Athena

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 september 2022; kontroller kräver 6 redigeringar .
Athena
Ἀθηνᾶ

Mattei Athena i Louvren ( möjligen en romersk kopia från 1:a århundradet f.Kr. av ett grekiskt original från 300-talet f.Kr. som tillskrivs Cephisodotus eller Euphranor)
strategins och vishetens gudinna
Mytologi antika grekiska
terräng Attika
Sfär av inflytande visdom [1] , krig [1] , vävning [1] , keramik [1] och jordbruk [1]
grekisk stavning Ἀθηνᾶ
Golv feminin
Ockupation visdomens, hantverkets och det rättvisa krigets gudinna
Far Zeus
Mor Metis
Bröder och systrar Manes
Make Nej
Barn Erichthonius, Corybantes , Hygiea.
Relaterade karaktärer Odysseus , Erichthonius , Nike (mytologi) , Hercules , Perseus , Achilles .
Karaktärsdrag visdom
Attribut hjälm , spjut , uggla , ormar , aegis
I andra kulturer Minerva (lat.), Menfra (etrus.)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Athena ( forngrekiska Ἀθηνᾶ eller Ἀθηναία  - Athenaya ; mykenska a-ta-na-po-ti-ni-ja : "älskarinnan Atana" [2] ), även Pallas Athena ( Παλλὰ϶ ηη ηη ηdess ) i min gamla grekiska gud Ἀηηη ηη visdom, militär strategi och taktik, en av de mest vördade gudinnorna i det antika Grekland , inkluderad i antalet tolv stora olympiska gudar , eponymet för staden Aten . Dessutom gudinnan för kunskap, konst och hantverk [3] ; krigarjungfru , beskyddare av städer och stater, vetenskap och hantverk, intelligens, skicklighet, uppfinningsrikedom.

Athenas utseende

Athena är lätt att skilja från andra antika grekiska gudinnor på grund av hennes ovanliga utseende. Till skillnad från andra kvinnliga gudar, använder hon manliga attribut - iklädd rustning, med ett spjut i händerna [3] ; hon har också sällskap av heliga djur.

Hon kallades "gråögd och ljushårig" [4] , Homer har epitetet γλαυκῶπις (" glaukopis ", uggleögd) [5] . Beskrivningarna framhäver hennes stora ögon. Homeros beskriver Athenas förberedelser för strid: hennes rustning, aegis, hjälm, spjut och vagn [6] . Vergilius nämner hur cykloperna i Vulcans smedja polerade pansar och Pallas aegis, på dem ormfjäll och Gorgons huvud [7] .

Myter om Athena

Athenas födelse

Som sig bör i myter var gudinnan Athenas födelse ovanlig. Den vanligaste versionen berättas i Hesiods Teogoni : gudarnas konung Zeus svalde på inrådan av Uranus och Gaia sin första hustru Metis , Wisdom, när hon blev gravid, för att hindra henne från att föda en son efter Athena som skulle störta Zeus [8] . Efter det födde han krigaren Athena-Tritogenea från hans huvud [9] .

Homers dikter ignorerar myten om Athenas födelse, och efterföljande författare kompletterar berättelsen med detaljer och lokaliserar den. Korta omnämnanden finns i den homeriska hymnen till den pythiske Apollon [10] , hos Ivik [11] och andra poeter [12] , författare [13] och mytografer [14] . Samtidigt nämner källor knappast Metis, och Aischylos Athena framhåller att hon föddes utan en mor [15] .

Dessa detaljer är följande: förutsägelsen till Zeus gjordes av Moirai eller Metis själv [16] . Efter att ha svalt den gravida Metis kände Zeus efter ett tag en fruktansvärd huvudvärk. För att hjälpa hennes födelse slog Hefaistos Zeus i huvudet med en yxa [17] , och Prometheus tog henne från Zeus huvud [18] (enligt den senare versionen föddes hon från Zeus skägg [19] ). Stesichorus nämner först att Athena dök upp från Zeus huvud i full stridsrustning ( panoplia ) [20] . Pansar nämns också i den XXVIII homeriska hymnen [21] och bland Orphics [22] . Enligt Lycophron föddes Athena av Zeus på tredje dagen [23] .

Enligt Pindar föll ett guldregn på Rhodos när Athena föddes [24] [25] . Dessutom ges en annan tolkning av hennes födelse: enligt en viss Aristokles var Athena gömd i ett moln och dök upp ur det tack vare ett åskslag från Zeus, men detta hände på Kreta [26] . Denna myt " reflekterade idén om födelsen av blixtar och åska från ett tungt hängande åskmoln " (V.G. Borukhovich) [27] .

Föräldrar : Även om versionen av Athenas födelse från Zeus huvud från den svalde Metis är den vanligaste, finns det flera versioner av vilka hennes föräldrar var:

Födelseorter . Det finns också kontroverser om hennes födelseort. Aischylos registrerar för första gången historien om att Athena föddes vid Tritonisjön i Libyen [30] . Herodotos noterar att Avsei i Libyen anser Athena som dotter till Poseidon och sjögudinnan Tritonis [31] . Enligt Apollonius av Rhodos , när hon föddes vid Lake Triton, där möttes hon av de libyska hjältinnor [32] . Enligt Lucan , efter att ha fötts från huvudet, besökte hon först och främst Libyen och kallade sig Tritonis [33] . Dessa berättelser är kopplade till epiteten Athena Tritonius och Tritogeneus, som redan finns hos Homeros.

Födelsetid . Under den panathenaiska perioden firades Athenas födelsedag (28 hektobeon  - ungefär 18 augusti ) [39] , denna dag stängdes domstolarna [40] . Enligt " Chronicle of Eusebius " dök jungfrun (Athena) upp på Lake Triton år 237 från Abraham ( 1780 f.Kr. ) [41] .

Athenas födelse avbildades på Parthenons fronton ; i det spartanska templet Athena Mednodomnaya; i målningen av Cleanthes "The Birth of Athena" och i målningen som beskrivs av Philostratus [42] .

Dom för Attika

En annan viktig mytologisk berättelse om Athena berättar hur hon fick herravälde över den grekiska orten Attika , vars beskyddare, med huvudstaden uppkallad efter henne, hon ansågs under den historiska eran. I de överlevande texterna från det tidiga eposet nämns inte handlingen, en sammanhängande berättelse om tvisten om ägandet av staden (enligt versionen, även den första staden på jorden [43] ) ges av "Mythological Library" " av Pseudo-Apollodorus (III 14, 1).

Enligt denna myt var Poseidon den förste som kom till Attika, slog marken på Akropolis med sin treudd , och en källa till havsvatten uppstod, som visades i historisk tid i Erechtheion [44] (enligt en annan legend, han skapade en häst). Bakom honom dök Athena upp, som slog i marken med ett spjut och växte ett olivträd (olivträd) [45] . Enligt domarnas beslut förklarades Athena som vinnare, eftersom hennes gåva är mer användbar, staden döptes efter henne, Poseidon var arg och försökte översvämma jorden med havet, men Zeus förbjöd honom.

Enligt omnämnandena av Kallimachus och Nonnas var deras domare ormen Kekrop [46] , domarna kallades också antingen Kranaya eller Erysichthon [47] . Enligt en annan legend dömdes de tolv olympiska gudarna, ledda av Zeus, och vittnet var ormen Kekrop [48] ; eller dömd av en Zeus [43] .

Den senare versionen av myten ges av Varro . När ett olivträd dök upp i staden och vatten på andra ställen sände kung Kekrops till Delfi och på oraklets order ställde frågan om stadens namn till omröstning: männen röstade på Poseidon och kvinnorna på Poseidon. Athena och en kvinna visade sig vara fler. Sedan ödelade Poseidon jorden i vågor, och atenarna utsatte kvinnor för ett tredubbelt straff: berövade rösträtten behövde inget av barnen ta moderns namn och ingen fick kalla kvinnor attenare [49] .

Rätten ägde rum den 2 Boedromion (slutet av september), och atenarna tog bort denna dag från kalendern [50] . " Eusebius krönika " daterar olivens utseende och processen till 466 eller 483 från Abraham ( 1551 eller 1534 f.Kr. ). Tvisten mellan Poseidon och Athena avbildades på baksidan av Parthenon; i presentationen av Ovidius skildrar Athena denna scen på tyget under sin tävling med Arachne.

Athena, Hefaistos och Erichthonius

Trots det faktum att Athena anses vara en jungfru i klassisk mytologi, finns det referenser till födelsen av ett barn i samband med Athena och Hefaistos . Den första delen av denna berättelse innehåller endast senare källor. Enligt dem svor Zeus att uppfylla varje önskan från Hefaistos (enligt Lactantius, som en belöning för att han tillverkade vapen av gudarna [51] ; enligt Giginus, som en belöning för det faktum att Hefaistos befriade Hera från bojorna, och Poseidon övertalade honom att be om Athena som hustru [52] , enligt Lucian, som en belöning för att han hjälpte till med förlossningen [53] ), och Hefaistos bad om Athena som sin hustru. Zeus kunde inte bryta eden, men rådde sin jungfrudotter att försvara sig.

Enligt huvudlegenden (sammanhängande uttryckt av Pseudo-Apollodorus [54] ) kom Athena till Hefaistos för ett vapen, och han försökte ta henne i besittning, och hon började fly. Hefaistos jagade efter gudinnan och överträffade henne på en viss plats (senare kallad Hefaistos [55] ), men Athena försvarade sig med ett vapen i händerna [52] och sårade honom med ett spjut. Hefaistos spillde ut fröet på Athenas ben, varefter gudinnan torkade av det med ull och grävde ner det i jorden [56] (enligt en enklare version släppte han ut fröet omedelbart i jorden [57] ), varefter Gaia-earth födde ett barn [58] .

Därför kallades Erichthonius både son till Hefaistos och Gaia, och son till Hefaistos och Athena [59] , och namnet tolkades från " erion " - ull (eller " eris " - discord [55] ) och " chthon " - jord [60] . I krönikan av Eusebius identifierades Erichthonius med Erechtheus , nämnd av Homeros, och hans födelse daterades till år 532 från Abraham (1485 f.Kr.). Homeros i Iliaden nämner uppväxten av Athena Erechtheus, född av Gaia, i hennes tempel (II 547-551), och i Odyssey - Erechtheus hus, som Athena besöker (VII 81). Bilden av Athena som flyr från Hefaistos var i det spartanska templet Athena Mednodomnaya.

Athena uppfostrade i hemlighet Erichthonius, och ville göra honom odödlig (enligt Nonnus diade gudinnan honom [61] ), och gav honom i en kista (eller i en korg [62] ) för att behålla Pandros, dotter till Kekrop [63] ( eller tre döttrar: Aglavra, Gers och Pandros [64] ), som förbjuder att öppna. Dessa tre döttrar dansade på ängen framför Pallas tempel [65] . Euripides säger att Athena satte två ormar till Erichthonius, sedan dess bars förgyllda ormar i Aten runt halsen på barn [66] . En sådan amulett av ett par drakar nämns i igenkänningsscenen i tragedin Ion [67 ] .

Pandrosas systrar Gersa och Aglavra öppnade kistan [68] och såg ett barn sammanflätat med en drake (enligt en tidigare version, en ormliknande bebis eller en ormbebis). Antingen dödades de av draken, eller så kastade Athena dem i galenskap, och de kastade sig från toppen av akropolis i avgrunden [69] . Efter systrarnas död växte Erichthonius upp i Athenas tempel. När han växte upp regerade han, reste sig på Athenas akropolis och etablerade Panathenaia [56] , och höll för första gången en procession för att hedra Athena på akropolis [57] . Erichthonius begravdes i det heliga området i Athena Polias tempel [70] .

Enligt beskrivningen av Euripides, i mattan för atenarnas heliga tält i Delfi, vävdes det, som tidigare Kekrops döttrar "en kropp virvlade " [71] . Enligt hypotesen om Pausanias är ormen som avbildas nära statyn av Athena i Parthenon Erichthonius [72] . Myten nämns också av Lucian och Pausanias [73] .

Också, enligt versionen, Athena tillsammans med Hefaistos skapad av Zeus vilja den första kvinnan - Pandora [74] , som öppnade det olyckliga kärlet som kallas Pandoras ask [75] .

Uppfinningen av flöjten

Myten om gudinnans uppfinning av flöjten ( avlos ) nämns av många författare [76] . (I Boeotia vördades Athena, flöjtens uppfinnare, till och med under det speciella namnet Bombilea [77] , det vill säga Athena " bi ", " surrande " [78] ). Pindar berättar att en av Gorgonerna , Medusa , stönade fruktansvärt när hon dog, och den andra, Euryale  , stönade när hon tittade på sin syster, och Athena uppfann en flöjt för att upprepa dessa ljud [79] . Enligt Corinna lärde gudinnan Apollo att spela flöjt [80] . Epicharmus nämner att hon spelade aulos före Dioscuri .

Enligt en mer detaljerad berättelse gjorde Athena en flöjt av ett hjortben och kom till gudarnas måltid, men Hera och Afrodite förlöjligade henne, och hon såg på sin spegelbild i vattnet hur fula kinderna svullnade när de lekte. [82] , och kastade flöjten [83] i Idéskogen [84] eller kastade flöjten i Meanderns vatten [ 85] . Den kastade flöjten plockades upp av satyren Marsyas [86] . (Pausanias nämner också en staty av Athena som slår Silenus Marsyas, som höjde sin flöjt [87] ). Myten fortsätter med berättelsen att när han spelade "Palladin-flöjten" besegrades satyren av Apollo och hans hud flåddes [88] . Aristoteles ger sin egen tolkning av myten [89] . Enligt hans åsikt är den verkliga anledningen till Athenas agerande att flöjtspel inte är relaterat till mental utveckling.

Deltagande i Gigantomachy

Även om, enligt det tidiga mytologiska schemat , inträffade titanomaki redan före Athenas födelse, men senare författare, som började med Euripides, blandade ofta jättar och titaner. Athenas deltagande i gigantomaki är en populär historia [90] . Denna strid är lokaliserad till de flegreiska fälten [91] . Även om Athena i striden med jättarna uppmanade Herkules [92] att hjälpa gudarna , men hon själv utmärkte sig också. Gigin berättar historien om att Zeus, efter Epaphus död , tillsammans med Athena, Apollo och Artemis, kastade titanerna i Tartarus, föranledd av Hera [93] .

Andra detaljer om striden med jättarna avbildades på skölden till statyn av Athena Parthenos . I Euripides tragedi Ion diskuterar atenska kvinnor denna fil: Athena, som håller en sköld med en Gorgon på, motsätter sig Enceladus . Athena körde också en vagn med ett par hästar mot Enkelad [95] , och när han flydde förde hon ner ön Sicilien [96] över honom . Athena slet av huden från Pallantus och täckte sin kropp med den [97] . Callimachus betonar Athenas oro för sina hästar efter striden [98]

Trojankriget

Enligt myter deltar Athena i domen i Paris , där hon utan framgång förförde Paris med en karriär som framgångsrik befälhavare, och i ytterligare händelser av det trojanska kriget , där hon agerade på grekernas sida och skänkte särskilt beskydd åt Odysseus och Diomedes (se nedan).

Athena och den trojanska hästen

Athenas koppling till den trojanska hästen som avslutade kriget är extremt nära. För det första tillhör idén om hästen henne, för det andra kallas hästen ett erbjudande till henne, för det tredje bidrar hon vid varje steg till att fånga Troja med dess hjälp. Euripides noterar att Ilion förstördes av "Pallas illvilja" [99] och hennes styrka [100] .

Så, Epeus byggde den trojanska hästen enligt hennes plan och med hennes hjälp [101] . Quintus av Smyrna i dikten "Efter Homeros" beskriver att Epeus lärde sig sitt hantverk av Athena (XII 85), Athena dyker upp i en dröm för Epeus (XII 109-121). På tre dagar, tack vare Athena, var hästen färdig (XII 154), och Epeus ber Athena att välsigna hans arbete (XII 159-163). Senare dedikerade Epeus sina instrument till Athena Mindias tempel [102] . (Invånarna i Metapont visade i Athenas tempel dessa järnverktyg, med vilka Epey byggde en häst [103] ).

Dessutom tog Athena formen av en budbärare och rådde Odysseus att gömma de akaiska hjältarna i hästen [104] . Vidare förde gudinnan maten av gudarna till hjältarna som var på väg att gå in i hästen, så att de inte skulle känna hunger [105] .

När planen sätts i verket säger avhopparen Sinon till trojanerna att denna gåva till Athena alltid kommer att vakta deras stad istället för palladium [106] . Hästens dedikation till Athena (och till och med motsvarande inskription på den [107] ) nämns av många författare [108] .

