| Frysning | |
|---|---|
| "Jultomten", V. M. Vasnetsov , 1885 | |
| personifiering av naturen | |
| Mytologi | slaviskt |
| Namn på andra språk | vitryska Maroz ; ukrainska Frost ; fält. Zyuzya |
| Golv | manlig |
| Attribut | i kappa och skägg |
| I andra kulturer | Jack Frost |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Frost ( Studenets, Treskunets , Morozko [1] , polacker. Zyuzya [2] ) är en karaktär av slavisk sagofolklore och kalenderritualer. Det återspeglas indirekt i alla slaviska traditioner, främst i ordspråk och talesätt [3] .
Under XVIII-XIX århundraden var en karaktär med namnet Ded Moroz eller någon ande som var ansvarig för frost och kyla inte känd bland de ryska bönderna . Versionen att denna hedniska gud dök upp senare [4] .
Personifieringen av Frost som ett naturligt element noteras i den östslaviska ritualen att bjuda in "frost" till en festmåltid (för kutya , gelé , pannkakor ), inkluderad i jul- eller påskkomplexen (den stora dagen) . Det ansågs nödvändigt att mata Frost med rituell mat så att han inte skulle frysa spannmålsgrödor och trädgårdsgrödor [5] . Den äldsta i familjen var tvungen att gå ut på tröskeln eller luta sig ut genom portagefönstret från spisen och erbjuda Frost en sked gelé eller kutya, samtidigt som han sa: ”Frost, Frost! kom och ät gelé; Frost, Frost! slå inte våra havre!"; sedan följde en lista över växter och spannmål, som Frost bad att inte förstöra [3] . Farfäder , avlidna förfäder som var ansvariga för familjens välbefinnande, bjöds in till en festlig upplevelse vid jul . En sådan förfader erbjöds begravningsmat och vände sig ibland respektfullt till honom - pan Moroz eller Moroz Vasilievich [5] . De lämnade honom en goding, och i gengäld förväntade de sig till exempel en rik skörd [6] .
I sagorna från 1800-talet, som börjar med sagosamlingen inspelad av A. N. Afanasyev (1856), dyker Morozko upp, som personifierar vintern [4] . Frost beskrivs som en gammal man med vitt skägg, insvept i en pälsrock, som ”sprakar på trädet, hoppar och klickar från träd till träd” och därmed ökar vinterkylan [ 7] . I Afanasievs samling är Morozko en vinteranda som ger knepiga instruktioner till två flickor som träffade honom i en vinterskog [4] . Morozko belönar sin oskyldigt förföljda styvdotter med rikedom för hennes "rätta" svar på frågan om hon är varm eller kall; han förgör också den onda styvmoderns döttrar, som förbannar den bittra kylan [7] .
Den östslaviska fantastiska Frosten är en hjälte, en smed, som binder vatten med "järn" frost (calinniks, enligt folketymologi , förknippad med verbet "eld"). Liknande idéer återspeglar tjeckiska och serbokroatiska fraseologiska enheter och seder i samband med smeder [3] .
I den ryska folksagan "Banden och frosten" gick bonden, vars veteskott slagits av Frost, in i skogen för att leta efter den skyldige för att "få tillbaka skadestånd från honom"; när han hittade en ishydda i vildmarken, täckt av snö, hängd med istappar, såg han Frost - "en gammal man i vitt"; Frost belönar förlusten av bonden och ger honom en egenmonterad duk.
Förmodligen kan den fantastiska Frost (Treskun, Studenets), som i en rysk saga går med solen och vinden och hotar att frysa mannen han möter, jämföras med Frost, som bor i en ishydda och som agerar som en fantastisk hjälpare, skänker gåvor till dem som kommer till honom [3] .
Bilden av Frost som en lång (eller mycket kort) gammal man med ett långt vitt skägg, som kommer från norra sidan, som springer genom fälten och orsakar bitter frost med ljudet av sin käpp (som nämns initialt i A. N. Afanasyevs skrifter , och sedan i andra studier om slavisk mytologi), bekräftas inte av senare etnografiska och folkloristiska bevis [5] .
