Georgisk ortodox kyrka
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 15 augusti 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .| Georgisk apostolisk autocefalisk ortodox kyrka | |
|---|---|
| frakt. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია | |
| Cathedral of Tsminda Sameba - Ordförande för Catholicos-Patriarch of All Georgia | |
| Allmän information | |
| Grundare | Guds moder ; apostlar : Andreas den förste kallade , Simon seloten , Matteus Levi ; lika med apostlarna: Nina , tsar Mirian III , drottning Nana [1] [2] |
| Bas | 500-talet [3] |
| bekännelse | ortodoxi [4] |
| moderkyrkan | Antiokiska patriarkatet |
| Autocefali | 5-11-talen från kyrkan i Antiochia [5] ; restaurerad 1917 från ryska kyrkan |
| Erkännande av autocefali | 1943 av den ryska ortodoxa kyrkan ; 1990 av patriarkatet i Konstantinopel |
| Förvaltning | |
| Primat | Hans helighet och saligprisning Catholicos-patriark av hela Georgien, ärkebiskop av Mtskheta och Tbilisi, metropolit av Pitsunda, Sukhumi och Abchazien Ilia II |
| Centrum | Mtskheta , Tbilisi [6] |
| Bostad för primaten | Tbilisi [7] |
| Områden | |
| Jurisdiktion (territorium) |
Georgien [not 2] Turkiet [8] Azerbajdzjan [9] Armenien [10] |
| Stift utanför jurisdiktion | Västeuropeiska, östeuropeiska, australiensiska, brittiska och irländska, nordamerikanska och kanadensiska, sydamerikanska |
| dyrkan | |
| liturgiskt språk | georgiska |
| Kalender | Julian [11] |
| Statistik | |
| Biskopar | 47 |
| Stift | 49 |
| läroinstitut | 17: två teologiska akademier - Tbilisi och Gelati, två teologiska institut - Tbilisi och Kutaisi, fyra teologiska seminarier - Tbilisi, Kutaisi, Akhaltsikhe, Batumi, sju teologiska gymnastiksalar - två Tbilisi, Mtskheta, Lanchkhut, Poti, Ozurgeti, skolan K, Ozurgeti,hulo Khashuri Spiritual Lyceum. |
| Kloster | 170 |
| församlingar | 550 |
| Präster | 1050 |
| Medlemmar | 3 miljoner [12] |
| Hemsida | patriarkatet.ge |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Грузи́нская правосла́вная це́рковь ( официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь , груз. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) — автокефальная поместная православная церковь , имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов [13] [14] [15 ] . En av de äldsta kristna kyrkorna i världen [16] [17] [18] [19] .
Enligt den kinesiska regeringens stadga från 1995 [20] sträcker sig den kinesiska regeringens jurisdiktion till hela Georgiens territorium , inklusive (nominellt [21] ) territorierna i det delvis erkända Abchazien [not 3] och Sydossetien [not 4] , ortodoxa kristna som bor i Armenien [not 5] , såväl som ortodoxa georgier som bor utanför Georgien och som inte lyder under en annan ortodox kyrkas jurisdiktion eller som önskar vara under den kinesiska regeringens jurisdiktion [not 6] .
Enligt legenden är Iberia Guds moders apostoliska lott [22] [23] . Den första georgiska biskopen anses vara aposteln Andrew den förste kallade , som lade grunden till GOC och skapade den första apostoliska stolen i Georgiens territorium under 1:a århundradet. [24] År 337, genom arbetet av den heliga jämlika-till -apostlarna Nina , som döpte Iberia , blev kristendomen Georgiens statsreligion . Trots den apostoliska successionen och den initiala självständigheten var GOC organisatoriskt en del av Antiochiakyrkan under en tid [25] .
Historien om att erhålla autocefali av den georgiska kyrkan är inte klar. En viss grad av självständighet (informell autonomi) erhölls på informell basis under kungen av Iberia Vakhtang Gorgasali i slutet av 500-talet [5] . På grundval av indirekta data kallas John Okropiri (980-1001) [5] den första katoliker-patriarken av den enade GOC . Sedan början av 1800-talet, som ett resultat av att det nuvarande Georgiens territorium gick in i det ryska imperiet (1801), avskaffades den georgiska kyrkans autocefali och den existerade som en del av den ryska kyrkan i form av av det georgiska exarkatet fram till 1917, då det restaurerades utan föregående meddelande. År 1943 erkändes kyrkans autocefali av Moskva-patriarkatet och den 3 mars 1990 av Patriarkatet i Konstantinopel [27] [28] .
Artikel 9 i Georgias konstitution säger: "Staten erkänner den georgiska ortodoxa kyrkans exceptionella roll i Georgiens historia och förkunnar samtidigt fullständig frihet för religiös tro och tro, kyrkans oberoende från staten."
Historik
Apostolisk period
Enligt den georgiska legendariska historien är Georgien Guds moders apostoliska lott . [22] [29]
Vid Herrens uppstigning till himlen samlades apostlarna med Maryam (Mary), Jesu moder, i Sions övre rum , där de väntade på den utlovade Hjälparens ankomst. Här kastade apostlarna lott om vart de skulle gå med predikan av Guds ord. Under lottkastningen sade den heliga jungfru Maria till apostlarna:
"Jag vill också ta emot lotten med dig, så att jag också har ett land som Gud själv kommer att ge mig."
Lott kastades, enligt vilket den heliga jungfrun gick till arvet av Iberia. Damen tog med stor glädje emot sitt arv och var redan redo att gå dit med evangeliets ord, när Herren Jesus strax före hennes avgång uppenbarade sig för henne och sade: "Min mor, jag kommer inte att förkasta din lott och jag kommer att lämna inte ditt folk utan deltagande i det himmelska goda; men skicka den först kallade Andreas istället för dig själv till ditt arv. Och skicka med honom din bild, som kommer att avbildas genom att fästa tavlan förberedd för det i ditt ansikte. Den bilden kommer att ersätta Dig och tjäna som ditt folks väktare för alltid. Efter detta gudomliga framträdande kallade den heliga jungfru Maria den helige aposteln Andreas till sig och förmedlade till honom Herrens ord, på vilka aposteln bara svarade:
"Din Sons heliga vilja och din vilja vara för evigt."
Sedan tvättade den Allerheliga Hennes ansikte, krävde en tavla, satte den mot Hennes ansikte, och bilden av Damen med Hennes Evige Son i famnen reflekterades på tavlan.