Athena ger dåliga tecken (jordbävning) efter Laocoöns förslag att förstöra hästen [109] ; gläds när trojanerna inte tror på Laocoon och bestämmer sig för att dra in hästen i staden [110] , och skickar ormar på Laocoöns söner [111] . Gudinnan själv hjälpte osynligt trojanerna att dra hästen [112] till Athenas tempel [113] . Homer nämner att Athena tvingar Helen att flytta bort från den trojanska hästen [114] . Trifiodorus beskriver mer i detalj att Helen kom till Athenas tempel och gick runt hästen tre gånger [115] och kallade hjältarna vid namn, men Athena dök upp, synlig endast för Helen, och tvingade henne att lämna [116] .

Och natten till Trojas fall satt Pallas på akropolis och lyste med sin aegis [117] . När misshandeln började, skrek hon och höjde sin aegis [118] .

Andra myter

Enligt myter, Athena

  • När alla gudar flydde till Egypten stannade Athena hemma och hjälpte Zeus mot Typhon [119] .

Athenas funktioner

Platon noterar att under Athenas beskydd är både klassen av hantverkare och krigare [120] .

Denna mångfald av funktioner spelas av Ovidius , som beskriver Akilles på Skyros i en flickklänning och bakom ull och säger: " Pallas väntar på dig, men inte på den här vägen " [121] .

Inventions of Athena

Athena ansågs vara grundaren

  • stater,
  • vagnar,
  • fartyg
  • flöjter och trumpeter ,
  • uppfunnet krig [122] .
  • en keramikkruka, en kratta, en plog , ett oxok och ett träns för hästar.
  • undervisade i vävning, spinning och matlagning
  • etablerade lagar och Areopagus (den högsta domstolen i Aten) [3] .

Maiden Athena

Hänvisningen " Parthenos " till jungfrun Pallas finns ofta i texter [123] . Sofokles kallar henne Athena jungfrun, hästarnas älskarinna [124] . Uttrycket " Jungfrun kommer att föda " Callimachus nämner som ett exempel på en omöjlig händelse [125] , och Rian hånar åt karaktären: som om han gjorde Athena till sin hustru [126] . Gregorius av Nazianzus betonar paradoxen: " Athena är åter en jungfru och föder en drake " [127] .

Den monstruöse Typhon planerar att ge Athena som hustru till Ephialtes [128] och friar henne till Cadmus [129] som hustru , vilket är anledningen till att Nike fruktar för Athenas oskuld [130] .

Argive-flickor före äktenskapet offrade sitt hår till henne [131] . Jungfruprästinnor av Athena nämns på vissa ställen [132]

Enligt Nonnus vill Avra , som plågas under förlossningen, att Athena ska föda själv [133] . Och Athena matar med sin mjölk Avras son och Dionysos Iacchus , som tidigare Erechtheus-Erichthonius [134] .

Athena, moderskap och äktenskap

Ändå förmyndar Athena också gifta kvinnor. Elis kvinnor bad till Athena att bli gravid [135] .

Athena hjälpte Penelope att skjuta upp dagen för det nya bröllopet [136] . I Odysséen begåvade Athena Penelope med förnuft (II 116), ger henne en söt dröm (I 360, XVI 451, XIX 604, XXI 358). När Penelope ber Athena om Odysseus (IV 762-767), skickar gudinnan Iftimas spöke till henne för att lugna henne (IV 796-838). Athena inspirerar Penelope med en önskan att visa sig för friarna (XVIII 158), låter Penelope sova en stund och skänker skönhet åt henne (XVIII 188-196). Athena inspirerar Penelope med idén att organisera en tävling (XXI 1).

Avga var en prästinna till Athena Alea från Tegea, som förfördes av Hercules , och hon kastade barnet på den heliga platsen för Athena-templet (eller gömde det i templet), på grund av detta, antingen slutade jorden att bära frukt [137] , eller så började pesten [138] och oraklen tillkännagav att templet innehåller de ogudaktiga.

När fadern bestämmer sig för att utvisa Avga vänder hon sig till Athena för att få hjälp [139] , och gudinnan minns Hercules. Av Athenas vård överfördes lådan med Avga och Telephos över havet [140] .


Athena och musik

Athena dansade en krigsdans med ett spjut och i rustning [141] antingen efter att ha besegrat titanerna [142] eller direkt efter födseln [53] .

Polien berättar legenden hur Proclus och Temen Heraclides slogs med Eurystheiderna för Sparta och offrade till Athena, och flöjtister hjälpte dem i striden. Sedan dess har flöjten lett lakonierna [143] . Flöjtister i den spartanska armén nämns av Thukydides [144] .

Trumpet (Salpinga) är ett epitet av Athena. I epigram är en trumpet [145] eller till och med " Enialius trumpet " [146] tillägnad Athena .

Athena och skeppen

Redan hos Homeros agerar Athena som skeppsbyggnadens och navigeringens beskyddare. I en av författarens jämförelser kallas den namnlösa skeppsarkitekten en elev till Athena [147] . Homer noterar också att Athena tidigare beskyddade arkitekten Ferekl , som byggde ett skepp för Paris [148] (enligt Kolluf godkände gudinnan inte hans arbete [149] ).

Enligt Athenas instruktioner skapade arkitekten Arg från Thespius skeppet Argo [150] . Apollonius kallar detta skepp för skapandet av Athena av Eton [151] . På fören fäste Athena en bit av Dodona ekstam, som kunde profetera [152] . Efter avslutningen av resan placerades skeppet Argo enligt Athenas vilja på himlen [153] .

Danai byggde på Athenas inrådan ett 50-årat skepp [154] med två pilbågar, på vilket han flydde med sina döttrar [155] .

Athena sänder en lagom vind till Telemachos [156] , Theseus [157] , Achaeerna som återvänder från Lemnos [158] . Bilden av Pallas ansikte fanns på de atenska skeppen [159] .

Artisan Athena

Arbetets konst noteras av Homer [160] och kallar henne metallarbetarens mentor [161] . Daedalus lärde sig sin konst av Athena [162] . Poeten Alexander av Aetolia hävdar att statyn av Afrodite är verk av Athena själv [163] .

Hesiod pekar på hennes koppling till hantverkssnickare [164] . Athena polerade Peleus spjut [165] . Hon hjälper krukmakarna [166] . Hantverkaren Solon kallar att känna till "Athens verk" [167] . Epigrammen talar om dedikationen till Athena av snickarhantverkets redskap [168] och redskapen för bondens arbete [169] .

Athena lär ut konsten till Pandareus döttrar [170] , och hon lär också ut hantverk för Eurynomus, dottern till Nysa [171] och förmodligen Leukons döttrar [172] , såväl som flickorna i allmänhet till hantverk [173] .

Det sägs också att hon tillsammans med Hefaistos lärde folket hantverk [174] , och hon och Hefaistos i sin tur undervisades av cykloperna [175] .

I senare texter anses Athena vara uppfinnaren av hantverk och konst [176] , vilket hon är vördad för [177] .

Arat noterar att för tillverkningen av det enklaste himlaklotet behövs "Athens hantverk" [178] .

Athena vävaren

Homer nämner att Athena själv tillverkade sina kläder [179] och Heras kläder [180] och lärde ut konsten att väva till teakerna [181] . Hesiod säger att Athena gjorde en klänning till Pandora [182] . Apollonius av Rhodos beskriver i detalj bilderna på kappan som Athena Itonides presenterade för Jason, utan att nämna om gudinnan själv vävde den [183 ]

Enligt Corinna lärde Athena Metioche och Menippe, Orions döttrar, att väva [184] . I Ovidius är miniadernas vävare "fängslade av Pallas" och hennes arbete, och de vill inte dyrka Dionysos [185] . Seneca nämner "Palladina-arbetet" av tjänarna som tillverkade Herkules kläder [186] , såväl som Phaedra , som övergav "Pallas hantverk" [187] .

Athena förespråkar konsten att väva [188] , men Platon betonar att hennes mentor i denna konst är Eros [189] . En gammal staty av Athena i Erythra föreställde henne med ett snurrande hjul i varje hand [190] .

Spinnhjulet är en gåva från Athena [191] . Vävstolen kallas Athenas ockupation [192] , och vävarna kallas tjänare för "Athens sak" [193] . En populär plot av epigram är dedikationen till Athena av vävverktyg [194] ; dedikation av vävare till templet för spinnaren Athena [195] . Propertius nämner "den euripilianska väven i Kos Athena" [196] .

Poe _ _ hennes familj, varefter kastade sig i havet [197]

Marcianus Capella tolkar berättelsen om Hesiod och förklarar att Athena-Tritonia försåg själen med kläder, det vill säga med en kropp [198] . Filosofen Proclus noterar att " en av demonerna från släktet Athena visar sig vara väktaren av vävindustrin, och Athena själv sjungs som den som väver arrangemanget av intelligenta arter i någon annan, demiurgisk mening " [199] .

Athena the Healer

Det sades att Asclepius fick av Athena Gorgonens blod, med vars hjälp han återuppväckte de döda [200] . Enligt Euripides gav Athena Erichthonius vid födseln två droppar av Gorgons blod, som han i en gyllene ring gav till Erechtheus , och den sista till Creusa (en droppe är helande, den andra är giftig) [201] .

Athena visade sig i en dröm för Perikles och pekade ut örten för att bota sin slav, som hade fallit från taket på akropolis under uppbyggnad Propylae, örten kallades Parthenium och Perikles reste en staty av Athena Hygieia [202] . Basen på statyn av Athena Hygieia av skulptören Pyrrhus [203] hittades på akropolis . Athena Hygieias altare låg i Acharnas deme [204] .

Alexander den store , efter att ha återhämtat sig, arrangerade tävlingar för att hedra Asclepius och Athena [205] . Gudinnan Hygieia kallades Asclepius och Athena Hygieias dotter [206] . Athena, som liknar en staty av Phidias , visade sig i en dröm för den sjuke talaren Aelius Aristides , och ledde honom till att göra ett lavemang av attisk honung, varefter han återhämtade sig [207] .

Athena och hjältarna

I den antika grekiska mytologin är temat för gudinnans hjälp till olika hjältar helgat i detalj. Det är hon som hjälper de flesta av dem att utföra deras bedrifter.

Hjälte Illustration myter
Perseus
Athena ger Perseus en spegelsköld 		Dictys uppfostrade Perseus i Athenas tempel [208] . Athena ledde Perseus [209] , gav honom ett krökt svärd [210] (enligt en annan version fick han svärdet från Hermes ) och riktade hans hand, som halshögg Medusa [211] .

Perseus offrade en kviga till gudinnan och gav Athena Gorgons huvud [212] , och hon placerade den på sin sköld [213] . Senare placerades Perseus , Andromeda , Cassiopeia och Cepheus av Athena bland konstellationerna [214] .

Även om Homeros [215] redan nämner Gorgon på Athenas sköld (se även Gorgoneion ), har beskrivningen av hennes utseende där på grund av Perseus bedrift bevarats endast av senare författare.

Cadmus
Cadmus dödar draken 		Athenas deltagande i Cadmus öde är stort, även om det registreras av relativt sena källor.

Athena inspirerade honom och gav honom styrkan att bekämpa den tebanska draken [216] , och gav också Cadmus en sten [217] som han slog draken med. På inrådan av Athena sådde hjälten drakens tänder [218] , enligt hennes försyn kastade han ett block i en av de jordfödda, vilket orsakade ett slagsmål mellan dem [219] , på hennes förslag kastade de återstående spartanerna ned sina vapen [220] . Efter det offrade Cadmus en kviga till Athena Oncaia, vilket förde honom till Thebe.

Efter att Cadmus avtjänat sitt straff för mord, gav Athena honom kunglig makt i Thebe [221] . Vid Cadmus och Harmonias bröllop gav gudinnan dem ett halsband , peplos och flöjter [222] . Hälften av tänderna på draken Athena gav Eeta [223] .

Herkules
Athena fyller Herakles kopp med vin 		Redan i Iliaden nämner Athena att hon upprepade gånger hjälpte Herkules på Zeus uppdrag [224] . Arten av denna hjälp avslöjas av många texter:

Athena räddade Hercules i spädbarnsåldern, bad Hera att ge honom ett bröst och tog det sedan till Alcmene och beordrade att mata [225] , eftersom Hera är Herkules "andra mamma" [226] . Athena kastar en sten på den galne Hercules och räddar Amphitryon [227] , denna sten kallas Sophronister (Bringing to reason) [228] .

Herkules erhöll rustning från Athena före kriget med Orchomenus [229] ; enligt en annan historia fick han ett gyllene skal från Hefaistos och en mantel från Athena [230] [231] . På bilden av Valerius Flaccus diskuterar Hera och Athena Argonautens öde Hercules [232] . Athena byggde ett varmt bad för Hercules vid Thermopylae [233] . När Hercules anlände till Sicilien, beordrade Athena nymferna, och varma källor hälldes nära Himera för honom [234] .

Hjälp med att utföra de tolv arbetena:

  • Athena avbildades på Kypsels kista som stod nära Hercules och kämpade mot Lernean-hydran [235] och berättade för honom [236] hur man dödar monstret [237] .
  • Athena gav Hercules mässingsskallor tillverkade av Hefaistos, med vilka han skrämde bort de stymfaliska fåglarna .
  • Athena säger till Poseidon att han inte får rädda Geryon från döden i händerna på Hercules [239] .
  • Athena hjälpte Hercules att kidnappa Cerberus från Hades [240] .
  • På metopen av Olympian Zeus tempel avbildades Athena när hon hjälpte Herkules att upprätthålla himlens valv [241] .
  • Athena tog Hesperidernas äpplen från Herkules och lämnade tillbaka dem till deras plats [242] .

Deltagande i Gigantomachy :

  • Enligt dikten "Meropida" dundrar Athena från himlen och hjälper Herkules mot jätten Aster från Kos, dödar honom, tar bort hans hud och klär sig i den [243] . Från Kos gick Herkules, i riktning mot Athena, till de flegreiska fälten för gigantomachy [244] .
  • Det var känt att Athena och Herkules hjälpte Zeus [245] . På inrådan av Athena kallade Zeus Herkules som en allierad mot jättarna, på hennes eget råd släpade Herkules jätten Alcyoneus från landet Pallene och dödade honom [246] .

Deltagande i andra bedrifter:

  • Den skulpturala gruppen i Delphi (en gåva från Phocians) föreställde Hercules och Apollo , redo att slåss om stativet, och Athena som håller Hercules [247] .
  • Som Iliaden nämner , med hjälp av Athena, reste trojanerna en gång en vall för Herkules, som flydde från en val som ville äta Hesion [248] .
  • Dikten "Shield of Hercules" beskrev hur Athena ger kraft till Hercules och Iolaus och kliver upp på deras vagn [249] , motsätter sig Ares , som såras av Hercules [250] .
  • Athena hjälpte Hercules under kampanjen till Pylos mot Hades [251] . Hon hjälper Hercules att besegra Pilos Periclymenes [252] .
  • Herkules tog Gorgonens lås från Athena och gav det till Sterope, dotter till Cepheus, för försvar [253] .
  • Athena porträtterades hjälpa Hercules i striden med Achelous [254] .

Den döende Herkules ropar på Athena (enligt Sofokles ber han om hjälp [255] ; enligt Seneca - en lätt död [256] ). I Athena Mednodomnayas tempel avbildades Athena som leder Herkules till himlen [257] . Statius skildrar gudarna Herkules och Athena som möts på slagfältet .

Tydeus
Sju mot Thebe svär över offerdjuret

Enligt Iliaden hjälpte Athena Tydeus i tävlingar med thebanerna [259] . Det nämns upprepade gånger i Thebaid av Statius. När thebanerna överföll Tydeus, visar sig Athena för den segrande Tydeus och varnar honom för att återvända till Thebe [260] , Tydeus samlar in troféer till Pallas [261] och ber till henne och lovar att bygga ett tempel i Pleuron och tillägna 100 calydonska kvinnor till hennes [262] (sådana detaljer som Statius gav kunde inte ha varit i eposet Thebaid).

Under de sjus fälttåg mot Thebe är Athena närvarande bredvid Tydeus i striden [263] , vilket reflekterar några av pilarna från honom [264] och täcker honom med en sköld [265] .

När Tydeus sårades dödligt, bad Athena Zeus om odödlighetens medicin för Tydeus, men när hon såg att han slukade hjärnan på sin fiende Melanippus, hatade hon honom [266] och gav honom inget magiskt botemedel.

Diomedes
Athena och Diomedes 		Athenas hjälp till Diomedes beskrivs i Iliaden , framför allt i Canto V. Athena ger styrka till hjälten (V 1-8), inspirerar honom återigen att slåss, bland annat mot Afrodite (V 114-132, 405), riktar Diomedes spjut till Pandarus (V 290-296). Efter ett samtal med Diomedes inspirerar gudinnan honom att slåss mot Ares genom att kliva upp på sin vagn (V 793-841), tar Ares spjut ifrån hjälten (V 854) och riktar Diomedes spjut in i Ares mage (V 855-867) ).

I diktens X-sång skickar Athena en häger som ett gott tecken till scouterna Odysseus och Diomedes, som vänder sig till henne med en bön (X 274-297, 461-464), inspirerar Diomedes (X 366, 482), visar sig för honom och säger åt honom att återvända (X 508- 512), hjältarna häller upp vin till henne (X 578). I den anonyma tragedin Res uppträder Athena också inför Odysseus och Diomedes och berättar om Res [267] .

