikt överensstämmelse med sammanhanget hänvisar de Gamla testamentets fördömanden som ges då till homosexuella sedvänjor inom ramen för hedniska riter och bör inte tolkas för brett” [69] .

När vi diskuterade Tredje Moseboken, ett antal författare[ vem? ] uppmärksamma den omfattande, det vill säga den allmänna tidsmässiga och allmänna kulturella karaktären av den lagstiftning som reglerar sexuella relationer. Tillsammans med homosexualitet grupperar texten i det 18:e kapitlet i Tredje Moseboken, som indikerar straff i form av döden, ett antal olagliga sexuella sedvänjor, vars förbud går utöver kulturen i endast det forntida Israel: incest , bestialitet och äktenskapsbrott , och som fortfarande är förbjudna i de allra flesta kulturer [66] [70] .

Kommentatorer[ vem? ] Bibeln pekar på kontinuiteten i buden i Tredje Moseboken, som reglerar sexuellt beteende, under Nya testamentets period. Samtidigt betonar de att aposteln Paulus , författaren till fjorton Nya testamentets epistlar, inte trodde att Guds krav på rena sexuella relationer, som anges i Mose lag, hade förlorat sin kraft för kristna [66] . Tvärtom påverkar den evangeliska friheten från Gamla testamentets lag inte moraliska aspekter, inklusive förbudet mot homosexuella relationer, utan endast ceremoniella och dietära, på grund av tid och kultur. . Denna slutsats följer bland annat av de fyra förbud för icke-judiska kristna formulerade av apostlarna i Apostlagärningarna, 15:29a , enligt vilka man ska "avhålla sig från avgudaroffer och blod och strypt och otukt." ", där otukt ( porneia ) innebär alla olagliga sexuella handlingar [71] . I Nya testamentet innehåller förbuden alltså samma lista och i samma ordning som de är formulerade i Tredje Moseboken: förbudet mot dem som offrats till avgudar ( 3 Mos 17:7-9 ), förbudet att äta blod ( 3 Mos. 17:10-12 ), förbudet att äta djur vars blod inte är dränerat ( 3 Mos. 17:13-16 ), samt förbudet mot sådana sexuella handlingar som incest, äktenskapsbrott, homosexuella handlingar och bestialitet [ 50] .

Professor Richard M. Davidson, som talar om tillämpningen av förbudet, skriver att ordet zākār ( זָכָר ) antyder en man i alla åldrar, inte begränsad till en vuxen man, vilket gör förbudet absolut för alla samkönade sexuellt umgänge oavsett ålder, samtycke eller social status deltagare [64] .

Ett antal författare uppmärksammar det faktum att Bibeln använder en mycket stark term för att utvärdera homosexualitet - "avskyvärdhet" [66] [72] [73] . Sålunda noterar den amerikanske sociologen och kriminologen David Greenberg [74] , när han kommenterar Bibelns inställning: "När ordet toevah ("avskyvärdhet") förekommer i den hebreiska bibeln, kan det syfta på avgudadyrkan, kultprostitution, magi eller spådom; ibland används det i ett vidare sammanhang. Men det betecknar alltid något fruktansvärt äckligt . Samma ord används i Bibeln för att beskriva barns offer till avgudar [73] [76] .

Vissa teologiska källor kan se denna passage som ett obestridligt fördömande av homosexualitet i allmänhet, samtidigt som de pekar på hedniska ritualer under vilka homosexuella relationer utövades [58] [77] .

Giva Veniaminova

Berättelsen i Domare kapitel 19 beskriver en berättelse som liknar den om Sodom och Gomorra:

Medan de gladde sina hjärtan, se, stadens invånare, fördärvade människor, omringade huset, knackade på dörren och sade till den gamle mannen, ägaren av huset: För ut mannen som gick in i ditt hus, vi ska veta honom (Dom 19:22).

Tolkningen av denna passage av konservativ teologi liknar tolkningen av texten i berättelsen om Sodom och Gomorra, texten betraktas i sammanhanget av ett fördömande av homosexuella relationer [78] [79] . Samtidigt uppmärksammar kommentatorer det faktum att det förstörda religiösa livet har katastrofala konsekvenser, i synnerhet leder till omoral och hotar samhällets och statens existens [80] .

Texten till romarbrevet

Texten i aposteln Paulus brev till Romarbrevet 1:24-27 anses av kristna vara "den viktigaste bibliska referensen när man diskuterar homosexuella relationer" [81] :5 och i synodalöversättningen lyder det så här:

"På samma sätt blev män, som lämnade den naturliga användningen av det kvinnliga könet, inflammerade av lust efter varandra, män som skämde män och fick i sig själva vedergällningen för sitt misstag . "

Kristna författare betraktar denna passage i sammanhanget av konsekvenserna för en person av vägran att dyrka Gud [82] , som ett resultat av vilket "instinkterna förvrängs, ändrar sitt verkliga syfte" och personen förråds "till det onaturligas vilja". laster” [83] . Teologer betonar att aposteln Paulus i dessa verser talar om det onaturliga i alla homosexuella handlingar, både manliga och kvinnliga.

Texten i Romarbrevet 1:26 tolkas traditionellt som ett fördömande av kvinnlig homosexualitet [84] . Detta ställe anses vara det enda omnämnande av det i Bibeln [81] :6 .

Texten i brevet till korintierna

En av Bibelns texter, betraktad som ett kategoriskt förbud mot homosexuella relationer, är ett utdrag ur aposteln Paulus 1 brev till Korintierna , 6:9-10 :

Eller vet ni inte att de orättfärdiga inte kommer att ärva Guds rike? Låt er inte vilseledas: varken otuktiga eller avgudadyrkare, inte äktenskapsbrytare, inte heller malakia, inte homosexuella, inte heller tjuvar, inte giriga eller drinkare, inte hädare eller rovdjur - kommer att ärva Guds rike.

Kristna författare noterar att människor som utövar synderna som listas i denna text inte kommer in i Guds rike [85] , inklusive de som utövar sodomi, som kallas "den mest onaturliga synden" [86] .

Översättningar för ἀρσενοκοῖται

Diskussionen av texten i 1 Korintierbrevet 6:9-10 inkluderar övervägande av innebörden av ordet ἀρσενοκοῖται , som översätts till ryska som homosexuella .

Kristna teologer uppmärksammar ursprunget till denna förening som har sitt ursprung i texten i Tredje Moseboken 18:22 och 20:13 ( "ligg inte med en man som med en kvinna" ), där termerna man ( זָכָר ) och lögn ( מִשְׁכָּב ) ) används tillsammans. , och även till det faktum att aposteln Paulus i korintierbrevet kombinerar två ord som betyder liknande begrepp på det grekiska språket - man ( ἄρσην ) och lögn ( κοίτη ). Ordet användes aldrig i sekulär grekisk litteratur av Paulus samtida och användes endast av aposteln i en judisk-kristen religiös kontext.

När de kommenterar detta ställe, noterar kristna författare att ”det otvivelaktiga intertextuella sambandet mellan Paulus användning av termen ἀρσενοκοῖται (1 Kor. 6:9 och 1 Tim. till sammanhanget i Tredje Moseboken i Gamla testamentet, som förbjuder alla samma- sexuella relationer” [87] .

Översättningar av μαλακοί

Den bokstavliga betydelsen av den antika grekiska termen från aposteln Paulus 1 brev till Korintierbrevet 6:9 μαλακοί är "mjuk", "fin", "lyxig", "graciös", "elegant", "raffinerad". I New American Standard Bible-översättningen tolkas detta ord som "feminat" ( "feminat" , använt som en synonym för "homosexuell"). I fotnoten till New King James Version Bibelöversättning tolkas ordet μαλακοί som " pojkepartners till homosexuella " ( "catamites" ). I moderna översättningar som New International Version och den nyare internationella standarden översätts μαλακοί utanför homosexualitetskontexten som " manliga prostituerade " . I den ryska översättningen av RBO-2011 Bibeln kombineras detta ord med följande term ἀρσενοκοῖται med den allmänna betydelsen av "homosexuella", i den ryska översättningen av "Livets ord" innehåller vers 9 orden "libertiner, homosexuella och perversa” [88] . I ordboken över föråldrade och föga använda ord, som finns i utgåvorna av den kanoniska bibeln från det ryska bibelsällskapet , anges det: " malaky (grekiska) - bokstäver, "svag, bortskämd." Passiv homosexuell" [89] .

Man tror att två ord - ἀρσενοκοῖται och μαλακοί , som står tillsammans, beskriver ett homosexuellt par, som fördömer både den aktiva och den passiva partnern. Denna version presenteras, till exempel, i översättningen av Bibeln "English Standard Version" och finns i kommentarerna från teologer till texten i 1 brev av aposteln Paulus Korinthierbrevet 6:9 , vilket betyder med termen malakia en passiv, och med termen sodomit - en aktiv homosexuell [85] [90] [91] .

På andra ställen i Nya testamentet

Diskussionen av avsnittet från 1 Paulus brev till Timoteus 1:10 liknar diskussionen i 1 Korintierbrevet 6:9 . I båda fallen används det antika grekiska ordet άρσενοκοίται . Sodomi fördöms i aposteln Petrus första brev , 4:3 . Fördömandet av invånarna i Sodom i aposteln Judas brev , 1:7 tolkas traditionellt som ett fördömande av sodomi [92] .

Samtida syn på homosexuellt beteende och homosexuell läggning

Förändringar i samhällets synsätt

Moderna uppfattningar om homosexuellt beteende i det västerländska samhället skiljer sig markant från dem som rådde så långt tillbaka som på 1800- och 1900-talen.

Tidigare var det vanligt att tala om homosexuellt beteende nästan uteslutande som en perversion, och i de kristna kyrkorna som en synd och en förvrängning av Guds ordning. Ur juridisk synvinkel sågs homosexualitet som ett brott (mot den allmänna moralen), eller som en sjukdom. Men på XX-talet. radikala förändringar i synsätt skedde i västvärlden, homosexualitet talades inte längre om som en perversion [10] .

Under XX-XXI-talet i samhället genomgår inställningen till homosexuell läggning betydande förändringar. Världshälsoorganisationen tar bort homosexualitet från listan över psykiska störningar [93] . I många länder i världen finns det en process för acceptans av homosexuell läggning som en norm inom sociala, juridiska och medicinska sfärer [94] [95] [96] .

Psykologer börjar studera homosexualitetens natur , och många av dem kommer till slutsatsen att vuxnas sexuella läggning inte kan ändras [97] [98] [99] .

Egenskaper för åsikter i samtida kristendom

Den senaste tidens förändringar i samhällets attityder gör det nödvändigt för kristna kyrkor att formulera och hävda sin inställning till homosexuellt beteende och homosexuell läggning under de nya historiska förhållandena. När man formar sin inställning till homosexualitet (homosexualitet) i kristna samfund är det vanligt att påpeka att själva termen "homosexualitet" (dess variant "homosexualitet" är vanlig på ryska) i litteraturen kan beteckna både homosexuellt beteende och homosexuell läggning [100 ] .

Baserat på otvetydiga indikationer från Skriften, såväl som på traditionens auktoritet (inom ortodoxi och katolicism), ses homosexuellt beteende traditionellt inom kristendomen som entydigt syndigt, men homosexuell attraktion i sig kvalificeras inte som synd. Denna position är vanlig i många samfund, från katoliker [10] till mormoner [101] .

De mest konservativa kristna och fundamentalister , såsom Assemblies of God Pentecostals, erkänner inte den medfödda karaktären av homosexuell läggning [102] , eftersom de anser att det är möjligt att ändra sexuell läggning och beteende med hjälp av Gud [103] . Andra, som till exempel inom katolicismen (och ibland delvis inom ortodoxin [104] ), erkänner homosexuella böjelser som en naturlig egendom, som dock en person måste bekämpa och, om han inte kan bygga heterosexuella relationer i äktenskapet, sedan iaktta fullständiga sexuell abstinens [1] .

En revidering av traditionella synsätt på homosexuellt beteende har skett i vissa protestantiska samfund under de senaste decennierna.

Klassificering av huvudpositionerna i kristendomen

Åsikter om homosexualitets natur ligger till grund för mångfalden av ståndpunkter om homosexuella relationer. Som regel betraktas två diametrala synpunkter - konservativa och liberala, som utvärderar homosexuella relationer på motsatt sätt. Men i verkligheten, i kyrkans verklighet, har dessa diametrala synpunkter ett bredare spektrum av nyanser. Till exempel presenterar LR Holben , författare till specialstudien What Christians think about homosexuality: Six representative viewpoints , sex olika kristna ståndpunkter i frågan om homosexualitet [105] . Dessa positioner listas kort nedan.

Homosexualitet är en styggelse. Detta är den mest försiktiga uppskattningen. Dess företrädare anser att homosexuella relationer under alla omständigheter ska fördömas. De hävdar att Bibeln fördömer homosexuella relationer som ett brott mot Gud, naturen och samhället. Holben påpekar att detta synsätt menar att homosexuella enbart drivs av lust och är oförmögna att ha en kärleksfull relation utan sexuellt utnyttjande. En sådan position är traditionellt kristen, den innehas av samfund och enskilda troende från den konservativa delen av kristendomen, inklusive många fundamentalistiska kyrkor.
Väntar på en förändring i homosexualitet. Denna synpunkt ligger nära den första, men i motsats till den uppfattas homosexualitet inte så mycket som ett brott, utan som ett ohälsosamt tillstånd. Tonvikten ligger på det faktum att homosexualitet är en produkt av en fallen värld och i slutändan en konsekvens av förfädernas fall i Eden. Representanter för denna position tror att homosexualitet kan botas genom reparativ terapi , bön eller exorcism ( exorcism ). Denna uppfattning har många karismatiska, fundamentalistiska och andra protestantiska kyrkor, såväl som olika konservativa kristna organisationer som satt upp som mål att hela från homosexualitet.
Förväntningar på celibat inom homosexualitet. Företrädare för denna uppfattning delar åsikten från den del av sekulära vetenskapsmän som tror att en vuxens sexuella läggning är oförändrad i de flesta fall och att mycket få människor som lever en homosexuell livsstil kan förvandlas till ex-homosexuella . Men representanter för denna position fortsätter att se homosexuella relationer som syndiga, vilket får dem att tro att Gud förväntar sig att homosexuella ska ha fullständig sexuell avhållsamhet. Detta är den modernaste uppfattningen i den romersk-katolska kyrkan och ett antal protestantiska samfund.
Homosexualitet är delvis acceptabelt. Representanter för denna synvinkel anser att homosexuella relationer är oönskade, men om homosexuella inte kan ändra sin sexuella läggning och inte kan leva i fullständig avhållsamhet, är att bygga monogama samkönade relationer det mindre onda för dem i jämförelse med promiskuitet . Denna åsikt är vanligtvis inte godkänd på officiell kyrklig nivå, men finns bland kristna ledare av olika samfund.
Jämställdhet i sexuell läggning. Företrädare för detta synsätt anser att homosexualitet är en normal form av sexuell läggning och syftar till att uppnå en jämlik status för relationer och lika rättigheter för homosexuella och heterosexuella. Personer med homosexuell läggning erkänns som kapabla att ingå engagerade samkönade relationer baserade på kärlek. Denna åsikt bekräftas i de liberala kristna kyrkorna.
Befrielse av homosexualitet. Skillnaden mellan denna ståndpunkt och den tidigare är obetydlig: inte bara jämställdheten mellan sexuella läggningar bekräftas, utan också homosexuellas särskilda syfte att befria kyrkan från patriarkala idéer om sexualitet, och homofobi verkar vara en djup last. Liknande föreställningar predikas av queer teologi, särskilt i Metropolitan Community Church .

Konservativa åsikter om kyskhet, äktenskap och homosexuella relationer

Inom den konservativa kristna teologin finns det en enhet av åsikter om sådana grundläggande begrepp som otillåtligheten av promiskuitet eller äktenskapsbrott. Det finns dock meningsskiljaktigheter angående olika privata nyanser gällande sexuell praxis och preventivmedel. Alla dessa nyanser hänger på ett eller annat sätt samman med idéer om att följa Guds vilja, kyskhet och tolkningar av budet "begå inte äktenskapsbrott". Detta synsätt återspeglas också i ståndpunkten om samkönad kärlek.

I traditionell kristen teologi ses homosexuellt beteende som en förvrängning av Guds avsikt och anses vara synd [106] . Enligt den traditionella teologiska uppfattningen försökte aposteln Paulus fördöma homosexuellt beteende i sina brev, men inte de homosexuella själva. [107]

Traditionella familjevärderingar

Den traditionella kristna synen på äktenskap och familj bygger på förståelsen av människan som en varelse skapad av Gud, tillhörande ett av de två könen (man eller kvinna), som kompletterar varandra i äktenskapet. Skillnader mellan könen ses som en speciell gåva från Skaparen. Sålunda säger grunderna i den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept :

"Skillnaden mellan könen är en speciell gåva från Skaparen till de människor han skapade. ”Och Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne; Han skapade dem till man och kvinna” (1 Mos 1:27). Eftersom en man och en kvinna är lika bärare av Guds avbild och mänsklig värdighet, är de skapade för integrerad enhet med varandra i kärlek: ”Därför kommer en man att lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru; och de två skall vara ett kött” (1 Mos 2:24). Genom att förkroppsliga Herrens ursprungliga vilja om skapelsen, blir den äktenskapliga förbindelsen som välsignats av honom ett sätt att fortsätta och föröka människosläktet: ”Och Gud välsignade dem, och Gud sade till dem: Var fruktsamma och föröka dig och uppfyll jorden och underkuva den” (1 Mos 1,28). Könens egenskaper reduceras inte till skillnader i kroppsstruktur. Man och kvinna är två olika sätt att vara i en mänsklighet. De behöver kommunikation och ömsesidig påfyllning. Men i en fallen värld kan könsrelationer förvrängas, sluta vara ett uttryck för gudgiven kärlek och urarta till en manifestation av en fallen människas syndiga förkärlek för sitt "jag".

Enligt traditionen är äktenskapets huvudmål: födelse och uppfostran av barn, ömsesidig hjälp och ett sätt att tämja köttslig lust (”att undvika otukt”: 1 Kor. 7:2-6 ) [108] . Födelse och uppfostran av barn intar en särskilt viktig plats i förståelsen av traditionellt kristet äktenskap [109] [110] , och den avsiktliga vägran att föda barn av själviska skäl anses vara en synd [111] [112] .

Konstitutionen för den katolska kyrkans andra Vatikankonciliet " Gaudium et spes " säger: "Genom sin naturliga karaktär är själva äktenskapsinstitutionen och den äktenskapliga kärleken avsedda för födelse och utbildning av avkommor, med vilka de kröns" [113] . Befruktning och födelse av barn förstås som ett naturligt (naturligt) syfte med sexuella relationer [114] . Detta lärdes ut av många kända kyrkofäder och helgon i kristendomens historia [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] .

Icke-vaginala sexuella handlingar som onani , analsex och oralsex , där befruktning inte kan förekomma fysiskt, ses traditionellt som "onaturligt" och "perverterat". Homosexuella handlingar tillhör också samma serie av sexuella sedvänjor i den kristna traditionen.

Genom att förklara att homosexuella relationer är en synd, hänvisar Katolska kyrkans katekes särskilt till bristen på möjligheten till befruktning i samkönade sexuella handlingar, såväl som komplementariteten mellan könen [1] .

På senare tid har behovet av att skydda "traditionella familjevärderingar" i samhället i allt högre grad diskuterats i kyrkliga kretsar. Dessa värderingar är förknippade med sådana egenskaper och attityder som "renhet och moralisk skönhet i relationer mellan en man och en kvinna" och "stora barn - kärlek till barn, kärlek till barn, önskan att få många barn, behovet av att bry sig om för, utbilda och utveckla dem" [123] , som anses vara ett sätt att övervinna den demografiska krisen [123] [124] . Enligt försvarare av "traditionella familjevärderingar" utesluter familjebegreppet sådana fenomen som samkönade relationer, utomäktenskaplig samlevnad och vägran att föda barn [124] . Kritik av samkönade relationer har en speciell plats i det "traditionella familje"-systemet, samkönade förbund ses som en "anti-familjeidé" och "social patologi" [124] . Trogna anhängare av "traditionella familjevärderingar" motsätter sig aktivt samkönade äktenskap [125] .

Kränkningar av kyskhet

I den kyrkohistoriska traditionen betraktas endast vaginalt sex i äktenskapet som lagliga sexuella relationer, och äktenskap förstås som föreningen mellan en man och en kvinna. Homosexuella relationer anses vara en synd både mellan män och kvinnor, trots att det direkta förbudet mot samkönade relationer i budet i Tredje Moseboken , som det förstås i traditionell teologi, gäller män (därav termen " sodomi " kommer från).

Förbudet mot samkönat kön betraktas i samband med tolkningen av ett av Mose tio budord "begå inte äktenskapsbrott". Olika överträdelser av detta bud anses vara ett avsteg från kyskhetens dygd [126] [127] [128] [129] . Till exempel säger kompendiet till katolska kyrkans katekes:

"De synder som står djupt i motsats till kyskhet, var och en efter arten av dess föremål, är: äktenskapsbrott, onani, otukt, pornografi, prostitution, våldtäkt, homosexuella handlingar" [130] .

I den synodala översättningen av Bibeln, 1 Timoteus 1:8-10 , i listan över synder som bryter mot de tio budorden , ställs sodomi i paritet med otukt.

I traditionell teologi kan homosexuella handlingar betraktas som åtskilda från synderna äktenskapsbrott och otukt, eftersom äktenskapsbrott i snäv mening endast förstås som äktenskapsbrott [131] , och otukt som ett utomäktenskapligt sexuellt förhållande mellan en man och en kvinna [132] .

