Världsskapande

Skapandet av världen  är en grupp kosmogoniska traditioner inom religioner , vars kännetecken är närvaron av en demiurg eller Gud Skaparen, vars handlingar eller vilja är orsaken och drivkraften för en på varandra följande kedja av skapelsehandlingar.

Termen "Skapelse" är anonym med termen " Universums ursprung " som används i modern naturvetenskap . Detta gäller både antonymin " skapelse " - " ursprung ", och motsättningen av den vagt arkaiska termen "värld" till den kosmologiska termen " universum ".

Allmänna egenskaper

I de flesta religioner finns det gemensamma intriger om ursprunget till allt: separeringen av ordningselement från urkaos , separation av moders och faderliga gudar , uppkomsten av land från haven , urvatten, oändliga och tidlösa, etc. Havet är en av inkarnationerna av kaos eller kaos i sig. I många forntida kosmogoniska myter är havet och kaoset likvärdiga och oskiljaktiga från varandra [1] .

I kosmogoniska (om världens ursprung) och antropogoniska (om människans ursprung) legender urskiljs en grupp intriger om skapelsen - skapandet av världen som jorden eller universum, skapandet av djur- och växtvärlden , skapandet av människan, som beskriver deras ursprung som en godtycklig handling av "skapelse" från de högre varelsernas sida.

Uppkomsten, skapandet av världen äger rum i en mytisk tid , en speciell initial sakral period som föregår den empiriska ( historiska ) "profana" tiden [2] och på en speciell plats - mitten av världen [3] . I det mytopoetiska medvetandet är rum och tid inte homogena. Det högsta värdet (helighetens maximum) äger den punkt i rum och tid där skapelseakten ägde rum - världens centrum, och "i början" - själva skapelsetiden (mytisk tid). Kosmogoniska representationer är associerade med dessa koordinater, som sätter schemat för utbyggnaden av allt som existerar i rum och tid, organiserar hela rum-tidskontinuumet. Ritualen (särskilt kalendern, och framför allt den viktigaste - den årliga, som markerar övergången från det gamla året till det nya) är också korrelerad med dem. Den rituella årliga helgdagen i sin struktur återger en gränsöverskridande krissituation, när kosmos uppstår ur kaos [4] .

Forntida religioner och myter

Myter om det antika Egypten

Nun (kaos) födde Ra (solen, identifierad med Amon och Ptah ). Ra producerade av sig själv gudarna Shu (Luft) och Tefnut (Vatten), från vilka ett nytt par föddes, Geb (Jorden) och Nut (Himmel), som blev föräldrar till Osiris (Födelse), Isis (Återfödelse), Set (Öken) och Neptides , Horus och Hathor .

Myter om det antika Grekland

Först var det kaos .

Gudarna som uppstod ur kaos: Chronos (Tid), Gaia (Jorden), Eros (Kärlek), Tartarus (Avgrund), Erebus (Mörker) och Nyukta (Natt).

Gudarna som dök upp från Nyukta och Erebus : Eter (Ljus) och Gemera (Dag). (Enligt Gigin föddes Ether ur mörker och kaos . Han anses också vara Zeus fader och kallas vindarnas fader.)

Ether och Hemera födde: Thalassa - havsgudinnan.

Gaia födde (antingen själv eller från kaos): Uranus (himmel), Pontus (hav).

Gaia-Earth och Pont-Sea föder: Nereus, Eurybia, Taumantus, Forcas och Keto.

Gaia-Earth och Uranus-Sky födde titanerna : Oceanus , Tethys, Iapetus, Hyperion, Theia, Crius, Keia , Phoebe , Themis , Mnemosyne, Kronos och Rhea, samt 3 enögda jättar (Cyclops) och 3 Hundraarmade jättar med 50 huvuden ( Hekatonkheires).

Titanerna Kronos och Rhea tar vidare makten över världen och ger upphov till de olympiska gudarna , som under det tioåriga kriget besegrade titanerna och kastade dem i Tartarus djup.

Myter om Mesopotamien ( Mesopotamien )

Enligt det sumeriskt - akkadiska kosmogoniska eposet Enuma Elish , blandade Tiamat hennes vatten med Apsu , vilket gav upphov till världen.

Orden Apsu och Tiamat har en dubbel betydelse. I mytologin förstod man att de var gudarnas namn, men när man skriver dessa ord i Enuma Elish saknas den determinativa DINGIR som betyder "gudom", så i detta sammanhang bör de betraktas som naturliga element eller element snarare än gudar.