Athena hjälper också Diomedes under tävlingen (XXIII 389, 399, 405), och Diomedes lovar att offra en ung kviga till henne (X 292).

Enligt Quintus av Smyrna , bortförde Odysseus och Diomedes Athenas xoans från Troja med hennes samtycke [268] . Diomedes sades ha rest ett tempel åt Athena den skarpögda vid Argos. Diomedes var en av de påstådda ägarna av palladium . Redan i Italien minns Diomedes att han hölls av Athena under stormen [269] . Horace nämner Diomedes, upphöjd av Pallas till gudarna [270] .

Akilles
Achilles med Hectors kropp 		Iliaden nämner att Athena hjälpte Akilles att förstöra Lyrness (XX 94-96, 192). Athena, sänd av hjälten, tämjer Akilles vrede (I 194-222). Akilles vädjar till henne med en vädjan (XVI 97).

Hon tänder en låga runt Achilles huvud och skrämmer trojanerna (XVIII 203-206, 227). Sänd av Zeus, gudinnan ger nektar och ambrosia till Akilles när hjälten sörjer Patroklos och vägrar mat (XIX 340-355).

Under kampen speglar Athena spjutet av Hector från Achilles (XX 438); i mänsklig form visar sig för Akilles och ger honom makt (XXI 284-304). I den avgörande scenen, med Zeus samtycke (XXII 177-187), dyker Athena upp för Akilles och indikerar att hon kommer att hjälpa honom att bekämpa Hektor (XXII 214-223), tar sedan formen av Deiphobes och råder Hector att träffa Akilles. (XXII 227-247), ger ett spjut Akilles (XXII 276), och Akilles säger till Hektor att "under mitt spjut kommer Tritogen snart att tämja dig" (XXII 270-271, jfr XXII 446; XV 613).

Enligt Pindar förundrade sig Artemis och Athena över den unge Akilles [271] . Enligt Ovidius offrade Achilles, efter att ha besegrat Cycnus i början av kriget , en kviga till Athena [272] . Statius firar Athenas högtid på Skyros [273] . Akilles spjut visades i Athenas tempel i Phaselis.

I dikten av Quintus av Smyrna dyker Athena upp i en dröm för Penthesilea och uppmanar henne att slåss mot Akilles [274] . Efter hjältens död kommer Athena för att sörja Achilles och gnuggar honom med ambrosia .

odysseus
Athena dyker upp i en dröm för Penelope 		Liksom i Iliaden, och särskilt i Odysséen, framstår Athena som Ithaca-hjältens ständiga beskyddare.

Utsänd av hjälten ger hon råd till Odysseus (" Iliaden " II 156-182), tar formen av en budbärare (II 279) och hjälper honom att lugna folket; riktar en hjälte mot Lycierna (V 676); hjälper Odysseus och Diomedes i deras utekväll [276] ; skyddar Odysseus från toppen av den trojanska saften (XI 438), hjälper honom under lopp (XXIII 769-783).

Under Troja älskade Athena ständigt Odysseus [277] , inspirerade trojanerna att avgöra rättegången för vapen till förmån för Odysseus, och inte Ajax [278] , stödde honom natten då Troja intogs [279] .

I sångerna i Odysséen (IX-XII), tillägnade hjältens vandringar, hjälper gudinnan honom inte ens en gång (vilket Odysseus själv bittert talar om [280] ) och nämns inte ens i dem, förutom i tal. i Hades och ett avsnitt när Odysseus i Polyfemos grotta minns Athena (IX 317). På ön Kirki hjälper Hermes honom, och Hermes skickas också som ambassadör till Calypso , och Odysseus bygger en flotte utan hjälp av Athena.

Men hjälpen förnyas när Athena i början av Homers andra dikt ber Zeus om Odysseus (" Odyssén " I 44-93). Efter kraschen av Odysseus flotte lugnar Athena vindarna (V 382) och hjälper honom att ta sig i land (V 427, 437), skickar sedan en dröm (V 491).

Athena antar många former i dikten och uppträder i dem för Odysseus:

  • i skepnad av en flicka eskorterar hon Odysseus till palatset och går i pension (VII 19-78),
  • i skepnad av herald Alcinous kallar folket (VIII 7-15),
  • i en gammal mans skepnad firar han Odysseus seger i tävlingen (VIII 193-199),
  • i skepnad av en ung herde möter Odysseus i Ithaca (XIII 221-286), varefter han förvandlas till en flicka och pratar med Odysseus (XIII 287-440),
  • i skepnad av en flicka är Odysseus i Eumeus hydda (XVI 155-177),
  • i skepnad av en flicka kommer till Odysseus vid sänggåendet (XX 30-54),
  • förvandlas till Mentor, tilltalar Odysseus med ett tal och förvandlas till en svala (XXII 205-240).

Athena höjer Odysseus med ett läger (VI 229-235), ger honom styrka i tävlingen (VIII 18-23), återställer hans skönhet (XVI 207-212), gör Odysseus längre och starkare (XVIII 70), dekorerar återigen Odysseus innan ett möte med Penelope (XXIII 156-162).

Men om nödvändigt förvandlar Athena Odysseus till en tiggande gammal man genom att röra vid honom med en käpp (XIII 429-440), och förvandlar honom sedan igen till en gammal man med sin käpp (XVI 455-458) och säger åt honom att tigga ( XVII 360). På ön theacs gömmer Athena Odysseus med ett moln (VII 14, 42, 140), på Ithaca omger hon Odysseus och hans följeslagare med mörker och hjälper till att lämna staden (XXIII 372).

Odysseus själv pekar på hjälp av Athena (XVI 233, 283), hon reflekterar två gånger från honom friarnas spjutslag (XXII 256, 273). Som Homeros säger, övervägde Odysseus "ensam med Athena" att utrota friare (XIX 2, 52).

Athenas hjälp till ett antal andra hjältar är också känd, men deras koppling är inte så uttalad.
Theseus
Theseus och Ephra som visar var Aegeus gömde saker åt sin son 		Det är anmärkningsvärt att Athenas roll i ödet för den huvudsakliga atenska hjälten Theseus är minimal, han hjälps främst av Poseidon.

Athena skickade en dröm till Efra så att hon skulle dyka upp på ön Sferia, där Theseus föddes av Poseidon [281] . Poseidon och Aegeus låg ner med Efra i helgedomen Athena samma natt [282] (enligt Pausanias reste Efra senare Athena Apaturias tempel på ön [281] ). Enligt Ovidius flyttade Theseus, varnad av Pallas, under slaget mellan kentaurerna och Lapiterna, bort från tallen som fienden kastade [283] . Statius vill att Theseus ska hjälpa Pallas [284] .

Jason
Jason dödar draken 		Apollonius av Rhodos minimerar Athenas hjälp till argonauterna, men i Valery Flaccus dikt Argonautica är hennes roll mer betydelsefull. Innan kampanjen vänder sig Jason med en bön till Pallas och andra gudar [285] . Poeten beskriver mötet mellan Athena och Hera (V 282-291), samt samtalet mellan Zeus, Ares och Athena (V 623-689). Under striden står Pallas själv med en aegis bredvid Jason (VI 173-176) och skickar skräck till fienderna (VI 408). Hercules slåss mot Hydra med hjälp av Pallas (VII 624). Medea ber till bilden av Athena (VIII 203), och på ön Pevka reser Jason ett altare till gudinnan (VIII 223).

Enligt Hyginus offrade Jason till henne på ön Aten, när krigaren Absyrtus dök upp, dödade Jason honom [286] .

Bellerophon
Bellerophon på Pegasus 		Pindar berättar att Bellerophon såg Athena i en dröm när hon sov på sitt altare [287] och reste ett altare till ryttarinnan Athena [288] när hon gav honom Pegasus [289] . Ovidius nämner att Athena besöker Pegasus källa på Helicon and the Muses [290] .
Nestor
Nestor och Briseis 		Nestor tilltalar henne med en vädjan [291] .

Athena hjälper Nestor mot Ereufalion [292] och i striden med eleanerna [293] offrar han en kviga till henne. I Odyssey känner Nestor igen gudinnan som besökte honom när hon flyger iväg. Det påstods att Nestor byggde en helgedom för Athena Nedusia på Keos.

Menelaos Zeus och Paris kallar henne Menelaos beskyddare [294] , hon skyddar Menelaos från Pandarus pil [295] (denna episod återkallas av Plutarchus [296] ).

En gång uppmuntrade Hera och Athena Menelaos [297] . Menelaos tilltalar gudinnan [298] .

Telemachus

Athenas offer

  • eftersom hon är en flicka, dödar hon av misstag sin lekkamrat Pallant (eller fostersyster Pallas , dotter till Tritonfloden) i en spelstrid, för att hedra honom lägger hon till smeknamnet "Pallada" till sitt namn. (Sen myt för att förklara etymologin för ett obegripligt smeknamn). Alternativ - Pallas var en bevingad getliknande jätte som ville våldta Athena. Hon dödade honom och slet av hans hud och gjorde en aegis av det. Enligt Apollodorus dödade Athena sin vän Pallas, dotter till Triton, som de uppfostrades med, och gjorde en staty av henne [299] .
  • hjälper Hercules och deltar senare sida vid sida med honom i gigantomachy : dödar en av jättarna, staplar ön Sicilien på den andra , skalar bort huden från den tredje och täcker hans kropp med den.

Andra dödade av Athena:

  • Aster . Jätten från Kos, som Hercules slogs med. Hans mord av Athena, som klädd i huden flådde från honom, beskrevs i den episka dikten "Meropida" [300] . Aristoteles noterar att i samband med denna seger firades Panatheneas [301] .
  • Damastor (jätte).
  • En drake som kastades upp i himlen under en gigantomaki.
  • Enkelad (jätte) .
  • Echion (jätte).

Medusa Gorgon

Enligt den mest kända historien dödade Perseus Medusa på begäran av Polydectes [211] . Enligt andra legender led Gorgon för att hon ville tävla med Athena i skönhet [302] . Enligt Ovidius, i Athenas tempel, våldtogs den vackerhåriga Medusan av Poseidon, och Athena förvandlade sitt hår till ormar [303] . Enligt versionen som ges av Euripides föddes Gorgon av jorden och dödades av Athena under Gigantomachy [304] . Euhemerus skrev också att Medusa dödades av Athena [305] .

Jodamam

Iodama, en prästinna i Athena Itonias tempel, gick en natt in i templets staket, där hon såg Athena med Medusas huvud på sin mantel och förvandlades till sten [306] . Enligt en annan version var Iodama syster till Athena, som hon av misstag dödade [307] .

Tiresias

Historien om hans förblindande beskrivs i detalj i den 5:e psalmen av Callimachus "Om Pallas tvätt". Nymfen Chariklo var Athenas favorit och en gång badade de tillsammans i en källa på Helikon (55-74). Tiresias såg gudinnan mot sin vilja och blev blind (75-118), och Athena gav honom förmågan att förstå fåglarnas språk (det vill säga en profetisk gåva), samt en kornelstav och förmågan att upprätthålla rimligheten i Hades (119-132) [308] .

Denna legend är också ihågkommen av Propertius och Nonnus [309] .

Ajax Telamonides

Athena är extremt ovänlig mot båda Ajaxes, vilket är ett av bevisen på bildens splittring här.

I Iliaden hjälper Athena aldrig Ajax Telamonides, till skillnad från de andra hjältarna. I Sophocles berättar Calhant för Tevkru om orsakerna till Athenas ilska mot Ajax [310] : innan han gav sig ut på en kampanj förklarade han att han inte behövde gudarnas hjälp [311] ; och när Athena uppmuntrade akaerna med ett rop, förklarade Ajax att han inte behövde hennes hjälp [312] .

På grund av Athenas vrede vägrade Agamemnon och Menelaos Ajax och gav Odysseus Akilles vapen [313] . Sedan slår Athena Ajax med galenskap [314] , återvänder sedan sinnet, och han ser den dödade boskapen [315] , varefter han kastar sig på svärdet.

Ajax Oilid

När Troja föll omfamnade Cassandra Xoanerna från Athena, och Ajax slet av henne, och Athena kom med dåligt väder i ilska [316] . Som Lycophrons dikt säger , för en persons illgärning kommer Hellas att höja cenotaferna till tiotusen människor som kommer att gå sönder på klipporna [317] , för Athena bestämmer sig för att skicka en storm på den grekiska flottan.

Ajax avbildades på Kypsels kista och släpade Cassandra bort från statyn av Athena [318] . Den kollapsade idolen av Athena nämns av Sofokles [319] . Själva våldtäkten av Cassandra betonas av senare författare [320] . Enligt Ovidius " stal Ajax jungfrun från Jungfrun " [321] .

Homer nämner att Athena under tävlingen får Ajax Oilid att glida och falla i en dynghög [322] .

Hans död beskrivs i detalj i dikten av Quintus av Smyrna . Athena är arg på Ajax Oilid (XIV 454-459) [323] och vänder sig till Zeus (XIV 460-481), som ger henne sitt vapen (XIV 482-490). Athena beväpnar sig (491-501) och skickar Irida till Aeolus för att göra en storm vid Capherei-klipporna (505-530), följt av en beskrivning av stormen; Athena Atriton ("Relentless") med en blixt förstör Ajax skepp och jublar, tittar på de döende Achaeans (573-593) [324] , men Ajax flyr för att dö från treudden av Poseidon. Athenas användning av Zeus perun är unik, men väldokumenterad av källor [325] (även om Homeros bara nämner en storm).

Lycophron säger i detalj att oraklet informerade Locrianerna att de skulle försona Athena i Ilion genom att skicka två jungfrur i tusen år [326] . Alla i Ilion kommer att vänta på jungfrurna med en sten, ett svärd eller en yxa [327] , och de måste gå in i staden på natten, så att de inte ska ses och dödas [328] .

Arachne

Denna myt är okänd för klassiska grekiska källor. Det antyds av Vergilius [329] och detaljerat av Ovidius i bok VI av Metamorfoserna.

Arachne skröt med sina vävfärdigheter. Athena antar formen av en gammal kvinna och bjuder in Arachne att tävla. Även om Arachnes arbete inte på något sätt var sämre än Athena, rev hon sönder tyget och slog Arachne i pannan med en skyttel, och hon hängde sig [330] , varefter Athena förvandlade henne till en spindel.

Athena och gudarna

Zeus och Athena

Athena sitter bredvid Zeus [331] , upprepade gånger skickar gudarnas herre henne för att utföra hans instruktioner, men ofta ger Athena själv råd till Zeus. Hon ber Zeus att inte förstöra Achaeerna [332] .

Det finns spår av far-dotter-motsättningar i Iliaden, som försvinner senare. Det nämns att Athena en gång var en allierad av Hera och Poseidon mot Zeus [333] . När Athena ska hjälpa akaerna tillsammans med hjälten, stoppar Irida, utsänd av Zeus, dem och kallar Athena för en hund [334] .

I Odysséen ber Athena Zeus om en hjälte (I 44-93), och Zeus skickar Hermes till Calypso för att föra tillbaka Odysseus till sitt hemland (V 5). I en av de episka texterna är Athena Zeus budbärare till Chiron [335] .

Under Xerxes fälttåg till Hellas förutspådde det delfiska oraklet att Athena inte kunde mildra Zeus vrede [336] . Euripides nämner att Zeus besegrade jättarna på Athenas vagn [337] . Enligt en version gav Zeus sitt getskinn (aegis) till Athena [338] .

Flera statyer av Athena stod i Zeus helgedomar.

Athena och Hera

I Iliaden är Athena känd för sin speciella närhet till Hera (IV 21, VIII 457), vilket förklaras av deras allmänna misslyckande vid domen i Paris . I de postepiska texterna bryts kopplingen mellan Athena och Hera.

Hera och Athena dömde Troja [339] och förstörde Troja på grund av Paris [340] . Hera och Athena gläds tillsammans efter intagandet av Troja [341] .

I Thebaid Station åker Hera till Aten för att försona Pallas [342] , och med Pallas tillåtelse leder Hera de argiviska mödrarna till Aten [343] . Tillsammans förekommer Hera och Athena i dikten av Valerius Flaccus [344] .

Statyer av Athena placerades i Heras tempel.

Athena och Afrodite

Deras rivalitet är känd från domen i Paris.

Enligt Iliaden uppmanar Athena Diomedes att slåss mot Afrodite (V 131-132), och hjälten sårar gudinnan (V 334-343), varefter Athena hånar Afrodite på Olympen (V 420-430). Under "gudarnas strid" slår Athena själv Afrodite (XXI 416-433).

Enligt den homeriska hymnen kan Afrodite inte fängsla Athena, som älskar krig och hantverk [345] . I tragedin "Res" tar Athena formen av Afrodite och inspirerar svekfullt Paris [346] (i Homeros tar gudarna aldrig formen av varandra).