Begreppet naturrätt

Enligt den traditionella förståelsen av synd och dygd inom kristen teologi är dessa begrepp tillgängliga för människan inte bara tack vare den övernaturliga uppenbarelsen av Gud som ges i Skriften och traditionen, utan också tack vare den naturliga morallagen, vars förståelse är tillgänglig för människan genom förnuftet. Därför är grunderna för den moraliska lagen också kända för dem som inte är bekanta med övernaturlig uppenbarelse. En liknande förståelse återspeglas i kyrkofädernas skrifter ( Filosofen Justinus , Irenaeus av Lyon , Klemens av Alexandria , Origenes , Athanasius den store , Gregorius teologen , Kyrillos av Alexandria , Bekännaren Maximus , Johannes Krysostomos ) [133] . Således skrev Tertullianus om det:

"Så, före Mose lag, skriven på stentavlor, bekräftar jag, att det fanns en oskriven lag, som vanligtvis förstods på ett naturligt sätt och iakttogs av förfäderna." "Du frågar om Guds lag - den är gemensam för hela mänskligheten och inristad på vår naturs tavlor, som aposteln pekar på" [133] .

Under medeltiden utvecklades begreppet naturrätt på det mest detaljerade sättet inom ramen för katolsk teologi (i thomismen ) [134] . Thomas Aquinas förklarar dess väsen så här:

”Naturlagen är inget annat än förnuftets ljus som Gud gjuter i oss; genom det vet vi vad vi ska göra och vad vi ska undvika .

Denna idé är inte bara en del av den heliga traditionen , utan blev också grunden för den katolska kyrkans officiella lära. Således säger påven Leo XIII också:

"Naturlagen är inskriven i varje människas själ och inpräntad i den, för det är det mänskliga sinnet, som befaller att göra gott och förbjuder synd" [136] .

Baserat på denna föreställning om naturlag, säger Katolska kyrkans katekes att homosexuella handlingar är "mot naturlagar" [1] .

Kristna samfunds positioner i frågor om homosexuellt beteende

Attityder till homosexualitet skiljer sig åt bland kristna av olika samfund, och många samfund har inte en enhetlig syn på denna fråga. Kristna samfunds ståndpunkter i frågor om homosexuellt beteende och sexuell läggning kan för närvarande skilja sig åt i vissa detaljer (i frågor om tillträde till gudstjänst eller deltagande i nattvarden), mer radikala skillnader mellan ståndpunkterna hos vissa liberala protestantiska samfund och kyrkor som har behållit traditionell syn på kristendomen i frågor om sexuellt beteende.

Följande är de officiella ståndpunkterna för några av de mest kända och stora samfunden och kyrkorna, åsikter från teologer och troende inom dem, såväl som positionerna för samfund som det inte råder konsensus för, oavsett om de är kristna eller para -kristna ( Jehovas vittnen, mormoner).

Synpunkter från de största religiösa organisationerna i kristendomen (med mer än 10 miljoner människor)

Nej.	namn	Antal troende miljoner människor	bekännelse	Att erkänna det syndiga i homosexuellt beteende	Länkar, kommentarer
ett	Romersk-katolska kyrkan ( latinsk rit )	1 197	katolicism	Ja	[ett]
2	Rysk-ortodoxa kyrkan	85 [137] till 164	Ortodoxi	Ja	[2]
3	Guds församling	67,5	Protestantism ( pingstmänniskor )	Ja	[103] [138]
fyra	Etiopisk-ortodoxa kyrkan	39	gamla österländska kyrkor	Ja	[139]
5	Sjundedagsadventister	25	Protestantism ( adventister )	Ja	[140]
6	Kyrkan av England	25	Protestantism ( anglikaner )	Inte
7	Evangeliska kyrkan i Tyskland	23,70	Protestantism	Inte
åtta	kinesiska kristna rådet	23	Protestantism	inga data
9	rumänsk-ortodoxa kyrkan	16 [141] till 18.8	Ortodoxi	Ja	[142] [143]
tio	Anglikanska kyrkan i Nigeria	arton	Protestantism ( anglikaner )	Ja	[144] [145]
elva	Jehova vittnar	16.5	parakristendom	Ja	[146] [147]
12	Södra baptistkonventionen	16.20	Protestantism ( baptister )	Ja	[3] [148]
13	Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga	14.5	parakristendom	Ja	[149] [150]
fjorton	Kristi kyrka i Kongo	13	Protestantism	inga data
femton	United Methodist Church (USA)	12.5	Protestantism ( metodister )	Ja	[151]
16	Koptisk-ortodoxa kyrkan	12	gamla österländska kyrkor	Ja	[139] [152]
17	Kyrkan "Kina för Kristus"	12	Protestantism ( pingstmänniskor )	inga data
arton	Kyrkan i Uganda	elva	Protestantism ( anglikaner )	Ja	[153] [154]
19	Nya apostoliska kyrkan	tio	Protestantism	Inte	[155]
tjugo	kinesisk evangelisk gemenskap	tio	Protestantism ( pingstmänniskor )	inga data
21	Guds kyrka i Kristus	tio	Protestantism ( pingstmänniskor )	Ja	[156]
22	Ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet	7 [157] till 10 [158]	Ortodoxi ( alternativ )	Ja	[159] [160]

Katolicism

Den katolska kyrkans officiella ståndpunkt , som anges i katekesen , fördömer homosexuella handlingar som strider mot naturlagar, fortplantningsfunktionen och komplementariteten mellan man och kvinna. Samtidigt anger katekesen ett ansenligt antal personer som kännetecknas av "böjelse", vilket är ett test för dem, som den katolska kyrkan kräver att de ska behandlas med respekt och utan diskriminering:

"Med att förlita sig på den heliga skrift, som framställer homosexuella handlingar som en allvarlig form av fördärv, förklarar traditionen alltid "homosexuella handlingar är definitivt olagliga." De strider mot naturlagarna. De berövar den sexuella akten dess livgivande funktion. De härrör inte från äkta känslomässig och sexuell komplementaritet. De kan under inga omständigheter godkännas.

Ett stort antal män och kvinnor representerar en djupt rotad tendens till homosexualitet. Denna böjelse, objektivt störande ordning, är ett svårt test för de flesta av dem. De måste behandlas med respekt, medkänsla och takt. Varje manifestation av orättvis diskriminering mot dem måste undvikas. Dessa människor är kallade att uppfylla Guds vilja i sina liv och, om de är kristna, att förena sig med Frälsarens korsoffer de svårigheter som de möter som ett resultat av sitt tillstånd .

Ortodoxi

Ortodoxa kyrkor , på samma sätt som den officiella katolicismen, fördömer homosexuella relationer som en synd. Till exempel säger den ryska ortodoxa kyrkan i " Fundamentals of the Social Concept " att:

"Den heliga skriften och kyrkans läror fördömer otvetydigt homosexuella sexuella förbindelser, eftersom de i dem ser en ond förvrängning av människans gudgivna natur" [2] .

I enlighet med den östliga kristendomens tradition betraktar ortodoxin homosexualitet i samband med idén om syndiga passioner , med vilka varje person måste kämpa på ett eller annat sätt.

Den ryska ortodoxa kyrkan, samtidigt som den otvetydigt fördömer homosexualitet som en synd , anser samtidigt att det är nödvändigt att ha en kristen barmhärtig attityd mot människor med homosexuella böjelser. Grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept, godkänd av biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan den 13-16 augusti 2000, talar om behovet av att kyrkan behandlar människor med homosexuella böjelser "med pastoralt ansvar". nödvändigheten och möjligheten av "kristen gemenskap" av kristna med homosexuella, ge "andligt stöd" och bön hjälp till homosexuella att bli av med homosexualitet [161] .

Forntida österländska kyrkor

Forntida österländska kyrkor ansluter sig traditionellt till fördömandet av homosexuella relationer.

Protestantism

Anglikanism

Många kyrkor i den anglikanska nattvarden ser homosexualitet som ett naturligt fenomen och firar homosexuella äktenskap [162] .

Episcopal Church of the United States , såväl som de anglikanska kyrkorna i Storbritannien , Kanada , Sydafrika , Australien och Nya Zeeland , välsignar samkönade äktenskap och samkönade partnerskap, tillåter öppna homosexuella till prästadömet och har öppna prejudikat för vigning, inklusive civila partnerskap, homosexuella till biskopar. De anglikanska kyrkorna i Brasilien , Sydafrika, Sydindien, Nya Zeeland och Kanada har tagit kraftfulla steg mot att stödja och fira samkönade relationer. [163]

Den mest liberala ståndpunkten intas av US Episcopal Church [164] . År 2003 blev den amerikanska episkopala kyrkan den första anglikanska provinsen som vigde en öppet homosexuell präst i samkönade relationer till biskop . År 1976 antog den allmänna konventet för Episcopal Church of the United States en resolution som säger: "Meningen med denna allmänna konvention är att homosexuella människor är Guds barn som har full och lika rätt som alla andra människor att ta emot kärleken, själavård och vård av kyrkan.” [165] . Episcopal Church of the United States definierade den 23 juni 2005 innebörden av resolutionen i ett dokument på 130 sidor med titeln "Put Our Hope In Christ" [166] :

Vi tror att Gud öppnar våra ögon för Guds verk som vi inte kunde se tidigare... rätten till ordination av personer i samkönade förbund... en person som lever i en samkönad förening kan ha rätt att leda flocken av Kristus... medlemmar av den episkopala kyrkan erkände helighet i samkönade relationer och kom att stödja välsignelsen av sådana förbund och vigningen eller invigningen av människor i dessa föreningar... Deras helighet står i skarp kontrast till de många syndiga mönster av sexualitet i världen... Tanken att det bara finns ett korrekt sätt att läsa eller tolka Skriften är mer av en modern idé.

2010 valdes öppet lesbiska Mary Glasspool , som är i partnerskap med Becky Sanders , till biskopsrådet [167] [168] .

De första öppet homosexuella och lesbiska ministrarna ordinerades 1977 av Paul Moore , Jr., biskop av New York [169] . Ellen Barrett är den första ordinerade öppet lesbiska [170] .

Pastor Cameron Partridge konverterade 2001 och ordinerades 2005 [171] och blev den första öppet transpersoner som predikade i Washington Cathedral [172] .

År 2015 godkände Generalkonventionen "kanoniska och liturgiska förändringar för att säkerställa äktenskaplig jämlikhet för episkopalierna". Den kanoniska förändringen eliminerade "formuleringen som definierar äktenskap som äktenskap mellan en man och en kvinna." De liturgiska förändringarna föreskrev två äktenskapsriter för användning av par av samma kön eller motsatta kön [173] .

Church of England lär att " samkönade relationer representerar sann ömsesidighet och trohet" [174] . Den engelska kyrkans stift i Europa kallade ett samkönat äktenskap som ägde rum i den lutherska kyrkan i Danmark för "en verkligt glädjefylld händelse" [175] . Diocese of Chichester organiserade en gayparad i Brighton och uppmuntrade deltagande i den [176] .

I frågan om transpersoner röstade 2017 års fullmäktige för ett förslag som säger att transpersoner ska "välkomna och bekräftas i sin församlingskyrka" [177] [178] .

2017 röstade House of Clear i Church of England emot förslaget från ett antal biskopar att betrakta äktenskap uteslutande som en förening av en man och en kvinna [179] . Förslaget avvisades innan det nådde alla tre husen i den anglikanska lagstiftaren [180] . Efter att förslaget avvisats av General Council , efterlyste ärkebiskoparna av Canterbury och York en "radikal ny kristen förnyelse" som är "baserad på goda, sunda, välmående relationer och i en 2000-talets förståelse för vad det innebär att vara människa. och att vara sexig." [181] . Biskopen av Gloucester Rachel Trewick skapade rubriker genom att uppmana till ett könsinkluderande språk, och påstod att "Gud kan inte ses som en man. Gud är Gud . " [182]

Vid 2016 års allmänna råd för den anglikanska kyrkan i Kanada fick ett förslag att ändra äktenskapskanonen till att inkludera samkönade äktenskap den erforderliga 2/3 majoriteten och godkändes; den klarade den andra behandlingen 2019 och fick 2/3 majoritet i prästerskapets och lekmännens kamrar [183] [184] . Även 2016 valde stiftet Toronto för första gången Kevin Robertson , en öppet homosexuell biskop, för första gången [185] .

Kanadas allmänna råd antog en resolution som tillåter varje provinsråd och stift att välsigna eller genomföra samkönade äktenskap [186] .

År 2013 tillät tio anglikanska stift ( Edmonton , Nova Scotia och Prince Edward Island , Rupert 's Land , Ottawa , Vancouver New Westminster , Toronto , Huron of London , Hamilton Niagara , Montreal och British Columbia i Victoria ) välsignelsen och äktenskapet av samkönade par. De anglikanska församlingarna i Centralinlandet (det tidigare stiftet Caribou ) tillåter också sådana riter [187] .

Colin Fletcher , den nuvarande biskopen av Oxford , har gett tillåtelse för att minst ett firande av samma kön ska hållas av en minister i Church of England som presiderade över en högprofilerad vigselceremoni för en kvinnlig präst , Mpho Tutu , och hennes partner. Mpho Tutu är dotter till den avlidne biskop Desmond Tutu av Sydafrika [188] [189] , en välkänd anti- apartheidkämpe och 1984 års Nobels fredspristagare .

2003 välkomnades Rowan Smith, dekanus vid St George's Cathedral i Kapstaden , varmt av församlingsmedlemmar efter att ha kommit ut [190] . Douglas Torr, en annan präst, kom också ut i sin församling i Johannesburg [191] . Mervyn Castle, som är öppet homosexuell, vigdes dessutom till biskop i Kapstaden [192] .

Kapstadens stift röstade 2009 för ett erkännande av samkönade fackföreningar [193] . Omröstningen 2009 "[tog] ett litet steg mot att acceptera homosexuella i 'trogna, engagerade relationer'" [194] . Resolutionen säger också att den "bekräftar ett pastoralt svar på samkönade partnerskap av troget engagemang i våra församlingsfamiljer"; [193]

År 2013 antog provinssynoden en resolution "som uppmanar deras biskopar att ge vägledning om pastoral omsorg för samkönade par som har ingått civila förbund i enlighet med sydafrikansk lag" [195] . Upplösningen är också [196] :

Bekräftar:
1. Att Gud kallar oss att älska och tjäna alla människor, oavsett deras sexuella läggning, samtidigt som vi upprätthåller Guds normer för helighet;
2. Att detta är ett mycket komplext och känslomässigt område som djupt berör många människor och har en långtgående inverkan på kyrkans uppdrag [197] .

År 2018 röstade synoden för den anglikanska kyrkan i Nya Zeeland för att tillåta invigningsriter av samkönade äktenskap och civila förbund [198] . Innan den officiella välsignelsen uttalade kyrkan att "prästerskapet borde få "erkänna i offentlig gudstjänst" samkönade civila förbindelser eller statliga äktenskap mellan medlemmar av deras religiösa samfund" [199] .

Pakekhs församlingar är mer öppna när det gäller homosexuella och lesbiska frågor , inklusive prästvigning och välsignelse av samkönade fackföreningar . Stiften Dunedin och Auckland är kända för andra liknande exempel, inklusive prästvigningen av icke-celibatiska homosexuella präster och välsignelsen av samkönade relationer utförda av präster som officiella [200] [201] . 2006 vigdes en öppet homosexuell och samkönad diakon i stiftet Dunedin [202] . Därefter vigdes samme diakon till präst [203] . Stiftet i Auckland har också etablerat en policy till förmån för vigning av homosexuella och lesbiska präster i samkönade partnerskap [204] . Församlingar kan erbjuda en "relationsvälsignelse" för två partners i stiftet Auckland [205] . År 2005 ingick ett samkönat par en civil union i St. Matthew's Church i Aucklands stift [206] . 2011 antog Wayapu stift en resolution som bekräftar prästvigningen av homosexuella och lesbiska präster [207] . Biskopens präst i stiftet Wayapu utförde också en välsignelse för ett par av samma kön [208] . År 2017 utsåg Andrew Hedge , biskop av Wayapu , en homosexuell präst gift med sin partner till dekanus för katedralen i Wayapu [209] [210] .

År 2020 beslutade Appellate Tribunal, den högsta kyrkliga domstolen i den anglikanska kyrkan i Australien , att stiften får godkänna välsignelser för samkönade förbund [211] [212] [213] . Roger Herft , som stiftsbiskop av Newcastle , "upprätthöll välsignelsen av samkönade fackföreningar" [214] . St Andrew's Church i Subiaco , Perth , Western Australia , var den första anglikanska kyrkan i Australien som offentligt välkomnade homosexuella, lesbiska, bisexuella och transpersoner. HBT-personer är välkomna till deras söndagskvällsgudstjänster. [215] Sedan dess har andra stift tagit positiva ställningstaganden till samkönade par och HBT-präster. 2013 röstade stiftet i Petra stift för att erkänna samkönade fackföreningar [216] . Roger Herft, ärkebiskop Peter , sa att "homosexuella och lesbiska tjänar i prästadömet. De är ordinerade av mig och är hedrade och respekterade som präster..." Stiftet i Perth har röstat för att inte längre förbjuda präster från att ha relationer, inklusive sexuella ettor, äktenskap [217] [218] .

År 2011 valde stiftet Adelaide en ny assisterande biskop, Tim Harris , som stödde att tillåta HBT-präster [219] . Dessutom utsåg stiftet Gippsland 2012 en öppet homosexuell präst [220] och 2015 godkände John Packers , biskop av Wangaratta , samkönade äktenskap och anslöt sig till ärkediakonen, som redan hade erbjudit sig att förrätta samkönade äktenskap om får göra det [221] [222] . Dessutom har Sarah McNeil , biskop av Grafton , stöttat och stöttat HBT-präster och deras attityder [223] . Cathedral Church of the Diocese of Grafton och St John's Cathedral of the Diocese of Brisbane har officiellt stöttat och godkänt HBT-personer [224] . År 2015 godkände Social Responsibility Committee of the Anglican Church i South Queensland civila fackföreningar för samkönade par [225] . Även 2015 utsåg Kay Goldsworthy , biskop av Gippsland , en öppet homosexuell präst i ett samkönat partnerskap till en annan position [226] . Även 2016 tillkännagav Gary Weatherill , biskop av Ballarat , sitt stöd för samkönade äktenskap [227] . I april 2016 välsignade St. Andrew's Church i stiftet Perth offentligt samkönade fackföreningar [228] . 2018 ledde ärkediakonen Peter McLeod-Miller "en informell ceremoni för handlåsning." för ett samkönat par [229] [230] . I Melbourne deltog flera anglikanska präster i ett samkönat äktenskap och välsignade det [231] . År 2018 valde stiftet Gippsland Richard Treloar, en högljudd anhängare av samkönade äktenskap [232] . Stiften Wangaratta och Ballarat röstade för att välsigna samkönade civila fackföreningar [233] [234] . Dekanus vid St John's Cathedral i Brisbane, pastor Peter Catt, skrev att han välsignar samkönade fackföreningar . Stiften Wangaratta och Newcastle har godkänt välsignelseriter för samkönade äktenskap [236] [237] [238] .

Tidningsrubriker i Nordamerika rapporterade att den skotska episkopala kyrkan har gått med på att ordinera homosexuella och lesbiska i engagerade relationer. Kyrkan har alltså gjort ett uttalande som visar att policyn inte är ny. Angående pressmeddelandet sa kyrkan: "Presens intresse har fokuserat på en liten del av det allmänna uttalandet." Fortsätter prata om det:

”Apropå det faktum att det för närvarande inte finns några hinder för prästvigningen av en person som kan vara i nära relation med en medlem av samma kön, angav biskoparna helt enkelt den befintliga situationen i Skottland där, till skillnad från vissa andra provinser, förslag har aldrig accepterats av det allmänna rådet som förhindrade sådan vigning. Därför representerar tillkännagivandet i början av denna månad ingen förändring i biskoparnas policy" [239] .

2005 blev prästerskap i stånd att ingå civila partnerskap av samma kön, och i Scottish Episcopal Church är sexuell avhållsamhet inte en förutsättning för att ingå civila förbund [240] . Sedan 2008 har Glasgows St Mary's Cathedral välsignat civila partnerskap [241] .

2015 röstade den skotska episkopala kyrkan för samkönade äktenskapsceremonier [242] . Efter denna omröstning ägde det första samkönade bröllopet rum i Dundee Cathedral . År 2016 röstade fullmäktige för att ändra äktenskapskanonen för att tillåta samkönade par att gifta sig. Efter andra behandlingen 2017 godkändes förslaget med 97 röster för, 33 emot, med 3 nedlagda röster [244] [245] .

Kyrkan i Wales har vidtagit åtgärder för att tillåta samkönade äktenskap och välsignelseriter för samkönade förbund [246] . Det allmänna rådet röstade för att hålla officiella ceremonier för samkönade relationer [247] .

Sedan 2005 har kyrkan i Wales tillåtit präster att ingå civila partnerskap av samma kön [248] . År 2020 invigde kyrkan provinsens första öppet gifte lesbiska biskop [249] . 2015 röstade det styrande organet för att godkänna samkönade äktenskap, majoriteten av de tillfrågade röstade också för samkönade äktenskap. Bland stiften stödde stiftet St. Asaf och stiftet Llandaff överväldigande samkönade äktenskap . I april 2016 fattade biskopskollegiet ett beslut att fullt ut godkänna samkönade par och erbjuda semesterböner för samkönade äktenskap [251] . Av bönerna för samkönade par tackar den första formen Gud "för [två personer] som i varandra fann sådan kärlek och gemenskap att det fick dem att ägna sina liv till att stödja varandra" [252] .