Kort efter denna händelse gick aposteln Andrew för att predika kristendomen [31] . Först gick han norrut från Judeen, vände sedan österut , nådde staden Trebizond , som vid den tiden låg inom gränserna för Egrisi (västra Georgien), och efter att ha predikat evangeliet där , flyttade han till Iveria , till landet Adjara. .
Där omvände aposteln många människor till kristendomen genom att predika och utföra mirakel och döpte dem [32] . Enligt berättelsen om Tsarevich Vakhushti, son till kung Vakhtang V , öppnade sig en helande källa på platsen där aposteln Andrew placerade ikonen för Guds moder . Efter att ha installerat präster och diakoner för de nyomvända kristna, efter att ha byggt ett tempel till Guds moders ära och upprättat kyrkoordning, lämnade aposteln dem [32] .
Innan den helige Andreas avgick från det landet bad de nyomvända honom att lämna Guds moders ikon, men aposteln gick inte med på en sådan begäran, utan beordrade att göra en tavla lika stor som denna ikon och ta med sig det till honom. När tavlan var klar satte han den på ikonen för Guds moder , och ikonen var helt avbildad på tavlan. Aposteln gav de kristna en ny bild, som de placerade i sin nya kyrka. Sedan reste den helige Andreas till andra länder. [32]
Efter att ha korsat berget som kallas Järnkorsets berg och Dzakhi-ravinen gick han in i Samtskhes gränser och stannade i byn Zaden-gora. Härifrån gick han till staden Atskuri , kallad Sosangeti i antiken. Efter att ha nått Atskuri , valde aposteln ett hus nära stadens huvudtempel och bosatte sig i det. På den tiden regerade en änka som hade en enda son, som hon älskade mer än något annat i världen, som var den ende arvtagaren till hennes rike. Tyvärr dog änkans son kort innan apostelns ankomst till Atskuri .
Under aposteln Andreas vistelse i Atskuri inträffade flera mirakel - varav det viktigaste är uppståndelsen av änkans son och förstörelsen av statyer av hedniska gudar . [32] Sedan, efter att ha utsett en biskop, präster och diakoner som nyomvända, ville den helige Andreas åka till andra länder, men kejsarinnan och hennes undersåtar bad Andreas att inte lämna dem, eller att lämna dem den mirakulösa ikonen av Guds moder. Ikonen som lämnats av St Andrew placerades i en ny kyrka som uppfördes för att hedra Guds Moder [32] . Detta ögonblick betraktas officiellt som handlingen att grunda den georgiska ortodoxa kyrkan, vars första primat var Andrew den förste kallade, som grundade den första apostoliska stolen i Georgien i Atskuri.
Strax efter de beskrivna händelserna reste Andrei till södra Georgien, till Nigli , Klarjeti och Artan-Pankola , där han efter en lång predikan omvände invånarna på dessa platser till kristendomen och döpte dem. Sedan återvände han till Jerusalem för påskfesten . [32]
Efter pingst tog den helige Andreas med sig aposteln Simon seloten , Matteus , Thaddeus och andra. Med dem gick han till en början till kung Abgar , där han, efter att ha predikat Guds ord och döpt invånarna, lämnade aposteln Thaddeus för att upprätta den nya kyrkan. Andra, som gick förbi städerna och byarna i Kappadokien och Pontus med predikan , nådde till slut Kartli (Kartala-länderna) ( Iveria ). Vidare passerade de en del av Mtiuleti- landet till Chorokhi- floden . [32]
Sedan besökte apostlarna Svaneti , under änkedrottningens regering, hustru till den mördade pontiske kungen Polamon Pythodora, som med många undersåtar konverterade till kristendomen och döptes av Andreas själv. I Svaneti stannade aposteln Matteus kvar hos drottningen tillsammans med andra lärjungar för att bekräfta de nyupplysta i kristendomen, vilket salige Hieronymus vittnar om [33] .
Från Svaneti reste Andrei tillsammans med Simon Kananit till Ossetien , där han nådde staden Fostafora . Här omvände apostlarna många till kristendomen. De lämnade Ossetien , gick till Abchazien och nådde staden Sevasti (nu Sukhumi ), där de också omvände många. Här lämnade Andreas aposteln Simon seloten med andra för att bekräfta de nya omvända, och han begav sig själv till djiketernas land . Jiquets accepterade inte kristendomen, och dessutom blev aposteln själv nästan dödad. Andrew lämnade dem och gick till Övre Suadag [32] [34] .
Invånarna i Övre Suadag antog religion från aposteln. Härifrån gick han till Svarta havets övre stränder , besökte städer och byar och nådde slutligen staden Patras i Ahai , där han dog på korset från Anfipat Aegeat år 55 . [32]
Tron som predikades av St. Andreas och apostlarna som blev kvar efter hans avgång började slå rot bland folket. Aderki, eller Farsman I , som regerade i Kartli (Iberia) tre år f.Kr. och styrde landet i sextiotre år, hörde att hans undersåtar hade konverterat från hedendom till kristendom och började förfölja kristna. Många av dem under denna förföljelse blev martyrer tillsammans med aposteln Simon seloten . Kristendomen, uppenbarligen undertryckt av kungens raseri, var i verkligheten fortfarande inte besegrad: det fanns kristna som gömde sig i bergen och skogarna, som hade platser för allmänna möten och böner. Snart blev Simon Kananits grav , belägen i Abchaziens berg nära Sukhumi , föremål för djup vördnad. [32]
Sedan tiden för denna förföljelse i nästan ett halvt sekel, har Iberia inte längre tagit emot kristendomspredikanter från någonstans och hade inga ledare som skulle bekräfta de nyomvända i sin bekännelse. [32]
Enligt historikern för den georgiska kyrkan Mikhail Sabinin :
"Vi anser att dessa traditioner har samma rätt att bli hörda och beaktas som traditioner i andra kyrkor (till exempel grekiska, ryska, bulgariska, etc.), och att det faktum att den georgiska kyrkan direkt apostoliskt grundades kan bevisas på grundval av dessa traditioner. med samma grad av sannolikhet som det bevisas i förhållande till andra kyrkor, på grundval av liknande fakta” [35]
Redan år 100 hjälpte hieromartyren Clement , biskop av Rom, förvisad av kejsar Trajanus till de övergivna platserna i Taurida , många kolchianer att förbli trogna kristendomen genom att utföra mirakel och lära. Enligt Mikhail Sabinin , bland de sjuttio kyrkor som byggdes av helgonet under hans livstid vid Svarta havets stränder , fanns det också Colchis [32] .