Epigrammet av Hermodorus (3:e århundradet f.Kr.) jämför statyerna av Afrodite av Cnidus och Athena Parthenos , och fördömer valet av Paris [347] . Ett par anonyma epigram från Palatine Anthology illustrerar motsättningen mellan Athena och Afrodite, som beskriver en vävare som blev en hetero och en hetaera som blev en vävare [348] . Nonn inkluderar i dikten Levkos sång om striden mellan Athena och Afrodite: Afrodite tog upp vävbranschen, men utan framgång, och gudarna avrådde henne [349] . Vid Nonnus övertalade Athena Zeus att återvända Afrodite till Hefaistos [350] .

Athena och Poseidon

Rivaliteten och motståndet mellan Poseidon och Athena uttrycks ganska tydligt i myterna [351] . Athena och Poseidon argumenterade inte bara för Aten, utan också för Troezen under Alpheps regeringstid , och Zeus beordrade dem att äga staden tillsammans, och på hans gamla mynt avbildades treudden och Athenas huvud [352] .

Atenska båset blev Athenas och Poseidon Erechtheus präst [353] .

Euripides noterar att Poseidon, som försvarade Troja, blir besegrad av Athena och lämnar Troja [354] (i Homeros är Poseidon tvärtom en fiende till trojanerna).

Athena och Ares

Rivaliteten och fiendskapen mellan Athena och Ares beskrivs upprepade gånger i eposet, där Athena vinner flera gånger, men Ares aldrig.

I Iliaden tar hon först Ares ur kampen (V 29-36), och besegrar honom sedan med hjälp av Diomedes (V 855-867), täcker sig med Hades hjälm och blir osynlig även för Ares (V ) 845). Hon håller Ares på Olympen (XV 123-142), och under "gudarnas strid" ställer hon sig upp mot Ares (XX 69) och besegrar honom igen, stöter bort hans spjut med sin aegis och dödar Ares med ett klosskast. (XXI 392-414).

Athena förkastar Ares spjut från Hercules i dikten "The Shield of Hercules" [355] . Enligt Telegonia , under kriget mellan briggarna och thesprotes, går Athena i strid med Ares och stöder Odysseus [356] . Sofokles har en vädjan till Athena, som behåller Thebe, och en uppmaning att utvisa Ares [357] .

I dikten av Quintus av Smyrna dyker Athena upp i Troja för att slåss mot Ares, men Zeus stoppar dem och hon återvänder till Aten [358] ; sedan motsätter sig Ares igen Athena, och återigen stoppar Zeus dem [359] . I dikten Nonna vill Ares slåss mot Athena och Hefaistos [360] , och i gudarnas strid besegrar Athena Ares [361] .

Enligt filosofen Proclus deltar inte gudarna i Homers " gudarnas kamp " , utan deras emanationer - demoner i materiell annanhet; Athena och Ares kämpar som en intellektuell livsdispens med nödvändighet [362] .

Athena och Hefaistos

Hefaistos och Athena är nära i sin koppling till hantverket. Hefaistos hjälper till vid Athenas födelse, men försöker utan framgång ta henne som sin hustru. Några av föremålen som Athena ger till hjältarna är gjorda av Hefaistos.

Enligt Platon slog sig klassen av krigare i antiken runt helgedomen Athena och Hefaistos [363] .

Athena och Dionysos

Kopplingen mellan Athena och Dionysos saknas hos Homeros och förekommer i de orfiska dikterna. Enligt dem stal Athena hjärtat av den äldre Dionysos och fick namnet Pallas från sin pulsering [364] . Filosofen Proclus tolkar detta i den meningen att när Dionysos slets i stycken, behöll hans sinne, tack vare Athenas försyn, odelbarhet [365] (hjärtat i den arkaiska föreställningen är sinnets behållare).

En vas med röd figur föreställde hur Athena tog emot spädbarnet Dionysos från händerna på nymfen Dirka [366] .

I dikten Nonna dyker Athena, i form av Orontes, upp i en dröm för Deriadeus , vilket får honom att slåss mot Dionysos [367] . Zeus övertygar Athena att hjälpa Dionysos i striden [368] , och senare, på order av Zeus, inspirerar hon den retirerande Dionysos att återvända till striden [369] . Till sist visar sig Athena, i Morreys form, för Deriadeus och anklagar honom för feghet [370] , han går i strid med Dionysos och dör, vilket fullbordar det indiska fälttåget.

Athena och Apollo

Även om Pindar nämner att Apollo försvarade Troja från Athena Polias [371] , men deras antagonism kommer inte till uttryck, och i Iliaden förhandlar Athena med Apollo [372]

Apollontemplet i Delfi byggdes av Hefaistos och Athena [373] . I paean till Apollo Aristonos sägs det att när Apollo renades från det utspillda blodet, övertygade Athena Gaia och Themis, och Apollo, "efter Athenas förslag", gick till Pytho, vilket är anledningen till att han hedrar Athenas tempel [374] ] . Ovidius citerar exemplet på Apollos släktkärlek till Athena [375] . Athena dyker upp på samma sida med honom i Aischylos ' The Eumenides .

Athena och andra gudar

Sambandet med Hermes är litet. En gång i tiden rensade Athena och Hermes, på order av Zeus, Danaid från smuts [376] .

I den variant av myten, som Ovidius säger, när Hermes blir kär i Herse , kommer Athena till Envy och beordrar henne att förgifta Aglavra med sitt gift [377] , vilket hon gör [378] , och snart blir Hermes Aglavra, avundsjuk av Hersa, till sten [379] .

Athena lekte en gång med Persephone och samlade blommor med henne [380] . Enligt Euripides hjälpte Athena "kopparbepansrad" och Artemis Demeter att leta efter sin dotter [381] . Den eleusinska gudinnan Demeter skär nästan inte Athena.

Flera gånger nämns krigaren Athena i par med jägaren Artemis som en ljus opposition av jungfrur med olika funktioner. Ovidius noterar att både Athena och Artemis lämnade Afrodite och Eros [382] .

På Apollons tron ​​i Amykla avbildades det hur Afrodite, Athena och Artemis leder Hyacinth och Polyboia till himlen [383] .

Athena och Nike – Victory avbildades ibland sida vid sida. Enligt Arcadians är Nike dotter till Pallantus och uppfostrades tillsammans med Athena [384] . I ett av epigrammen kallas Nike för Athenas dotter [385] .

Runt Aten

  • Aido . Enligt ordboken i Suda, sjuksköterskan i Athena, vördad på akropolis [386] .

Familjeförhållanden

  • barn (för atenarna var deras gudinnas oskuld en symbol för deras stads ogenomtränglighet, så det antas att många myter ändrades och mjukades upp. Enligt olika legender inkluderade hennes avkomma):
    • Erichthonius  - i den klassiska versionen av myten hällde sonen till Hefaistos frö (som försökte våldta Athena), ut på moder jord Gaia. Njöt av Athenas ständiga beskydd.
    • Lychnos ("lampa") är också en son från Hefaistos . Cicero nämner att Athena I födde Apollo I från Hefaistos I, som anses vara Atens väktare [387] .
    • Hon födde Hygieia från Asclepius [388] .
    • födde korybanterna från Helios (version av Prasianerna) [389] .

Objekt i hennes beskydd

Atens beskydd åtnjöt:

  • ormar. (En stor orm bodde i templet i Aten - Akropoliss väktare ).
  • Staden Aten . Till exempel, i Euripides tragedier, " Kremlin of Athena " [390] , " Pallas stad " [391] , " Pallas murar " [392] , " Pallas kust " [393] , hela, region eller land i Pallas [394] , " folket Pallas " [395] .
  • exceptionellt rättvisa krig (i motsats till skyddssfären för krigsguden Ares )
  • många hjältar (se avsnitt Athena och hjältar )

Athena och ormarna

De atenska kungarna Kekrops och Erichthonius , nära förknippade med Athena, var helt eller till hälften serpentin .

Athena förvandlade Medusa Gorgons hår till ormar och placerade det sedan på hennes aegis. Pindar nämner " tio tusen ormar " i Pallas aegis [396] . De latinska poeterna [397] talar också om Pallas ormar (i Statius finns till och med " libyske ormar " [398] ).

Ormarna som dödade Laocoönt och hans söner kryper till Athena av Ilions tempel och gömmer sig vid hennes fötter under en sköld [399] .

Kejsar Domitianus var tänkt att kallas Minervas avkomma ; Apollonius av Tyana mindes ironiskt nog att hon bar atenarna en drake [400] .

Athena och fåglarna

I Homers dikter antar Athena ornithomorfisk form fyra gånger. Minst fyra myter är kända där Athena förvandlar kvinnliga karaktärer till fåglar.

I Iliaden sitter Athena på en ek som en hök [401] , och i Odysséen förvandlas hon till ett slags fågel och flyger iväg efter ett samtal med Telemakhos [402] ; efter ett samtal med Nestor förvandlas han till en örn och flyger iväg [403] ; efter ett samtal med Odysseus förvandlas han till en svala och sätter sig på en tvärstång nära taket [404] .

Det är känt att Athena gav Tiresias förmågan att förstå fåglarnas språk [405] . Ett av gudinnans namn är Måsen [406] .

Klippan Athena Ephia (Ankan) låg i Megaris [407] . Enligt Hesychius är Athena vördad av megarierna i denna form eftersom hon, efter att ha förvandlats till en dykande anka, gömde Kekrop under sina vingar och överlämnade honom till Megara [408] .

Ugglan  är ett tecken på tjänst för Pallas [409] ; ugglan är "minervas klofågel" [410] . Det fanns ett ordspråk " att dra ugglor till Aten " [411] .

Berättelsen om förvandlingen av Niktimene , dotter till kungen av Lesbos, som låg ner med sin far, ges av Ovidius [412] .

Poeten Bey berättade om myten att Eumelus av Meropides barn på Kos inte ville offra till Athena och inte besökte den heliga lunden Athena och Artemis. Athena i skepnad av en flicka och andra gudar dök upp i deras hus. När Meropida började håna Athena förvandlade hon henne till en uggla [413] .

Athena förvandlade Coroneus dotter till en kråka , som förföljdes av Poseidon [414] . Senare straffades denna kråka , som informerade Athena om överträdelsen av förbudet av Kekrops döttrar, hårt, efter att ha förlorat sin röst [415] . Lucretius noterar att korparna inte flyger in på platsen nära templet på den atenska akropolis, utan, i motsats till poeternas berättelser, inte på grund av gudinnans vrede, utan på grund av områdets naturliga egenskaper [416] . En staty från kronan (en stad i Elis) föreställde Athena med en kråka i handen [417] .

Daedalus kastade sin brorson, avundsjuk på honom, från fästningen Athena, och hon förvandlade pojken till en rapphöna [418] .

Cult of Athena

Vädring i Grekland

Athena var vördad i hela regionen. Förutom den atenska var flera akropoliser tillägnade henne - Argos, Sparta, Megara, Troja, Troezen, Epidaurus-Limera, Fenei, Leuctra, Crown, Skepsis, Akragant [419] , och även före Achaernas ankomst, i den antika perioden. Aelius Aristides noterar att hon härskar över städernas Kreml och folkets huvuden [420] .

I Attika var Athena huvudguden i landet och staden Aten , atenarnas beskyddare.

I det antika Grekland var den tredje, trettonde och tjugotredje dagen i månaden [421] tillägnad Athena .

Offer till Athena

Myten nämner att de äldsta offren till Athena gjordes på Rhodos och Aten - Heliades förde dem omedelbart, men utan eld, och Kekrops  - med en brinnande eld, men senare [422] .

Homeros dikter beskriver i detalj två uppoffringar till Athena, förutom den enklare formen - en drickande av vin till henne [423] . Enligt VI-sången från Iliaden gör de trojanska kvinnorna ett offer som leds av prästinnan Theano och ger henne en gåva av Sidon-tillverkade kläder (VI 88-95, 269-279, 379-380, 384-385), men Athena avvisar offret (VI 293-385). 311).

I Odysséens tredje sång beskrivs i detalj Nestors offer till gudinnan av en ung kviga med förgyllda horn, ovana vid arbete, där Athena själv är osynligt närvarande [424] . I Iliaden minns Nestor hur han offrade en ung kviga till Athena [425] , och Diomedes lovar henne ett liknande offer [426] .

Ett sådant offer nämns flera gånger i andra episka texter. Enligt Ovidius offrar Perseus en kviga till Athena innan han gifter sig med Andromeda [427] . Nonnus, som imiterar Homeros, berättar i detalj hur Cadmus tar med sig kvigan som ledde honom som ett offer till Athena Oncaia [428] . I Euripides noterar Athena att Herkules en gång värdigt gav henne ett "kalvoffer" [429] . Herkules, som tog Echalia med storm, offrade också en tjur som inte kände oket till Athena [430] (i Sofokles offrar Herkules endast till Zeus [431] , men inte till Athena). Enligt Ovidius offrade Akilles en kviga till Athena och besegrade Kyknos [272] .

Under den följande perioden nämns djuroffer sällan utanför själva Grekland, den mest kända är den panathenaiska ritualen , som påminner om den homeriska beskrivningen av det trojanska offeret. Euripides nämner framställningen av Athenas peplos under den atenska festivalen med scener av titanomaki [432] . Vikten av denna ritual noteras av Proclus [433] .

Den persiske kungen Xerxes offrade 1 000 tjurar till Athena av Ilion [434] (480 f.Kr.). Alexander den store i Baktrien slaktade offerdjur till Athena och Nike [435] . Den makedonske kungen Perseus offrade 100 stora djur till Athena Alcidemus [436] (171 f.Kr.).

Oftast registrerade källorna offren för Athena av Ilion:

Prästinnor och tjänare av Athena

Den första prästinnan i Athena hette Califessa [445] . Det finns flera myter om det fruktansvärda ödet för Athenas prästinnor och tjänare: Gersa och Aglavra dör, Jodamam förvandlas till sten. Avge Athena hjälper dock till. Pandrosa , Theano [446] och Phoebe (en av Leucippus döttrar , kidnappad av Dioscuri [447] ) var också prästinnor . Också kända är översteprästinnan av Lysimachus I (V-IV århundraden f.Kr.) och Lysimachus II (III århundradet f.Kr.).

Vissa detaljer om den atenska kulten är kända. Prästinnan i Athena Polias äter inte attisk ost . Athena Poliade betjänas av harreforflickor (det finns två av dem, och de ersätts efter att riten har utförts). Under högtiden bär de på huvudet genom den underjordiska passagen vad prästinnan i Athena ger dem, och tar något annat i gengäld [449] . Bärandet av helgedomar i korgar till Pallas tempel nämns av Ovidius [450] . I helgedomen Athena Polias brann en osläckbar lampa [451] , som fylldes med olja en gång om året [452] .

I Athena av Etons tempel lägger en kvinna eld varje dag på altaret och proklamerar namnet Jodamam [453] .

Seneca nämner en runddans vid Pallas altare med deltagande av Dejanira [454] , samt Avga, som påbörjade Pallas runddanser [455] .

Skulptören Demetrius skapade en staty av Lysimache, som var prästinna av Athena i 64 år [456] .

Herodotus nämner en prästinna av Athena bland pedasierna (Karia), som ibland odlade skägg [457] .

Vapendedikation

Troféer tillägnades ofta Athenas tempel:

Epigrammen nämner dedikationer till Athenas tempel av en sköld [462] , pilar [463] , spjut [464] .

Groves of Athena

Lundar tillägnades sällan Athena, även om Homeros redan nämner den heliga poppellunden Athena på ön Theacs [465] . Heliga olivträd utgjorde lunden Academ i Aten [466] . Även känd är Athenalunden i Tiforea (Phocis) [467] , Athenas heliga lund i Linda [468] .

Poesi nämner en lund av Athena och Artemis på Kos [469] och en lund nära Athenatemplet på Lemnos [470] där (enligt Statius) de lemniska kvinnorna svär att döda sina män. Vergilius talar om "Palladine Groves" med ett olivträd [471] .

Olivträdet som en symbol för Athena

Kopplingen mellan Athena och olivträdet är ett ständigt motiv i poesin [472] . En dikt om tvisten mellan oliv och lagerblad skrevs av Callimachus [473] . Senare euhemerister hävdade att hon domesticerade olivträdet . Enligt beskrivningen av Nonnus sörjer Athena olivträdet och minns nymfen Moria [475] .

I Aten brändes olivträdet i helgedomen Erechtheus, som anses vara "den" som Athena planterat under en dispyt med Poseidon, av perserna 480 f.Kr. e., men omedelbart efter spirade branden [476] . De atenare som högg ner de heliga olivträden dömdes av Areopagos råd och kunde dömas till döden [477] .

Enligt Orphics krönte Athena en gång kureterna med en olivkvist [478] . En krans av olivkvistar delades ut till vinnaren vid spelen [479] , vinnare i gymnastiktävlingar och hästkapplöpningar belönades med olivolja från heliga oliver [480] . Jason höjer en olivkvist och ber om vapenvila från Lemnianerna [481] .