År 2016 undertecknade många prästerskap i den irländska kyrkan ett brev som stödde den amerikanska episkopala kyrkan och dess öppna ställningstagande om välsignelse av samkönade par [253] . Civila partnerskap har varit tillåtna sedan 2005. År 2008 bekräftade "Church of Ireland Pensions Board att den skulle behandla civila partners på samma sätt som deras makar [254] . Generalförsamlingen antog Pensions Leadership Policy 2008 [255] . Sexuella avhållsamhetsförsäkringar krävs inte från en präst.256 Kyrkans prästerliga pensionskassa fortsatte under 2012 att erkänna att ”pensionsrättigheterna för en registrerad civil partner till en kyrkomedlem kommer att vara desamma som för en efterlevande make.” 257 När det gäller samboendet anförde kyrkan bl.a. att ”all syn på [258]parets avsikt att vara trogna och engagerade i sin relation under hela livet.”innebärasamlevnad [ 259] .

Lutheranism

År 2013 utsågs Guy Erwin , som hade varit i ett homosexuellt partnerskap i 19 år, till biskop av sydvästra Kaliforniens synod av Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) i Kalifornien, och blev den första öppet homosexuella mannen som vigdes till biskop i ELCA [ 260] .

Evangelical Lutheran Church in America ( ELCA ), den största lutherska kyrkans organisation i USA, tillåter HBTQ+-äktenskap och prästvigning av HBTQ+-präster. ELCAs policy säger att HBTQ+-individer är välkomna och uppmuntras att bli medlemmar och delta i församlingens liv [261] .

I juli 2011 släppte den evangelisk-lutherska kyrkans pan-kyrkliga församling i Kanada ett nytt sexualitetsuttalande som tillåter präster att ingå samkönade partnerskap och låter samkönade förbund bli välsignade [262] .

Det finns motsatta ståndpunkter bland lutheraner angående homosexualitet. Den liberala trenden, som utgör majoriteten av lutheranerna, anser inte att homosexuella relationer är en synd [263] . Således välsignar den evangeliska lutherska kyrkan i Amerika , den evangeliska kyrkan i Tyskland , den protestantiska kyrkan i Nederländerna samkönade förbund och öppna ministerier för homosexuella som lever i engagerade samkönade relationer [264] [265] [266] [267] [268] . Den danska kyrkan och den evangelisk-lutherska kyrkan i Italien välsignar samkönade förbund [269] [270] , den norska kyrkan tillåter homosexuella att bli präster [271] . Sedan 1 november 2009 har Svenska kyrkan blivit det första större samfundet att officiellt kröna samkönade äktenskap [272] , och i november 2009 invigdes en öppen lesbisk, Eva Brunne , till biskop i Stockholm . Den evangelisk-lutherska kyrkan i Kanada blev ett annat stort samfund som välsignar samkönade äktenskap och tillåter homosexuella präster i juli 2011 .[273] .

Konservativa samfund, såsom Lutheran Church-Missouri Synod , Lutheran Church of Australia och Wisconsin Evangelical Lutheran Synod anser homosexuella relationer vara syndiga och tillåter endast de som kämpar med homosexuella böjelser att tjäna .

Lutherska kyrkor i det postsovjetiska rymden håller sig till konservativa ståndpunkter. År 2008 publicerade Estlands kyrkoråd den allmänna ståndpunkten för sina medlemmar, enligt vilken "traditionen i de heliga skrifterna inte kan tolkas i betydelsen att tillåta utövandet av homosexualitet. Enligt Bibeln är homosexualitet en synd som är betraktas negativt i både Gamla och Nya testamentet. Enligt förståelsen av kyrkligt liv och praxis kan synd inte "förvandlas till normen." Denna ståndpunkt bekräftades av biskoparna i de estniska, lettiska och litauiska evangelisk-lutherska kyrkorna [276] .

Presbyterianism

Många presbyterianer i Nya Zeeland är aktiva i Christian Reconciliation Association and Congregation, [277] en ekumenisk grupp som stöder fullständig inkludering och deltagande av alla människor i kyrkan, inklusive homosexuella och lesbiska.

I Amerika, More Bright Presbyterians[ clarify ] är en koalition av inkluderande gayförsamlingar som grundades 1980. Idag omfattar organisationen 113 kyrkor, medan många informellt stöder detta uppdrag att mer fullt ut välkomna människor av alla sexuella läggningar till kyrkolivet.

Church Court för United Presbyterian Church i Sydafrika konstaterar att "The Presbyterian Church tillåter homosexuella äktenskap" [278] .

United Church of Canada , med 70 % presbyterianskt medlemskap, är helt öppen om homosexualitet och stödjer samkönade äktenskap (se ovan). I maj 2011 fattade den presbyterianska kyrkan i USA, efter 30 års diskussion, ett beslut om att ordinera och öppet släppa in homosexuella personer till pastoraltjänsten [279] [280] . Church of Scotland har tillåtit ceremoni för samkönade fackföreningar sedan 2006, den första homosexuella mannen vigdes 2009, och 2013 beslutades officiellt att tillåta öppet homosexuella personer i kyrkliga fackföreningar att vigs [281] .

En rapport från 2002 från den presbyterianska kyrkan i Kanada sammanfattade ståndpunkten och noterade att kyrkan "motsätter sig varje attityd av hat eller diskriminering riktad mot homosexuella, kyrkan anser att dess uppdrag är att leda alla människor till Jesu Kristi nåd och barmhärtighet." Den noterar att "den [Presbyterianska kyrkan i Kanada] har lesbiska och homosexuella i ansvariga positioner, människor med homosexuell läggning kan åtnjuta alla privilegier med medlemskap i kyrkan" [282] . Den 145:e generalförsamlingen i juni 2019 antog två rekommendationer: Presbyterier enligt Barrier Act får parallella definitioner av äktenskap som "ett förbundsförhållande mellan en man och en kvinna eller som ett förbundsförhållande mellan två vuxna", och att HBTQI-personer kan ordineras till präster och härskande äldste [283] . Rekommendationerna godkändes av generalförsamlingen 2021 [284] .

Bland presbyterianer råder ingen konsensus och under många år har det varit kontroverser om homosexualitet. The Presbyterian Church in America , Association of the Reformed Presbyterian Church ( Associate Reformed Presbyterian Church ) och den ortodoxa presbyterianska kyrkan ( Orthodox Presbyterian Church ) fördömer samkönade relationer som oförenliga med biblisk moral, men tror att homosexuella kan ångra sig och ge upp "livssätt" [285] . I Brasilien fördömer den presbyterianska kyrkan ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) homosexuella relationer och har dessutom gått ut mot lagen mot homofobi [286] . Den presbyterianska organisationen OneByOne ser det som sitt uppdrag att "reformera" homosexuella .

Dop

Baptistnätverket är en brittisk organisation som stödjer icke-heterosexuella kristna och människor som är oroade över sin sexualitet i kyrkan. Baptistalliansen är en amerikansk baptiströrelse som stödjer samkönade äktenskap och är öppen för HBT-personer [288] [289] . Föreningen av välvilliga och stödjande baptisterbestår av baptistkyrkor, organisationer och individer som stödjer människor oavsett deras sexuella läggning och könsidentitet och förespråkar inkludering av hbt-personer i baptistiska religiösa samfund [290] . Denna grupp består av nästan 100 kyrkor och organisationer anslutna till American Baptist Churches USA.och Co-operative Baptist Fellowship[291] . USA:s nationella baptistkonvention, amerikanska baptistkyrkor USAoch den progressiva nationella baptistkonventionenhar församlingar och ministrar som intar en liberal hållning i denna fråga [292] .

Forskning i USA visar att HBT-personer identifierar sig mer som protestanter än som katoliker [293] [294] [295] . George Barna , en konservativ kristen författare och forskare, genomförde en undersökning 2009 i USA som fann att det fanns fler homosexuella och lesbiska som bekänner sig vara kristna än vad man tidigare trott. Han sammanfattade några av sina huvudrön från uppgifterna på följande sätt: [296] ”Människor som framställer homosexuella vuxna som gudlösa , hedonistiska , antikristna arbetar inte med fakta. En stor majoritet av homosexuella män citerar tro som en stor del av sina liv, anser sig vara kristna och hävdar att de har ett meningsfullt personligt engagemang för Jesus Kristus i sina liv idag .” Barna fann också att HBT-personer är mer benägna att tolka tro som en individ snarare än en kollektiv upplevelse [297] .

År 1986 antog Evangelical and Ecumenical Women's Caucus (EEW), då känt som International Evangelical Women's Caucus , en resolution som säger: "Medan homosexuella människor är Guds barn, och i kraft av Jesu Kristi bibliska mandat som vi alla skapade lika i Guds ögon , och som ett erkännande av närvaron av den lesbiska minoriteten i FEEW, tar FEEW en stark ställning för att skydda homosexuella människors medborgerliga rättigheter ” [298] .

Vissa kristna tror att bibliska ställen har blivit felöversatta eller att dessa ställen inte hänvisar till HBT- orientering i modern mening [299] . Liberala kristna forskare, liksom konservativa kristna forskare, undersöker tidigare versioner av de texter som utgör Bibeln på hebreiska eller grekiska . Det finns många termer i dessa tidiga texter som moderna forskare tolkar annorlunda än tidigare generationer av forskare [300] [301] [302] . Det finns farhågor om kopieringsfel, förfalskningar och översättarfördomar av senare biblar [300] [301] [302] . De anser att vissa verser, som de som de säger stöder slaveri [300] eller ojämlik behandling av kvinnor [301] , är ogiltiga idag och strider mot Guds vilja som finns i Bibelns sammanhang . De hänvisar till dessa frågor och argumenterar för behovet av att ändra de teologiska åsikterna om sexuella relationer, som de säger, till en tidigare syn . Att betrakta sexuella relationer i äktenskapet som positiva, oavsett sexuell läggning. Och de är av åsikten att bibelverserna inte hänvisar till homosexuella relationer [302] .

En undersökning från 2014 visade att 43% av vita evangeliska amerikanska kristna i åldern 18 till 33 stöder samkönade äktenskap [303] . Vissa evangeliska kyrkor accepterar homosexualitet och firar samkönade äktenskap [304] [305] . Pastorerna deltog också i att förändra sin kyrkas traditionella ståndpunkter. Som New Heart Community Baptist Church of La Mirada 2014, belägen i förorten Los Angeles [306] . Eller, GracePointe Church, i Franklin i förorten Nashville , tog också det beslutet 2015. [307] .

Al Sharpton , en baptistminister och ledare för medborgarrättsrörelsen , uttalade under sin kampanj 2004 för den demokratiska presidentnomineringen att frågan om huruvida homosexuella eller lesbiska ska kunna gifta sig är stötande: "Det är som att säga att man ger svarta eller vita eller latinamerikaner rätten att leva tillsammans - men inte gifta sig [...] Det är som att fråga "Stöder jag svart äktenskap eller vitt äktenskap"... Av denna fråga kan man dra slutsatsen att homosexuella inte är som andra människor” [308] .

Ett antal kyrkor tar en mer flexibel ställning. Alltså Baptistunionen i Storbritannienanser att samkönade par "inte ska diskrimineras på grund av sin sexuella läggning", men de kristna som anser att samkönade relationer är felaktiga ska inte tvingas ändra sin ståndpunkt i vad som är principen för deras tro [309] . USA:s nationella baptistkonvention formulerar ingen officiell ståndpunkt, utan överlåter det till varje enskild församlings gottfinnande. [310] .

Den amerikanske pastorn Fred Phelps , chef för Westboro Baptist Church , som gjorde frekventa uttalanden mot förekomsten av HBT-ideologi i religiösa praktiker , kritiserades och jagades hårt i media . Han förbjöds att komma in i Storbritannien [311] . Genom beslut av äldsterådet exkommunicerades Phelps . Och dog snart, i samband med ett kritiskt hälsotillstånd. Hans son Nathan blev en HBT- aktivist och fördömer sin fars religiösa grupp [312] .

Många baptistkyrkor godkänner inte homosexuella relationer. Så, Coalition American Baptist Churches USA, trots det faktum att några av dess medlemsorganisationer tar motsatt ståndpunkt, hävdar att "homosexuella metoder är oförenliga med kristna läror", och motsätter sig samkönade äktenskap [313] [314] .

Svårigheten med att räkna ligger i det faktum att baptister betraktar som medlemmar av sin religiösa grupp endast de som döptes i vuxen medveten ålder. Dopet , sedan slutet av 1800-talet , det största religiösa samfundet i Amerikas förenta stater , är representerat i varje delstat i USA , men bildar ingenstans en majoritet, förutom staterna Virginia och Texas , där de är de stora majoriteten av protestanter, inte räknar 28% av katolikerna i Texas och 12% katoliker i Virginia. Baptister i dessa stater är också medlemmar i Southern Baptist Convention USA . US Southern Baptist Convention har över 16 miljoner medlemmar av totalt 54,85 miljoner amerikanska baptister . World Baptist Union representerar majoriteten av baptisterna i världen . US Southern Baptist Convention drog sig ur Baptist World Union 2004. Southern Baptist Convention anklagade dåvarande Baptist World Unions president Kim för att ha antagit "liberal teologi" på grund av hans stöd för utövandet av kvinnors pastorala tjänst , och även för att dess medlem Coalition American Baptist Churches USA, accepteras i medlemsorganisationer som förespråkar äktenskap mellan personer av samma kön [315] . År 2005 ansökte två Southern Baptist Convention- organisationer , Virginia Baptist General Association och Texas Baptist General Convention , om medlemskap i Baptist World Union och accepterades [316] . År 2014 uteslöts också 2014 New Heart Community Baptist Church of La Mirada, belägen i förorten Los Angeles, från Southern Baptist Convention på grund av dess acceptans av homosexualitet och samkönade äktenskap [306] .

Southern Baptist Convention har utfärdat en rad resolutioner som fördömer homosexuell aktivitet som "en handling av fördärvad natur", en "perversion av gudomliga normer", en "kränkning av naturen" och en "avskyvärdhet för Gud" [3] . Hon motsätter sig också homosexuella äktenskap [148] .

Evangeliska kristna baptister i det postsovjetiska rymden håller fast vid konservativa ståndpunkter och anser att homosexualitet är ett "syndigt beroende" som "kräver helande". Varje försök att legalisera samkönade relationer erkänns som "ett direkt uppror mot Gud och de naturlagar som bestämts av honom" [317] .

Metodism

Metodisters syn på homosexualitet är olika, eftersom det inte finns något enskilt samfund som skulle representera alla metodister. World Methodist Council , som representerar de flesta metodistsamfund, har inga officiella uttalanden om sexualitet. Metodiska kyrkan i Storbritannien tillåter präster att välsigna samkönade äktenskap [318] . United Methodist Church (mer än 6 miljoner troende bara i USA ), som täcker USA , Filippinerna , delar av Afrika och delar av Europa , utvidgar ämbetet till homosexuella personer, med tanke på att alla människor är av heligt värde [319 ] [320] [321] .

Metodistkyrkan i Nya Zeeland har godkänt vigningen av öppet homosexuella och lesbiska präster sedan 2004 [322] . 2013, när samkönade äktenskap legaliserades i Nya Zeeland , kunde församlingar genomföra samkönade äktenskap [323] . United Church i Australien har tillåtit äldste att ordinera öppet homosexuella och lesbiska predikanter [324] , och kyrkor kan välsigna civila partnerskap mellan samkönade par [325] . Den 13 juli 2018 röstade United Church of Australia i nationalförsamlingen för att upprätta officiella äktenskapsceremonier för samkönade par [326] . United Church of Canada, en medlem av World Methodist Council, är en enad kyrka som är resultatet av en sammanslagning av flera samfund, inklusive metodisterna. Denna valör stödjer HBT-inkludering. Öppna homosexuella och lesbiska vigs i kyrkan, och 2012 valdes den första öppet homosexuella moderatorn för att leda hela samfundet [327] . United Church of Canada har stött samkönade äktenskap sedan 2003 [328] .

År 2020 beslutade metoditkyrkan i Sydafrika att den inte skulle hindra dess medlemmar, lekmän eller präster, från att ingå en civil union av samma kön [329] [330] [331] . Kyrkan tillät [ homosexuella predikanter ] att ha homosexuella relationer som predikanter och tillät [en homosexuell präst] att bo i församlingshuset med en [partner]. [332] .

Adventism

Sjundedagsadventistkyrkan motsatte sig [140] sexuella sedvänjor av samma kön och hävdade att "sexuella relationer endast är tillåtna i äktenskapliga relationer mellan en man och en kvinna", och alla relationer utanför äktenskaplig intimitet är inte i enlighet med Guds plan [ 333] . Men den nuvarande kyrkopolicyn säger att öppet homosexuella individer (och "utövare") bör bjudas in till gudstjänster och behandlas med den kärlek och vänlighet som varje människa borde [334] [335] . Detta gäller även homosexuellas ockupation av kyrkliga positioner [336] .

Adventistkyrkan grundades 1863 i USA , dess huvudkontor ligger i Silver Spring , Maryland , den förenar mer än 20 miljoner troende.

Patrick Allen , före detta adventspastor och nuvarande generalguvernör i Jamaica , uppmanade sina landsmän i november 2012 att följa den bibliska profeten Nehemiahs exempel , som visade "nolltolerans för korruption och beslutsamma åtgärder för att utrota den". Allen beklagade den "betydande förändringen till det sämre ... av vad som kallas det "nya normala". Trenden började med ett förbud mot bön i skolor, och senare i regeringskontor i den tidigare "kristendomens bastion" i USA , under religionsfrihetens fana ." Guvernör Allen fortsatte, "Det finns ett växande tryck på stater som Jamaica att erkänna särskilda rättigheter för lesbiska och homosexuella , till och med hotet om att undanhålla ekonomiskt bistånd för dem som inte gör det." [ 337]

Pentecostal

Metropolitan Community Church är ett pingstsamfund som grundades 1968 i Los Angeles speciellt för att betjäna hbt-personer med kristen tro . Global Alliance of Affirming Apostolic Pentecostals har sina rötter i 1980, vilket gör den till en av de äldsta pro -HBT- apostoliska pingstsamfunden som finns [338] . En annan sådan organisation är International Affirmative Pentecostal Church , som för närvarande är den största bekräftande pingstorganisationen med kyrkor i USA , Storbritannien , Central- och Sydamerika, Europa och Afrika. United Church of Christ firar också samkönade äktenskap [339] .

Den homosexuella pingstkyrkan grundades 1980 i Schenectady , New York [340] .

De flesta kyrkor som är med i pingströrelsen anser att homosexuella relationer är synd. Den största pingstkyrkan , Gudsförsamlingarna , hänvisar till den traditionella förståelsen av bibliska texter som "perversion". Homosexualitet ses mer som ett beteende än en läggning, vuxna kan ändra sin sexuella läggning efter omvändelse till heterosexuell, eftersom ingenting är omöjligt för Gud [103] [138] . Andra internationella pingstkyrkor fördömde också kategoriskt homosexualitet - Guds Kyrka [341] , International Church of the Quadrilateral Gospel [342] , The Pentecostal Assemblies of the World [343] , Church of God in Christ [156] , International Helighet Pingstkyrkan [342] . Förenade Pingstkyrkans ståndpunkt är att varje kyrkopredikant som befinns skyldig till sexuella synder omedelbart avskräcks och förlorar rätten att fortsätta tjäna i kyrkan någonsin [344] .

En lika fast ställning har kristna av den evangeliska tron (pingstmänniskor) i Ryssland . Biskop K. V. Bendas, medlem av expertrådet för kommittén för Ryska federationens statsduma för offentliga föreningar och religiösa organisationer, hävdar att homosexualitet är "inte en sjukdom som behöver behandlas, utan en synd som måste utrotas! ” [345] .

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (mormoner)

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga gör det klart att homosexuella tendenser i sig inte är syndiga [101] . Men homosexuella relationer anses vara en allvarlig synd på en nivå eller till och med högre än annan sexuell aktivitet utanför lagligt heterosexuellt äktenskap [149] . Mormoner motsätter sig aktivt samkönade äktenskap i USA och hävdar att det undergräver äktenskapets sanna syfte [150] . Således bidrog mormoner till 2008 års kampanj mot samkönade äktenskap i Kalifornien (" Proposition 8 "), från 50 % till 75 % av kampanjens budget [346] .

Tillsammans med detta uppmanade mormonkyrkan sina medlemmar att nå ut till homosexuella med kärlek och förståelse, vilket orsakade kritik och protester från mer konservativa kyrkor [347] .

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen betraktar homosexuell kontakt av alla slag som en form av otukt , tillsammans med all sexuell kontakt som går utöver det intima livet för en lagligt gift man och kvinna [348] . Samkönade äktenskap avvisas som strider mot den bibliska definitionen av äktenskap som föreningen av en man och en kvinna [147] [349] .

Enligt Jehovas vittnens läror godkänner eller tolererar Gud inte homosexuella sedvänjor och tillåter inte homosexuella förbindelser, vilket han anser vara äckligt [147] . Medlemmar av Jehovas vittnens sällskap måste avstå från varje form av homosexuellt beteende, vilket anses vara en allvarlig synd; obotfärdiga homosexuella utvisas ur församlingen [146] . Men Jehovas vittnens undervisning lär ut att avvisa homosexuellt beteende , men inte människor [350] , medan den uppmuntrar människor som har homosexuella begär att bekämpa sina böjelser på samma sätt som den uppmuntrar heterosexuella personer som inte är gifta eller som är gifta med en person att göra det som inte kan ha sexuellt umgänge [348] . Dessutom lär Jehovas vittnen att fördömandet av homosexuella sedvänjor i Bibeln inte kan vara skäl för homofobi eller förakt för homosexuella, och att alla grannar ska behandlas med respekt och värdighet [348] .