Under tiden, den slutliga etableringen av kristendomen och det faktum att den blev den dominerande religionen,
var frukten av den långvariga och nitiska predikan av aposteln i hela Georgien, den heliga pedagogen, välsignade modern Nina [32]
Kristendomen som statsreligion
Under perioden mellan 318 och 337, troligen 324-326, blev kristendomen genom arbetet av St. Nina Lika med apostlarna, Georgiens statsreligion . Kyrkoorganisationen var inom den antiokiska kyrkan [25] .
Under kung Vakhtang I fick den viss autonomi från Antiochia, med sitt centrum i Mtskheta .
År 609 antog kyrkan i Georgien besluten från rådet i Chalcedon (vid rådet i Dvina 506 accepterade georgierna tillsammans med armenierna Enotikon ), och skilde sig därmed från den armeniska kyrkan [36] .
Under sassaniderna (VI-VII århundraden) stod den emot kampen mot de persiska elddyrkarna och under de turkiska erövringarna (XVI-XVIII århundraden) - med islam . Denna utmattande kamp ledde till nedgången av georgisk ortodoxi och förlusten av kyrkor och kloster i det heliga landet.
År 1744 genomgick den georgiska kyrkan reformer liknande de av patriarken Nikon i Ryssland .
Ryska kyrkans georgiska exarkat
1801 blev Georgien en del av det ryska imperiet . Den georgiska kyrkan var en enorm feodal ekonomi i katolikernas odelade förfogande, vilket stod i kontrast till kyrkans statliga status i Ryssland, som blev, som ett resultat av lednings- och finansieringsreformer som genomfördes av kejsare under 1700-talet [37] , en utlöpare av Department of Spiritual Affairs och berövad dess inneboende kanoniska rättigheter och patriark. Enligt det projekt som utvecklats av generaldirektören Alexander Tormasov och presenterades för Alexander I 1811, i stället för 13 stift, etablerades två stift i östra Georgien: Mtskheta-Kartala och Alaverdi-Kakheti. Den 21 juni 1811 avlägsnade den heliga synoden katoliker-patriarken Anthony II från sin post.
Från den 30 juni 1811 till mars 1917 ( de facto ) hade kyrkan i Georgien status som ryska kyrkans georgiska exarkat . Patriarkatet avskaffades som standard. Varlaam (Eristavi) (30 augusti 1814 - 14 maj 1817) blev den första exarchen den 8 juli 1811 . I slutet av 1810 -talet avskaffades också Abkhaz Catholicosate , som ingick i det georgiska exarkatet. Efter Varlaam (Eristavi) utsågs exarker från icke-georgiska biskopar, vilket ofta ledde till friktion med det lokala prästerskapet och excesser, som exark Nikon (Sofia) dödades den 28 maj 1908 i byggnaden av den georgiska-Imereti synodalen Kontor.
År 1811 täckte det georgiska exarkatet territoriet för de georgiska historiska regionerna Kartli och Kakheti i östra Georgien, som blev en del av Mtskheta-Kartala och Alaverdi-Kakheti-eparkierna. År 1815 ingick kyrkan på Imeretis territorium i västra Georgia (Imereti-regionen; från 1846 Racha, Shorapan, Kutaisi-distrikten i Kutaisi-provinsen; Imereti-stiftet) i exarkatet; 1828 - Guria i västra Georgien (Ozurgeti-distriktet; Guria-Mingrelian stift). År 1829, med Sydgeorgiens (Samtskhe-Saatabago) inträde i det ryska imperiet, gick distrikten Akhalkalaki och Akhaltsikhe in i Kartalin-Kakheti stift i det georgiska exarkatet. 1830 annekterades Saingilo i östra Georgien (Djaro-Belokan-regionen; Kartalinsko-Kakheti stift); 1857 - Svaneti och Odishi i västra Georgien (Lechkhum, Zugdidi och Senak län; Guria-Mingrelian stift). År 1851 bildades det Abkhaziska stiftet (sedan 1885 Sukhumi; Sukhumi och Svarta havets distrikt ). År 1878 omfattade exarkatet territorierna i sydvästra Georgien ( distrikten Adzharia , Shavsheti , Klarjeti , Imerkhevi , Kola, Artaani , Oltisi ; Artvinsky , Batumi och Olta ).
Återställande av autocefali. Senaste perioden
Den 12 mars ( 25 mars [38] ), 1917, proklamerades den georgiska kyrkans autocefali vid Mtskheta-rådet; Biskop Leonid (Okropiridze) av Guria-Mingrelia valdes till väktare av katolikernas tron . Den 13 mars underrättade den sistnämnde exarken av Georgien, ärkebiskopen av Kartalo-Kakheti Platon (Rozhdestvensky) , om att han hade avlägsnats från biskopsstolen, som inte erkändes av den rysk-ortodoxa kyrkan.
Den 27 mars 1917 erkände den provisoriska regeringen den georgiska kyrkans autocefali i princip. Den 10 juli 1917 beslutade ett gemensamt möte för den provisoriska regeringen och synoden att upprätta det kaukasiska exarkatet för frivilligt inträde i det av de ryska församlingarna Tiflis , Elizavetpol , Baku , Erivan , Kutaisi , Svarta havets provinser och Kars , Batumi regioner , Artvinsky , Zakatala och Sukhumi distrikt . Theophylact (Klementiev) , som snart avlägsnades från Georgien av de georgiska biskoparna, utnämndes till biskop i Tiflis .
Patriark Tikhon av Moskva fördömde i sitt meddelande av den 29 december 1917 till Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili) , vald vid rådet i september 1917, den otillåtna karaktären av återställandet av den georgiska kyrkans autocefali. Kommunikationen mellan Moskva-patriarkatet och den georgiska kyrkan avbröts.