Plinius säger att på torget i Megara fanns ett vilt olivträd, på vilket soldaterna fäste sina vapen och tillägnade det till gudinnan. Oraklet förutspådde att staden skulle förgås när " trädet skulle producera vapen ", vilket hände när megarierna försökte hugga ner det övervuxna trädet. Således blev olivträdet " ödets träd " [482] .

Leto födde barn under "Palladinträdet" och en palm [483] . Dionysos gav Anius döttrar förmågan att förvandla allt till "Atenas bär" [484] . Diodorus tillskriver egyptierna påståendet att Hermes, inte Athena, uppfann oliver [485] .

Tolkningen av symboliken för olivträdet som nämns av Homeros [486] ges av neoplatonisten Porfiry :

Som ett ständigt blommande träd har olivträdet några egenskaper som är mest bekväma för att markera själens vägar i det kosmos som grottan är tillägnad. På sommaren dyker den vita sidan av löven upp, på vintern vänder de ljusare delarna åt motsatt håll. När blommande olivkvistar sträcks ut i böner och bön hoppas de att farornas mörker ska förvandlas till ljus. Olivträdet, av naturen ständigt blommande, bär frukt som belönar arbete. Därför är den tillägnad Athena. Vinnarna av tävlingen tilldelas en krans av olivblad. Olivkvistar tjänar dem som tillgriper bön. Så kosmos styrs av den intellektuella naturens eviga och ständigt blommande visdom, från vilken den segerrika belöningen ges till livets idrottare och helande från många svårigheter.

Porfiry. Om nymfernas grotta 33, översatt av A. A. Takho-Godi

Festligheter

  • Panathenaic ("all-Athenian"), tillägnad alla "verksamhetsområden" i Aten på en gång. Hålls i Aten årligen i augusti. Erichthonius ansågs grundaren av panathenaiken, och Theseus var reformatorn .
  • Stor Panathenaic med musikaliska och gymnastiska tävlingar. Firandet inleddes på natten med ett fackeltåg och avslutades med en festlig procession av atenarna. Processionen klättrade på den heliga vägen och gick in i templet för att ge en gåva till Athena peplos , ett plagg vävt med händerna på ädla atenare av den finaste dyrbara ull med guldbroderi. Speciellt för semestern förbereddes " Panathenaic amforor ", med en volym på 26 liter , på vilka scener av tävlingar och gudinnan själv avbildades. En amfora fylld med olivolja gick till vinnaren av tävlingen. Det är från dessa amforor som bägarna som presenteras för vinnarna för närvarande härstammar. Årliga Panathenaiska möten organiserades av Solon , de stora upprättades av Peisistratus . Enligt Chronicle of Eusebius hölls gymnastiktävlingar i Panathenaia första gången 566/65 f.Kr. e. Perikles introducerade tävlingar i sång, cithara och flöjt. På Panathenaic gjordes offer till Athena och överföringen av gudinnans peplos ägde rum, på vilken hennes bedrifter i gigantomachia avbildades. Heliga kärl av Athena-målade amforor för Panatheneas nämns av Callimachus [487] .
  • Sinoikii  är en atensk festival till gudinnans ära, förknippad med enandet av samhällen som ägde rum under Theseus [488] .
  • Plintheria ("Tvättens högtid") — prästinnan svepte in statyn av Athena Polias i slöjor, och den 25 Farhelion upprättades en nationell sorg [489] . Att Alkibiades återvände till staden den dagen ansågs vara ett dåligt omen [490] .
  • jordbrukshelger:
    • procharisteria (i samband med groning av bröd),
    • plintery (början av skörd),
    • arrephoria (gåva dagg för grödor),
    • callinteria (fruktmognad),
    • skyphoria (aversion mot torka). Under dessa festligheter ägde tvättningen av statyn av Athena rum, de unga männen tog en ed om civiltjänst till gudinnan.

Helgdagar i andra städer:

  • För att hedra gudinnan höll Tegeaterna Alea-spelen [491] .
  • Itonia-festen i Crannon (till Athena Itonias ära) [492] .
  • Vid Athena Itonias tempel i Boeotia firades Pambeotia [493] .
  • Spel instiftade av Alexander den store i Ilion.

Herodotus nämner också en nationell högtid till ära av Athena av Sais [494] och högtiden "Athena" bland Avsei i Libyen, där flickor slåss sinsemellan [31] . Två romerska högtider i Minerva beskrivs av Ovidius i Fastien.

Proclus förknippar Athenas klädsel i peplos med hennes seger över jättarna. Han skriver:

Naturligtvis är krossandet av jättar den mest exakta visuella representationen av den enhet som genomsyrar allt. När allt kommer omkring härskar denna gudinna, om vilken det sägs att hon för in sinne och enhet i allt underordnat, särskilt och materiellt, över denna underordnade och säkerställer i honom tänkarens överlägsenhet över det orimliga, det immateriella över det materiella och det materiella. förenade över plural. Därför är peplos en symbol för Athenas kraft, isolerad från intrakosmiska saker; genom denna makt bildade hon en allians med sin far och krossade tillsammans med honom jättarna.

När det gäller de så kallade Lesser Panathenas, betalas de vederbörlig utmärkelse i första hand till denna gudinnas intrakosmiska rang, vilket motsvarar månens cykel.

Proclus . Kommentar till Platons Parmenides 643, 13-25, övers. L. Yu Lukomsky [495]

Uppenbarelser av Athena

De nämns upprepade gånger i eposet, men presenteras senare av källor med en betydande mängd skepsis och till och med förakt för mänsklig godtrogenhet.

När tyrannen Pisistratus återvände till staden porträtterades gudinnan Athena av en lång och vacker kvinna Phia, stående i rustning på sin vagn [496] . Senare arrangerade atenarna ett "heligt äktenskap" mellan Demetrius Poliorketes och Athena, och han och hetero Lamia lutade sig tillbaka på hennes säng [497] .

Enligt Polienus fanns det i Thebe en staty av Athena med en sköld liggande framför hennes knän och ett spjut i höger hand. På natten tog Epaminondas med sig en hantverkare som gjorde gudinnan som höll en sköld i handtaget och gav den ut som ett tecken [498] .

Under gallernas attack mot Delfi sades det att Apollo, Athena och Artemis sågs försvara staden [499] .

Enligt en annan berättelse av Polien, år 241 f.Kr. e. prästinnan av Athena från Pellena i Achaia, fullt beväpnad och med hjälm, visade sig för de etoliska fienderna, vilket skrämde dem mycket [500] . Plutarchus ger två andra versioner: antingen var det en flicka med en hjälm från Artemis tempel, eller så tog prästinnan fram Artemis idol och skrämde fienderna [501] .

Pompejus Trog berättade legenden att under belägringen av Massilia av gallerna, visade sig Athena på natten för kungen av gallerna, Catamarande, och han upphävde belägringen i fasa [502] . Aelius Aristides hävdar att han hörde hymnen till Athena under en dröm, sänd från gudinnan själv [503] .

Redan på 500-talet, när statyn av Athena Parthenos " stals av dem som rör vid det okränkbara ", uppenbarade sig en vacker kvinna för filosofen Proclus i en dröm och sa till honom att " älskarinna Athena vill stanna hos dig " [ 504] .

Tempel

Detta underavsnitt innehåller de mest kända templen, deras lista ges i artikeln Templer och statyer av Athena
  • Aten:
    • Parthenon
    • Erechtheion
    • Athenas gamla helgedom (Hekatompendon)
    • Sanctuary of Pandrosa
    • Nike Apteros tempel
    • Zeus och Athenas tempel
  • Temple of Athena Aphaia på ön Aegina
  • Athenas helgedom i Argos
  • Sanctuary of Athena på Delos
  • Sanctuary of Athena Pronaia i Delphi: Athena Pronaias tempel, Treasury och Tholos
  • Athenas tempel på Rhodos
  • Fristad i Sparta
  • Athena Alea-templet i Tegea
  • Temple of Minerva i Assisi, Italien
  • Athenas tempel i Paestum
  • Athenas helgedom i Pergamon: Athenas tempel, Propylon och Stoa

Enligt Homer var hennes tempel i Ilion [505] , de trojanska kvinnorna kom med peplos till henne [506] .

Kritik av vördnaden av Athena

Clement av Alexandria citerar hånfullt några av Homers rader om Athena, som klassificerar henne bland " demonerna " [507] och kallar henne " en hundfluga " [508] . Clement hånar det faktum att Athena, som tjänare, upplyste Odysseus väg [509] och tjänade med en lampa på äktenskapets hemligheter [510] .

Tertullianus påpekar att gudinnan inte skyddade Aten från Xerxes [511] . Enligt hans åsikt är " Erichthonius, son till Minerva och Vulcan , fastän från fröet som föll till jorden, Satans avkomma, dessutom Satan själv och inte ormen " [512] .

Arnobius , med hänvisning till mytografernas data om mångfalden Aten, skildrar satiriskt en tvist mellan fem Atener för ett offer [513] .

Enligt Lactantius var hon en dödlig kvinna som uppfann konsterna, för vilka människor gudade henne [514] . Samma euhemeristiska tolkning antas av Hieronymus i Krönikan och av Augustinus, och hänvisar födelsen från Zeus huvud till fabler [515] .

Athenas namn

Namn

Etymologin för namnet "Athena" på grund av det förgrekiska ursprunget till hennes bild är oklart.

På modern ryska har en form nära det bysantinska uttalet (genom "och") förankrats: i den klassiska eran uttalades det ungefär Athena . Hos Homeros finns, förutom ett antal epitet, ofta formen av Athenaeus, det vill säga "atenisk" [516] .

Epitet

Athena hade många olika epitet , både relaterade till hennes funktioner och toponyma. De vanligaste var följande:

  • Pallas ( grekiska Παλλάς , troligen från grekiska πάλλω , "skaka [vapen]") - en segerrik krigare; eller med betydelsen "jungfru".
  • Poliada ( grekiska: Πολιάς ) - "stad, städer och staters beskyddare", Poliuhos  - " Stadsinnehavare " [517] [518] .
  • Pandrosa (”helt fuktig”) och Aglavra (”lättluft”), eller Agravla (”åkerfåra”). Namnen på döttrarna till kung Kekrop , som Athena identifierades med.
  • Parthenos [519] . Namnet på Athena-Jungfrun, därav namnet Parthenon [520] .
  • Promachos ("forward fighter"). Epitetet av Athena [521] .
  • Tritogenea . (Tritogeni.) Epitetet Athena [522] . Ty hon föddes på tredje dagen [523] .
  • Phratry . Apaturiens högtid var inte tillägnad någon speciell gudom, och Zeus Phratry, och Athena Phratry, och Dionysos , och Artemis , och Hercules och Hefaistos [524] kontaktade honom också .

Atens mångfald

Enligt Cottas [525] tal var det fem av dem:

  1. Apollons mor från Aten.
  2. Nilens dotter, hon vördas i Sais under namnet Neith [526] .
  3. Född av Zeus. (eller Krons dotter, uppfann kriget [527] )
  4. Dottern till Zeus och Oceanid Corypha, Arcadians kallar henne "Koria" och betraktar henne som uppfinnaren av quadriga.
  5. Dotter till Pallant, dödade sin far, som försökte våldta henne, och satte på hans hud, hon är avbildad med bevingade sandaler.

I det romerska panteonet motsvarar Athena Minerva .

Arkaismen av bilden av gudinnan och dess utveckling

Athenas antika zoomorfa förflutna indikeras av hennes attribut - en orm och en uggla, såväl som epitet (uggleögd, etc.). Athenas chtoniska visdom har sin källa i bilden av gudinnan med ormar från den kretensiska-mykenska perioden .

Enligt ett begrepp som utvecklats av Martin Nilsson var den minoiska "sköldgudinnan" avbildad på Milatos larnaca, liksom på andra monument, vars symbol var en åttasiffra sköld, föregångaren till Athena [528] [529 ] . Enligt I. M. Dyakonov delades den enda bilden av krigarjungfrun bland grekerna i tre: krigaren och nålkvinnan Athena, jägaren Artemis och gudinnan för sexuell passion Afrodite [530] .

Myten om Athenas födelse från Metis (vars namn översätts som "tanke") och Zeus tillhör den sena perioden av grekisk mytologi, tiden för bildandet av den klassiska kanonen. Graves antyder att hon före detta var partenogen dotter till en Metis. Utseendet på den uppslukade Athena i världen från Zeus huvud avbildas från positionen för mytologin från patriarkatperioden , där den manliga organiseringsprincipen stod ut. Athena förvandlas till ett lydigt språkrör för Zeus och förlorar medvetet sitt förflutna [531] . Som Losev påpekar blir Athena så att säga en direkt fortsättning på Zeus, verkställaren av hans planer och vilja, hans tanke, förverkligad i handling. Med tiden får Metis moderskap en allt mer abstrakt, till och med symbolisk karaktär, och Athena börjar betraktas som avkomma till en Zeus och antar funktionerna av gudomlig visdom, precis som Zeus tog dem från Metis.

Enligt Graves pekar Athenas avvisande av Poseidons far på en uråldrig förändring av den högsta gudomen i Aten. AI Zaitsev , tvärtom, antyder att versionen med Athenas födelse från Zeus utan en mor är äldre, och berättelsen om Hesiod om att svälja Metis är senare [532] . Wilamowitz antog (baserat på det faktum att ordet κορυφη betyder både Zeus krona i myten och toppen av ett berg) att den ursprungliga idén var Athenas födelse från en bergstopp.

Athena är en av de viktigaste figurerna i det olympiska pantheonet. I sin betydelse är den lika med Zeus, och ibland överträffar den honom. Detta har sina rötter i den äldsta perioden i utvecklingen av grekisk mytologi - matriarkatet . Efter att ha förvärvat nya funktioner av militär makt, behöll gudinnan sitt matriarkala oberoende (jungfru och kyskhetens beskyddare).

Athena har många kosmiska drag (hon behåller Zeus åskslag, hon föddes med guldregn, etc.). Hon var tänkt som ödet och den stora modergudinnan, föräldern och förstöraren av allt levande.

Athena i filosofi

I dialogen med Platon anges den av Protagoras komponerade myten , enligt vilken Prometheus stal inte bara elden från Hefaistos, utan också Athenas konster och gav dem till människan [533] . Proclus tolkar denna myt och påpekar att Athena lyser upp själar med förmågan att veta och tänka [534] .

Demokritus kallade en av sina etiska skrifter "Tritogeni" [535] . Enligt honom kallas Athena som tänkande för Tritogeny, för " Tre förmågor föds ur tänkandet: att fatta rätt beslut, att tala utan misstag och att agera som man borde " [536] .

Antisthenes skrev boken Athena, eller On Telemachus [537] . Metrodorus av Lampsacus betraktade Athena som en allegori över konst ( techne ) [538] .

Enligt den stoiska läran kallas guden även Athena, eftersom hans ledande princip sträcker sig genom etern [539] . Stoisk Diogenes av Babylon skrev en uppsats "Om Athena", där han tillskrev hennes födelse till området för naturvetenskap [540] . Stoikerna kallade månen Artemis, Athena och andra namn på kvinnliga gudar [541] . Granius Flaccus tillskrev identifieringen av Athena med månen till Aristoteles [542] .

Den kristna apologeten Justin nämner ett visst koncept enligt vilket Athena är dotter, eller Zeus första tanke (protenna) [543] .

Plotinus minns sällan Athena: " Om någon kan vända sig om till sig själv, antingen själv eller på en god timme ledd av Athena, kommer han att se Gud och sig själv och universum ... " [544] . Porfiry förstår Athena som en symbol för förståelse och tror att medicinkonsten kommer från henne [545] .

Enligt neoplatonisten Sallust är Athena en skyddsgud i en triad med Hestia och Ares, eftersom hon har tung rustning [546] , men även Athena är i eterns sfär [547] .

Julian talar i sitt tal "To the King-Sun" om Athena Pronoia (Seer), vilket indikerar att hon " kom ut ur Helios  - hel från helheten, fortsätter att vara i den ", hon är den perfekta tanken på Helios, hon förnimmer den materia som ligger under den ger människor välsignelserna av visdom, intelligens och demiurgiska konster, och hennes visdom är grunden för politisk kommunikation [548] . Selene är demiurgen av den nära jorden, och hon tog emot Quirinus när han sändes ner till jorden av Athena, försynens fru [549] .

Proclus talar mycket om Athena i "kommentaren om Timaeus": hon är " ren ", " oblandad ", " visdom ", " bärare av ljus ", " frälsare ", och introducerar ett partiellt sinne i Zeus integrerade visdom , " arbetare " under demiurgisk aktivitet far, skaparen av " vackra gärningar ", ägaren av " smart skönhet ", " höjdpunkten och enheten " av demiurgisk visdom [550] .