Kristen tjänst för homosexuella

Organisationer för homosexuella kristna

Beroende på kyrkornas lära uppmuntras kristna som upplever homosexuell attraktion att antingen lära sig att upprätthålla heterosexuella relationer, övervinna homosexuella böjelser eller leva i sexuell avhållsamhet eller ha samkönade relationer med en permanent partner. De två första alternativen motsvarar konservativa kristnas ställning, det tredje alternativet tillåts av liberala kristna. I enlighet med dessa attityder finns det olika typer av stöd till homosexuella kristna av organisationer nära kyrkan.

Således, den internationella katolska organisationen "Courage"[351] fokuserar på att stödja avhållsamhet från samkönat kön. Andra grupper uppmuntrar homosexuella medlemmar att försöka minska eller eliminera sin samkönade attraktion helt . Exempel på sådana grupper är: PFOKS[352] som kallar sig "ex-gay"; Ett positivt alternativ till homosexualitet[353] , som är en koalition av organisationer som är dedikerade till att "hjälpa människor med oönskade drag av samma kön att uppfylla sina personliga strävanden efter förändring, antingen genom att utveckla sin naturliga heterosexuella potential eller genom att välja en celibat, icke-sexuell livsstil."

Religiöst motiverade förändringar i sexuell läggning

Medikopsykologiska publikationer beskriver människors försök att ändra sin sexuella läggning, styrda av religiös övertygelse. Till exempel beskriver Warren Throckmorton , professor i psykologi vid Grove City College , 11 publikationer om sådana handlingar i en litteraturöversikt [354] [355] .

Han beskriver bland annat en artikel som publicerades 1999 i Journal of Psychology & Theology , som beskrev resultaten av en studie av 140 personer (102 män och 38 kvinnor) som försöker ändra sin sexuella läggning, styrda av religiös övertygelse.

Ett år efter den första uppföljningen var den beteendemässiga framgångsfrekvensen 60,8 % för män och 71,1 % för kvinnor. Samtidigt ansågs deltagarna vara beteendemässigt framgångsrika om de avstod från fysisk homosexuell kontakt under ett år.

Enligt en studie av psykologiprofessor Kim Schaeffer och kollegor vid Point Loma Nazarene University , "förenades framgång med stark religiös motivation och positiv mental hälsa." Bland personer som inte listas som beteendemässigt framgångsrika, angav majoriteten (88,2%) att de fortsätter att försöka ändra sin sexuella läggning, vilket tyder på, enligt studien, att deltagarna anser att det är troligt att uppnå en förändring i sexuell läggning [356] [ 356] 357] .

En systematisk översikt som visar ineffektiviteten av försök att ändra sexuell läggning (inklusive religiösa metoder) beskrev problemen med forskning som visar effektiviteten av PSO [358] . Schaeffer-studien har alltså kritiserats för det faktum att ett mått på framgången med att ändra sexuell läggning i den var avhållsamhet från homosexuellt samlag, vilket visar en förändring i sexuellt beteende, men inte läggning, och även för ett urval bestående av övervägande vita män.

Granskningen inkluderade inte en studie av insatser för att förändra inriktningen bland 1 060 tidigare eller nuvarande medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga . Enligt studien var religiösa metoder för omorientering de vanligaste, startade tidigare, utfördes under längre perioder och var de mest skadliga och minst effektiva [359] . Bland studiens begränsningar bör dess retrospektiva design och beroende av självrapporter från försökspersoner noteras [358] .

Psykologiska aspekter

Konservativa kristna grupper som strävar efter att övervinna homosexuella böjelser vänder sig ofta till att använda reparativ terapi [360] . Faktum är att uppkomsten av fundamentalism i USA på 1970-talet försåg reparativa terapeuter med klienter – unga människor vars sexuella läggning stod i konflikt med deras religiösa övertygelse . Reparativ terapi, som främst stöds av National Association for the Study and Therapy of Homosexuality ( NARTH ), har upprepade gånger kritiserats och fördömts av många av de ledande professionella medicinska, psykologiska och pedagogiska föreningarna [98] [362] . I augusti 2009 uttalade American Psychological Association (APA) att yrkesverksamma borde ge homosexuella och lesbiska troende adekvat och realistisk information. Enligt APA ska homosexuella göra sina egna livsstilsval baserat på den information de får. Företrädare för APA ansåg faktiskt att endast två alternativ var acceptabla för att upprätthålla homosexuellas mentala hälsa - att upprätthålla sexuell avhållsamhet eller upprätthålla samkönade relationer, helt avvisa försök att ändra sexuell läggning som lovande och osäkra för hälsan (risken för ökad ångest, depression, självmordsförsök). Beträffande reparativ terapi konstaterade APA-rapporten: "Det har bevisats vetenskapligt att sexuell läggning sannolikt inte kommer att förändras som ett resultat av ansträngningar som gjorts för detta ändamål" [97] .

Enligt en genomgång av studier fann 12 studier på detta ämne att reparativ terapi var ineffektiv, och endast en studie, utförd av chefen för NARTH , Joseph Nicolosi , visade motsatsen [363] . Dessutom publicerades hans studie i tidskriften Psychological Reports . Denna tidskrift tar betalt av forskare för att publicera forskning och har också en extremt låg effektfaktor [364] . Studien kritiserades också i en systematisk översikt för dess användning av retrospektiva självrapporter och ett icke-randomiserat urval från ex-gay- och NARTH- ministerier och som till övervägande del består av vita religiösa män [358] .

År 2020 genomfördes en systematisk genomgång av effektiviteten och säkerheten i försök att ändra sexuell läggning. Man drog slutsatsen att studier på detta ämne lider av metodologiska begränsningar: brist på kontrollgrupp, urvalsbias av deltagare, retrospektiv design, hög religiositet och potentiell bias hos försökspersonerna, brist på kön och etnisk mångfald i urvalen. Till slut drogs slutsatsen att bevisen för effektiviteten hos PSO:er är osäkra, medan det finns många bevis för deras ineffektivitet och fara [358] .

En studie från Journal of the International Council for the Rehabilitation of Victims of Torture rapporterade om extrema etiska kränkningar av PEP:s uppförande: i vissa länder inkluderar PEP misshandel, våldtäkt, tvångsexponering, tvångsmatning, isolering och instängning, berövande av mat, tvångsbehandling, verbala övergrepp, förnedring och elchock. Expertgruppen konstaterar att ”konverteringsterapi är grym, omänsklig eller förnedrande behandling när den utförs med tvång eller utan personens samtycke och kan innebära tortyr beroende på omständigheterna, nämligen svårighetsgraden av den fysiska och psykiska smärta och lidande som tillfogas ” [365] .

Flera studier på olika urval av icke-heterosexuella personer som försökte ändra sin läggning fann att icke-heterosexuella som gjorde sådana försök var mer benägna att rapportera ensamhet, drogberoende, självmordsförsök, depression [366] [367] [368] och psykisk. hälsoproblem [369] . Detta gör det åtminstone möjligt att dra en slutsats om den möjliga skadan av terapi för dem för vilka det inte hjälpte till att ändra inriktning. Tvärsnittsdesignen av dessa studier begränsar giltigheten av slutsatser om orsakssambandets riktning, men det verkar osannolikt att negativa psykosociala faktorer föregick behandling, eftersom drivkraften att ändra inriktning vanligtvis är förknippad med externa snarare än inre faktorer [366] .

År 2021 utfärdade APA en resolution som noterade bristen på vetenskapliga bevis för prestanda för PIS. Ett antal metodologiska brister gör rapporter om framgångsrik omorientering ogiltiga. Reparativa terapeuter förvrängde andra människors teorier (till exempel Lisa Diamonds teori om smidigheten i sexuell läggning ), deras resultat återgavs inte i tillförlitliga studier, en del av deras arbete drogs tillbaka. Dessutom kan reparativ terapi leda till sådana konsekvenser som:

Suicidalt beteende och depressiva symtom
Psykiska problem och missnöje i livet
Dissociation och emotionell okänslighet
oskyddad analsex
Desorientering och förvirring
Drogmissbruk
Känslan av inre oenighet
Känslor av ilska och sorg över slöseri med tid och pengar [370] .

En studie av sydkoreanska HGB-personer från Sydkorea drog slutsatsen att försök att ändra sexuell läggning ökar förekomsten av självmordstankar och självmordsförsök med 1,44 och 2,35 gånger. Dessutom drog författaren till studien slutsatsen att reparativ terapi kan vara en form av minoritetsstress :

Försök att ändra sexuell läggning kan verka som en stressfaktor för minoriteter, eftersom HBT-personer är unikt stressade av hur samhället, institutioner och individer reagerar på sin sexuella läggning, vilket bidrar till negativa hanteringsmekanismer och negativa fysiska och psykiska hälsoresultat. [371]

Däremot utmanar organisationer som NARTH och Catholic Medical Association uppfattningen att professionellt agerande är ineffektivt för att korrigera oönskad sexuell attraktion av samma kön.

Nyligen har reparativ terapi vunnit stor popularitet bland stora konservativa religiösa grupper, särskilt i USA , som ett sätt att motverka homosexuella rättigheter . Många av dessa grupper ser reparativ terapi som ett skonsammare sätt att uttrycka sitt förkastande av homosexualitet. Reparativ terapi används också av dessa grupper för att påverka den allmänna opinionen och övertyga lagstiftare från att "stödja lika rättigheter, civila partnerskap och anta hatbrottslagar" [372] . APA noterar i sin resolution att reparativ terapi är nära relaterad till stigmatiseringen av HBT-personer. Professionellt stöd för reparativ terapi förvärrar situationen för hbt-personer, motiverar diskriminering och gör hbt-personer mer sårbara för kränkningar av mänskliga rättigheter. I länder med störst intolerans mot hbt-personer och minst tillgång till tillförlitlig kunskap om sexuell läggning känner sig reparativa "terapeuter" extra fria och ökar hbt-personers problem. Dessutom har ansträngningarna från amerikanska reparativa terapeuter i främmande länder lett till skärpning av lokala anti-HBT-lagar [370] .

Rådgivning

Samtidigt som de otvetydigt fördömer homosexualitet och "propaganda för homosexualitet", behandlar konservativa kyrkor människor med homosexuella böjelser med pastoralt ansvar [373] . Det traditionella tillvägagångssättet i den kristna kyrkan är att förebygga syndigt sexuellt beteende och syndiga tendenser374 och att hjälpa dem som redan har varit inblandade i detta beteende och har förvärvat vissa syndiga tendenser374 ] [ 375] [376] .

Kyrkans och rådgivarnas hjälp är traditionellt inriktad både på att uppmuntra och lösa känslomässiga problem, och på att presentera kristna förhållningssätt för att övervinna syndiga böjelser och bli av med förvärvade vanor. Homosexuellt beteende ses som förvärvade vanor (resultatet av felaktiga familjerelationer, våldtäkt och förförelse, felaktiga försök att lösa sina sexuella problem [375] ) som kan ändras [377] .

Men enligt en genomgång av studier från American Psychological Association stöds inte argumenten att familjefaktorer kan påverka sannolikheten för homosexualitet av bevis [378] . För närvarande finns det ingen konsensus bland forskare om vilka faktorer som formar en persons sexuella läggning. Det är en allmän uppfattning att detta påverkas av både medfödd anlag och utbildningens egenskaper, men för de flesta människor är orienteringen inte ett medvetet och frivilligt val [379] . Teorier om en biologisk predisposition för en viss sexuell läggning stöds dock av fler bevis än teorier om dess sociala ursprung [380] .

I processen att tillhandahålla hjälp uppmärksammar rådgivare följande:

Beskrivning av syndigheten (och inte medföddheten) av detta beteende i Bibeln och möjligheten att ändra det ("... varken malakierna eller homosexuella... - De kommer inte att ärva Guds rike. Och sådana var några av er; men ni blev tvådelade, men ni blev helgade, men ni blev rättfärdiga genom vår Herre Jesu Kristi namn och vår Guds Ande” (1 Kor. 6:9-11) [374] .
Att rikta uppmärksamheten mot behovet av att fördjupa relationen med Gud genom att studera Skriften och läsa andlig litteratur, bön, fasta, deltagande i kyrkligt liv, ritualer och sakrament, tjäna andra människor [374] .
Behovet av att skaffa sig färdigheter i självkontroll, abstinens [376] .
Behovet av en fullständig omvandling av livet, förkastandet av gamla vanor och gamla åsikter: "de gamla syndiga vanorna måste förstöras och ersättas av nya, fromma" [375] .

Liberal och gayteologi

Liberal kristendom

Efter andra världskriget avtog den liberala teologins inflytande i den europeiska och amerikanska protestantismen avsevärt. Trots kollapsen av denna teologiska skola har vissa av dess principer överlevt och fortsätter att påverka modern protestantisk teologi. Positiva influenser inkluderar de metoder som skapats av skolan för bibelstudier, och negativa influenser är de återuppväckta försöken att bygga kristen teologi utanför Jesu Kristi lära [381] .

Under andra hälften av 1900-talet utvecklades många trender inom teologin som kan betraktas som nyliberala [382] : icke-religiös kristendom, teologin om Guds död, kritisk teologi, sekulär teologi.

En naturlig följd av den sekulära teologins utveckling var övervägandet av frågor relaterade till vår tids sociopolitiska problem [383] .

Sålunda utvecklades idéerna om "politisk teologi", feministisk teologi , kombinationen av teologi med marxistiska och socialistiska idéer ( befrielseteologi , revolutionsteologi ) och "dekonstruktivistisk teologi". Frågor om jämställdhet , respekt för mänskliga rättigheter , dialog med ett sekulärt samhälle och icke-kristna religioner beaktas, hbt-rörelsens idéer i samhället och inom kyrkorna genomförs.

Den moderna liberala protestantismen kräver inte disciplin från sina anhängare vid genomförandet av sociala och religiösa regler, vilket i sin tur leder till relativism i förhållande till ett antal kristna normer – spridningen av de sk. "kvinnligt prästerskap", välsignelsen av homosexuella äktenskap etc., vars resultat är sekulariseringen av själva tron. Den liberala protestantismen har inte som mål att omvandla samhället, utan försöker anpassa sig till de förändringar som sker i det, samtidigt som de förkunnar idealen om mänskliga rättigheter och friheter [384] . Det slutliga resultatet av dessa processer är förlusten av antalet kyrkor som bekänner sig till liberala principer [384] [385] .

Åsikterna från företrädare för den liberala kristendomen är fokuserade på idén om transformationer och reformer av klassisk biblisk teologi och kyrkliga relationer i enlighet med deras vision om förändringarna som äger rum i det moderna samhället.

Livsstil, etik och moral

Max Weber noterar i sin bok The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism protestanternas gynnsamma seder och åsikter för utvecklingen av kapitalistiska industrier och företagsfrihet. Denna egenskap hos protestantismen är nu mest utbredd i USA och i världen. Weber betonar särskilt askes och hamstring som källor till startkapital. Tillsammans med ömsesidigt förtroende inom familjer, sekter och samhällen, och med förkastandet av sysslolös tidsfördriv, ledde detta till utvecklingen av handel och bankväsende och sedan till storskalig industriproduktion.

Protestantisk etik är historiskt kopplad till den protestantiska läran om rättfärdiggörelse genom tro och den teologiska principen Sola Fide. Kärleksgärningar sågs som ett resultat av trons manifestation, "inte kärlek bildar tro, som skolastikerna trodde, utan tvärtom, tron bildar kärlek" [386] .

De moraliska föreskrifterna i Gamla testamentets lag, enligt klassisk protestantisk teologi, var utformade för att framkalla handling, främja det goda och motverka det onda. Den andliga innebörden av lagen var att peka på synd och därigenom framkalla omvändelse . Enligt Luther måste evangeliet predikas mot lagens bakgrund och i anslutning till lagen, annars förlorar det sin mening. I en dispyt med antinomianerna avvisade Luther och ortodoxa teologer åsikterna att de moraliska normer som anges i Gamla testamentet inte har någon giltighet för kristna och bör ersättas med "evangeliska" [387] .

Idén om enheten och kontinuiteten i de moraliska normerna i Gamla och Nya testamentet är karakteristisk för ortodox protestantisk teologi än idag.

Idéerna om antinomianism i modern protestantism manifesteras i religiösa organisationers verksamhet som har utvecklat ett speciellt moralsystem för att ersätta det som bygger på Guds lag (de tio budorden ). Dessa moraliska ideal i antinomianismens etik strävar själva efter att ta godhetens plats, och lovar att befria människor från fördomar, att ge full tillfredsställelse åt mänskliga behov. I ortodox kristen etik ses detta tillvägagångssätt som ett missbruk av den kristna nådläran för att behaga det syndiga köttet, och kan manifesteras i vissa religiösa organisationers ("sekter") aktiviteter som ursäktar och till och med rättfärdigar utsvävningar [ 388] .

Vissa moderna liberala protestantiska teologer förkastar några av de moraliska normer som är karakteristiska inte bara för protestantismen, utan för kristendomen som helhet (i frågor om sexualliv, till exempel). Användningen av Gamla testamentets bud för att fördöma en syndig livsstil ses av vissa ultraliberala teologer som en selektiv användning av Gamla testamentets bud, som insisterar på att det i det här fallet är nödvändigt att uppfylla alla buden i Gamla testamentet och på så sätt sätta på sig samma nivå buden kosher , sabbat och bud, som reglerar sexuellt beteende [389] .

Dessa idéer har fått stöd under de senaste decennierna i vissa kyrkor i Västeuropa och norra Europa, främst representerande trossamfund som lutherdom och anglikanism. Samtidigt, i andra länder (Afrika, Asien, Latinamerika), fick dessa idéer i de religiösa organisationerna av dessa bekännelser inte bara inte stöd, utan möttes av en skarp reaktion [390] .

Liberal teologi

Ett antal kristna kyrkor, såsom Evangeliska kyrkan i Tyskland [264] , Svenska kyrkan [272] , Danska kyrkan [391] , Islands kyrkan [392] , Nederländernas protestantiska kyrkan [393] , Church of Scotland [281] , United Church of Canada [ 394] , Episcopal Church of the USA [395] , Evangelical Lutheran Church in America [265] , Evangelical Lutheran Church of Canada[273] , den evangelisk-lutherska kyrkan i Italien [269] , de gamla katolska kyrkorna i olika länder [396] [397] och andra anser inte att monogama samkönade förbund är syndiga och tillåter välsignelse av sådana samkönade par att utföras.

Teologerna i dessa kyrkor håller i allmänhet med om de grundläggande kristna principerna om otillåtligheten av ett stört sexualliv. Men monogama relationer mellan homosexuella, baserade på ömsesidig kärlek och trohet, betraktas av dem inte som ett brott mot kyskhetens dygd . I vissa liberala kyrkor utförs välsignelseriter för homosexuella par som vill ha samkönade familjer .

Den moraliska motiveringen för samkönade förbund, ur liberala teologers synvinkel, är att om vissa människor är homosexuella av naturen , så återspeglar en engagerad och trogen relation mellan två sådana människor kärlekens gudomliga gåva. Till exempel den anglikanske teologen Norman Pittengerhävdade:

"För en man eller kvinna som upplever konstant sexuell lust och attraktion till samma kön, är homosexuellt samlag faktiskt ett sätt att förhärliga Gud och öppna sig för handlingen av den högsta kraftfulla kärleken i mänskliga relationer" [398] .

Originaltext (engelska)[ visaDölj] För en man eller kvinna vars sexuella lust och drift oundvikligen är mot samma kön, är att agera i homosexuella fysiska uttryck i själva verket ett sätt att förhärliga Gud och öppna jaget för hur den gudomliga kärleken fungerar i mänskliga angelägenheter.

Vissa liberala teologer och kyrkor ser för närvarande inte homosexualitet som en anomali som över huvud taget bryter mot den gudomliga ordningen. De hävdar att homosexuell läggning är inneboende i homosexuellas natur "av Skaparen själv". Till exempel, 2003, bekräftade General Council of United Church of Canada att "mänsklig sexuell läggning, vare sig heterosexuell eller homosexuell, är en gåva från Gud och en del av skapelsens underbara mångfald" (" sexuell läggning, oavsett om heterosexuell eller homosexuell " , är en gåva från Gud och en del av skapelsens fantastiska mångfald ") [394] .

Det ska sägas att vissa liberala kyrkor inte likställer samkönade förbindelser med äktenskap mellan en man och en kvinna, just utifrån det faktum att samkönade par naturligt inte kan få barn. Men de tror att barnafödande inte är det enda syftet med kärlek och sexuella relationer, och att om kärlek är grunden för samkönade föreningar, så har sådana förbund rätt att existera och en kyrklig rit kan utföras på dem [396] . Den andra delen av de liberala kyrkorna tror inte att endast föreningen mellan en man och en kvinna kan betraktas som äktenskap, och helgar samkönade äktenskap [272] .

Vissa liberala kyrkor är aktivt involverade i kampanjer för att stödja samkönade äktenskap i samhället. Således stödde till exempel det största protestantiska samfundet i Kanada, United Church of Canada , legaliseringen av samkönade äktenskap i Kanada [394] . United Church of Christ blev det första stora amerikanska samfundet att utfärda ett uttalande till stöd för " lika äktenskapsrättigheter för alla människor oavsett kön " i 2005 års resolution " Till stöd för lika äktenskapsrättigheter för alla " [399] .

Medan traditionella tolkningar tar bibliska avsnitt om homosexuellt beteende bokstavligt och gäller alla samkönade relationer, går liberala tolkar framåt genom att studera texterna på originalspråken och anpassa förståelsen av betydelsen till det lämpliga historiska sammanhanget [400] .