1927 gick den georgiska kyrkan över till den nya julianska kalendern , men under påtryckningar från de troende var den tvungen att "skjuta upp" sitt beslut. Samma år gick den georgiska kyrkan i gemenskap med renovationisterna [39] . Den 30 januari - 5 februari 1927 hölls föreningsmötet för medlemmarna i den renovationistiska heliga synoden för ortodoxa kyrkor i Sovjetunionen i Moskva. Medlemmar av generalförsamlingen lyssnade till slutsatsen från kommissionen för den georgiska kyrkans angelägenheter. Kommissionen, som leds av Metropolitan Seraphim of Moscow och består av Metropolitan Peter av Transkaukasien, Metropolitan Konstantin i Norra Kaukasus, Metropolitan Mikhail av Kuban-Svarta havet, ärkebiskop Peter av Vladikavkaz och ärkeprästen i Terek-regionen M. A. Knyazevsky, ansåg följande dokument: ett meddelande från His Helighet Catholicos-Patriarch of All Georgia Leonidas (Tiflis, 1920), brev från vice Catholicos-patriark of Georgia, Metropolitan Christopher of Urbniss daterat den 28 januari 1925, svar från den heliga synoden till Metropolitan Christopher daterat april 6, 1925, från den heliga synoden till patriarken av Georgien daterad den 2 november 1925, brev från katoliken och patriarken av Georgia Ambrose av den 12 december 1925, från den heliga synoden till patriarken Ambrose den 12 november 1926, rapport till Heliga synoden för den transkaukasiska storstadsförvaltningen den 4 januari 1927, resolutionen från den heliga synoden den 11 januari 1927, rapport om situationen för den transkaukasiska metropolen den 9 februari 1927, rapport till den heliga synoden för Catholicos-patriark Metropolit Christopher av Sukhumi och chef för den provisoriska administrationen av den georgiska kyrkan Ven. M. Natsvlishvili daterad den 10 februari 1927 och avslutade: med hänsyn till den georgiska kyrkans forntid (från början av 300-talet), och ståndaktigheten i kampen mot heterodoxi, dess stora antal (upp till 2 miljoner medlemmar), dess autocefali i det förflutna (från 1053-1810 .), det aviserade beslutet från den heliga synoden att ge nationaliteterna i Sovjetunionen frihet att ordna deras kyrkliga liv, att erkänna den obestridliga den georgiska kyrkans rättigheter till autocefali och att underkasta sig godkännande av föreningsmötet för medlemmarna av den heliga synoden följande resolution: att erkänna den georgiska kyrkans autocefali. Eparkierna i Tbilisi och Sukhum räknas inte som en del av den heliga synoden. Frågan om deras överföring bör lösas i förhållande till katoliker i Georgien, att de rysk-ortodoxa församlingarna bör bevara den ryska fördomen i kyrkolivet. Nämnda slutsats av kommissionen antogs enhälligt av föreningsmötet för ledamöterna av den heliga synoden. I enlighet med detta beslutade den heliga synoden den 3 februari 1927: att utarbeta en särskild lag om erkännande av den georgiska kyrkans autocefali och vidarebefordra den till de östortodoxa patriarkerna ... i den georgiska kyrkan med en böneposition : må den georgiska kyrkans äldsta kristna autocefali blomstra för evigt i fredens och kärlekens förening med hela Kristi ortodoxa kyrka" [40]
Den 31 oktober 1943, vid Sioni-katedralen i Tbilisi, firade ärkebiskop Anthony (Romanovsky) av Stavropol och Pyatigorsk , under befäl av patriarken Sergius av Moskva , en gemensam liturgi med katoliker-patriark Kallistrat [41] . Den 19 november 1943, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans synod, erkändes "bönfull och eukaristisk gemenskap mellan de båda autocefala systerkyrkorna, ryska och georgiska" som återställd; samtidigt motiverade den rysk-ortodoxa kyrkans synod sitt beslut med att hänvisa till den 17:e kanonen av rådet i Chalcedon , och förklarade att "enligt kyrkans regler (Vsem. IV, 17, etc.), bör kyrkliga gränser följa statsgränser” [42] [43] .
1997 drog den georgiska kyrkan sig ur Kyrkornas världsråd .
Modern enhet och hantering
Enligt GOC:s stadga från 1995 [20] är den högsta myndigheten i GOC det lokala rådet för den georgiska kyrkan (även kallad den heliga synoden för den georgiska kyrkan), och under mellanrådsperioden - katoliker- Patriark av Georgien ; från 23 december 1977 - Ilia II .
För närvarande har GOC 49 stift både i Georgien och utomlands. Abchasiska stiftet efter 1992 är inte de facto en del av den georgiska kyrkan. Det finns också kanonisk oro i Sydossetien , där, enligt Catholicos Ilia II (2007), "representanter för den ryska kyrkan utomlands är närvarande " [44] .
Antalet medlemmar i GOC från och med 2018 uppskattades till 3 miljoner människor [12] .
Stift i Georgien och utanför Georgien
| # | namn | avdelning | Skapad | Regerande biskop: |
|---|---|---|---|---|
| ett | Mtskheta och Tbilisi stift i Georgien. მცხეთა-თბილისის ეპარქია |
Mtskheta och Tbilisi | Hans Helighet och Saligprisning Catholicos-patriark av Georgien, ärkebiskop av Mtskheta-Tbilisi och Metropolitan av Pitsunda och Tskhum-Abkhazeti Ilia II . | |
| 2 | Pitsunda och Sukhumi-Abkhaz stift av last. ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის ეპარაქ |
Sukhum och Bichvinta (Pitsunda) | Hans Helighet och Saligprisning Catholicos-patriark av Georgien, ärkebiskop av Mtskheta-Tbilisi och Metropolitan av Pitsunda och Tskhum-Abkhazeti Ilia II . | |
| 3 | Alaverdi stift av last. ალავერდის ეპარქია |
Alaverdi | David (Makharadze) , Metropolit av Amba-Alaverdi. | |
| fyra | Akhalkalaki och Kumurdoy stift i Georgien. ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია |
Akhalkalaki och Kumurdo | Nicholas (Pachuashvili) , Metropolit av Akhalkalaki och Kumurd. | |
| 5 | Akhaltsikhe och Tao-Klardzhet stift av last. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპარქი |
Akhaltsikhe och Sapara | Theodore (Chuadze) , Metropolit av Akhaltsikhe och Tao-Klardzhet. | |
| 6 | Batumi och Laz stift av last. ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია |
Batumi och Kobuleti | Dimitri (Shiolashvili) , Metropolit i Batumi och Lazeta | |
| 7 | Bodbe stift . ბოდბის ეპარქია |
Bodbe | Jacob (Yakobashvili) , ärkebiskop av Bodbe | |
| åtta | Bolnisi stift i Georgien. ბოლნისის ეპარქია |
i Bolnisi | Efraim (Gamrekelidze) , ärkebiskop av Bolnisi | |
| 9 | Borjomi och Bakurian stift . ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია |
Borjomi | Lazar (Samadbegishvili) , Metropolit av Borjomi och Bakuriani | |
| tio | Van och Baghdats stift för last. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია |
Baghdati och Vani | Anthony (Bulukhia) , Metropolit av Van och Baghdat | |