I Platons teologi betraktar Proclus tre Aten (bland de smarta gudarna , de ledande gudarna och de fria gudarna):

  • Athena I (från Bok VII av Platons " lagar ") leder triaden av Kuretes  - satelliter av den intelligenta monaden Athena, vilket motsvarar all-perfektion och renhet [551] .
  • Athena II (från Platons Timaeus och Cratyl ) är den tredje medlemmen av den viviparösa triaden (tillsammans med Artemis I och Persephone II) och kallas Athena Korova, det vill säga det gudomliga och rena sinnet, den viviparösa monaden; visdom är symbolen för Athena och den högsta dygden [552] .
  • Athena III ingår som den andra medlemmen (tillsammans med Hestia och Ares I) i den beskyddande och orubbliga triaden av fria gudar bland de tolv som nämns i Phaedrus [553 ] .

Athena i litteratur och konst

I antik litteratur

Homeros XI och XXVIII hymn, Callimachus femte hymn , XXXII Orphic hymn, VII hymn of Proclus och prosa "Hymn to Athena" av Aelius Aristides [554] är tillägnade henne . Huvudpersonen i tragedierna av Aeschylus " Eumenides ", Sophocles " Eant ", Euripides " Ion ", " Pleading ", " Troyanki ", " Iphigenia in Tauris ", Pseudo-Euripides " Res ".

  • I Aischylus' Eumenides framträder Athena i den tredje episoden, följt av hennes dialog med ledaren för Erinyes-kören och med Orestes (397-489). I den fjärde episoden agerar Athena, Apollo, Orestes och Erinyes (567-584, 674-710, 734-753). Athena öppnar domstolen och håller ett tal om etableringen av Areopagus. Kommos och exodus innehåller en dialog mellan Athena och refrängen (777-1047), och Athena sätter upp formidabla gudinnor i Attika.
  • Athena agerar i prologen till tragedin om Sofokles "Ajax" (1-134), och pratar med Odysseus och Ajax.
  • I uttåget av Euripides tragedi The Begging Ones dyker Athena upp och håller ett tal som instruerar Theseus att bilda en allians med Argos [555] .
  • I tragedin "De trojanska kvinnorna" pratar Athena med Poseidon [556] .
  • I exod av tragedin "Iphigenia in Tauris" instruerar Athena Orestes att bygga ett tempel för statyn av Artemis i Galah, medan Iphigenia utses till prästinna i Bravron [557] .
  • I exod av tragedin Ion förutsäger Athena jonernas framtid [558] .

I romaniserad mytografi

Enligt Diodorus återberättande av Dionysius Skitobrachions arbete , som inte har exakta paralleller i andra källor, föddes Athena från landet nära Tritonfloden i Libyen. Ammon instruerade Athena att vakta Dionysos barn [559] .

Athena var oskuld, utmärkte sig i krigskonsten och dödade monstret Aegis [560] . Aegis föddes av Gaia, spydde eld och brände upp jorden i Frygien och många skogar ända till Indien, och Athena dödade henne och drog hennes hud över hennes bröst [561] . Upprörd över Aegis död skickade Gaia jättar mot gudarna, men de besegrades av Zeus, Athena, Dionysos och andra gudar [562] .

Athena skapade en armé av amasoner [563] och befäl över dem under striden med titanerna [564] . Tillsammans med Zeus och Dionysos deltog hon även i andra krig [565] .

Kända bilder av Aten

Detta underavsnitt innehåller statyer som är viktiga för konsthistorien, en mer komplett lista finns i artikeln Tempel och statyer av Athena

  • " Athena Promachos " , ( Phidias ; ej bevarad) - V c. före Kristus e. En enorm staty av en kvinna som viftade med ett spjut installerades på Akropolis i Aten, och det gyllene spjutet som lyste i solen kunde ses på långt håll. Namnet översätts som "avancerad fighter". Ej bevarad. En kopia, förmodligen - "Athena Medici" [1] i Louvren.
  • " Athena Parthenos " , ( Phidias ; ej bevarad) - 438 f.Kr e. Den installerades i atenska Parthenon , inne i helgedomen och representerade en gudinna i full rustning, med ett spjut, sköld och hjälm, med en statyett av Nike [2] i handen. Den mest kompletta kopian är den så kallade. "Athena Varvakion" (Nationalmuseet, Aten), marmor.
  • " Athena Lemnia " ( Phidias ) - ca. 450 f.Kr e. Bronsstatyn installerades på Akropolis, bevarad i marmorkopior. Föreställer gudinnan lutad på ett spjut och tittar eftertänksamt på hjälmen i handen [3] .
  • skulpturgruppen "Athena och Marsyas" ( Myron )
  • Den skulpturala ensemblen av de västra och östra frontonerna av Athena Aphaia-templet på ön Aegina tillhör en tidigare period .
  • "Athena of Velletri" [4] i Louvren.
  • "Athena Giustiniani" . Kopia av originalet 4th c. före Kristus e. Vatikanmuseerna

Athena i antik målning

  • Målningen av Cleanthes "Athens födelse" var i helgedomen Artemis Alfionia i Olympia [566] .
  • Athena är avbildad i målningen av slaget vid Marathon i den brokiga Stoa [567] .
  • Antiphilus (tredje fjärdedelen av 300-talet) målade målningen Alexander och Filip med Athena [568] . Man tror att de var avbildade på en vagn som drevs av Athena [569] .
  • Målaren Famulus, som målade Neros gyllene palats, skapade målningen "Athena", avbildad där gudinnan tittade på betraktaren från vilken punkt som helst [570] .

Bild i modern tid

I västeuropeisk målning var Athena mindre populär än Afrodite-Venus (Pallas och kentauren av Botticelli , Parisdomen av Cranach , Rubens , etc.). Hon avbildades huvudsakligen i verk av allegorisk natur, flerfigurskompositioner (till exempel "Minerva övervinner okunnighet" av B. Spranger, "Dygdens seger över synden" av A. Mantegna). Avbildad tillsammans med Mars-Ares ("Minerva och Mars" Tintoretto , Veronese ). I skulptur - sällan ( Sansovino ).

Förmodligen illustrerar Diego Velazquez berömda gåtfulla målning The Spinners myten om Athena och Arachne.

I musik

Några allegoriska operor från 1600- och 1700-talen:

  • "The Birth of Athena" av A. Draghi,
  • "Minerva" R. Kaiser,
  • "Pallas och Mars" M. Grimani,
  • Pallas Triumphant av F. B. Conti;
  • kantat "The Dispute of Pallas and Venus" av L. Caldara,
  • "Pallada" P. V. Guglielmi.

I samtida musik:

  • Nämnd i låten "Sky over the Dnepr" av Okean Elzy (2010)
  • 2022 släppte den amerikanske sångaren Grayson Chance låten "Athena" för sitt Palladium- album .

Inom astronomi

Asteroiden (881) Athena , upptäcktes 1917, är uppkallad efter Athena.