I de ukrainska versionerna av en liknande handling är Frost en rik panna som åker i en vagn, som efter att ha träffat en frusen kvinna frågar: "Frost, mormor?" och hör som svar: "Frost, pappa, Gud, föröka yogo!" Nöjd med svaret ger Frost kvinnan en dyr päls och unnar henne med bröd. Nästa kvinna hon träffade svarade på samma fråga på ett annat sätt: "Frost, panochka, jag tog en yogo-kex, jag tog ett vin på en rävs huvud, osjungande, vrålande, jag slog yogo bener så, förbannat, som ett vin oce me!”, för vilket Frost slutligen fryser henne [8] .
Enligt folktro i centrala Ukraina, "När de vilda blommorna lärde sig av vinden att den onda "didugan" Frost skulle frysa dem. Blommor klagade till Onufry den store (vars dag infaller den 25/12.VI). Munken tyckte synd om blommorna och gick till Frost för att be honom att inte röra dem. Men Frost var så envis att Onufry inte kunde stå ut: han var så arg att han tog och slog Frost med en rumpa på huvudet. Från den dagen var Frost sjuk ända till den tredje Frälsaren , och blommorna blommade och bleknade vid den tiden.
Zyuzya ( vitryska Zyuzya, Maroz , ukrainska Zyuzya ; vanligt folkdialektord som betyder "trög, berusad, våt person" [9] ) är ett av dialektnamnen på Moroz i vissa vitryska och västryska dialekter [2] , en mytisk karaktär, känd i den vitryska och ukrainska Polissya , personifierar vinterkylan [10] , kylan [11] .
Avbildad som en skallig farfar av liten växt, med långt grått skägg. Han går, enligt legenden, barfota, utan hatt, i ett vitt hölje. I hans hand finns en järnblomma . På nyårsafton lagade vitryssarna kutya och sa "Zyuzya på gården - Kutya på bordet" [12] . För att frosten inte skulle vara allvarlig och inte skada vintergrödorna, kastade ägaren den första sked kutya till Zuze ut genom fönstret med orden: "Maroz, hadzi kutsu esci!" [10] .
Hans andetag är en stark frossa. Hans tårar är istappar. Rimfrost - frusna ord. Och hennes hår är snömoln. På vintern springer han genom fälten, skogarna, gatorna och knackar på med sin muskula (stav). Från denna knackning binder sprakande frost floder, bäckar, pölar med is. Och slår han med en stav (mace) i hörnet av kojan, kommer stocken säkert att spricka. Från november till mars är frosten så stark att till och med solen står blyg framför den. Han gillar verkligen inte dem som klagar på kylan, medan han är glad och glad, han ger en frisk kroppsstyrka och en rodnad. Enligt folktron förklaras sprakande träd under hård frost av att Zyuzya knackar på träd [11] .
E. E. Levkievskaya tror att Zyuzya, som en självständig karaktär, är en uppfinning av fåtöljmytologin , som var okänd för hedningarna [13] .
Betydelsen av ordet zyuzya är en berusad, smutsig, slarvig person som jämförs med en gris. Ordet bildas av interjektionen "zyu-zyu", "zyus-zyus", "zyur-zyur". Uttrycken "berusad som en zyuzya" och "förvirrad" är förknippade med denna betydelse , liksom "han själv är en zyuzya zyuzey" - en recension av en klutz, en ofarlig dupe eller en slarvigt klädd person [14] .
Den ryska folkbilden av Frost fick en poetisk behandling i N. A. Nekrasovs dikt "Frost the Red Nose" (1863) [3] [4] . Tillsammans med västeuropeiska julkaraktärer ( Jultomten och andra) [3] , baserad på bilden av St Nicholas the Wonderworker , blev East Slavic Frost en av prototyperna till Fader Frost [4] .
I den 30:e runan av det karelsk-finska eposet Kalevala finns också en personifiering av Frost ( fin. Pakkanen ), som heter sonen till den gamla kvinnan Loukhi , som försöker frysa Lemminkäinens skepp [16]
| Slavisk mytologi | |
|---|---|
| Allmänna begrepp | |
| Gudar | |
| Ställets andar | |
| atmosfärisk parfym | |
| Inteckning död | |
| Mytologiska varelser |
|
| rituella karaktärer | |
| mytiska platser | |
| se även | |
| Anteckningar: 1 gudomens historicitet är diskutabel; 2 gudomlig status kan diskuteras. | |