| elva | Gardabani och Martkop stift i Georgien. გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია |
Martcopy | John (Shomakhia) , biskop av Gardaban och Martkop | |
| 12 | Stiftet Gurjaan och Velistsikhe . გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია |
Gurjaani | Evfimy (Lezhava) , biskop av Gurjaan och Velistsikhe | |
| 13 | Dmanisi och Agarak-Tashir stift av last. დმანისის და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია |
Dmanisi | Zinon (Iarajuli) , ärkebiskop av Dmanisi och Agarak-Tashir | |
| fjorton | Zugdidi och Tsaish stift . ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია |
Zugdidi och Tsaishi | Gerasim (Sharashenidze) , Metropolit av Zugdidi och Tsaish, korbiskop av katoliker-patriarken | |
| femton | Kutaisi och Gaenat stift av last. ქუთაის-გაენათის ეპარქია |
Kutaisi och Gelati | Kallistrat (Margalitashvili) , Metropoliten i Kutaisi och Gaenat | |
| 16 | Manglis och Tetritskaro stift i Georgien. მანგლისისა და წალკის ეპარქია |
Manglisi och Tsalka | Anania (Japaridze) , Metropolit av Manglis och Tsalka | |
| 17 | Stiftet Marneul och Khudzhab . მარნეულისა და ხუჯაბის ეპარქია |
Marneuli | Giorgi (Jamdeliani) , biskop av Marneuli och Khudzhab | |
| arton | Margvetskaya och Ubisskaya stift av last. მარგვეთის და უბისის ეპარქია |
Zestaponi | Melchizedek (Khachidze) , biskop av Margvet och Zestafon | |
| 19 | Mestia och Övre Svaneti stift . მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია |
Mestia | Hilarion (Kitiashvili) , Metropolit av Mestia och Upper Svaneti | |
| tjugo | Nekres stift av last. ნეკრესის ეპარქია |
Nekresi och Kvareli | Sergius (Chekurishvili) , Metropolit av Nekres | |
| 21 | Nikortsminda stift . ნიკორწმინდის ეპარქია |
Nikortsminda | Vakhtang (Liparteliani) , biskop i Nikortsminda | |
| 22 | Ninotsminda och Sagarejo stift av last. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია |
Ninotsminda och Sagarejo | Luka (Lomidze) , biskop av Ninotsminda och Sagarejoy | |
| 23 | Nikos och Tskhinvali stift . ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია |
i Nikozi och Tskhinvali | Jesaja (Chanturia) , Metropolit av Nikoz och Tskhinvali | |
| 24 | Stiftet Poti och Khob . ფოთისა და ხობის ეპარქია |
Poti | Gregory (Berbichashvili) , Metropolit av Poti och Khobi | |
| 25 | Rustavi stift i Georgia. რუსთავის ეპარქია |
Rustavi | John (Gamrekeli) , Metropolitan of Rustavi | |
| 26 | Gori och Aten stift . გორისა და გორის ეპარქია |
Bränn, Kaspi | Andrei (Gvazava) , Metropolit av Gori och Aten | |
| 27 | Samtavis och Kaspiska stiftet last. სამთავისისა და კასპის ეპარქია |
Bränn, Kaspi | Damian (Khupenia) , biskop av Samtavis och Caspian | |
| 28 | Senak och Chkhorotsku stift av last. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია |
Senaki och Chkhorotsku | Shio (Mujiri) , Metropolit av Senak och Chkorotskuy | |
| 29 | Stefantsminda och Kheva stift av last. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია |
Stefantsminda | Yehudiel (Tabatadze) , ärkebiskop av Stefantsminda och Khevsky | |
| trettio | Skhalta stift av last. სხალთის ეპარქია |
Skhalta | Spiridon (Abuladze) , ärkebiskop av Skhalta | |
| 31 | Tianeti och Pshav-Khevsuret stift av last. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპარაქ |
Tianeti | Michael (Gabrichidze) , biskop av Tianet och Pshav-Khevsuret | |
| 32 | Tkibuli och Terdzhel stift av last. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია |
Tkibuli | George (Shalamberidze) , metropolit i Tkibul och Terdzhel | |
| 33 | Stiftet Urbnis och Ruiz . ურბნისისა და რუისის ეპარქია |
Urbnisi, Ruisi, Kareli | Job (Akiashvili) , Metropolit i Urbnis och Ruis | |
| 34 | Shemokmed stift av last. შემოქმედის ეპარქია |
Shemokmedi och Ozurgeti | Joseph (Kikvadze) , Metropolit av Shemokmed | |
| 35 | Tsageri och Lentekhi stift av last. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია |
Tsageri | Stefan (Kalaijishvili) , ärkebiskop av Tsageri och Lentekhi | |
| 36 | Tsalka stift av last. წალკის ეპარქია |
Tsalka | Gregory (Katsia) , biskop av Tsalki | |
| 37 | Tsilkan och Dusheti stift av last. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია |
Tsilkani | Zosima (Shioshvili) , metropolit i Tsilkan och Dusheti | |
| 38 | Chiatura och Sachkhere stift . ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია |
Chiatura | Daniel (Datuashvili) , Metropolit i Chiatura och Sachkhere | |
| 39 | Chkondidi stift av last. ჭყონდიდის ეპარქია |
Martvili | Peter (Tsaava) , Metropolit i Chkondidi | |
| 40 | Khashur och Suramis stift av last. ხაშურისა და სურამის ეპარქია |
Khashuri | Simeon (Tsakashvili) , biskop av Khashuri och Surami | |
| 41 | Khon och Samtred stift av last. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია |
Honung | Savva (Gigiberia) , Metropolitan of Khon och Samtred | |
| 42 | Khornabuj stift av last. ხორნაბუჯისა და ჰერეთის ეპარქია |
Dedoflistskaro | Dimitry (Kapanadze) , biskop av Khornabuj och Eret | |
| 43 | Västeuropas godsstift . დასავლეთ ევროპის ეპარქია |
2002 | Abraham (Harmelia) , biskop av Västeuropa | |
| 44 | British and Irish Diocese of Cargo. დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპარი |
London | 2009 | Zenon (Iarajuli) , administratör av georgiska församlingar i Storbritannien och Irland |
| 45 | Nordamerikanska laststiftet . ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადის ეპქიი |
Los Angeles | Savva (Intskirveli) , nordamerikansk biskop | |
| 46 | Sydamerikanska laststiftet . სამხრეთ ამერიკის ეპარქია |
---- | Nicholas (Pachuashvili) , administratör av georgiska församlingar i Sydamerika | |
| 47 | australiska stiftet för last. ავსტრალიის ეპარქია |
---- | Shio (Mujiri) , administratör för de georgiska församlingarna i Australien | |
| 48 | österrikiska och tyska laststiftet . ავსტრიისა და გერმანიის ეპარქია |
---- | 2014 | Gerasim (Sharashenidze) , administratör av georgiska församlingar i Österrike och Tyskland |
| 49 | Belgiska och holländska laststiftet . ბელგიისა და ჰოლანდიის ეპარქია |
---- | 2014 | Dositheus (Bogveradze) , biskop av Belgien och Holland [45] |
Relationer med Moskva-patriarkatet och frågan om jurisdiktion i Abchazien och Sydossetien
Den officiella representanten för Moskva-patriarkatet, ärkeprästen Vsevolod Chaplin , sa i augusti 2008 i samband med den militära konflikten i Georgien : "Politiska beslut avgör inte frågor om kyrkliga jurisdiktioner och pastorala ansvarssfärer. Dessa frågor bör lösas på det kanoniska området i samband med dialogen mellan de två kyrkorna” [46] .