Objekt uppkallade efter Athena

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 http://www.theoi.com/Olympios/Athena.html
  2. ↑ Ämneskonceptuell ordbok för det grekiska språket. mykenska perioden. L., 1986. P.141
  3. ↑ 1 2 3 Athena // Antikens ordbok = Lexikon der Antike / komp. J. Irmscher, R. Yone; per. med honom. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redaktion: V. I. Kuzishchin (ansvarig red.), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov och andra - M . : Progress , 1989. - S. 62. - 704 With. — ISBN 5-01-001588-9 .
  4. ↑ Pindar . Nemean Songs X 7
  5. ↑ Homer . Odyssey I 44
  6. ↑ Homer . Iliaden V 733-747, VIII 384-391; det andra radblocket upprepar det första med en förkortning av beskrivningen av aegis
  7. ↑ Vergilius . Aeneid VIII 435-438
  8. ↑ Hesiod. Theogony 888-900
  9. ↑ Hesiod. Teogonien 924-926, i denna version föddes Hefaistos senare
  10. ↑ Hymns of Homer II 130, 136, 145
  11. ↑ Ivik, fr. 3 Sida, s. 3-4
  12. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XXVII 285
  13. ↑ Arnobius. Mot hedningarna II 70
  14. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket I 12, 7; Hygin. Myths, Introduktion 21
  15. ↑ Aischylos. Eumenides 736
  16. ↑ senaste versionen: Pseudo-Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 3, 6
  17. ↑ Pindar. Olympiska sånger VII 38-39; fr.34 Bergk; Callimachus, från boken. 1 "Skäl"; Lucian. gudarnas samtal 8, 1; Nonn. Apostlagärningarna av Dionysos VIII 80
  18. ↑ Euripides. Jon 453-457
  19. ↑ Förste Vatikanens mytograf II 74, 1
  20. ↑ Stesichorus, fr. PMG 233 Sida från ett oidentifierat verk (enligt scholia till Apollonius av Rhodos. Argonautica IV 1310 och P.Oxy. 2260)
  21. ↑ Hymns of Homer XXVIII 5
  22. ↑ Orphica, franska 174 Kern
  23. ↑ Lycophron. Alexandra 520
  24. ↑ Pindar. Olympiska sånger VII 49; Philostratus. Målningar II 27, 3
  25. ↑ Strabo . Geografi XIV 2, 10; Med. 655, med hänvisning till Pindar
  26. ↑ Scholia till Pindar. Olympiska sånger VII 66, op. enligt Losev 1999, s.236
  27. ↑ Anteckningar av V. G. Borukhovich i boken. Apollodorus. Mytologiskt bibliotek. L., 1972. S.128
  28. ↑ Losev A.F. Mytologin om grekerna och romarna. M., 1996. S.213
  29. ↑ Scholia till Homeros. Iliaden VIII 39 BLU, se Losev 1999, s.238
  30. ↑ Aischylos. Eumenides 292-293; Callimachus, från boken. 1 skäl
  31. ↑ 1 2 Herodotos. Historia IV 180
  32. ↑ Apollonius av Rhodos. Argonautik IV 1298-1300
  33. ↑ Lucan. Pharsalia IX 350-354
  34. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 72, 3
  35. ↑ Scholia till Apollonius av Rhodos. Argonautik I 109, se Forntida mytologi med antika kommentarer om den. / Komp. A. F. Losev. M., 2005. S.584
  36. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas VIII 26, 6
  37. ↑ Strabo . Geografi IX 2, 36; Med. 413
  38. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas IX 33, 5
  39. ↑ Kommentar i utg. Platon. Samlade verk. I 4 volymer T.1. M., 1990. S.740
  40. ↑ Athenaeus. De vise mäns fest III 53 (98b)
  41. ↑ Krönika av Eusebius; Augustinus. Om Guds stad XVIII 8
  42. ↑ Philostratus. Bilder II 27
  43. ↑ 1 2 Gigin. Myter 164
  44. ↑ Herodotos. Historia VIII 55
  45. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 24, 3; 27, 2
  46. ↑ Callimachus. Olivtvist med lager (fr. 194 Pfeiffer), st. 53-59; Nonn. Handlingarna av Dionysos XLIII 123-125
  47. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 14, 1
  48. ↑ version av Callimachus någon annanstans (Hecale, v. 27-28), Pseudo-Apollodorus och Ovidius (Metamorphoses VI 70-82)
  49. ↑ Augustinus. Om Guds stad XVIII 9, från Varro
  50. ↑ Plutarchus. Tabellsamtal IX 6, 1
  51. ↑ Laktanter. Gudomliga förordningar I 17, 12-14
  52. ↑ 1 2 Gigin. Myter 166
  53. ↑ 1 2 Lucian. Gudarna talar 8
  54. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 14, 6
  55. ↑ 1 2 Gigin. Astronomi II 13, 1
  56. ↑ 1 2 Pseudo Apollodorus, ibid.
  57. ↑ 1 2 Pseudo-Eratosthenes. Katastrofer 13
  58. ↑ Callimachus. Hekala 18-25
  59. ↑ Pseudo Apollodorus; "Eusebius krönika", under 1485 f.Kr. e.; Augustinus. Om Guds stad XVIII 12
  60. ↑ anteckningar av V. G. Borukhovich i boken. Apollodorus. Mytologiskt bibliotek. L., 1972. S.176
  61. ↑ Nonn. Handlingar av Dionysos XXVII 315-319; XXIX 334
  62. ↑ så i Ovidius: "into a kosh from the Actean lozina" (Metamorphoses II 555) och Gigin: "i en korg, som tecken på ett sakrament" (Astronomy II 13, 1)
  63. ↑ nämner Pandrosa, kind to Athena (Anonym dryckesång, fr. 5 Sida)
  64. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 18, 2
  65. ↑ Euripides. Jon 496-499
  66. ↑ Euripides. Jon 23-25
  67. ↑ Euripides. Jon 1427-1428
  68. ↑ Callimachus. Hekala 29-30
  69. ↑ Euripides. Jon 266-275; Euphorion, fr. 9 Powell, s. 4-5
  70. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket III 14, 7; Clement av Alexandria. Protreptik 45, 1; Arnobius. Mot hedningarna VI 6
  71. ↑ Euripides. Jon 1164
  72. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 24, 7
  73. ↑ Lucian. Om dans 39; Pausanias. Beskrivning av Hellas I 14, 6
  74. ↑ Hesiod . Verk och dagar, 63-64
  75. ↑ Hesiod . Verk och dagar, 94-105
  76. ↑ Callimachus. Psalmer III 244-245; Bion, dikt VII, v.7
  77. ↑ Lycophron. Alexandra 786
  78. ↑ Losev A.F. Historien om antik estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 1. s.106
  79. ↑ Pindar. Pythian Songs XII 8-11, 17-21
  80. ↑ Corinna, fr.29 Bergk = Plutarchus. Om Musik 14, se Antik mytologi med antika kommentarer. M., 2005. P.620
  81. ↑ Athenaeus. De vise mäns fest IV 84, 184f, hänvisning till Epicharma
  82. ↑ Ovidius. Science of Love III 505
  83. ↑ Ovidius. Fasti VI 697-710; Aristides Quintilian. Om musik 18-19, se Losev A. F. Historia om antikens estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 1. s. 322
  84. ↑ Gigin. Myter 165
  85. ↑ Egenskap. Elegier II 30b, 5-6
  86. ↑ Telest, fr.1a Sida; Pseudo-palefat. Om otroliga 47
  87. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 24, 1
  88. ↑ Alkey Messensky, epigram 18 Sida = epigram 11 Chistyakov; Ovidius. Metamorphoses VI 384; Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 4, 2
  89. ↑ Aristoteles. Politik VIII 6, 8 (1341b 2-8)
  90. ↑ Euripides. Hercules 904-909; Horace. Odes III 4, 57
  91. ↑ Aischylos. Eumenides 296
  92. ↑ se underavsnitt: Athena och Hercules
  93. ↑ Gigin. Myter 150
  94. ↑ Euripides. Jon 209-212
  95. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas VIII 47, 1
  96. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket I 6, 2; Quint Smirnsky. Efter Homeros XIV 632-635
  97. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 6, 2
  98. ↑ Callimachus. Psalmer V 7-8
  99. ↑ Euripides. Andromache 1252
  100. ↑ Euripides. Troyanki 72
  101. ↑ Homer. Odyssey VIII 493; Lesh. Lilla Iliaden, synopsis; Stesichorus. Förstörelse av Troja, fr. PMG 200, art 11, 18; Euripides. Trojanki 10, 561; Simius av Rhodos. Yxa, v.8; Trifiodor. Capture of Ilion 2, 57
  102. ↑ Lycophron. Alexandra 950
  103. ↑ Justin. Epitom Pompey Troga XX 2, 1
  104. ↑ Trifiodor. Fångst av Ilion 111-119
  105. ↑ Trifiodor. Fångst av Ilion 185
  106. ↑ Vergilius. Aeneid II 162-175; Quint Smirnsky. Efter Homeros XII 39, 406-407; Trifiodor. Fångst av Ilion 299-303
  107. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket E V 15
  108. ↑ Arktin. Förstörelse av Ilion, synopsis; Stesichorus. Förstörelse av Troja, fr. S88, 336; Vergilius. Aeneid II 31-32, 189; Horace. Odes IV 6, 13-14; Quint Smirnsky. Efter Homeros XII 254
  109. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros XII 427-454
  110. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros XII 473; Vergilius. Aeneid II 189-194
  111. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros XII 483, 517
  112. ↑ Trifiodor. Fångst av Ilion 330
  113. ↑ Euripides. Troyanka 541, 599
  114. ↑ Homer. Odyssey IV 289
  115. ↑ Trifiodor. Fångst av Ilion 467
  116. ↑ Trifiodor. Fångst av Ilion 487-496
  117. ↑ Vergilius. Aeneid II 615-616
  118. ↑ Trifiodor. Fångst av Ilion 565
  119. ↑ Antonin Liberal. Metamorfos 28, 2
  120. ↑ Platon. Lagar XI 920d-e
  121. ↑ Ovidius. Metamorfoser I 692
  122. ↑ Cicero. Om gudarnas natur III 53
  123. ↑ t.ex. Sofokles. Oidipus vid kolon 1090
  124. ↑ Sofokles. Oidipus i kolon 1072
  125. ↑ Callimachus, fr. 1 Chistyakova från okända elegier, artikel 2 (Forntida grekisk elegi. St. Petersburg, 1996. S. 221)
  126. ↑ Ryan, franska 1 Powell, s.14
  127. ↑ Gregorius av Nazianzus. Den andra diatriken mot tsar Julianus (Teologen Gregorius. Samling av verk. I 2 vol. Mn.-M., 2000. V.1, S.167
  128. ↑ Nonn. Dionysos II:s handlingar 310-313
  129. ↑ Nonn. Dionysos handlingar I 469
  130. ↑ Nonn. Dionysos II:s handlingar 210-211
  131. ↑ Stationer. Thebaid II 251-255
  132. ↑ Tertullianus. Om att främja kyskhet 13
  133. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XLVIII 798
  134. ↑ Nonn. Handlingar av Dionysos XLVIII 950-954
  135. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas V 3, 2
  136. ↑ Egenskap. Elegier II 9, 5
  137. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 9, 1
  138. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 7, 4
  139. ↑ Euripides. Avga, franska 266 Vetenskap
  140. ↑ Strabo . Geografi XIII 1, 69; Med. 615, med hänvisning till Euripides, se Euripides. Avga, vittnesbörd 4 Yarkho
  141. ↑ Platon. Cratyl 406e; Lagar VII 796b
  142. ↑ Dionysius av Halikarnassus. Romerska antikviteter VII 72, 7
  143. ↑ Polyan. Strategier I 10, 1
  144. ↑ Thukydides. Historia V 70
  145. ↑ Antipater av Sidon, epigram 2-3 Sida
  146. ↑ Timn, epigram 1 Sida
  147. ↑ Homer. Iliaden XV 410-412
  148. ↑ Iliaden V 61
  149. ↑ Koluf. Helena bortförande 201
  150. ↑ Apollonius av Rhodos. Argonautica I 20, 108-113; Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket I 9, 16; Seneca. Medea 366; Valery Flakk. Argonautica I 92-95, 127, 457, 478, IV 541
  151. ↑ Apollonius av Rhodos. Argonautica I 548
  152. ↑ Lycophron. Alexandra 1320-1321; Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket I 9, 16; Hygin. Astronomi II 37, hänvisning till Aischylos
  153. ↑ Pseudo-Eratosthenes. Katasterism 35; Hygin. Myths 14 (S:t Petersburg, 2000, s.36)
  154. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 1, 4
  155. ↑ Gigin. Myter 168, 277
  156. ↑ Homer. Odyssey II 420-421; XV 292
  157. ↑ Bacchilid. Dithyrambs XVII 7
  158. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros IX 474
  159. ↑ Euripides. Iphigenia i Aulis 248-251
  160. ↑ Homer. Iliaden IX 390
  161. ↑ Homer. Odyssey VI 233 = XXIII 160
  162. ↑ Gigin. Myter 39
  163. ↑ Alexander av Aetolia, epigram 2 sida
  164. ↑ Hesiod. Verk och dagar 430
  165. ↑ Scholia till Homeros. Iliaden XVI 140 = Cyprianus, franska 5 Evelyn-Vit
  166. ↑ Pseudo-Hesiod. Krukmakare 2
  167. ↑ Solon, franska 1 Gentili-Prato, s.49
  168. ↑ Leonid av Tarentum, epigram 7 och 8 Sida
  169. ↑ Phanius, epigram 4 Sida
  170. ↑ Homer. Odyssey XX 72
  171. ↑ Hesiod. Stora Eoi, fr.43a M.-U., art.71
  172. ↑ Hesiod. Great Eoi, fr.70 M.-U., s.11
  173. ↑ Hymns of Homer IV 14-15
  174. ↑ Hymns of Homer XX 2
  175. ↑ Orphica, franska 179 Kern
  176. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 73, 8
  177. ↑ Aelius Aristides. Beröm till Rom 105
  178. ↑ Arat. Fenomen 529
  179. ↑ Homer. Iliaden V 733-735 = VIII 384-386
  180. ↑ Homer. Iliaden XIV 179
  181. ↑ Homer. Odyssey VII 110
  182. ↑ Hesiod. Theogony 572-578, 587; Verk och dagar 72, 77
  183. ↑ Apollonius av Rhodos. Argonautica I 715-762
  184. ↑ Antonin Liberal. Metamorphoses 25, 1 (från Nicander och Corinna)
  185. ↑ Ovidius. Metamorfoser IV 33-38
  186. ↑ Seneca. Hercules på Eta 564
  187. ↑ Seneca. Phaedra 103
  188. ↑ Orphica, fr.178, 180 Kern; jfr. Arnobius. Mot hedningarna V 45
  189. ↑ Platon. Högtid 197b
  190. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas VII 5, 9
  191. ↑ Theocritus. Idyll XXVIII 1
  192. ↑ Nikarchus, Epigram 2 sida, v.1
  193. ↑ Leonid Tarentsky, epigram 72 Sida
  194. ↑ Antipater av Sidon, Epigram 4-5 Sida
  195. ↑ Leonid av Tarentum, epigram 40-42 Sida
  196. ↑ Egenskap. Elegier IV 5, 23
  197. ↑ Parthenius. About love passions 27, en referens till Moiros dikt "Curses"
  198. ↑ Marcian Chapel VI 567, 574, se Losev A.F. Historien om antikens estetik. Resultatet av tusen års utveckling. M., 1992. Bok 1. P.157
  199. ↑ Prokl. Kommentar till Platons Parmenides 829, 18-21, övers. L. Yu Lukomsky
  200. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 10, 3
  201. ↑ Euripides. Jon 999-1015
  202. ↑ Plutarchus. Perikles 13 (om mästaren); Plinius den äldre. Naturhistoria XXII 44
  203. ↑ Plinius den äldre. Natural History XXXIV 80 och kommentar av G. A. Taronyan i boken. Plinius den äldre. Om konst. M., 1994. S.387
  204. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 31, 6
  205. ↑ Curtius Rufus. Alexander den stores historia III 7, 3
  206. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 23, 5
  207. ↑ Aelius Aristides. Heliga tal II 41-43
  208. ↑ Gigin. Myter 63
  209. ↑ Pindar. Pythian Songs X 46; Pausanias. Beskrivning av Hellas II 21, 6
  210. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XXV 52; XXX 270
  211. ↑ 1 2 Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 4, 2
  212. ↑ Hesiod, tvivelaktig fr.363a M.-U.
  213. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 4, 3; Pseudo-Eratosthenes. Katastrofer 22
  214. ↑ Pseudo-Eratosthenes. Kataster 15, 17, 22
  215. ↑ Homer. Iliaden V 741-742
  216. ↑ Nonn. Dionysos IV:s handlingar 389-413
  217. ↑ Euripides. Fenicierna 1062
  218. ↑ Euripides. Fenicierna 661-662; Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 4, 1; Ovidius. Metamorphoses III 101-103; Hygin. Myter 178; Nonn. Handlingarna av Dionysos IV 423
  219. ↑ Nonn. Dionysos IV:s handlingar 456
  220. ↑ Ovidius. Metamorfos III 127
  221. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 4, 2
  222. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 49, 1; Hygin. Myths 148 (endast peplos)
  223. ↑ Apollonius av Rhodos. Argonautica III 1179; Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 9, 23
  224. ↑ Homer. Iliaden VIII 362-365, också av Euripides. Heraclides 922 (Herakles räddad av Athena)
  225. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket IV 9, 6
  226. ↑ jfr. Lycophron. Alexandra 43
  227. ↑ Euripides. Herakles 1002-1008
  228. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas IX 11, 2
  229. ↑ även Pseudo-Hesiod. Shield of Hercules 124-127 (om pansar)
  230. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 4, 11
  231. ↑ även Diodorus Siculus. Historiska bibliotek IV 14, 3 (om kläderna som Athena gav till Herakles och rustningen från Hefaistos)
  232. ↑ Valery Flakk. Argonautik III 487-520
  233. ↑ Pisander. Heraclia, fr.7 Bernabe
  234. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 3, 4
  235. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas V 17, 11
  236. ↑ Valery Flakk. Argonautica VII 624
  237. ↑ Gigin. Myter 30
  238. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 5, 6
  239. ↑ Stesichorus. Gerioneis, fr. Sida S14
  240. ↑ Homer. Odyssey XI 626
  241. ↑ Myter om världens folk. I 2 volymer T.1. s. 128
  242. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 5, 11
  243. ↑ Meropida, franska 3-6 Bernabe
  244. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 7, 1
  245. ↑ Ivik, fr. 3 Sida, s. 1-2
  246. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek I 6, 1
  247. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas X 13, 7
  248. ↑ Homer. Iliaden XX 145-147
  249. ↑ Pseudo-Hesiod. Herkules sköld 325-344
  250. ↑ Pseudo-Hesiod. Herkules sköld 443-466
  251. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas VI 25, 2
  252. ↑ Hesiod. Stora Eoi, fr.33 M.-U., st.19-36
  253. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 7, 3
  254. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas VI 19, 12
  255. ↑ Sofokles. Trakinian 1031
  256. ↑ Seneca. Herkules på Eta 1316
  257. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas III 18, 11; 19.5
  258. ↑ Stationer. Thebaid VIII 501-518, 528
  259. ↑ Homer. Iliaden IV 390
  260. ↑ Stationer. Thebaid II 684-690
  261. ↑ Stationer. Thebaid II 704-705
  262. ↑ Stationer. Thebaid II 714-743
  263. ↑ Stationer. Thebaid VIII 459, 499
  264. ↑ Stationer. Thebaid VIII 703
  265. ↑ Stationer. Thebaid VIII 714
  266. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 6, 8; Stationer. Thebaid VIII 758-766; IX 512
  267. ↑ Pseudo-Euripides. Res 594-641
  268. ↑ Quint Smyrna. Efter Homer X 383-384; jfr. Dictys av Kreta. Dagbok över det trojanska kriget V 8, 15
  269. ↑ Ovidius. Metamorfoser XIV 475
  270. ↑ Horatius. Odes I 6, 15-16
  271. ↑ Pindar. Nemeiska sånger III 50
  272. ↑ 1 2 Ovid. Metamorfoser XII 150-154
  273. ↑ Stationer. Akilles I 285
  274. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros I 155-172
  275. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros III 612-625; Athena nämns inte i den analoga scenen i Odysséens XXIV kanto
  276. ↑ se ovan underavsnitt: Athena och Diomedes
  277. ↑ Homer. Iliaden X 245; Odyssey III 220
  278. ↑ Homer. Odyssey XI 547
  279. ↑ Homer. Odyssey VIII 520
  280. ↑ Homer. Odyssey XIII 318
  281. ↑ 1 2 Pausanias. Beskrivning av Hellas II 33, 1
  282. ↑ Gigin. Myter 37
  283. ↑ Ovidius. Metamorfos XII 359
  284. ↑ Stationer. Thebaid XII 583
  285. ↑ Valery Flakk. Argonautica I 87, 216
  286. ↑ Gigin. Myter 23
  287. ↑ Pindar. Olympiska sånger XIII 65-72
  288. ↑ Pindar. Olympiska sånger XIII 82
  289. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 4, 1
  290. ↑ Ovidius. Metamorphoses V 251-268
  291. ↑ Homer. Iliaden VII 132
  292. ↑ Homer. Iliaden VII 154
  293. ↑ Homer. Iliaden XI 721, 758
  294. ↑ Homer. Iliaden III 439, IV 8
  295. ↑ Homer. Iliaden IV 128-133
  296. ↑ Plutarchus. Om Alexander II:s lycka och tapperhet 10
  297. ↑ Homer. Iliaden V 715
  298. ↑ Homer. Odyssey XVII 132
  299. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 12, 3
  300. ↑ Meropida, fr. 4-6 Bernabe
  301. ↑ Aristoteles, fr.594 Rose, se Losev 1999, s.319
  302. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 4, 3