Zoroastrianism

Enligt konceptet om zoroastrismens universum har världen funnits i 12 tusen år. Hela dess historia är villkorligt uppdelad i fyra perioder, var och en på tre tusen år. Den första perioden är preexistensen av saker och idéer. I detta skede av himmelsk skapelse fanns det redan prototyper av allt som senare skapades på jorden. Detta tillstånd i världen kallas Menok ("osynligt" eller "andligt"). Den andra perioden är skapandet av den skapade världen, det vill säga den verkliga, synliga, bebodda av "varelser". Ahura Mazda skapar himlen, stjärnorna, månen, solen, den första människan och den första tjuren. Bortom solens sfär finns Ahura Mazdas hemvist. Men samtidigt börjar Ahriman agera . Den invaderar himlen, skapar planeter och kometer som inte är föremål för de likformiga rörelserna av himmelssfärerna. Ahriman förorenar vattnet, skickar döden till den första mannen Gayomart och urtiden. Men från den första mannen föds en man och en kvinna, från vilka människosläktet kom, och från den första oxen kommer alla djur. Från kollisionen mellan två motsatta principer kommer hela världen i rörelse: vatten blir flytande, berg reser sig, himlakroppar rör sig. För att neutralisera "skadliga" planeters handlingar, tilldelar Ahura Mazda sina andar till varje planet. Den tredje perioden av universums existens omfattar tiden före profeten Zoroasters framträdande . Under denna period agerar de mytologiska hjältarna i Avesta : guldålderns kung - Yima den lysande, i vars rike det varken finns värme eller kyla, inte heller ålderdom eller avund - skapandet av devaerna. Den här kungen räddar människor och boskap från syndafloden genom att bygga ett speciellt skydd åt dem. Bland de rättfärdiga på denna tid nämns också härskaren över en viss region Vishtaspa, Zoroasters beskyddare. Under den sista, fjärde perioden (efter Zoroaster), i varje årtusende, borde tre frälsare uppenbara sig för människor, som framträder som söner till Zoroaster. Den siste av dem, Frälsaren Saoshyant, kommer att avgöra världens och mänsklighetens öde. Han kommer att återuppväcka de döda, förstöra ondskan och besegra Ahriman, varefter världen kommer att renas av en "ström av smält metall", och allt som blir kvar efter det kommer att få evigt liv.

Forntida Kina

Enligt myterna var hela Kinas historia uppdelad i tio perioder, och i var och en av dem gjorde människor nya förbättringar och förbättrade gradvis sina liv.

I Kina var de viktigaste kosmiska krafterna inte elementen , utan de manliga och kvinnliga principerna, som är de viktigaste aktiva krafterna i världen. Det välkända kinesiska tecknet på yin och yang  är den vanligaste symbolen i Kina . En av de mest kända skapelsemyterna registrerades på 200-talet f.Kr. e. Det följer av det att det i antiken bara fanns ett dystert kaos, där två principer gradvis bildades av sig själva - Yin (dyster) och Yang (ljus), som etablerade de åtta huvudriktningarna i världsrymden. Efter upprättandet av dessa riktningar började Yangs ande att styra himlen, och Yins ande - jorden. De tidigaste skrivna texterna i Kina var spådomsinskrifter. Begreppet litteratur - wen (ritning, prydnad) i början betecknades som en bild av en person med en tatuering ( hieroglyf ). Vid VI-talet. före Kristus e. begreppet wen fick betydelsen - ordet. De första böckerna i den konfucianska kanonen dök upp: Förändringarnas bok - Yijing , Historiens bok - Shu Jing , sångernas bok - Shi Jing XI-VII århundraden. före Kristus e. Rituella böcker dök också upp: The Book of Ritual - Li ji , Notes on Music - Yue ji ; annaler av kungariket Lu : Vår och höst - Chun qiu , Samtal och domar - Lun yu . En lista över dessa och många andra böcker sammanställdes av Ban Gu (32-92 e.Kr.). I boken History of the Han Dynasty skrev han ner all litteratur från det förflutna och sin tid. Under I-II århundradena. n. e. en av de ljusaste samlingarna var Izbornik - Nitton antika dikter. Dessa verser är föremål för en huvudtanke - förgängligheten av ett kort ögonblick av livet. I rituella böcker finns följande legend om världens skapelse: Himmel och jord levde i en blandning - kaos, som innehållet i ett hönsägg: Pan-gu levde i mitten. Det är en av de äldsta myterna.