Den 9 november 2008 sa ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet (DECR), Metropolitan Kirill (Gundyaev) , i en intervju med Vesti- kanalen, särskilt om " Alan-stiftet ": " Det måste sägas att detta inte bara är ett stift, så att säga, utan faktum är att chefen för detta stift fick hierarkisk prästvigning av de grekiska gamla kalendaristerna. [- Detta är också en okänd hierarki] Helt rätt, från den så kallade Kipriyanov-synoden . All verksamhet vid denna synod i förhållande till Ryssland syftar till att försvaga den rysk-ortodoxa kyrkan. Och vad händer: å ena sidan utgjuter ryska soldater sitt blod för det ossetiska folket, för att skydda Sydossetien, och å andra sidan är de andliga ledarna i detta land under jurisdiktionen av den schismatiska kyrkan, som sätter sin huvudmålet att förstöra den ryska ortodoxa kyrkans enhet. Men det händer inte heller. Därför är det första som ska göras, naturligtvis, att lösa frågan om denna schismatiska jurisdiktion” [47] .
Den 12 september 2009, under ett möte med diskussionsklubben Valdai , bekräftades Moskvapatriarkatets ståndpunkt i frågan om den georgiska kyrkans territorium av ordföranden för DECR, ärkebiskop Hilarion (Alfeev) [48] .
Monument av georgisk kyrkolitteratur
De första verken av georgisk kyrkolitteratur som har kommit ner till oss är översättningar av de heliga skrifternas böcker , som kännetecknas av den litterära stilens perfektion [49] . Strax efter kristnandet av Georgien föddes hagiografisk ( martyrologisk och hagiografisk ) litteratur, som beskriver det georgiska folkets kamp mot utländska inkräktare [49] . I många år trodde man att det äldsta monumentet av original georgisk litteratur som har kommit till oss är " The Martyrdom of the Holy Queen Shushanik " Tiden för skapandet är perioden mellan 476 och 483 år; det tidigaste bevarade manuskriptet går tillbaka till 900-talet. Författaren till verket är Yakov Tsurtaveli , en samtida och deltagare i de beskrivna händelserna. Men idag finns det en uppfattning om att det tidigaste georgiska verket är "The Life of St. Nina " ( Georgiska წმინდა ნინოს ცხოვრება [50] [52] [ 51] Ett annat verk är " hatyr " [50] [51] [51] [50] [51] [51]. of Abo ”, skriven av John Sabanisdze 786-790 [55] .
Jämförelsevis senare dök verk av hagiografisk georgisk litteratur upp, såsom "The Life of Serapion Zarzmeli " av Vasily Zarzmeli (andra hälften av 900-talet) och "The Life of Gregory Khandzteli " av George Merchule (951). "The Life of Gregory Khandzteli" är ett av de bästa hagiografiska-nationella verken i georgisk litteratur [49] .
På 1000-talet nådde georgisk hymnografi , en av typerna av religiös poesi, sin höjdpunkt. De första monumenten av georgisk hymnografi går tillbaka till 800- och 900-talen. Redan på 1000-talet fanns det en enorm samling sånger utrustade med notskrift. Bortsett från den bysantinska jambiska , använde georgiska kyrkpoeter metrarna för georgisk folkpoesi. Det mest kända verket av georgisk hymnografi är " Pris och doxologi av det georgiska språket ", skrivet av en asket från Savva-klostret i Jerusalem [49] .
Under 1000-1100-talen utvecklades kyrkofilosofisk och teologisk litteratur [49] .