Den liberala ståndpunkten bygger på moderna idéer om homosexualitet som en form av sexuell läggning [394] , vilket betonar frånvaron av dessa idéer bland antika bibliska författare. Förespråkare av denna ståndpunkt tror att dömande attityder till homosexuell aktivitet var kulturellt betingade och föråldrade i vår tid, precis som många andra fenomen som Bibeln talar om som acceptabla och till och med sanktionerade av Gud under den antika världens förhållanden är föråldrade [401] [ 401] 402] . Tolkningen av Bibelns texter på basis av moderna idéer om sexualitet anses av de flesta forskare vara en medveten förvrängning, och försök att hitta sådana idéer i den anses misslyckade [10] .

Liberala kristna går mycket längre i kampen mot diskriminering av homosexuella än traditionella kristna, och stöder hela kravpaketet från HBT-rättighetsrörelsen [403] [404] , inklusive adoption av barn och jämställdhet i äktenskap [399] [405] . Liberala kristna inkluderar homosexuella bland de grupper som diskrimineras av samhället.

För närvarande anser ett antal liberala protestantiska kyrkor inte att monogama samkönade relationer är syndiga eller omoraliska .

Queer teologi

Under andra hälften av 1900-talet bildades åsikter som syftade till att kritisera traditionella åsikter om homosexualitet, som ansågs baserade på heteronormativitetspositioner [406] . På 1990-talet, utanför bibliska och religionsvetenskapliga studier, utvecklade författarna den så kallade queerteorin , som ifrågasätter de stela binära skillnaderna och stabiliteten i kategorierna män och kvinnor, heterosexuella och homosexuella [407] . Denna teori ses som en "förälder" forskningslinje i relation till queerteologi, som under en tid utvecklats inom queerteorin. [408]

Med början på 1970-talet, mot bakgrund av utvecklingen av den homosexuella befrielserörelsen efter Stonewall-upploppen , uppstod en gren av teologi som kritiserade heteronormativitet och syftade till att acceptera den andliga och sexuella upplevelsen av homosexuella och lesbiska i kyrkan. Bland teologerna för denna trend finns homosexuella och lesbiska, som särskilt betonar vikten av upplevelsen av att komma ut för andlig tillväxt. Denna trend är känd som "gay theology" eller "gay lesbian theology". Den har gått igenom tre stadier i sin utveckling, varav den sista börjar på 1990-talet, förknippas med queerteori och kallas " queerteologi ". [409]

Queer teologi är relaterad till befrielseteologiska rörelser som latinamerikanska, afroamerikanska, befrielsefeministiska teologier och använder en liknande metod [410] . Dessa former av befrielseteologi för förtryckta människor som tillhör en viss social klass, ras eller kön har blivit modellen för queerteologi [409] . Liksom teologerna i dessa befrielseskolor tror queerteologer att Bibeln förkunnar befrielse inte bara i en andlig utan också i en social mening: från förtrycket av socialt stigma och diskriminering , och förespråkar sexuella minoriteter i liberalteologiskt tänkande.

Queerteologer avvisar användningen av religiösa argument som skäl för diskriminering av homosexuella, såväl som motiveringar för sådana fenomen som sexism och heterosexism , såväl som slaveri , segregation och rasism . Från samma positioner för befrielse från diskriminering och stigma förespråkar de en fullständig inkludering av homosexuella i kyrkolivet, och stödjer också rörelser för deras rättigheter i samhället [394] [399] .

En av de ledande krafterna i utvecklingen av queerteologin var Metropolitan Community Church [411] [412] , speciellt skapad som en religiös institution med en positiv inställning till sexuella minoriteter, som nu utgör majoriteten av flocken och ministrarna i kyrka [413] .

Tolkning av bibliska texter

Metoderna att läsa och tolka bibliska texter som fördömer homosexuellt beteende av företrädare för queerideologi kan utföras inom ramen för ideologisk kritik och vara marginella [414] .

Liberala kristna tror att dessa texter inte fördömer några, utan vissa typer av homosexuellt beteende - homosexuellt våld, pedofili, prostitution och handlingar under hedniska ritualer [415] .

Den liberala synpunkten är att hävda att passagen om skapandet av människan inte innehåller något uttryckligt förbud mot samkönade relationer, och att fortplantning inte är det enda eller viktigaste målet för intimitet [416] . Liberala teologer anser inte att orden "var fruktbar och föröka dig" som ett universellt bindande bud som ges till alla människor för all framtid [417] . I synnerhet anser de att välsignelsen av en typ av sexuell relation inte innebär förbud mot en annan.

Under loppet av den senaste generationen har några liberala författare föreslagit en revidering av bibeltexter som hittills setts som fördömande av homosexuella relationer. I de reviderade tolkningarna hävdar de att fördömandet av homosexuellt våld som begås av invånarna i de utrotade städerna Sodom och Gomorra inte bör likställas med det allmänna fördömandet av alla former av samkönade relationer, och pekar också på en kränkning av kulturell tradition av gästfrihet [418] [398] [419] [420] .

Liberala författare tolkar passagen av Lev. 18:22 och 3 Mos . 20:13 på olika sätt: som förbud mot antingen vissa homosexuella handlingar mellan män, eller alla homosexuella handlingar mellan män, homosexuella handlingar mellan män under hedniska ritualer och homosexuella handlingar mellan män i en kvinnas säng. Det finns också en tolkning att ordet "avskyvärdhet" är en referens till homosexuella handlingar som involverar underkastelse, men inte homosexuella handlingar i sig [415] . Dessutom tog de upp frågan om tillämpligheten av förbuden i Tredje Moseboken i modern tid på grund av det faktum att den innehåller många förbud som inte tillämpas i modern tid (som att korsa djur, använda kläder av olika tyger, skada skäggkanten etc. .). Liberala skribenter hävdar att det inte finns någon anledning att använda Tredje Mosebok för att fördöma samkönade förhållanden [416] .

Liberala uttolkare menar att Gibeas folks synd, liksom Sodoms och Gomorras synd, inte låg i frivilliga homosexuella relationer, utan i gruppsexuellt våld och brist på gästfrihet [78] [421] , vilket dessutom i detta fall förkroppsligades i heterosexuell form [422] .

Enligt John Boswell är Paulus inställning till homosexualitet i Romarbrevet baserad på de praxis som antogs under antikens tid i den grekisk-romerska världen: manlig prostitution, prostitution av slavar och pederasty. Begreppet homosexualitet, skapat på 2000-talet, var inte känt för Paulus. Den liberala tolkningen bygger på uppfattningen att Paul inte hade någon aning om långvariga och frivilliga relationer mellan vuxna samkönade par, utan fördömde relationer där en av partnerna var inblandad i en passiv "kvinnlig" roll och utnyttjades [423 ] . Vissa liberala forskare anser att texten inte fördömer sexuella handlingar från företrädare för homosexuell läggning, utan homosexuella handlingar av heterosexuella , för vilka de är onaturliga [424] .

Det antika grekiska ordet arsenokoitai översätts i den ryska synodala översättningen av Bibeln som " män ". Liberala teologer invänder och påpekar att det fanns ett annat ord i antikens grekiska för att beskriva homosexuella handlingar - άνδροκοιτης - androkoitēs .

Enligt vissa forskare borde ordet arsenokoitai översättas som " homosexuell våldtäktsman " [424] [425] eller " homosexuell prostituerad " [424] . Detta ord översätts på liknande sätt i ett antal moderna översättningar av Bibeln: till exempel " homosexuella brottslingar " - " homosexuella våldtäktsmän " (engelsk översättning " New International Version "), " Knabenschänder " - " våldtäktande pojkar ” (tysk översättning “Die Heilige Schrift , aus dem Grundtext ubersetzt”) osv.

Gayorganisationer och HBT-aktivism i kristendomen

Det finns ett antal organisationer runt om i världen som målmedvetet förespråkar inkludering av människor som utövar homosexuella relationer i kyrkolivet utan att kräva en förändring i sexuell läggning eller avhållsamhet från sexuell aktivitet, och även förespråkar medborgerliga rättigheter för personer med homosexuell läggning i samhället.

Pro-gay HBT-aktivism inom ortodoxa kyrkor är mindre vanlig än inom katolicism och protestantism. En av få sådana grupper är Axios, en sammanslutning av ortodoxa kristna i bysantinska riter och katoliker från österländska riter som är homosexuella , lesbiska , bisexuella och transpersoner [426] . Baserad i Los Angeles har denna organisation avdelningar i flera amerikanska delstater, samt Kanada och Australien.

I Amerika grundades The More Light Presbyterians , en koalition av presbyterianska församlingar för inkluderande homosexuella , 1980 och ger informellt stöd för uppdraget att fullt ut acceptera människor av alla sexuella läggningar i kyrkans liv .

Inom United Methodist Church finns det en Reconciling Ministries Network- rörelse som syftar till mer öppen acceptans av homosexuella , lesbiska , bisexuella och transpersoner [428] .

1976 bildades en relativt liten (cirka 1 500 medlemmar) oberoende organisation, International Kinship of Seventh-day Adventists ., som förespråkar sexuella minoriteter bland adventister. Sjundedagsadventistkyrkan stämde denna HBT-kristna organisation för dess användning av namnet adventism i namnet, men stämningarna gick förlorade. [429] [430] .

Vissa Oneness Pentecostals , exkommunicerade från sina inhemska kyrkor, har organiserat rörelser som inte fördömer homosexuella relationer: The Rock of Christ Church , Apostolic Intercessory Ministry , The National Gay Pentecostal Alliance ), Fellowship of Reconciling Pentecostals International [431] [ 432] . Några av dessa rörelser, förenade med varandra, bildade en allians av gay apostoliska pingstkyrkor ..

Tidigare pingstminister Troy Perry(utvisad från sin hemkyrka för homosexualitet) 1968 organiserade den senare denominerade Metropolitan Community Church (se ovan), som tjänar homosexuella och lesbiska och accepterar deras homosexualitet [413] .

Bland mormonerna finns det också rörelser som inte håller med om den officiella konservativa kyrkans doktrin och försöker ändra den mot acceptans av homosexuella relationer. Sådana grupper inkluderar till exempel Affirmation: Gay & Lesbian Mormons and Gamofites [433] .

Det finns ett internationellt stödnätverk för lesbiska, homosexuella, bisexuella, transpersoner nuvarande och före detta Jehovas vittnen för lesbiska, homosexuella, bisexuella och transpersoner - nuvarande och före detta Jehovas vittnen , som ger andlig hjälp till dessa grupper av människor, utan att tillhöra tjänstemannen organisation och deklarerar att dess medlemmar kan välja sin egen andliga väg [434] , såväl som anglikansk integritet[435] [436] Katolsk värdighet[437] [438] Ekumeniskt Gay Christian Network[439] , internationell och interkonfessionell Lesbian and Gay Christian Movement[403] . I Ryssland är Nuntiare et Recreares HBT-tjänst för HBT-troende med olika konfessionella och religiösa tillhörigheter [2] .

Forskning om homosexuell religiositet

Bland de människor som bekänner sig till kristendomen finns det många homosexuella runt om i världen . Deras relation till kyrkor och religiösa grupper och utövandet av deras tro är olika och beror både på deras individuella egenskaper och på egenskaperna hos den religiösa miljö som de kommer i kontakt med.

George Barna , en konservativ kristen författare och forskare, genomförde en amerikansk undersökning 2009 och fann att homosexuella och lesbiska hade fler kristna tillhörigheter än man trodde.

"Människor som framställer homosexuella vuxna som ateister och hedonister som hatar kristendomen arbetar inte på fakta", avslutade han. "De allra flesta homosexuella identifierar tro som en central aspekt av deras liv, betraktar sig själva som kristna och hävdar att engagemang för Jesus Kristus är en betydande del av deras dagliga liv" [440] .

Originaltext (engelska)[ visaDölj] "Människor som framställer homosexuella vuxna som gudlösa, hedonistiska, kristna bashers arbetar inte med fakta." "En stor majoritet av homosexuella citerar sin tro som en central aspekt av sitt liv, anser sig vara kristna och hävdar att de har någon typ av meningsfullt personligt engagemang för Jesus Kristus aktivt i deras liv idag."

Studien avslöjade en signifikant skillnad mellan urval av heterosexuella och homosexuella amerikaner. Enligt undersökningsdata identifierades betydligt färre homosexuella svarande som "pånyttfödda" kristna (27 % jämfört med 47 % bland heterosexuella) [441] . Graden av deras engagemang för tro och familjer skiljde sig också åt. Andra betydande kontraster sågs i relation till jämförelsen av "liberala" och "konservativa" sociala positioner, samt i förståelsen av Gud: 43% av homosexuella deltagare delar en "ortodox, biblisk" förståelse av Gud, som innehas av 71 % av heterosexuella deltagare [442] . Som ett resultat avslutar Barna:

"Denna data visar att miljontals homosexuella människor är intresserade av tron, men inte i den lokala kyrkan, och inte fokuserar på de accepterade verktygen och traditionerna som representerar en komfortzon för många kyrkliga kristna. <...> Homosexuella vuxna har tydligt olika sätt att tolka Bibeln i ett antal centrala teologiska frågor, såsom idéer om Gud” [442] .

Originaltext (engelska)[ visaDölj] "Uppgifterna indikerar att miljontals homosexuella människor är intresserade av tro men inte i den lokala kyrkan och verkar inte vara fokuserade på de traditionella verktyg och traditioner som representerar komfortzonen för de flesta kyrkliga kristna." "Vuxna homosexuella har helt klart ett annat sätt att tolka Bibeln i ett antal centrala teologiska frågor, som perspektiv på Gud."

Candace Chellew -Hodge , grundare av den liberala kristna lesbiska onlinetidningen Whoseoever , kommenterade resultaten av denna studie:

"I allmänhet är jag tacksam till Barn för hans opartiska dyk in i ämnet homosexuellas och lesbiska religiösa tro. Jag tror att hans forskning är viktig och kan gå ganska långt för att skingra stereotypen "gay vs. Gud" som drivs runt i media. Men hans allmänna slutsats är fortfarande fördärvlig: homosexuella och lesbiska är kristna, men de är inte alls lika bra som vanliga heterosexuella .

Originaltext (engelska)[ visaDölj] Allt som allt är jag tacksam för att Barna ens vandrade in i ämnet homosexuella och lesbiska religiösa övertygelser. Jag tror att hans studie är viktig och kan gå långt för att skingra de gamla «gays vs. Gud"-dikotomi som alltför ofta utspelas i media. Men hans övergripande budskap är fortfarande skadligt: homosexuella och lesbiska är kristna - de är bara inte lika bra som hetero

Chelew-Hodge hävdar att Barna formulerade sin rapport med överdriven ironi och skepsis, och att han i sina slutsatser misslyckades med att förstå orsakerna till de skillnader som studien avslöjade. Anledningen till att färre homosexuella går i kyrkan, menar hon, är att det finns mycket färre kyrkor som är villiga att acceptera dem. I samma utsträckning är homosexuella och lesbiska inte benägna att uppfatta Bibeln som entydigt sann, eftersom bruket att tillämpa bibeltexter mot homosexuella tvingar dem att behandla dessa texter med mer återhållsamhet och kritik, och tillåter dem att uppmärksamma många motsägelser.i dessa texter [440] .