  303. ↑ Ovidius. Metamorphoses IV 794-801; jfr. Hesiod. Theogony 278 (Medusa och Poseidon liggande på en äng)
  304. ↑ Euripides. Jon 987-998
  305. ↑ Gigin. Astronomi II 12, 2
  306. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas IX 34, 2
  307. ↑ Logografen Simonides, fr.1, se Yarkhos förord ​​till Palefatus
  308. ↑ Callimachus. Anthem V; Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 6, 7
  309. ↑ Egenskap. Elegier IV 9, 57-58; Nonn. Handlingarna av Dionysos V 337-345
  310. ↑ Sofokles. Ajax 757
  311. ↑ Sofokles. Ajax 762-769
  312. ↑ Sofokles. Ajax 770-777
  313. ↑ Gigin. Myter 107
  314. ↑ Sofokles. Ajax 45, 51-60; Quint Smirnsky. Efter Homer V 418
  315. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros V 521-526
  316. ↑ Alcaeus, fr. Sida S262
  317. ↑ Lycophron. Alexandra 365-372; Förstörelse av Ilion, synopsis
  318. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas V 19, 5
  319. ↑ Sofokles. Ajax of Locria, fr.15a Radt
  320. ↑ Lycophron. Alexandra 355; Quint Smirnsky. Efter Homeros XIII 459-465
  321. ↑ Ovidius. Metamorfos XIV 468
  322. ↑ Homer. Iliaden XXIII 769-783
  323. ↑ även Homer. Odyssey IV 502, V 108; Trifiodor. Fångst av Ilion 650
  324. ↑ Horatius. Avsnitt 10, 13-14
  325. ↑ Aischylos. Eumenides 827-829 (men inget omnämnande av Ajax); Euripides. Trojanki 80, 93; Vergilius. Aeneid I 39-44; Ovidius. Ibis 341; Seneca. Agamemnon 548-558; Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket E VI 6; Hygin. Myter 116; Quintus av Smyrna (linjer anges i texten)
  326. ↑ Lycophron. Alexandra 1150; Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket E VI 20-21
  327. ↑ Lycophron. Alexandra 1170
  328. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket E VI 22
  329. ↑ " spindel hatad av Minerva " (Virgil. Georgiki IV 246-247)
  330. ↑ Ovidius. Metamorfoser VI 5-151, jfr. tolkning: Losev 1999, s. 253-254
  331. ↑ Homer. Iliaden XXIV 100; Horace. Odes I 12, 19-21
  332. ↑ Homer. Iliaden VIII 30-40
  333. ↑ Homer. Iliaden I 400
  334. ↑ Homer. Iliaden VIII 350-431, 444-460
  335. ↑ Pseudo-Hesiod, falsk P.Oxy. 2509 (Hesiod. Komplett textsamling. M., 2001. S.212)
  336. ↑ Herodotos. Historia VII 141; Mild. Stromata V 132, 1-2
  337. ↑ Euripides. Ion 1528-1529
  338. ↑ Gigin. Astronomi II 13, 4
  339. ↑ Horatius. Odes III 3, 22-23
  340. ↑ Simonides, fr.11 Väst, s.9-11
  341. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros XIII 459-465
  342. ↑ Stationer. Thebaid XII 293
  343. ↑ Stationer. Thebaid XII 464
  344. ↑ Valery Flakk. Argonautica V 182
  345. ↑ Hymns of Homer IV 8-15
  346. ↑ Pseudo-Euripides. Res 642-667
  347. ↑ Hermodorus, Epigram 1 sida
  348. ↑ Anonyma epigram 38-39 Sida (grekiskt epigram. St. Petersburg, 1993. S. 313)
  349. ↑ Nonn. Dionysos XXIV:s handlingar 234-332
  350. ↑ Nonn. Handlingarna av Dionysos XXIX 331-335
  351. ↑ jfr. också sagt om Theseus
  352. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 30, 6
  353. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiska biblioteket III 15, 1
  354. ↑ Euripides. Trojanki 23
  355. ↑ Herkules sköld, 451-456
  356. ↑ Telegony, synopsis
  357. ↑ Sofokles. Oedipus Rex 159, 186
  358. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros VIII 371-388
  359. ↑ Quint Smyrna. Efter Homeros XII 182
  360. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XXIX 376
  361. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XXXVI 13-26
  362. ↑ Prokl. Kommentar till Platons "State" I 87, 1-95, 31, se Losev A.F. History of ancient aesthetics. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 2. s. 228-230
  363. ↑ Platon. Kriterier 112b
  364. ↑ Klemens av Alexandria. Protreptikum 18, 1; Proclus. Psalmer VII 11
  365. ↑ Prokl. Kommentar till Parmenides 808, 25-27; se även Prokl. Kommentar till Timaeus 35a II 145, 18 Dil, se Losev 1999, s. 277-278
  366. ↑ Losev 1999, s.247
  367. ↑ Nonn. Apostlagärningarna av Dionysos XXVI 2-36
  368. ↑ Nonn. Handlingar av Dionysos XXVII 275-303
  369. ↑ Nonn. Dionysos handlingar XXX 249-296
  370. ↑ Nonn. Acts of Dionysus XL 3-80
  371. ↑ Pindar, fr.52f, s.89
  372. ↑ Homer. Iliaden VII 17-42
  373. ↑ Pindar, fr.52i, st.67, 82
  374. ↑ Ariston. Paean till Apollo, v.19-32
  375. ↑ Ovidius. Vetenskap om kärlek I 746
  376. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 1, 5
  377. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 761-786
  378. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 787-813
  379. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 814-835
  380. ↑ Hymns of Homer V 424; Hygin. Myter 146
  381. ↑ Euripides. Elena 1315
  382. ↑ Ovidius. Metamorfoser V 375
  383. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas III 19, 4
  384. ↑ Dionysius av Halikarnassus. Romerska antikviteter I 33, 1
  385. ↑ Bacchilides, epigram 1
  386. ↑ Artikel i domstolarnas ordbok ; Kommentar av D. O. Torshilov i boken. Hygin. Myter. St Petersburg, 2000. S.217
  387. ↑ Cicero. Om gudarnas natur III 55, Clement av Alexandria. Protreptic 28, 3, hänvisning till Aristoteles
  388. ↑ se avsnittet ovan: Healer Athena
  389. ↑ Strabo . Geografi X 3, 19; Med. 472, hänvisning till Demetrius av Skepsis
  390. ↑ Euripides. Jon 1038
  391. ↑ Euripides. Medea 772, Heraklid 777; Ippolit 26; Plädering 323, 376, 1169; Herkules 1324; Iphigenia i Tauris 1014; Jon 7, 185, 235
  392. ↑ Euripides. Elektra 1320
  393. ↑ Euripides. Hippolytus 764, Iphigenia i Tauris 1130
  394. ↑ Euripides. Hecuba 464; Ion 30, 1297
  395. ↑ Euripides. Heracleides 923
  396. ↑ Pindar, fr.79 (Descent of Hercules), st.17-18
  397. ↑ Stationer. Thebaid II 597; Valery Flakk. Argonautika IV 237
  398. ↑ Stationer. Akilles I 485
  399. ↑ Vergilius. Aeneid II 225-227
  400. ↑ Philostratus. Livet av Apollonius av Tyana VII 24, 26
  401. ↑ Homer. Iliaden VII 58-61
  402. ↑ Homer. Odyssey I 315-316
  403. ↑ Homer. Odyssey III 372
  404. ↑ Homer. Odysséen XXII 239-240
  405. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek III 6, 7
  406. ↑ Lycophron. Alexandra 358
  407. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 5, 3; 41,6
  408. ↑ Hesychius, under ordet "Ethia", se Losev 1999, s. 231-232
  409. ↑ Antipater av Sidon, epigram 30 Sida
  410. ↑ Stationer. Thebaid III 507
  411. ↑ Diogenes Laertes. Av berömda filosofer III 47
  412. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 590-596; Ovidius. Ibis 360; Hygin. Myter 204
  413. ↑ Antonin Liberal. Metamorphoses 15, 2-4 (hänvisning till poeten Bey)
  414. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 580-589
  415. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 554-569; jfr. Kärlekselegier II 6, 35, se Hyginus. Myths 166 (kråksaga)
  416. ↑ Lucretius. Om sakens natur VI 749-755
  417. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas IV 34, 6
  418. ↑ Ovidius. Metamorfoser VIII 250-259
  419. ↑ se Zaitsev A.I. Grekisk religion och mytologi. M.-SPb, 2005. S.92
  420. ↑ Aelius Aristides. Hymn till Athena 10, se Losev 1999, s.323
  421. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 181.
  422. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 56, 6-7
  423. ↑ Homer. Iliaden X 578; Odyssey III 394; XV 223
  424. ↑ Homer. Odyssey III 382-384, 419-463, jfr. Arnobius. Mot hedningarna VII 22
  425. ↑ Homer. Iliaden XI 729
  426. ↑ Homer. Iliaden X 292
  427. ↑ Ovidius. Metamorfoser IV 754
  428. ↑ Nonn. Apostlagärningarna av Dionysos V 5-34
  429. ↑ Euripides. Avga, franska 268 Vetenskaper
  430. ↑ Bacchilid. Dithyramb XVI 21
  431. ↑ Sofokles. Trakiniska kvinnor 237-238
  432. ↑ Euripides. Hecuba 467-473; Iphigenia i Tauris 223-225
  433. ↑ Prokl. Kommentar till Parmenides 687, 18-24
  434. ↑ Herodotos. Historia VII 43
  435. ↑ Curtius Rufus. Alexander den stores historia VIII 2, 32
  436. ↑ Livius. Historia från grundandet av staden XLII 51, 2
  437. ↑ Xenofon. Grekisk historia I 1, 4
  438. ↑ Plutarchus. Alexander 15
  439. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket XVII 17, 6-7; 18, 1; Arrian. Alexander I:s kampanj 11, 7-8
  440. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket XVII 21, 2
  441. ↑ Arrian. Alexander VIs kampanj 9, 3; 10, 2
  442. ↑ Livius. Historia från grundandet av staden XXXV 43, 3
  443. ↑ Livius. Historia från grundandet av staden XXXVII 9, 7
  444. ↑ Livius. Historia från grundandet av staden XXXVII 37, 3
  445. ↑ Hesiod. Stora Eoi, fr.125 M.-U.
  446. ↑ Bacchilid. Dithyrambs XV 2
  447. ↑ Gigin. Myter 80
  448. ↑ Strabo . Geografi IX 1, 11; Med. 395
  449. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 27, 3
  450. ↑ Ovidius. Metamorphoses II 712-714
  451. ↑ Strabo . Geografi IX 1, 16; Med. 396
  452. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 26, 7
  453. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas IX 34, 1-2
  454. ↑ Seneca. Hercules på Eta 592
  455. ↑ Seneca. Herkules på Eta 367-368
  456. ↑ Plinius den äldre. Naturhistoria XXXIV 76, jfr. Pausanias. Beskrivning av Hellas I 27, 4
  457. ↑ Herodotos. Historia I 175, VIII 104
  458. ↑ Polyan. Strategier II 31, 3
  459. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas IV 15, 5
  460. ↑ Alcaeus, franska 32 Bergk = Strabo . Geografi XIII 1, 38; Med. 600
  461. ↑ Arrian. Alexander I:s kampanj 16, 7
  462. ↑ Anacreon. Epigram 12 Sida; Hegesippus, epigram 1 Sida
  463. ↑ Simonides, Epigram 19 Sida
  464. ↑ Anita, Epigram 1 Paige
  465. ↑ Homer. Odyssey VI 291, 322
  466. ↑ Zaitsev A. I. Grekisk religion och mytologi. M.-SPb, 2005. S.96
  467. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas X 32, 10
  468. ↑ Palatinsk antologi XV 11, se Losev A.F. Historien om antikens estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 1. P.99
  469. ↑ Antonin Liberal. Metamorfos 15, 3
  470. ↑ Stationer. Thebaid V 152
  471. ↑ Vergilius. Georgiki II 181
  472. ↑ Sofokles. Oidipus i kolon 708; Euripides. trojanska kvinnor 802-804; Jon 1435; Vergilius. Georgiki I 18; Ovidius. Science of Love II 518
  473. ↑ Callimachus, franska 194 Pfeiffer
  474. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket V 73, 7; Arnobius. Mot hedningarna I 38
  475. ↑ Nonn. Dionysos II:s handlingar 86-87
  476. ↑ Herodotos. Historia VIII 55; Dionysius av Halikarnassus. Romerska antikviteterna XIV 2, 1
  477. ↑ Aristoteles. Atensk politik 60, 2
  478. ↑ Orphica, franska 186 Kern
  479. ↑ Ovidius. Kärlekens vetenskap I 727; Augustinus. Om Guds stad XVIII 12
  480. ↑ Aristoteles. Atensk politik 60, 3
  481. ↑ Stationer. Thebaid V 416
  482. ↑ Plinius den äldre. Natural History XVI 199, se Losev 1999, s.242
  483. ↑ Ovidius. Metamorfos VI 335
  484. ↑ Ovidius. Metamorfos XIII 653
  485. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket I 16, 2
  486. ↑ Homer. Odyssey XIII 102-103
  487. ↑ Callimachus, fr. 384 Pfeiffer, s. 32
  488. ↑ Thukydides . Historia II 15, 2
  489. ↑ Plutarchus . Alcibiades, 34
  490. ↑ Xenofon . Grekisk historia I 4, 12
  491. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas VIII 47, 4
  492. ↑ Polyan. Strategier II 34
  493. ↑ Strabo . Geografi IX 2, 29; Med. 411
  494. ↑ Herodotos. Historia II 59
  495. ↑ Prokl. Kommentar till Platons Parmenides. St Petersburg, 2006. S.29
  496. ↑ Herodotos. Historia I 60; Polian. Strategier I 21, 1
  497. ↑ Klemens av Alexandria. Protreptik 54, 6
  498. ↑ Polyan. Strategier II 3, 12
  499. ↑ Justin. Epitom Pompey Troga XXIV 8, 5
  500. ↑ Polyan. Strategier VIII 59
  501. ↑ Plutarchus. Arat 32
  502. ↑ Justin. Epitom Pompey Troga XLIII 5, 6
  503. ↑ Aelius Aristides. Heliga tal IV 39
  504. ↑ Marine. Proclus, eller On Happiness 30, övers. M.L. Gasparova; se även Losev A.F. Historien om antikens estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 2. S.316, 318
  505. ↑ Homer. Iliaden VI 269; Euripides. Hekaba 1008
  506. ↑ Homer. Iliaden VI 90
  507. ↑ Clement. Protreptic 55, 4, se Homeros. Iliaden I 222
  508. ↑ Clement. Protreptic 76, 1, se Homeros. Iliaden XXI 394 (ord av Ares)
  509. ↑ Clement. Protreptik 35, 2
  510. ↑ Arnobius. Mot hedningarna IV 25
  511. ↑ Tertullianus. Till hedningarna II 17
  512. ↑ Tertullianus. Om Glasögon 9, övers. E. G. Yuntsa
  513. ↑ Arnobius. Mot hedningarna IV 16
  514. ↑ Laktanter. Gudomliga förordningar I 18, 1.23
  515. ↑ Augustinus. Om Guds stad XVIII 8
  516. ↑ om distributionen av formerna av Athena och Athenaeus av Homeros, se Klein L. S. Iliadens anatomi. SPb, 1998. S.109-111 och tabellerna 24 och 26
  517. ↑ Athena  / Losev A.F.  // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1: A-K. - S. 125-129.
  518. ↑ Gaius Valerius Catullus från Verona. Diktbok / översättning. M.L. Gasparova . — 1986.
  519. ↑ Parthenos  / M. N. Botvinnik  // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 291.
  520. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 24, 5
  521. ↑ Promachus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885. - S. 1109.
  522. ↑ Hesiod . Theogony 895; Homer. Iliaden IV 8, Odysséen III 378, Hymns of Homeros XXVIII 4; Nonn . Dionysos handlingar V 343
  523. ↑ Lycophron . Alexandra 521
  524. ↑ Davis, 2011 , sid. 457.
  525. ↑ Cicero. Om gudarnas natur III 59
  526. ↑ Platon. Timaeus 21:a
  527. ↑ Clement. Protreptik 28, 2
  528. ↑ Nilsson, Martin P. The Mycenaean Origin of Greek Mythology. - Berkeley, Kalifornien: University of California Press, 1932. - 258 sid. — (Sather Classical Lectures, Vol. VIII).
  529. ↑ Andreev Yu. V. Från Eurasien till Europa: Kreta och Egeus. värld i bronsåldern och sår. järn (III - början av 1:a årtusendet f.Kr.). - St Petersburg. : Dmitry Bulanin, 2002. - S. 293-295, 350-354. — 862 sid. — ISBN 5-86007-273-2 .
  530. ↑ Dyakonov I. M. Arkaiska myter om öst och väst. - M . : Nauka , 1990. - S. 158-159. — 247 sid. — (Studer i folklore och österländsk mytologi). - ISBN 5-02-017016-X.
  531. ↑ Graves R. Zeus och Metis // Myths of Ancient Greece = The Greek Myths / transl. K. P. Lukyanenko; ed. A. A. Tahoe-Godi  ; konstnärlig V. V. Kuleshov. - Moskva: Framsteg, 1992. - S. 32. - 624 sid. — (Antropologi, etnografi, mytologi, folklore). — ISBN 5-01-001587-0 .
  532. ↑ Zaitsev A. I. Grekisk religion och mytologi. M.-SPb, 2005. S.94
  533. ↑ Platon. Protagoras 321d-e
  534. ↑ Prokl. Platonsk teologi V 24
  535. ↑ Diogenes Laertes. Av kända filosofer IX 46
  536. ↑ Demokritus, franska 822 Lurie
  537. ↑ Diogenes Laertes. Av kända filosofer VI 17
  538. ↑ Metrodorus of Lampsacus, fr. 3 och 6 Diels-Kranz
  539. ↑ Fragment av de tidiga stoikerna II 1021 Arnim = Diogenes Laertes. Om kända filosofer VII 147; jfr. Fragment av de tidiga stoikerna, Chrysippus II 642 Arnim, se Losev A.F. Historien om antikens estetik. Tidig hellenism. M., 1979. s. 168
  540. ↑ Cicero. Om gudarnas natur I 41
  541. ↑ Fragment av de tidiga stoikerna II 673 = Plutarchus. På ansiktet på Månens skiva 5, jfr. Fragment av tidiga stoiker II 1070
  542. ↑ Arnobius. Mot hedningarna III 31
  543. ↑ Justin. First Apology 64, denna text ingår i samlingen av Arnim: Fragments of the Early Stoics II 1096, även om sambandet med stoikerna inte är helt klart, och "protenna" är en gnostisk term
  544. ↑ Plotinus. Enneads VI 5, 7, 11-12, övers. T. G. Sidasha
  545. ↑ Losev A.F. Historien om antik estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 1. s. 88, 198-199
  546. ↑ Sallust. Om gudarna och världen VI 3-4, jfr. Losev A.F. Historien om antik estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 1. S.332, 341, 349-350
  547. ↑ Sallust. Om gudarna och världen VI 5
  548. ↑ Julian. Till Kung-Sön 149b-150a, övers. T. G. Sidasha
  549. ↑ Julian. Mot solkungen 154d
  550. ↑ Prokl. Kommentar till Timaeus I 166, 30-32; 167, 7; 168, 28 - 169, 5, se Losev A.F. Historien om antikens estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 2. s. 329
  551. ↑ Prokl. Platonsk teologi V 35, jfr. Losev A.F. Historien om antik estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 2. S.94, 97
  552. ↑ Prokl. Platonisk teologi VI 11, Kommentar till Cratylos 94, 25-29, jfr. Losev A.F. Historien om antik estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 2. S.96, 101
  553. ↑ Prokl. Platonsk teologi VI 22, jfr. Losev A.F. Historien om antik estetik. Senaste århundradena. M., 1988. Bok 2. s.101
  554. ↑ översättningar av de namngivna psalmerna, se Forntida psalmer. M., 1988, återberättelse av Elias Aristides verk, se Losev 1999, s. 322-324
  555. ↑ Euripides. Plädering 1183-1226
  556. ↑ Euripides. Trojaner 48-98
  557. ↑ Euripides. Iphigenia i Tauris 1434-1489
  558. ↑ Euripides. Ion 1553-1618
  559. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 70, 2
  560. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 70, 3
  561. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 70, 4-5
  562. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 70, 6
  563. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 71, 4
  564. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 71, 5
  565. ↑ Diodorus Siculus. Historiska biblioteket III 73, 7
  566. ↑ Strabo . Geografi VIII 3, 12; Med. 343
  567. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas I 15, 3
  568. ↑ Plinius den äldre. Naturhistoria XXXV 114
  569. ↑ Anteckningar av G. A. Taronyan i boken. Plinius den äldre. Om konst. M., 1994. S.556-557
  570. ↑ Plinius den äldre. Natural History XXXV 120 och anteckningar av G. A. Taronyan i boken. Plinius den äldre. Om konst. M., 1994. S.561

Källor för studiet av Aten

Granska artiklar

Forskning

Från nyare forskning:

  • Deacy Susan Athena. Den antika världens gudar och hjältar. -L./N. Y.:Routledge, 2008. - xviii, 175; fikon. 19. sid. -ISBN 978-0-415-30066-7. (recension)
  • Deacy Susan. Athena i den klassiska världen / Alexandra Villing (red.). - Leiden: Brill , 2001. - 435 sid. - ISBN 90-04-12142-0 . ( recension )

Forntida källor

Ytterligare länkar

  • Klimishin I. A. Kalender och kronologi. - Ed. 3. - M . : Vetenskap . Ch. ed. Phys.-Matte. lit., 1990. - 478 sid. - 105 000 exemplar.  — ISBN 5-02-014354-5 .
  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 olympiska gudar
Gudar
Gudinnor
 Odysséens karaktärer _
Odysseus hus
( lat. Ulysses)
monarker och deras barn
Gudar och gudinnor
Övrig
Friare av Penelope