| Adish fyra evangelier (blad med kanoner av Eusebius ) | Saint Luke och Saint John, Adish Quaternary | Alaverdi-evangeliet, XI-talet | Martvili-evangeliet, XI-talet |
| Sida från Gelati-evangeliet, 1100-talet | Sida ur Mokva-evangeliet, 1000-talet | Lasarus uppståndelse, 1030 | Sida från Van Gospel, XII-talet |
Källor
Huvudkällorna om kyrkans historia är georgiska författare. Bland dem sticker Mikhail (Gobron) Sabinin ut. Mikhail Sabinin var en historiker av den georgiska kyrkan, georgisk av ursprung. Efter examen från Tiflis gymnasium kom han in på Teologiska Akademien som volontär och fick en kandidatexamen för sin uppsats "Historia om den georgiska kyrkan till slutet av 600-talet". (S:t Petersburg, 1877 ). Ännu tidigare, 1871 , publicerade han The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church (delvis återpublicerad 1994 ). Båda verken skrevs enligt georgiska manuskriptkällor, varför de presenterar ämnet mycket mer detaljerat än de forskare som föregick det. En annan berömd georgisk kyrkohistoriker var Platon Iosseliani ( 1810-1875 ) . Hans huvudsakliga verk är - "Biografi över helgonen glorifierade av den georgiska ortodoxa kyrkan" (Tiflis, 1850 ); "En kort historia av den georgiska kyrkan" ( 1843 );
Utbildningsinstitutioner
- Gelati teologiska akademin
- Kutaisi teologiska seminarium
- Tbilisis teologiska akademi
Se även
- Religion i Georgien
- Church of the Great Martyr George the Victorious i georgier - innergården till den georgiska ortodoxa kyrkan i Moskva
- Lista över levande biskopar i den georgiska ortodoxa kyrkan
- Lista över primater i den georgiska ortodoxa kyrkan
Anteckningar
Kommentarer- ↑ Se den abchasiska ortodoxa kyrkan
- ↑ Se Ortodoxi i Republiken Sydossetien
- ↑ Se den abchasiska ortodoxa kyrkan
- ↑ Se Ortodoxi i Republiken Sydossetien
- ↑ Se Ortodoxi i Armenien
- ↑ Skurat K. E. De ortodoxa lokala kyrkornas historia: "Det är sedvanligt i den georgiska kyrkan", vittnar Metropolitan of Sukhum-Abchazia (nuvarande katoliker-patriark) Iliya i sitt svar daterat den 18 augusti 1973 på ett förfrågningsbrev från författaren till detta verk , "att den georgiska kyrkans jurisdiktion sträcker sig inte bara till Georgiens gränser, utan till alla georgier, var de än bor. En indikation på detta bör betraktas som närvaron i titeln på primaten av ordet "Catholicos".
- ↑ Historien om den georgiska ortodoxa kyrkan
- ↑ Georgisk-ortodoxa kyrkan: inofficiell webbplats (otillgänglig länk) . Hämtad 15 juli 2018. Arkiverad från originalet 15 september 2015.
- ↑ Ortodox uppslagsverk - GEORGISK ORTODOX KYRKA. DEL I
- ↑ http://www.pravenc.ru/text/638558.html
- ↑ 1 2 3 Georgian Church in the X-XI århundraden // Georgian Orthodox Church. — Del I.
- ↑ Georgisk ortodox kyrka
- ↑ Ilia II, Hans Helighet och Saligprisning Catholicos-Patriark of All Georgia (Gudushauri-Shiolashvili Irakli Georgievich)
- ↑ historiska regioner i Tao , Klarjeti , Lazeti
- ↑ historiska regionen Hereti
- ↑ Lori historisk region
- ↑ Hulap V.F. Reform av kalendern och påsk: historia och modernitet . www.liturgica.ru Hämtad: 25 maj 2016.
- ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ärkepräst Oleg Korytko, ärkepräst Valentin Vasechko. Religionshistoria. - 2018. - S. 244.
- ↑ Diptyk (otillgänglig länk) . www.bogoslov.ru Hämtad 25 maj 2016. Arkiverad från originalet 28 november 2012.
- ↑ Tsypin V., prot. Den ekumeniskt-ortodoxa kyrkans administrativa struktur . Ortodox uppslagsverk . www.pravenc.ru Hämtad: 25 maj 2016.
- ↑ Den georgiska kyrkan söker sin rätta plats i diptyker från Konstantinopel . www.pravoslavie.ru (14 maj 2003). Hämtad: 25 maj 2016.
- ↑ Bessonov MN Ortodoxi i våra dagar. - Politizdat, 1990. - S. 80.
- ↑ En kort historia om den georgiska ortodoxa kyrkan Arkiverad 4 maj 2009 på Wayback Machine
- ↑ Den georgiska ortodoxa kyrkans officiella webbplats
- ↑ [bse.sci-lib.com/article015455.html TSB]
- ↑ 1 2 საეკლესიო სამართალი სამართალი საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა- დებულება დებულება ortodoxi.ge
- ↑ Abchaziens överhuvud efterlyste en fredlig lösning av kyrkokonflikten i republiken
- ↑ 1 2 Historien om den georgiska ortodoxa kyrkan Arkiverad 9 november 2004 på Wayback Machine
- ↑ Glagoleva O. Stora ortodoxa helgdagar.
- ↑ Ortodox uppslagsverk. https://www.pravenc.ru/text/638558.html | Enligt kyrkans tradition är Georgien lotten för St. Theotokos, som föll till henne genom lottning i Sionsrummet. Man tror att han grundade det första biskopssätet i Georgien i byn. Atskuri app. Andrey, som hon med His Image Not Made by Hands skickade Rev. Guds moder. Frakt. kyrkotradition anser ap. Andrew den första hierarken av GOC, så belastningen. sedan urminnes tider har de första hierarkerna kallats "de som sitter på tronen i St. Andreas den förste kallade"
- ↑ 1 2 Robertson R. Östliga kristna kyrkor: En kyrklig historisk referens .
- ↑ Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας
- ↑ Ortodoxi. - Vol 1: Ortodoxi i Europa .
- ↑ Olga Glagoleva . Stora ortodoxa helgdagar.
- ↑ Pokrovsky N., präst. En kort översikt över det kyrkohistoriska livet i ortodoxa Georgien från tiden för kristendomens uppträdande i det och innan dess inträde i ryskt medborgarskap. - Tiflis, 1906. - S. 17-18. Citatet ges enligt monografins text: Skurat K. E. History of Orthodox Local Churches .
- ↑ Kartashev A. V. Essäer om den ryska kyrkans historia. - T. I. Reprint reproduktion. YMCA Press. - P. , 1959. - M .: Nauka, 1991. - P.46.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Mikhail Sabinin . Komplett biografi över helgonen i den georgiska kyrkan .
- ↑ Han säger att App. Matthias predikade i andra Etiopien, som de gamla kallade Colchis (västra Georgien), nämligen dess östra delar, det vill säga Alazaniflodens bassäng .
- ↑ Terräng i bergen i Ossetien; 35 verst från dagens Vladikavkaz finns byn Suadag, eller Suandzhag.
- ↑ Sabinin G. Den georgiska kyrkans historia fram till slutet av VI-talet. - St Petersburg. , 1877. - S. 17-18.
- ↑ Grdzelidze T. Georgia, Patriarchal Orthodox Church of // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - S. 267. (engelska)
- ↑ Tamara Grdzelidze . Georgia, Patriarchal Orthodox Church of // The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. — S. 273.
- ↑ Den georgiska ortodoxa kyrkan firar dagen för återställandet av autocefalipatriarkatet . Ru 25 mars 2009.