Anteckningar

↑ 1 2 3 4 5 6 7 [1] Katolska kyrkans katekes paras. 2357-2359, Kyskhet och homosexualitet
↑ 1 2 3 4 Homosexuella relationer är syndiga och föremål för fördömande. De personer som är involverade i dem har inte rätt att vara medlemmar i kyrkans prästerskap. "Grunderna för den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept" , XII.9 // Patriarchy.ru
↑ 1 2 3 Resolution On Homosexuality Arkiverad 9 november 2013 på Wayback Machine // Southern Baptist Conventions webbplats, juni 1988
↑ "Ämne 5. Sexuellt avvikande beteende ... Homosexualitet som ett socialt fenomen ..." // Lysikova N.P., Alimaeva O.I., Vakulich N.R. Sociocultural problems of modern education: Educational and methodological manual. - Saratov: Publishing Center "Nauka", 2009 - 74 sid. ISBN 978-5-91272-862-4
↑ "Homosexualitet - sexuell attraktion till personer av samma kön" // ibid.
↑ En förståelse av den bibliska synen på homosexuell praxis och pastoral omsorg // Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Voted on October 9, 2015, p.3 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 29 april 2018. Arkiverad från originalet 16 mars 2017. (obestämd)
↑ White, 2003 .
↑ 1 2 Orthodox Encyclopedia , T. 12. - M., 2006. - S. 42
↑ 1 2 3 Ordbok över bibliska bilder. / Ed. L. Raiken. - St. Petersburg: Bibeln för alla , 2005. S. 226-227
↑ 1 2 3 4 5 Burega VV Inställning till problemet med homosexualitet i modern västerländsk kristendom . Bogoslov.ru (7 juli 2012). Tillträdesdatum: 27 april 2021. (obestämd)
↑ "Kristen intolerans mot homosexualitet" . Arkiverad från originalet den 15 mars 2013. (obestämd), författare(r): David F. Greenberg and Marcia H. Bystryn; Källa: American Journal of Sociology , Vol. 88, nr. 3
↑ 1 2 Thomas R. Schreiner. Nya testamentets perspektiv på homosexualitet
↑ Romano Penna Homosexualitet och Nya testamentet
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristen etik. Pocket Dictionary. Konst. "Lagen, dess tillämpning", "Borden".
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristen etik. Pocket Dictionary. Konst. "Bergspredikan"
↑ En förvrängd idé om judendomens etik i kristen kultur // och kristendomen: oförenligheten mellan två synsätt på världen (otillgänglig länk) / komp.: P. Polonsky . — M.; Jerusalem: Kulturellt och religiöst centrum för judar från Ryssland "Mahanaim" , 1995. - 80 s.
↑ A. P. Lopukhin . Förklarande bibel. Matteusevangeliet. 5:17-29
↑ William Barclay . Kommentar till Nya Testamentet. Matta. 5:17-28
↑ William MacDonald. Kommentar till Nya Testamentet. Matta. 5:17,18
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristen etik. Pocket Dictionary. Konst. "Jesu etik", "bud"
↑ The Works of St. John Chrysostom, Volume 9, Book 2. Conversations on the Epistle to the Romans. Konversation 4 Arkiverad 10 maj 2012 på Wayback Machine
↑ Kod för Theodosius . 9.7.3
↑ Theodosius kod. 9.7.6
↑ Romaner av Justinianus. 77, 144
↑ 1 2 Den katolska kyrkan och homosexualitet Arkiverad 27 september 2007. // Bilagan till IN THE MURKY WATERS OF VATICAN II, som är volym 1 av samlingen Eli, Eli, Lamma Sabacthani? Av Atila Sinke Guimaraes
↑ 1 2 Sex och juridik Arkiverad 3 februari 2012. // Magnus Hirschfeld Arkiv för sexologi
↑ 1 2 Kon I. S. Christian Europe // Moonlight at Dawn . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
↑ John Malala. Kronografi. Bok XVIII
↑ Kon I.S. An unnamed vice // Kärlek till himmelsk färg . - Livets fortsättning, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 19 juli 2010. Arkiverad från originalet 17 maj 2015. (obestämd)
↑ 1 2 3 Gilmour-Bryson, Ann. Tempelherrar och sodomi Arkiverad 13 november 2013. 3. Anklagelser mot orden. / Dr Anne Kathleen Gilmour-Bryson Arkiverad 7 januari 2014 på Wayback Machine . "Sodomy and the Knights Templar", Journal of the History of Sexuality (7, nr 2, okt., 1996), 151-83
↑ Summa Theologica , Secunda Secundæ Partis, fråga 154
↑ Norman Geisler, Thomas Howe. Svar till kritiker av Bibeln. SPb. Bibeln för alla, 2006 sid. 80
↑ Sergej Ryakhovskij . Skriften om homosexualitet
↑ 1 2 Barber, 1998 , sid. 132.
↑ 1 2 Barber, 1998 , sid. 133.
↑ Barber, 1998 , sid. 123.
↑ American Chastity // Vladimir Abarinov, Radio Liberty , 26 maj 2009
↑ Romano Penna. Homosexualitet och Nya testamentet , KRISTISK ANTROPOLOGI OCH HOMOSEXUALITET-4, Homosexualitet och Nya testamentet // Romano Penna
↑ Grits I. Ya. Sodomy in the Holy Scriptures . Hämtad 2 september 2010. Arkiverad från originalet 24 mars 2012. (ryska)
↑ prof. Cortese E. Homosexualitet i Gamla testamentet . Hämtad 2 september 2010. Arkiverad från originalet 24 mars 2012. (ryska)
↑ Schmeman A.D. om homosexualitet (från dagböcker) . - S. 257, 391-395, 414, 469. - ISBN 978-5-85887-330-3 .
↑ T. E. Schmidt , Romarbrevet 1:26-27: huvudtext och sammanhang . Hämtad 2 september 2010. Arkiverad från originalet 24 mars 2012. (ryska)
↑ Chicago Statement of Biblical Inerrancy, 1978.
↑ Bibeln, dess ofelbarhet och ofelbarhet // Theological Encyclopedic Dictionary
↑ Verbalism // Men A. V. Bibliological Dictionary: i 3 volymer - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 1: A-I.
↑ Richard M. Davidson Sex, sexualitet och Bibeln
↑ Samuel H. Dresner, "Homosexuality and the Order of Creation," Judaism 40 (1991): 309. Op. genom An Understanding of the Biblical View on Homosexual Practice and Pastoral Care Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Röstad den 9 oktober 2015, s.2
↑ 1 2 Gagnon RAJ Bibeln och homosexuell praktik: Texter och hermeneutik. - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 sid. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 . (Engelsk)
↑ David Inston-Brewer, Divorce and remarrige in the Bible , Grand Rapids: Eerdmans , 2002
↑ 1 2 En förståelse av den bibliska synen på homosexuell praxis och pastoral vård Sjundedagsadventisternas teologiska seminariums ståndpunkt röstat den 9 oktober 2015, s.10
↑ Willie och Elaine Oliver, "An Introduction: The Beauty of Marriage," i Marriage: Biblical and Theological Aspects (red, Ekkehardt Mueller och Elias Brasil de Souza; Silver Spring, MD: Review and Herald, 2015), 1. Op. genom An Understanding of the Biblical View on Homosexual Practice and Pastoral Care Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Röstad den 9 oktober 2015, s.1
↑ 1 2 3 William Barclay. William Barclays kommentarer till Nya testamentet. // på Judas 5-7 , 3. SODOM OCH GOMORA
↑ 1 2 3 Gamla testamentets inställning till homosexualitet // GJ Wenham , The Expository Times . Volym: 102 nummer: 12, sida(r): 359—363 Nummer publicerat: 1 september 1991
↑ 1 2 William MacDonald. Bibelkommentarer för kristna. Nya testamentet. Bielefeld: CLV, 2000. // på 2 Pet. 2 och Jude
↑ William Barclay. William Barclays kommentarer till Nya testamentet. // på 2 Pet. 2 och Jude
↑ "Bibeln berättar om det stränga straff som Gud utsatte Sodoms invånare för (1 Mos. 19. 1-29), enligt de heliga fädernas tolkning, just för sodomins synd" GRUNDEN FÖR DET SOCIALA KONCEPTET Rysk-ortodoxa kyrkan
↑ 1 2 Onda sodomiter drabbas av blindhet // Explanatory Bible Lopukhin , 2003. Genesis kapitel 19
↑ 1 2 New Bible Dictionary: kl. 14.00 - St. Petersburg: Mirt, 1999-2001. - Del 2: Bibliska realiteter. - 2001. - sid. 178
↑ En förståelse av den bibliska synen på homosexuell praktik och själavård // Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Voted on October 9, 2015, p.4
↑ Miller D., Thompson B., Harrub B. En undersökning av de bibliska bevisen mot homosexualitet // Reason & Revelation. - 2004. (otillgänglig länk)
↑ Gagnon RAJ Bibeln och homosexuell praktik: Texter och hermeneutik. - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 sid. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 .
↑ Präst Lev Shikhlyarov. Introduktion till Gamla testamentet. Ämne 3. Från Adam till Abraham // Orthodox Encyclopedia "ABC of Faith"
↑ SODOM OCH GOMORA // Encyclopedia "Round the World"
↑ 1 2 Richard M. Davidson . Herrens låga - Sexualitet i Bibeln . Moskva. Eksmo, 2015. Ss. 175
↑ Greenberg 1988:191, Wenham 1979:259, Kahn 1984 : 49
↑ 1 2 3 4 Gagnon RAJ Zenit News Agency Intervju: Bibeln och homosexuell praxis: En översikt av några frågor
↑ The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies: Two-Volume Set / Julia M O'Brien. - Oxford University Press, 2014. - S. 258.
↑ Robert AJ Gagnon. Bibeln och homosexuell praktik: texter och hermeneutik (engelska) . - Abingdon Press, 2002. - S. 100-130.
↑ Ny bibelordbok. Del 2. Bibelns realiteter = New Bible Dictionary. - St. Petersburg: Mirt, 2001. - S. 178.
↑ Gagnon, "Key Issues," 66. Op. genom An Understanding of the Biblical View on Homosexual Practice and Pastoral Care Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper Röstad den 9 oktober 2015, s.8
↑ Visserligen använde prästerna ordet "otukt" (porneia) för att hänvisa till någon sexuell synd, och i Bibeln finner vi detta ord när det gäller incestsynder (1 Kor 5:1), homosexualitet (Judas 7) och till och med äktenskapsbrott som otukt (Jeremia 3:1, 2, 6, 8 – En gift kvinna begår otukt och blir skild för äktenskapsbrott; se Septuaginta Jeremia 3:2, 6.) Jay E. Adams "Äktenskapsskilsmässa och omgifte i Bibeln." Kapitel "Oukt och äktenskapsbrott" (otillgänglig länk) . Ed. på ryska. Förlaget "Key", 1998
↑ Toran använder den starkaste evaluerande termen - "avskyvärda" - för att definiera homosexualitet. Bibeln ger en sådan moralisk bedömning av homosexualitet, och detta skiljer homosexualitet från alla andra brott, kriminella och inte. "Man och kön: homosexualitet och sätt att övervinna den" St Petersburg: Kairos. 1998, 269 s., ISBN 5-89829-004-4 (inte tillgänglig länk) . Hämtad 19 oktober 2013. Arkiverad från originalet 20 oktober 2013. (obestämd)
↑ 1 2 Homosexualitet och ortodox judendom. Rabbi Nachum Ansel.
↑ David Greenberg, fakulteten för sociologiska institutionen | NYU
↑ David E. Greenberg, The Construction of Homosexuality, University of Chicago , 1988, s. 195
↑ "Man and Gender: Homosexuality and Ways to Overcome It" Arkivexemplar daterad 20 oktober 2013 på Wayback Machine St. Petersburg: Kairos. 1998, 269 s., ISBN 5-89829-004-4
↑ Se även ”Om postkristen modernism. Etud "i blå toner" Andrey Tretyakov
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , sid. 66.
↑ Förklarande bibel av Lopukhin . Kommentar till domare kapitel 19
↑ Kommentarer, ordstudier, andakter, predikningar, illustrationer Gamla och Nya testamentet. Domare 19 Kommentar
↑ 1 2 Hilborn, David, 2002 Homosexualitet och Skriften Arkiverad 28 januari 2007 på Wayback Machine // Evangelical Alliance
↑ Professor A.P. Lopukhin. Förklarande bibel av Gamla och Nya Testamentet
↑ New Study Geneva Bible: New Testament
↑ Tolkningar av Ambrosiast , St. Theophan the Recluse .
↑ 1 2 MacDonalds kommentarer till 1 Korintierbrevet kapitel 6
↑ Barclays kommentarer till 1 Korintierbrevet kapitel 6
↑ En förståelse av den bibliska synen på homosexuell praktik och själavård Sjundedagsadventistiska teologiska seminariets ståndpunkt röstat den 9 oktober 2015, s.12-13
↑ översättning av Nya testamentet "Livets ord"
↑ Ordbok för den synodala översättningen av Bibeln (RBO-94)
↑ Lockwood, Gregory J., The Concordia Commentary Series, s. 97 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 5 december 2013. Arkiverad från originalet 12 december 2013. (obestämd)
↑ Gordon D. Avgift. Första brevet till Korintierna . — Wm. B. Eerdmans Publishing, 1987. - P. sid. 243. - ISBN 0802825079 , 9780802825070 .
↑ Tolkningar av välsignade. Theophylact of Bulgarien , St. Luke av Krim .
↑ ICD-10 , se F66, Not // Specialpedagogiskt projekt för barn- och ungdomspsykiatriker
↑ Kon I. S. Om normaliseringen av homosexualitet Arkiverad den 29 januari 2011. // Tidskrift "Sexology and Sexopathology", 2003, nr 2, sid. 2-12
↑ Deryagin G. B. Homosexualitet. Bisexualitet.
↑ Sexuell läggning & homosexualitet // American Psychological Association
↑ 1 2 Otillräckligt bevis för att försök att förändra sexuell läggning fungerar, säger APA // American Psyhologican Association
↑ 1 2 Mondimor F.M. Frälsning och rättelse // Homosexuality: A Natural History / Översatt från engelska. Volodina L .. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 333 s.
↑ Inlämning till Church of Englands lyssnarövning om mänsklig sexualitet / Royal College of Psychiatrists, 31 oktober 2007
↑ Homosexualitet Arkiverad 30 april 2013.
↑ 1 2 President Gordon B. Hinckley. Vad frågar folk om oss? (engelska) // Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
↑ Homosexuellt uppförande. Vad är Assemblies of Gods ståndpunkt om homosexuella relationer? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 19 april 2010. Arkiverad från originalet 4 oktober 2013. (obestämd)
↑ 1 2 3 Guds församlingar och homosexualitet // Religiös tolerans Org
↑ Ärkeprästen Vsevolod Chaplin uttalade: "Det finns människor som har en ihållande attraktion till människor av sitt eget kön, och för vissa av dem sker detta inte så mycket på grund av deras fel, utan för att de verkligen har en viss medfödd förvrängning av det mentala och fysiska stat”: Den ryska ortodoxa kyrkan föreslår att införa ett federalt förbud mot propaganda om homosexualitet bland barn // Newsru.com , 18 januari 2012
↑ Holben LR Vad kristna tycker om homosexualitet: Sex representativa synpunkter. - Bibal Press, 1999. - ISBN 0941037835 , ISBN 978-0-941037-83-9 . (Engelsk)
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. Kristen etik. Pocket Dictionary. - Alexandria: Ezra, 2006.
↑ New Bible Dictionary: kl. 14.00 - Del 2: Bibliska verkligheter. - 2001. sid. 178, 179
↑ Kanonisk lag om äktenskap. Lärobok sammanställd av Rev. I. Yurovich. College of Catholic Theology St. Thomas Aquinas, M., 1994, sid. tjugo
↑ Frågor om personlig, familj och offentlig moral Arkivkopia daterad 6 mars 2011 på Wayback Machine , X. 4 // Officiell webbplats för den ryska ortodoxa kyrkans avdelning för yttre kyrkliga relationer
↑ CCC, del III, avsnitt 2, art. 6, III. äktenskaplig kärlek
↑ Problems of bioethics Arkivexemplar av 12 september 2015 på Wayback Machine , XII, 3 // Officiell webbplats för den ryska ortodoxa kyrkans avdelning för yttre kyrkliga relationer
↑ Den katolska kyrkans kanoniska lag om äktenskap definierar som ogiltigt ett äktenskap, vid vilket makarna inte inser att deras äktenskap är avsedd för generering av avkomma (Kanonisk lag om äktenskap, 1096 punkt 1; kommentarer till boken : Kanonisk lag om äktenskap. En studieguide sammanställd av prästen. I. Yurovich. - M .: St. Thomas Aquinas College of Catholic Theology , 1994. - S. 45-46)
↑ Gaudium et spes , 48 stycke 1
↑ "Varje äktenskaplig handling måste av sig själv förbli avsedd för reproduktion av mänskligt liv": detta citat från påven Paul VI:s encyklika " Humanae vitae " förekommer i Fertilitetsdelen av Katekesen i äktenskapets kopia )
↑ Mycket. Filosofen Justin . Ursäkt 1:29. PG.6:373
↑ Athanasius av Alexandria . "Meddelande från St. Athanasius den store, ärkebiskop av Alexandria, till munken Ammun"
↑ Klemens av Alexandria . Lärare, del ΙΙ, kap. tio
↑ Teologen Gregorius . Gregorius teologens skapelser, del 3
↑ Bl. Theodoret av Kirr . Sammanfattning av gudomliga dogmer, 25 //Eastern Fathers and Doctors of the Church of the 5th century. - M., MIPT Publishing House, 2000, s. 172-223
↑ Epiphanius av Cypern . Panarion , Ch. 58 (78), 22. Creations of Epiphanius of Cypern, del 5. sid. 269-270
↑ Rev. Bekännaren Maxim . Om kärlek, centurion 2:a: 17
↑ Theophan enstöringen . Kommentar till Romarbrevet 1:24
↑ 1 2 Till försvar av familjens värderingar // Pravoslavie.Ru , 4 juli 2011
↑ 1 2 3 Till försvar av den traditionella familjen // Pravoslavie.Ru , 15 oktober 2010
↑ Maryland upprätthöll traditionella familjevärderingar // Invictory, 3 juni 2011
↑ Saint Philaret (Drozdov) . Lång kristen katekes. Del 3, 580-587. Om det sjunde budordet Arkiverad 14 juni 2010 på Wayback Machine
↑ I den katolska traditionen är "Du ska inte begå äktenskapsbrott" det sjätte budet, se Kränkningar av kyskhet ; homosexuella metoder är i nivå med onani, otukt och pornografi i sammanfattningen "I korthet" i slutet av artikeln
↑ Book of Concord . Lutherska kyrkans religion och undervisning. Stor katekes . pp. 199-221
↑ John Calvin . Undervisning i den kristna tron . Bok II, kap. 8 s. 41-44
↑ Kompendium av katolska kyrkans katekes
↑ Se CCC avsnittet Missdemeanors mot äktenskapets värdighet
↑ Se CCC Chastity Violations
↑ 1 2 Arkimandrit Platon (Igumnov) . Ortodox moralteologi. Naturlig morallag
↑ Se begreppen "naturlig teologi", "naturlig uppenbarelse", "naturligt förnuft", "förnuftets naturliga ljus" i Philosophical and Religious Dictionary
↑ St. Thomas av Aquino, en förklaring av kärlekens två bud och lagens tio bud 1
↑ Leo XIII, encyklika " Libertas praestantissimum donum "
↑ Rysk-ortodoxa kyrkan - Encyclopedia Britannica
↑ 1 2 Homosexuellt uppförande Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine // The General Council of the Assemblies of God 1979.
↑ 1 2 Etiopiska trosledare kräver ett konstitutionellt förbud mot homosexualitet Arkiverad 9 december 2011 på Wayback Machine // Pinknews 2 februari 2009
↑ 1 2 Sjundedagsadventisternas ståndpunkt om homosexualitet Arkiverad 3 oktober 2006 på Wayback Machine // Sjundedagsadventistkyrkan
↑ Rumänsk-ortodoxa kyrkan - Encyclopedia Britannica
↑ DEZBATERE Biserica Ortodoxă Română: „Căsătoria e între un bărbat şi o femeie. Punct şi de la capăt!“ (Rom.) . Adevarul Holding. Hämtad: 2 september 2013.
↑ Homosexualitatea (Rom.) . CrestinOrtodox.ro. Hämtad: 2 september 2013.
↑ African Anglican Hierarchs Protest Church of Englands beslut att ordinera öppna sodomitiska biskopar . Kyrkovetenskapligt centrum "Orthodox Encyclopedia". Hämtad: 2 september 2013. (obestämd)
↑ Nigerias regering: samkönade äktenskap bör fängslas (otillgänglig länk) . Institutet för religion och politik. Hämtad 2 september 2013. Arkiverad från originalet 2 juni 2013. (obestämd)
↑ 1 2 "Behåll dig själv i Guds kärlek." - N. Y. : Vakttornet, 2008. - S. 99. - 132 sid.
↑ 1 2 3 Godkänner Gud samkönade äktenskap? (engelska) // Officiell webbplats för Jehovas vittnen
↑ 1 2 Om samkönade äktenskap Arkiverad 25 december 2013 på Wayback Machine // Southern Baptist Convention, juni 2003
↑ 1 2 Gud älskar sina barn // Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga
↑ 1 2 "The Divine Institution of Marriage" // Newsroom, 13 augusti 2008
↑ Metodister kommer inte att sluta fördöma homosexualitet . Lenta.ru (4 maj 2012). Hämtad: 29 augusti 2013. (obestämd)
↑ Homosexualitet och prästvigning av kvinnor av HH Pope Shenouda III // Tasbeha.org
↑ Kyrkan i Uganda och "anti-homosexualitetsförslaget" | Kyrkan i Uganda
↑ Church of Ugandas ståndpunkt om Anti Homosexuality Bill 2009 | Kyrkan i Uganda
↑ Utdrag ur en intervju med överapostel Wilhelm Leber // NACM News, www.nak.org/ru/novosti/
↑ 1 2 Charisma News Staff. COGIC tar ställning mot samkönade äktenskap . Charisma Media (23 maj 2012). Hämtad: 3 september 2013.
↑ UOC-MP insisterar på att Kievs patriarkat ligger utanför den ortodoxa världen - Ukraina - zn.ua
↑ Historia om den ukrainska ortodoxa kyrkan - Kyiv Patriarchate - RISU
↑ Den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat vid kommunfullmäktige i Kiev antog en deklaration "Om en negativ inställning till synden sodomi (homosexualitet), dess propaganda i samhället och de så kallade samkönade äktenskapen"
↑ FÖRKLARING från Pomіsny Sobor från den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet (antagen vid mötet den 27 mars 2013) "Om det negativa förtal av sodomi (homosexualitet) mot synden och dess propaganda bland sodomin och så vidare oktober 2013 , arkiverad i en artikel i oktober 2013.
↑ http://www.state-religion.ru/files/Doc.pdf sida 5.
↑ Goodstein, Laurie . Episkopala biskopar ger mark om homosexuella äktenskap (engelska) , The New York Times (16 juli 2009). Hämtad 27 januari 2022.
↑ Storbritanniens första anglikanska samkönade äktenskapsfirande i en skotsk kyrka ? . Religion News Service (4 augusti 2017). Hämtad: 14 februari 2022. (obestämd)
↑ Se: Anglikanska kyrkan runt om i världen // BBC News , 15 juli 2008
↑ Konventionshandlingar : Resolution # 1976-A069 . Biskopskyrkans arkiv . Hämtad: 28 januari 2022.
↑ Jill Lawless ( AP ). US Episcopals Defend Openly Gay Bishop (engelska) (länk ej tillgänglig) . Classicalanglican.net (21 juni 2005). Hämtad 31 januari 2022. Arkiverad från originalet 25 oktober 2005.
↑ Lesbisk kvinna i Los Angeles blir biskop . www.all-news.net . Hämtad: 3 februari 2022. (obestämd)
↑ Första lesbiska som blev biskop . BBC News Russian Service (6 december 2009). Hämtad: 3 februari 2022. (ryska)
↑ Lesbisk vigd biskopspräst // The New York Times . - 1991-06-06.
↑ Navarro, Mireya . ÖPPEN GAY PRÄST ORDINERAD I JERSEY , The New York Times (17 december 1989). Hämtad 3 februari 2022.
↑ Att korsa gränser: En transgenderpräst blir en universitetspräst | Religion & Politik ? . religionandpolitics.org (3 januari 2013). Hämtad: 3 februari 2022. (obestämd)
↑ Washington National Cathedral välkomnar den första transprästen att predika . HuffPost (6 juni 2014). Hämtad: 3 februari 2022.
↑ Episcopal News Service-personal, "General Convention wrap-up: Historiska handlingar, strukturella förändringar" (7 juli 2015). Online på http://episcopaldigitalnetwork.com/en/2015/07/07/general-convention-wrap-up-historic-actions-structural-changes/ Arkiverad 2016-02-15 .
↑ Kyrkan ber böner efter samkönade bröllop – men förbjuder homosexuella präster att gifta sig , The Daily Telegraph . Hämtad 25 april 2016.
↑ LÅNGVARANDE SYNODSMEDLEM FÖRDELAR FRÅN ETT PARTNERSKAP FRÅN BORVO - Nyheter - Stift i Europa . web.archive.org (21 augusti 2016). Hämtad: 20 januari 2022. (obestämd)
↑ Ltd, Chichesters stift vs Blanc. "Brightons kyrkor omfamnar Storbritanniens största pridefestival – Diocese of Chichester". www.chichester.anglican.org. (engelska) .
↑ Sherwood, Harriet . Den anglikanska kyrkan kommer att erbjuda speciella tjänster för transpersoner , The Guardian ( 9 juli 2017). Hämtad 10 juli 2017.
↑ Metro.co.uk, Fiona Parker för Church of England för att hålla specialtjänster för transpersoner . Metro (9 juli 2017). Hämtad: 10 juli 2017. (obestämd)
↑ Harry Farley. Church of Englands prästerskap utfärdar chocktillrättavisning mot biskoparnas syn på sexualitet . www.christiantoday.com . Tillträdesdatum: 26 oktober 2021.
↑ Rudgard, Olivia . Kyrkan tar ett steg mot homosexuella äktenskap efter att omröstningen avvisat kontroversiell rapport , The Telegraph (15 februari 2017). Hämtad 26 oktober 2021.
↑ Harry Farley. Ärkebiskopar uppmanar till "radikal ny kristen integration " efter att synoden blockerar sexualitetsrapporten . www.christiantoday.com . Tillträdesdatum: 26 oktober 2021.
↑ "Gud är inte en han eller en hon", säger den första kvinnliga biskopen som satt i House of Lords . the Guardian (24 oktober 2015). Hämtad: 5 november 2021.
↑ Andrea Wo, James Keller. "Anglikaner godkänner samkönade äktenskapsresolutioner efter att röstfel upptäckts" (engelska) (nedlänk) . The Globe and Mail (12 juli 2016). Hämtad 31 januari 2022. Arkiverad från originalet 13 juli 2016.
↑ Anglican Church of Canadas biskopar blockerar godkännande av samkönade äktenskap, trots stöd från lekmän och präster . Georgia Straight (13 juli 2019). Hämtad: 30 januari 2022.
↑ Martha Holmen och Stuart Mann. "stiftet väljer tre nya suffraganbiskopar" (engelska) . The Diocese of Toronto (18 september 2016). Hämtad: 31 januari 2022.
↑ Ett ord till kyrkan: Med tanke på den föreslagna ändringen av äktenskapskanon XXI . Den anglikanska kyrkan i Kanada (16 mars 2019). Hämtad: 30 januari 2022.
↑ Samkönade välsignelser tillgängliga i Rupert's Land (eng.) (länk ej tillgänglig) . The Anglican Journal (2 november 2012). Hämtad 31 januari 2022. Arkiverad från originalet 2 januari 2013.
↑ George Conger. Samkönade ceremoni genomfördes med Oxfords biskops tillstånd . Anglican Ink (23 maj 2016). Hämtad: 31 januari 2022. (obestämd)
↑ Laing, Aislinn . Desmond Tutus vördade dotter gifter sig med en kvinna och förlorar kyrkolicensen (engelska) , The Telegraph (23 maj 2016). Hämtad 30 januari 2022.
↑ Kyrkbesökare omfamnar gay präst . Nyheter24 . Tillträdesdatum: 12 april 2016. (obestämd)
↑ Mlangeni, Bongiwe Sydafrika: Präst utspelar sig själv före predikan . allafrica.com . Sundaytimes.co.uk (9 november 2003). Tillträdesdatum: 30 juni 2016. (obestämd)
↑ Germond, Paul. Aliens in the Household of God: Homosexuality and Christian Faith in South Africa . — Nya Afrikaböcker, 1997-01-01. — ISBN 9780864863300 .
↑ 1 2 Resolution av Kapstadens stift om ministerium för homosexuella och lesbiska i avtalade partnerskap . anglicanchurchsa.org . Anglikanska kyrkan i södra Afrika. Tillträdesdatum: 21 februari 2016. (obestämd)
↑ Kyrkan fattar ett viktigt beslut om homosexuella par | IOL . Hämtad: 8 juli 2016. (obestämd)
↑ Södra Afrika: Kyrkan överväger pastoralt svar på civila fackföreningar , Episcopal Church (4 oktober 2013). Hämtad 12 maj 2017.
↑ Den anglikanska kyrkan i södra Afrika överväger pastoralt svar på civila fackföreningar . www.anglicannews.org . Tillträdesdatum: 12 maj 2017. (obestämd)
↑ Desmond Tutus dotter : "smärsamt" att ge upp tjänsten efter att ha gift sig med kvinnan . the Guardian (9 juni 2016). Hämtad: 1 februari 2022.
↑ Ja till välsignelser . anglikanska Taonga . Hämtad: 31 januari 2022.
↑ Anglican Taonga: Nya Zeelands anglikanska nyhetsledare . englishcantaonga.org.nz . Hämtad: 30 januari 2022.
↑ Ashford, Ron. Rätt till en rite? . Arkiverad 27 september 2007 på Wayback Machine, 2006. . (obestämd)
↑ Anglikansk kyrka för att viga gay diakon . web.archive.org (4 juni 2016). Hämtad: 1 februari 2022. (obestämd)
↑ Gay diakon ett hot mot kyrkans enhet, säger motståndare ? . NZ Herald . Hämtad: 1 februari 2022. (obestämd)
↑ Hamish McNeilly. Gay präst förutspår en ny konservatism . Otago Daily Times Online News (26 oktober 2009). Hämtad: 1 februari 2022.
↑ Coward, Colin. "Auckland Diocese Synod röstar för fullständig inkludering av lesbiska och homosexuella människor i ministeriet". changingattitude.org.uk. Ändra attityd. Arkiverad från originalet den 22 oktober 2017. Hämtad 31 januari 2016. . (obestämd)
↑ "Saint Columba Church - Services". www.saintcolumbas.org.nz. (17 december 2016). (obestämd)
↑ Taonga, Nya Zeelands ministerium för kultur och arv Te Manatu. "Civilunion, 2005". www.teara.govt.nz. Arkiverad från originalet den 13 april 2017. Hämtad 13 april 2017. . (obestämd)
↑ "The Waiapu Journey" (PDF). www.waiapu.com. Januari 2013. . (obestämd)
↑ | BayBuzz". BayBuzz. 8 juli 2013. "Gay-äktenskap kommer till viken . (obestämd)
↑ Att förbli trogen evangeliet i Nya Zeeland - Ett svar på Motion 29 | GAFCON . www.gafcon.org . Hämtad: 1 februari 2022. (obestämd)
↑ Anglican Taonga: Nya Zeelands anglikanska nyhetsledare . www.anglicantaoga.org.nz . Hämtad: 1 februari 2022. (obestämd)
↑ Den australiensiska domstolen röjer väg för samkönade äktenskapsvälsignelser . www.churchtimes.co.uk . Hämtad: 30 januari 2022. (obestämd)
↑ Wangarattas samkönade bröllopsvälsignelse "giltig " , bestämmer Australiens högsta kyrkodomstol ? . www.anglicannews.org . Hämtad: 30 januari 2022. (obestämd)
↑ "Ett tecken på att Gud älskar dig och vi välkomnar dig": Anglikanskt stift tillåter välsignelser av samkönade äktenskap , ABC News (12 november 2020). Hämtad 30 januari 2022.
↑ Anglikaner letar efter ledare med en helande touch . The Sydney Morning Herald (29 februari 2004). Hämtad: 1 februari 2022.
↑ Uttalande . Datum för åtkomst: 8 januari 2009. Arkiverad från originalet den 14 februari 2009. (obestämd)
↑ Anglikaner från Perth röstar för att erkänna samkönade relationer . www.abc.net.au. _ abc.net.au (7 oktober 2013). Hämtad: 28 september 2015. (obestämd)
↑ Ould, David Diocese of Perth godkänner utomäktenskapligt sex för präster och kyrkoarbetare ? . Anglican Ink © 2019 (15 oktober 2019). Tillträdesdatum: 16 oktober 2019. (obestämd)
↑ Affärsdokument: Andra sessionen av den femtionde synoden av stiftet Perth . perth.anglican.org (11 oktober 2019). (obestämd)
↑ Jean, David Ny anglikansk biskop välkomnar homosexuell tjänst . adelaidenow.com.au . Annonsören. Hämtad: 24 februari 2016. (obestämd)
↑ Biskopen försvarar utnämningen av homosexuella präster . www.abc.net.au. _ abc.net.au (7 oktober 2013). Hämtad: 28 september 2015. (obestämd)
↑ Australisk biskop stöder samkönade äktenskap . Engelskt bläck . Datum för åtkomst: 28 september 2015. Arkiverad från originalet 28 september 2015. (obestämd)
↑ DOW, AISHA Gays att gifta sig på St Matthew's? (19 november 2012). Hämtad: 8 juli 2016. (obestämd)
↑ Porter, Muriel Första kvinnliga stift för Australien invigt . Kyrkans tider . Hämtad: 24 februari 2016. (obestämd)
↑ Välkomnande församlingar . changingattitude.org.au . Ändra attityd. Hämtad 11 april 2016. Arkiverad från originalet 19 mars 2016. (obestämd)
↑ Samkönade äktenskap: Arm of Anglican Church stöder civila fackföreningar i Queensland . couriermail.org.au . Budpost. Tillträdesdatum: 11 april 2016. (obestämd)
↑ MCCARTHY, JOANNE . Gayprästerskapets "spänningar" inför anglikansk konferens (22 februari 2016). Hämtad 24 oktober 2016.
↑ Ballarats anglikanska biskop deklarerar stöd för samkönade äktenskap (15 september 2016). Hämtad: 16 september 2016. (obestämd)
↑ Anglikansk präst driver HGBTI-församlingstjänst i Perth (8 oktober 2016). Hämtad 26 oktober 2016.
↑ Morgan, Shana . Den anglikanska kyrkan fortfarande "jämställdhetsfri zon" för samkönade par , The Border Mail (13 april 2018). Hämtad 8 maj 2018.
↑ Morgan, Shana . Gary och Andys hårt kämpade äktenskap blir "en mycket speciell dag" , The Border Mail (11 april 2018). Hämtad 8 maj 2018.
↑ Ny biskop för Gippsland "Vi borde 'glädjas' över samkönade äktenskap" , Anglican Ink 2018 © (7 maj 2018). Hämtad 8 maj 2018.
↑ Morgan, Shana . Kyrkan säger att välsignelser bör vara för samkönad kärlek också , The Border Mail (25 juni 2018). Hämtad 28 juni 2018.
↑ Ballaratsynoden ber biskopen att "godkänna" en liturgi för samkönade välsignelser , Anglican Ink 2018 © (30 oktober 2018). Hämtad 30 oktober 2018.
↑ Catt, Peter Det är dags för kyrkor att formellt erkänna samkönade relationer och äktenskap . Brisbane Times (8 juli 2018). Hämtad: 8 juli 2018. (obestämd)
↑ Morgan, Shana Kärleksröst: Gay par som blir det första välsignade av kyrkan efter äktenskapet . Gränsposten (31 augusti 2019). Hämtad: 1 september 2019.
↑ Skulle det australiska stiftet David godkänna samkönade äktenskap ? . Anglican Ink © 2019 (31 augusti 2019). Hämtad: 1 september 2019. (obestämd)
↑ Newcastle anglikaner stödjer homoäktenskap . 7NEWS.com.au (27 oktober 2019). Hämtad: 27 oktober 2019.
↑ Tänkande anglikaner: Bokrecensionsarkiv, 24 mars 2005. Mer om Skottland . Hämtad 2007-07-18.
↑ Skotska biskopar om äktenskap och civilt partnerskap | Law & Religion Storbritannien . Tillträdesdatum: 16 juni 2017. (obestämd)
↑ Bröllop av samma kön . Bröllop i St Mary's Cathedral, Glasgow (2 april 2011). Tillträdesdatum: 16 juni 2017. (obestämd)
↑ Skotsk synod öppnar dörren för kyrkor för samkönade bröllop . www.churchtimes.co.uk . Tillträdesdatum: 7 april 2016. (obestämd)
↑ Dundee-katedralen är värd för historiska samkönade äktenskap . www.thecourier.co.uk . Hämtad 7 april 2016. Arkiverad från originalet 12 april 2016. (obestämd)
↑ Scottish Episcopal Church godkänner homosexuella äktenskap , BBC News (8 juni 2017). Hämtad 16 juni 2017.
↑ Scottish Episcopal Church tar första steget mot samkönade äktenskap . www.anglicannews.org . Tillträdesdatum: 10 juni 2016. (obestämd)
↑ Kyrkan i Wales överväger att tillåta homosexuella äktenskap - Premier Christian News | Rubriker, Breaking News , Kommentar & Analys . premierchristian.news . Hämtad: 5 februari 2022.
↑ "Försörjning undersökt för par av samma kön" . (obestämd)
↑ Kyrkan i Wales tittar på pensionsrättigheter för prästers partner. - Wales Online . web.archive.org (4 mars 2016). Hämtad: 5 februari 2022. (obestämd)
↑ Gay biskop kommer inte att driva på för samkönade äktenskap , BBC News (28 januari 2020). Hämtad 5 februari 2022.
↑ Anmärkning om partnerskap av samma kön . (obestämd)
↑ Inofficiella välsignelser i Wales - Den levande kyrkan . www.livingchurch.org (30 november 2001). Hämtad: 15 maj 2016. (obestämd)
↑ Böner som kan sägas med ett par efter firandet av civilt partnerskap eller civilt äktenskap. — Kyrkan i Wales, 2016. — S. 1.
↑ Brev från Church of Ireland prästerskap till stöd för TEC efter primatsamling – Episcopal Cafe ? . Hämtad: 5 februari 2022. (obestämd)
↑ Lyssningsprocess som är avgörande för att få in homosexuella, lesbiska präster från marginalen . The Irish Times . Hämtad: 5 februari 2022.
↑ "Guide till samtalet om mänsklig sexualitet i sammanhanget av kristen tro" . (obestämd)
↑ Biskop under eld över prästens homosexuella äktenskap , belfasttelegraph . Hämtad 5 februari 2022.
↑ "Irlands kyrka: Förklarande häfte för prästerpensionsfonden" . (obestämd)
↑ Äktenskap . Irlands kyrka . Hämtad: 5 februari 2022. (obestämd)
↑ Church of Ireland - En medlem av den anglikanska nattvarden . www.ireland.anglican.org . Hämtad: 5 februari 2022. (obestämd)
↑ Rev. Dr. R. Guy Erwin vald till biskop | Synod i sydvästra Kalifornien . archive.ph (19 juni 2013). Hämtad: 25 januari 2022. (obestämd)
↑ Homosexualitet och lutheranism // Wikipedia . — 2021-12-11.
↑ Evangelisk-lutherska kyrkan i Kanada röstar för att välsigna samkönade äktenskap och påhejas av den anglikanska kyrkan i Kanada . Engelska Samizdat . Hämtad: 4 maj 2021. (obestämd)
↑ www.elca.org. "Del två: Kyrkan och homosexualitet"
↑ 1 2 3 EKD-Stellungnahme "Verläßlichkeit und Verantwortung stärken" Arkiverad 29 september 2007.
↑ 1 2 3 "ELCA-församlingen öppnar ministeriet för samarbetade homosexuella och lesbiska lutheraner" // ELCAs webbplats, 21 augusti 2009
↑ Amerikanska lutheraner tillät homosexuella och lesbiska att tjäna i kyrkan // GayRussiaRu, 23 augusti 2009
↑ De förenande protestantiska kyrkorna i Nederländerna och homosexualitet Arkiverad 24 juli 2011.
↑ Homo-encyclopedie van Nederland. 351 s. Anthos, 2005
↑ 1 2 3 Italienska lutheraner beslutar sig för att välsigna samkönade par Arkiverad 19 maj 2011. // Vatikanens radio, 16 maj 2011
↑ Biskopsförklaring om samkönade förbund, 1997 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 24 maj 2010. Arkiverad från originalet 11 september 2007. (obestämd)
↑ Norges kyrka röstar för att tillåta homosexuella pastorer (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 24 maj 2010. Arkiverad från originalet den 29 juni 2011. (obestämd)
↑ 1 2 3 Svenska kyrkan gav klartecken för samkönade äktenskap // Lenta.ru, 22 oktober 2009
↑ 1 2 3 Den kanadensiska lutherska kyrkan splittras när den röstar för att tillåta samkönade "äktenskap" // Lifesitenews , 20 juli 2011 Maskin // GayRussia, 18 juli 2011
↑ "Hur är det med homosexualitet?" (nedlänk sedan 2013-05-26 [3438 dagar] - historia , kopia ) (eng.) // The Luteran Church Missouri Synod
↑ "Är homosexuella accepterade i WELS?" (engelska) // www.wels.net
↑ NYHETER om EELC Consistory Arkiverad 10 augusti 2015.
↑ Föreningen för att försona kristna och församlingar
↑ Rickard, Carmel Church ger välsignelser till pastorer över homosexuella äktenskap . Rand Daily Mail . Hämtad: 4 oktober 2016. (obestämd)
↑ Den presbyterianska kyrkan i USA tillät homosexuella att inneha andliga positioner // Polit.Ru , 11 maj 2011
↑ Gays kommer att kunna bli präster i den presbyterianska kyrkan i USA // Gazeta.ru , 11 maj 2011
↑ 1 2 Skotska homosexuella fick ta emot kyrkoordrar // Lenta.ru , 21 maj 2013
↑ Lyssna...: Att förstå mänsklig sexualitet . Den presbyterianska kyrkan i Kanada (november 2002). Tillträdesdatum: 20 juli 2007. Arkiverad från originalet den 26 februari 2007. (obestämd)
↑ https://presbyterian.ca/2019/06/10/ga2019-human-sexuality-decisions/
↑ Presbyterian Church i Kanada öppnar upp för HBTQ+-äktenskap | Saltråd . (obestämd)
↑ Ödmjuk framställning till president Clinton // Den ortodoxa presbyterianska kyrkans generalförsamling, juni 1993
↑ IPB manifesta-se a respeito das leis sobre o aborto ea homophobia Arkiverad från originalet den 23 april 2008. (nedlänk sedan 2013-05-26 [3438 dagar]) // Igreja Presbiteriana do Brasil, 9 maj 2007
↑ OneByOne _
↑ Alliansen av baptister och homosexualitet
↑ Uttalande om samkönade äktenskap // The Alliance of Baptists, 17 april 2004
↑ Föreningen för välkomnande och bekräftande baptister ? . Bästa LLC-tjänster . Tillträdesdatum: 15 januari 2022. (obestämd)
↑ Medlemsförsamlingar . _
↑ Detroit Black Churches accepterar öppet homosexuella, andra fördömer - BLAC Detroit - juni 2014 . www.blackdetroit.com . Hämtad: 4 mars 2016. (obestämd)
↑ HBT-identifiering genom religiös tillhörighet (mars 2020). Hämtad: 18 mars 2021. (obestämd)
↑ Religiös sammansättning av självrapporterad sexuell identitet . Pew Research Center (2014). Hämtad: 18 mars 2021. (obestämd)
↑ Religiös tillhörighet . Pew Research Center (2013). Hämtad: 18 mars 2021. (obestämd)
↑ Citerat i Chellew-Hodge, Candace. " Ny omröstning visar att homosexuella och lesbiska tror på Gud ." ReligionDispatches . 25 juni 2009 . . Hämtad 2009-06-27.
↑ Barnagruppen - Andlig profil av homosexuella vuxna ger överraskande insikter . web.archive.org (6 november 2011). Hämtad: 4 februari 2022. (obestämd)
↑ Akademisk dekanus och professor i kyrkohistoria Emeritae Rosemary Skinner Keller, Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon. Encyclopedia of Women and Religion in North America: Women and religion: methods of study and reflection . - Indiana University Press, 2006. - 564 sid. — ISBN 978-0-253-34686-5 .
↑ Bibeln och homosexualitet . Syster vänner tillsammans . Grace Unfolding Ministries. Datum för åtkomst: 4 juli 2008. Arkiverad från originalet den 28 februari 2008. (obestämd)
↑ 1 2 3 Vad Bibeln säger om slaveri . Religioustolerance.org. Hämtad: 12 november 2011. (obestämd)
↑ 1 2 3 ReligiousTolerance.org .
↑ 1 2 3 Rogers, Jack Bartlett. Jesus, Bibeln och homosexualitet; av Jack Rogers . - 2006-01-01. — ISBN 9780664229399 .
↑ Carol Kuruvilla, Meet The Evangelicals Who Cheered The SCOTUS Gay Marriage Ruling , HuffPost , USA, 29 juni 2015
↑ TOM GJELTEN, MARISA PEÑALOZA, Acceptance Grows, Slowly But Steadily, For Gay Evangelicals , NPR, USA, 10 maj 2016
↑ AP, Evangeliska kyrkan öppnar dörrarna helt för homosexuella , NBC News, USA, 19 december 2009
↑ 1 2 Heidi Hall, evangeliska kyrkor brottas med LGBT-inkludering , HuffPost , USA, 3 mars 2015
↑ Jill Cowan, GracePointe Church i Franklin kommer att stödja homosexuella äktenskap , The Tennessean , USA, 30 januari 2015
↑ Sharpton Chides svarta kyrkor över homofobi, homosexuella äktenskap . (obestämd)
↑ Frågor som tas upp av jämställdhetslagen (sexuell läggning) (inte tillgänglig länk) (engelska) // Baptist Union of Griat Britain
↑ FAQ på nationalbaptist.com (nedlänk sedan 2013-05-26 [3438 dagar] - historia , kopia ) (eng.) // National Baptist Convention, 3 februari 2006
↑ Inrikeskontorets lista över personer som förbjudits från Storbritannien, 5 maj 2009 . (obestämd)
↑ Hampson, Sarah . Efter år av tystnad möter Nate Phelps sin anti-gay pappa , The Globe and Mail (28 juni 2010). Hämtad 9 februari 2022.
↑ Amerikanska baptistkyrkor USA : Svar / handlingar som hänför sig till homosexualitet
↑ Amerikanska baptistkyrkor i USA och jämställd inkludering av homosexuella // Religious Tolerance Org/
↑ SBC bryter banden med BWA eftersom teologiska problem kvarstår | Baptistpress ? _ . https://www.baptistpress.com/ . Tillträdesdatum: 15 februari 2022. (obestämd)
↑ Del av familjen: Virginia väljs till ny BWA- medlem ? . Baptist News Global (8 augusti 2005). Tillträdesdatum: 15 februari 2022. (obestämd)
↑ Valery Antonyuk: "Att hålla med om homosexualitet som ett fenomen kommer säkerligen att leda till förlusten av Guds välsignelse för landet"
↑ Metodister får välsigna men inte gifta sig med samkönade par . The Church Times . Tillträdesdatum: 16 januari 2022.
↑ Sociala principer: Den vårda gemenskapen . Förenade metodistkyrkan . Tillträdesdatum: 16 januari 2022.
↑ Disciplinens bok - Kristet uppförande Sida 3 . Fria metodistkyrkan (13 maj 2008). Tillträdesdatum: 16 januari 2022.
↑ Kathleen LaCamera. Brittiska metodister avvisar välsignelse av samkönade relationer . United Methodist Church (29 juni 2006). Hämtad: 7 februari 2022.
↑ Metodister säger ja till att viga homosexuella . Nya Zeelands Herald .
↑ Gay äktenskap som kommer till fjärden . BayBuzz (22 januari 2015). Tillträdesdatum: 16 januari 2022.
↑ "7.30 Rapport" (engelska) . Australian Broadcasting Corporation .
^ Uniting Church kan se över reglerna för äktenskap . Yahoo News Australien .
↑ förena-kyrkan-att-hålla-samkönade- äktenskap . Eternity News .
↑ Vancouver pastor vald United Church Canada för första öppet moderator . Vancouver Sun.
↑ United Church stöder homosexuellt äktenskap . CBC.ca. _
↑ SA Methodist Church kommer inte att "förhindra " att medlemmar går in i samkönade fackföreningar . Mamba Online (8 oktober 2020). Hämtad: 22 juli 2021.
↑ Metodistkyrkan ändrar hållning och bekräftar rättigheterna för alla HBTQI+ . Good Things Guy (8 oktober 2020). Hämtad: 22 juli 2021.
↑ Metodistkyrkan i SA "förtydligar" ståndpunkt om homosexuella äktenskap . Gateway News (9 oktober 2020). Hämtad: 22 juli 2021.
↑ Ingen regel för samkönade äktenskap i kyrkan . Nyheter24 . Hämtad: 23 juli 2016.
↑ Sjundedagsadventistkyrkan. Officiella uttalanden. Homosexualitet
↑ Sjundedagsadventistens ställningstagande om homosexualitet . web.archive.org (3 oktober 2006). Hämtad: 20 januari 2022. (obestämd)
↑ Sjundedagsadventisternas svar på samkönade fackföreningar – en bekräftelse av kristet äktenskap . (obestämd)
↑ Sjundedagsadventistiska teologiska seminariet. En förståelse av den bibliska synen på homosexuell praktik och själavård: Seventh-day Adventist Theological Seminary Position Paper // Böcker. — 2015-10-09.
↑ Allen, Patrick. "Tal av hans excellens den mest ärade Sir Patrick Allen". Webbplats för Jamaicas generalguvernör. . (obestämd)
↑ "GAAP". Affirmingapostolic.com. Arkiverad från originalet den 3 september 2011. Hämtad 12 november 2011. . (obestämd)
↑ | Problem | Människorättskampanj . web.archive.org (9 november 2013). Hämtad: 1 februari 2022. (obestämd)
↑ Gary David Comstock. Obottrande, självbejakande, praktiserande: lesbiska/bisexuella/homosexuella personer inom organiserad religion . - New York: Continuum, 1996. - xvii, 329 sidor sid. - ISBN 0-8264-0881-8 , 978-0-8264-0881-5, 0-8264-1429-X, 978-0-8264-1429-8.
↑ "Guds kyrka" fördömer homosexualitet och erbjuder ett alternativ till pojkscoutenheter . TV-kanal TBN. Hämtad: 3 september 2013. (obestämd)
↑ 12 Michael Foust . Trosgrupper förenas i 'homoäktenskap' fall (engelska) (nedlänk) . Baptist Press (3 februari 2011). Hämtad 3 september 2013. Arkiverad från originalet 21 maj 2013.
↑ Apostoliska biskopar bekräftar bibelns förbud mot homosexualitet . Gay Christian Movement Watch (6 juli 2011). Hämtad: 3 september 2013.
↑ UPC General Conference. Restaurering av ministrar (engelska) . Andligt övergrepp (1990). Hämtad: 3 september 2013.
↑ Öppet uttalande från Ryska United Union of Evangelical Christians (pingstmänniskor) // love-contra.org, 15 augusti 2009
↑ Mormons tippad skala i förbud mot homosexuella äktenskap // The New York Times , 14 november 2008
↑ Kyrkans grupp planerar protest mot Pres. Hinckleys begravning Arkiverad 21 juli 2010 på Wayback Machine // Deseret News, 31 januari 2008
↑ 1 2 3 JW.org: Was sagt die Bibel über Homosexualität? (Tysk)
↑ JW.org: Wie steht die Bibel zur gleichgeschlechtlichen Ehe? (Tysk)
↑ JW.org: Wie kan jag erklären, var die Bibel zu Homosexualität sagt? (Tysk)
↑ Courager Apostolate // Webbplats
↑ PFOX // Webbplats
↑ Ändring är möjlig // Webbplats
↑ Throckmorton, W. (2002). Inledande empiriska och kliniska rön om förändringsprocessen för ex-homosexuella. Professional Psychology: Research and Practice, 33(3), 242-248 , http://dx.doi.org/10.1037/0735-7028.33.3.242
↑ Inledande empiriska och kliniska fynd om förändringsprocessen för ex-homosexuella. Professionell psykologi (fulltext) (inte tillgänglig länk) . Hämtad 7 juli 2018. Arkiverad från originalet 9 augusti 2017. (obestämd)
↑ Religiöst motiverad förändring av sexuell läggning: En uppföljningsstudie // Schaeffer, Kim W.; Nottebaum, Lynde; Smith, Patty; Dech, Kara; Krawczyk, Jill. Journal of Psychology and Theology, Vol 27(4), 1999, 329-337
↑ Homosexualitet: Användningen av vetenskaplig forskning i kyrkans moraliska debatt // Stanton L. Jones, Mark A. Yarhouse
↑ 1 2 3 4 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. En systematisk genomgång av effektivitet, skadliga effekter och etiska frågor relaterade till sexuell läggningsförändringar (engelska) // Clinical Psychology: Science and Practice. — Vol. n/a , iss. n/a . — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 .
↑ John P. Dehlin, Renee V. Galliher, William S. Bradshaw, Daniel C. Hyde, Katherine A. Crowell. Ansträngningar för förändring av sexuell läggning bland nuvarande eller tidigare LDS-kyrkomedlemmar // Journal of Counseling Psychology. — 2015-04. - T. 62 , nej. 2 . — S. 95–105 . — ISSN 0022-0167 . - doi : 10.1037/cou0000011 .
↑ Exodus International Policy Statements // Exodus International-webbplats
↑ QUACKS: "Konverteringsterapeuter", Anti-HBT-högern och demoniseringen av homosexualitet . Southern Poverty Law Center . Tillträdesdatum: 30 december 2021.
↑ Reparativ terapi: uttalanden av professionella föreningar och deras ledare // Religiös toleransorganisation
↑ Vad säger den vetenskapliga forskningen om huruvida konverteringsterapi kan förändra sexuell läggning utan att orsaka skada? (engelska) ? . Vad vi vet . Tillträdesdatum: 14 augusti 2021. (obestämd)
↑ Publikationsuttag för Paul Cameron Group . lgbpsychology.org . Tillträdesdatum: 14 augusti 2021. (obestämd)
↑ Djordje Alempijevic, Rusudan Beriashvili, Jonathan Beynon, Bettina Birmanns, Marie Brasholt. Uttalande från den oberoende kriminaltekniska expertgruppen för konverteringsterapi // Torture Journal. — 2020-06-11. — Vol. 30 , iss. 1 . — S. 66–78 . — ISSN 1997-3322 . - doi : 10.7146/torture.v30i1.119654 .
↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. Prevalensen av exponering för sexuella läggningsförändringar och associerade sociodemografiska egenskaper och psykosociala hälsoresultat bland kanadensiska sexuella minoritetsmän: (engelska) // The Canadian Journal of Psychiatry. — 2020-01-26. - doi : 10.1177/0706743720902629 .
↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Livstidsexponering för konverteringsterapi och psykosocial hälsa bland medelåldern och äldre vuxna män som har sex med män // Gerontologen. — 2020-06-17. - T. 60 , nej. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Förälderinitierade sexuella läggningsförändringar med HBT-ungdomar: konsekvenser för unga vuxnas mentala hälsa och anpassning // Journal of Homosexuality. — 2020-01-28. - T. 67 , nej. 2 . — S. 159–173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Conversion Therapy in the Southern United States: Prevalence and Experiences of the Survivors // Journal of Homosexuality. — 2020-11-18. — S. 1–20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 .
↑ 1 2 APA-RESOLUTION om ansträngningar för förändring av sexuell läggning . American Psychological Association .
↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. Ansträngningar för förändring av sexuell orientering, depressiva symtom och suicidalitet bland lesbiska, homosexuella och bisexuella vuxna: en tvärsnittsstudie i Sydkorea // HBT-hälsa. — 2021-09-01. - T. 8 , nej. 6 . — S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 .
↑ Vad är reparativ terapi? Jeffry G. Ford (inte tillgänglig länk) . Hämtad 16 september 2006. Arkiverad från originalet 10 november 2000. (obestämd)
↑ Homosexualitet
↑ 1 2 3 4 Vladimir Kudoyarov. Själavård för personer med samkönad attraktion
↑ 1 2 3 Jay Adams [lib.rus.ec/b/429707/ Lärobok om kristen rådgivning]. - Kharkov: Gospel Literature Services, 2002. ISBN 0-8010-0071-8 . - 35. Lösa sexuella problem. Rådgivning för människor som är inblandade i homosexualitetens synd
↑ 12Fr _ _ M. Mikhail, D. Min Den koptisk-ortodoxa kyrkans syn på homosexualitet
↑ "Steg till frälsning. Förebyggande av homosexualitet bland dagens ungdom "Don Schmierer Kod: 8683 ISBN 978-5-88869-230-1 Utgivare: Mirt 238 sidor, mg.per., 2007
↑ Rapport från American Psychological Association Task Force om lämpliga terapeutiska svar på sexuell läggning . A.P.A. _
↑ Svar på frågor om sexuell läggning och homosexualitet . American Psychological Association . Hämtad: 24 augusti 2021. (obestämd)
↑ J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Sexuell läggning, kontroverser och vetenskap // Psykologisk vetenskap i allmänhetens intresse. — 2016-09-01. — Vol. 17 , iss. 2 . — S. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
↑ Men A., 2002 .
↑ Fundamentals of Religious Studies, 1994 , sid. 217.
↑ Smirnov M. Yu., 2005 .
↑ 1 2 Protestantism och globalisering i Eurasien. Roman Lunkin (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 17 december 2016. Arkiverad från originalet den 5 november 2013. (obestämd)
↑ Dynamik och trender i utvecklingen av kristna samfund och sekter
↑ Hägglund, 2001 , kap. 21. "Luther".
↑ Hägglund, 2001 .
↑ S.V. Bulgakov Handbok om kätterier, sekter och schismer. Antinomianism Arkiverad 29 februari 2012 på Wayback Machine
↑ Oliver "Buzz" Thomas. När religion förlorar sin trovärdighet // USA TODAY, 19 november 2006; Ryska översättning: Oliver Thomas. When Religion Loses Trust Arkiverad 4 oktober 2013 på Wayback Machine
↑ Kargina I. G. Kristendomens metamorfoser mot bakgrund av det postmoderna landskapet / I. G. Kargina // Politiska studier. - 2012. - Nr 5. - S. 106-122.
↑ 1 2 The Road to Recognition // The Harvard International Review, 7 maj 2006
↑ 1 2 Första lesbiska paret på Island "gifter sig" i kyrkan Arkiverad 28 januari 2016 på Wayback Machine // Iceland Review, 2 juli 2008
↑ 1 2 De förenande protestantiska kyrkorna i Nederländerna och homosexualitet Arkiverad 24 juli 2011. (engelska) // Webbplats för den protestantiska kyrkan i Nederländerna
↑ 1 2 3 4 5 6 Samkönade äktenskapslagstiftning en win-win-lösning, säger United Church Arkiverad 26 maj 2011. (engelska) // Site of the United Church of Canada, 1 februari 2005
↑ 1 2 US Episcopal Church kommer att välsigna samkönade fackföreningar // Blagovest-Info, 16 juli 2009
↑ 1 2 136. Nationalsynodesession 9./10. Juni 2006 i Aarau Arkiverad 7 februari 2012 på Wayback Machine (tyska) // Catholic Church of Switzerland, juni 2006
↑ Dr. Meinrad Schumacher. Wir Altkatholiken - eine staatlich anerkannte Kirche Arkiverad från originalet den 25 maj 2009. (otillgänglig länk från 2013-05-26 [3438 dagar] - historia , kopia ) (tyska) // Österrikes katolska kyrka
↑ 12 Nancy Wilson . Homosexualitet och Bibeln ... dåliga nyheter eller goda nyheter? (otillgänglig länk från 2013-05-26 [3438 dagar] - historik , kopia ) // MCC, 1984; Ryska översättning: Homosexualitet och Bibeln... Dåliga nyheter eller goda nyheter?
↑ 1 2 3 "Förhållningssätt i HBT-frågor: United Church of Christ" Arkiverad 9 november 2013 på Wayback Machine // Mänskliga rättigheter-kampanj
↑ Homosexualitet i kristendomen // Encyclopedia of Love in World Religions. Ed. Yudit Kornberg Greenberg. Vol. 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2008. p305-306
↑ Antihomosexuella passager i Bibeln återspeglar författares fördomar, talare Arkiverad 16 augusti 2011 på Wayback Machine // PCUSA News, 9 november 2000
↑ Spong, John Shelby. Skriftens synder: Att avslöja Bibelns texter om hat för att avslöja kärlekens Gud . — HarperOne; Första upplagan, 2005. - ISBN 0060762055 , ISBN 978-0-06-076205-6 . (Engelsk)
↑ 1 2 Lesbian and Gay Christian Movement (UK ) // Webbplats för Lesbian Gay Christian Movement (UK)
↑ Soulforce: Frihet för lesbiska, homosexuella, besexuella och transpersoner
↑ MCC-äktenskap // Metropolitan Community Church för samkönade äktenskap webbplats
↑ Homosexualitet och religion: en encyklopedi/redigerad av Jeffrey S. Siker. — Greenwood Press, 2007. ISBN 0-313-33088-3 . pp. 184-190
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , s. 186.
↑ Susannah Cornwall Controversies in Queer Theology, s. 27.28
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , s. 188-190.
↑ Om befrielseteologi i allmänhet, se material Befrielseteologi på krotov.info
↑ Nancy Wilson . Vår berättelse också...Läser Bibeln med "nya ögon" // MCC; Rysk översättning: Och vår historia också... Läser Bibeln med "nya ögon"
↑ Edward R. Gray, Gay religion av Scott Thumma, Alta Mira Press, 2005
↑ 1 2 Metropolitan Community Church and homosexuality // Religous Tolerance Org
↑ "Ideologisk kritik är en ganska mångsidig lässtrategi. Den används av de många befrielseteologierna (latinamerikansk, svart, feministisk, postkolonial, queer), som alla försöker ta erfarenheterna från den förtryckta grupp de representerar som den kritiska principen för hermeneutiken, den marginalposition från vilken de bibliska texterna är läsa". — Kevin J. Vanhoozer, Craig G. Bartholomew, Daniel J. Treier, Nicholas Thomas Wright Ordbok för teologisk tolkning av Bibeln. - Baker Academic, 2005. - P.314
↑ 1 2 Encyclopedia of Love in World Religions Homosexuality in Christianity // / Yudit Kornberg Greenberg (Redaktör). - ABC-CLIO , 2007. - Vol. 1. - P. 305-306. — 665 sid. - ISBN 1851099808 , 978-1851099801.
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , sid. 67.
↑ Whitaker Richard E. Skapande och mänsklig sexualitet // Homosexualitet och kristen gemenskap. — Westminster John Knox Press; 1:a upplagan, 1996. - S. 11-12. — 176 sid. - ISBN 0664256643 , 978-0664256647. (Engelsk)
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , sid. 65.
↑ Mary Pearson. Sodoms synd var INTE homosexualitet! Arkiverad 26 oktober 2010 på Wayback Machine // Christiangays.com
↑ Shchedrovitsky D.V. Första Moseboken. Föreläsning 7 , Tredje Mosebok. Föreläsning 3 // Introduktion till Gamla testamentet. Mose Pentateuch . - 4:a, korrigerad .. - M . : Oklik, 2008. - S. 162-165, 682-684. - ISBN 978-5-91349-005-6 , ISBN 978-5-91349-004-9 .
↑ Studie om homosexualitet och kyrkan. Sodom och Gibea // Evangelisk-lutherska kyrkan i Kanada, 2001
↑ Martti Nissinen. Homoeroticism i den bibliska världen. - Minneapolis: Augsburg Fortress Publishers, 1998. - ISBN 080062985X , 978-0800629854. (Engelsk)
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , sid. 69.
↑ 1 2 3 Boswell, John. Kristendom, social tolerans och homosexualitet . - University of Chicago Press , 1980. - ISBN 0-226-06711-4 . (Engelsk)
↑ Martin, Dale . 1996 Arsenokoites and malakos: Meanings and Consequences, s. 117-136. I biblisk etik och homosexualitet. Ed Robert Brawley. Westminster Press ISBN 0-664-25638-4 . (Engelsk)
↑ AXIOS - österländska och ortodoxa homosexuella och lesbiska kristna Arkiverad 1 april 2010 på Wayback Machine // AXIOS webbplats
↑ The Lesbian and Gay Liberation Movement in the Churches of the United States, 1969-1993 With Special Reference to Presbyterians for Lesbian & Gay Concerns, 1974-1993 (länk ej tillgänglig )
↑ Att försona ministerier nätverk: Vårt uppdrag
↑ Sjundedagsadventistsläktskapsinternationalen
↑ SDA & homosexualitet // Religion Tolerance Org
↑ Homosexualitet och pingströrelsen // Religionstolerans Org
↑ Apostoliska förbönsministeriet arkiverat 7 februari 2011.
↑ Bekräftelse : Gay & lesbiska mormoner
↑ Internationellt stödnätverk för lesbiska, homosexuella, bisexuella , transpersoner, nuvarande och före detta Jehovas vittnen
↑ Integritet (US Episcopal ) // Webbplats
↑ Integritet Kanada // Webbplats
↑ Dignity USA // Webbplats
↑ Dignity Canada // Webbplats
↑ Gay Christian Network // Webbplats
↑ 1 2 3 Ny omröstning visar att homosexuella och lesbiska tror på Gud // Religionsutskick, 25 juni 2009
↑ Enkätdeltagare tillfrågades inte om de ansåg sig vara "födda på nytt". Denna slutsats gjordes på grundval av respondenternas svar på frågor om personligt engagemang för Kristus, som fortfarande var betydelsefullt för dem vid tidpunkten för undersökningen, och om hoppet att komma till himlen efter döden i samband med detta personliga engagemang.
↑ 1 2 Andlig profil av homosexuella vuxna ger överraskande insikter Arkiverad 6 november 2011. (engelska) // The Barna Group, Ltd, 2009