- ↑ Prästen Alexander Mazyrin gjorde en rapport om renovationsschismen i den georgiska kyrkan . pstgu.ru (12.12.2021).
- ↑ მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე. საქართველოს საეკლესიო კრებები. III მიმდინარე კრებები (XIX—XX საუკუნეები) Lag om erkännande av den georgiska kyrkans självständighet
- ↑ ZhMP . 1944. - Nr 3. - C. 13-19.
- ↑ "Återupptagande av bön-kanonisk gemenskap mellan de två ortodoxa kyrkorna - georgiska och ryska". // JMP . 1944, nr 3, s. 7.
- ↑ KALLISTRAT .
- ↑ Portal-Credo.Ru: "Patriark Ilia II: "Jag tänker på georgiska och agerar på georgiska"" . Intervju med Alexander Soldatov 1 november 2007
- ↑ სინოდის 3 ივნისის სხდომის განჩინა (Georgian) ა
- ↑ Politiska beslut avgör inte förändringar i kyrkornas kanoniska territorier, konstaterar Moskvapatriarkatet i samband med erkännandet av de två republikernas självständighet . Interfax (26 augusti 2008). Hämtad 27 augusti 2008.
- ↑ Metropolitan Kirill: Ryska och georgiska kyrkor kan hjälpa till att övervinna konsekvenserna av kriget Arkiverad 2 mars 2012 på Wayback Machine . Vesti , 9.11.2008.
- ↑ Ortodox politik. Den ryska kyrkan bevarade gränserna för georgierna . " News Time ", 14.9.2009.
- ↑ 1 2 3 4 5 Sätt att utveckla forntida georgisk litteratur // Forntida georgisk litteratur / komp. L. V. Menabde; ed. A. A. Gvakharia. - Tbilisi: Publishing House of Tbilisi University, 1987.
- ↑ Chkhartishvili M. Problem med källstudie av georgisk hagiografi: The Life of St. Nina. - Tbilisi: Metsniereba, 1987 (georgiska)
- ↑ Nikolozishvili N. Dop med vatten och jord // Litteratur och Helovneba. - 1991. - Nr 3. - S. 37-55 (georgiska)
- ↑ Pataridze L. The Life of St. Nina (Kulturella och historiska frågor om kristnandet av Georgia). - Tbilisi: Metsniereba, 1993 (georgiska)
- ↑ Siradze R. St. Ninas liv och början av georgisk hagiografi. - Tbilisi, 1997 (georgiska)
- ↑ Nikolozishvili N. Vilket språk talade St. Nino? // Saint Nino: samling / under. ed. R. Siradze. - Tbilisi: Artanuji, 2008 (georgiska)
- ↑ V. A. Nikitin. Abo av Tbilisi // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A - Alexy Studit ". - S. 45-46. — 752 sid. - 40 000 exemplar. - ISBN 5-89572-006-4 .
Litteratur
- Georgisk-ortodoxa kyrkan / Abashidze Z. D., Andriadze M. G. // Grigoriev - Dynamics [Elektronisk resurs]. - 2007. - S. 49. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 volymer] / chefredaktör Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
- Abashidze Z.D., N. T.-M., Bubulashvili E., Pavliashvili K. Georgian Exarchate of the Russian Orthodox Church // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas - Daniel-Rops ". - S. 321-351. — 752 sid. - 39 000 exemplar. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Asatiani K., Pataridze L., Abashidze Z.D., Lomouri N., N. T.-M., Aleksidze Z., Kudava B., Koridze T., Silogava V., Todadze H., Jokhadze G., Vardosanidze S. Georgian Orthodox Church. Del I // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas - Daniel-Rops ". - S. 191-229. — 752 sid. - 39 000 exemplar. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Khevsuriani L., Gugushvili Sh., Tomadze M., Shanidze M., Rapava M., Kurtsikidze Ts., Bezarashvili K., Kavtaria M., Gabidzashvili E. Georgian Orthodox Church. Del II // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas - Daniel-Rops ". - S. 229-280. — 752 sid. - 39 000 exemplar. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Abakeliya N., Elizbarashvili I., Khundadze R., Machabeli K., Skhirtladze Z., Chichinadze N., Sakvarelidze T., Machabeli K., Khuskivadze L., Andriadze M. Georgian Orthodox Church. Del III // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas - Daniel-Rops ". - S. 280-320. — 752 sid. - 39 000 exemplar. — ISBN 5-89572-022-6 .
- Gegeshidze D.V. Georgian Orthodox Church // Domestic History: I 5 volymer. Encyclopedia / Editorial Board: V.L. Yanin (huvudredaktör) och andra - M . : Great Russian Encyclopedia , 1994. - T. 1 : A-D. - S. 642-643. — 688 sid. — ISBN 5-85270-076-2 .
- "Kapitel I. Den georgiska ortodoxa kyrkan" // Skurat K. E. History of Orthodox Local Churches : I 2 vols. T. 1. - M .: Firm "Rus. lampor ": ANS, 1994. - 335 sid. ISBN 5-88599-001-8
- Japaridze A., Abashidze Z. Jurisdiktion och stift i den georgiska ortodoxa kyrkan // Årlig teologisk konferens vid St. Tikhons ortodoxa universitet för humaniora. 2014. - Nr 24. - S. 26-30.
Länkar
- Officiell webbplats för det georgiska patriarkatet
- Georgisk-ortodoxa kyrkan på MP:s officiella webbplats
- Den georgiska kyrkans öde
- Iverias kulturella roll i Rysslands historia
- "Georgien kommer aldrig att acceptera kränkningen av dess territoriella integritet"
- Den största resursen om den georgiska ortodoxa kyrkan
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| ortodoxa kyrkor | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Autocefal | |||||||
| Historisk autocefal |
| ||||||
| Autonom |
| ||||||
| Självstyrd _ |
| ||||||
| Noteringar: 1) OCAs autocefali erkänns av 5 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor, resten anser att det är en del av ROC. 2) OCU:s autocefali och prästvigningen av biskopar av UAOC och UOC -KP , som ingår i den, erkänns av 4 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor. 3) MOC:s autocefali erkänns av 2 av 14 allmänt erkända autocefala kyrkor, 3 till är i eukaristisk gemenskap med den. 4) Förekomsten av strukturen i det hävdade territoriet erkänns inte av alla lokala kyrkor. | |||||||
| georgisk ortodox kyrka | ||
|---|---|---|
| Strukturera | ||
| Personligheter |
| |
| tempel | ||