Litteratur

Referenspublikationer

Homosexualitet och religion: An Encyclopedia / Ed. J.S. Sicker . - Greenwood Publishing Group , 2007. - 258 sid. - ISBN 0313330883 , 9780313330889.
Homosexualitet // New Bible Dictionary: på 2 timmar Del 2: Bibliska verkligheter = New Bible Dictionary / Per. från engelska. T. G. Batukhtina, V. N. Genke, L. P. Platunova .. - St. Petersburg. : Mirt, 2001. - S. 178-179. — 1014 sid. — (Encyclopedia of Christianity). — ISBN 5-88869-110-0 .
Homosexualitet (Homosexuality) // Dictionary of Biblical Images = The Dictionary of Biblical Imagery / Ed. L. Raiken, D. Wilhoit , T. Longman III; Per. från engelska. B. A. Skorokhodov, O. A. Rybakova. - St Petersburg. : Bibel för alla, 2005. - S. 226-227. — 1424 sid. — ISBN 978-5-7454-1053-6 , ISBN 0-8308-1451-5 , ISBN 0-85111-753-8 .
White R. E. O. Homosexuality (Homosexuality) // Theological Encyclopedic Dictionary = Evangelical Dictionary of Theology/ Ed. W. Elvilla; per. från engelska. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : Association "Spiritual Renaissance" ECB, 2003. - S. 322-325. — 1488 sid. — ISBN 5-87727-030-3 .
Homosexualitet // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel och Zhlobin stift - Grigory Pakurian ". - S. 42-44. — 752 sid. - 39 000 exemplar. — ISBN 5-89572-017-X .

Teologi

Källor till stöd för den traditionella förståelsen

Böcker:

Gagnon RAJ Bibeln och homosexuell praktik: texter och hermeneutik . — Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 sid. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 .
Peterson David. Helighet & Sexualitet: Homosexualitet i en biblisk kontext (engelska) . - Milton Keynes, Storbritannien: Paternoster, 2004. - 220 sid. — ISBN 1842272691 .
Davidson R.M. Herrens låga - Sexualitet i Bibeln . — M .: Eksmo , 2015. — 1008 sid. - ISBN 978-5-699-69728-1 .
Livlig S. REDEEMING THE RAINBOW. Ett kristet svar på "Gay"-agendan . - Veritas Aeterna Press, 2009. - 231 sid.

Artiklar:

Gagnon RAJ Sexuality // Ordbok för teologisk tolkning av Bibeln (engelska) / Eds. Kevin J. Vanhoozer, Craig. G. Bartholomew, Daniel J. Treier, NT Wright . - Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005. - s. 739-748. — ISBN 028105780X .
Shriner T.R. Ett Nya Testamentets perspektiv på homosexualitet (ryska) .

David A. Grenda (2003) Är Gud "homofob"? , The Linacre Quarterly , 70:3, Volym: 70 nummer: 3, sida(r): 261-264. Utgåva publicerat: 1 augusti 2003. Peninsula, en publikation från Harvard College .
Burega V. V. Attityd till problemet med homosexualitet i modern västerländsk kristendom // Bogoslov.ru , 7 juli 2012
Albert Mohler , Homosexualitet och Bibeln .

Källor till stöd för den liberala förståelsen

Shchedrovitsky DV Introduktion till Gamla Testamentet. Mose Pentateuch . - 4:a, korrigerad .. - M . : Oklik, 2008. - S. 682-684. - ISBN 978-5-91349-005-6 , ISBN 978-5-91349-004-9 .

Källor om kristendomens historia

Frisör M.Templar process. - M . : Aleteya , Enigma, 1998. - 496 sid.
Boswell J. Kristendom, social tolerans och homosexualitet. - Chicago: University of Chicago Press , 1980. - 424 sid. — ISBN 0226067114 .
Liberal Protestant School of Exegesis // Men' A. V. Bibliological Dictionary. - M . : Alexander Men Foundation, 2002.
Hagglund f. Teologins historia / Översatt från svenska. V. Yu Volodin; Ed. A. M. Prilutsky . - St Petersburg. : Svetoch, 2001. - 370 sid. - 2000 exemplar. — ISBN 5-7443-0058-9 . Arkiverad17 mars 2005 påWayback Machine
Fundamentals of Religious Studies: Textbook/Ed.: Yu. F. Borunkov , I. N. Yablokov, M. P. Novikov och andra; Ed. I. N. Yablokova . - M . : Högre skola , 1994. - 368 sid.
Protestantisk teologi // Smirnov M. Yu. Reformation och protestantism: Ordbok . - St Petersburg. : Förlaget St. Petersburg. un-ta , 2005.

Länkar

Ordböcker och uppslagsverk	Ortodox
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007544898305171 LCCN : sh2008105760

Religion och homosexualitet
Buddhism hinduism judendom Islam Kristendomen Lutheranism Kristendomens historia Queer teologi