Under lång tid dominerades världen av kaos, sa kineserna, ingenting kunde urskiljas i den. Sedan, i detta kaos, stod två krafter ut: ljus och mörker, och himmel och jord bildades av dem. Och vid den här tiden dök den första mannen upp - Pangu . Han var stor och levde väldigt länge. När han dog bildades natur och människor av hans kropp. Hans andetag blev vind och moln, hans röst blev åska, hans vänstra öga blev solen, hans högra öga blev till månen. Jorden bildades från Pangus kropp. Hans armar, ben och bål blev de fyra kardinalpunkterna och de fem huvudbergen, och svetten på hans kropp blev regn. Blod rann genom jorden i floder, muskler bildade jordens jord, hår förvandlades till gräs och träd. Från hans tänder och ben bildades enkla stenar och metaller, från hans hjärna - pärlor och ädelstenar. Och maskarna på hans kropp blev människor.

Det finns en annan legend om människans utseende. Den berättar att en kvinna vid namn Nuwa skapade människor från den gula jorden. Nuwa deltog också i universum. En dag gjorde en grym och ambitiös man vid namn Gungun uppror och började översvämma hennes ägodelar med vatten. Nuwa sände en armé mot honom, och rebellen dödades. Men före sin död slog Gungun huvudet mot berget, och från denna chock kollapsade ett av jordens hörn, pelarna som höll himlen kollapsade. Allt på jorden var i kaos och Nuwa började återställa ordningen. Hon högg av benen på en jättesköldpadda och ställde upp dem på marken för att återställa balansen. Hon samlade många flerfärgade stenar, tände en enorm eld och, när stenarna smälte, fyllde hon ett gapande hål i himlens valv med denna legering. När elden slocknat samlade hon askan och byggde dammar av dem, vilket stoppade vattenfloden. Som ett resultat av hennes enorma arbete härskade fred och välstånd på jorden igen. Men sedan dess har alla floder flutit i en riktning - österut; detta är hur de forntida kineserna förklarade för sig själva denna egenskap hos floderna i Kina.

I myterna om Pangu och Nuwa hittar vi kinesernas äldsta idéer om världens och människornas ursprung. Berättelsen om hur Nuwa byggde dammar och stoppade floder från att svämma över återspeglade människornas kamp med översvämningar, som människor var tvungna att utkämpa redan i antiken.

Moderna religioner

Abrahams religioner


Judendom

Himlen skapades av Guds ord

- Ps.  33:6

”Tio saker skapades den första dagen. Här är de: himmel och jord, förvirring och tomhet, ljus och mörker, ande och vatten, dagens egendom och nattens egendom” ( Talmud , Chagiga 12a)

"Han som sa, och världen kom till"

"Med tio ord skapades världen" ( Mishna , Avot 5:1)

Kristendomen

Den centrala skapelsedogmen inom kristendomen är lat.  Creatio ex Nihilo  - "skapelse från ingenting", där Skaparen, som kallade allt som existerar från icke-existens, är Gud i sin viljehandling lat.  productio totius substantiâ ex nihilo sui et subjecti  - överföra allt som existerar från tillståndet av icke-existens till tillståndet av vara. Samtidigt agerar Gud också som den primära orsaken till världens existens [6] . Samtidigt var Gud inte skyldig att skapa världen, för en gudomlig varelse är den inte betingad av någon "inre nödvändighet". Det var Hans fria val, Guds gåvahandling "av ett överflöd av kärlek."

Världens skapelseprocess beskrivs i de tre första kapitlen i Bibelns första bok  - Första Moseboken [7] . Den stora majoriteten av kristna tror att alla tre personerna ( hypostaser ) i den heliga treenigheten deltog i händelserna i första kapitlet i Första Moseboken : Gud Fadern , ännu inte inkarnerad Kristus (Gud Ordet ) och Gud den Helige Ande  -seende i använde hebreiska ordet Elohim (אלהים) i plural, och förlitade sig också på evangelisten Johannes teologens ord ( Joh 1:3 ). Kristna apologeter och kyrkofäder under det första årtusendet upprepar med eftertryck att "skapelse är inte detsamma som födelse." Således kontrasterar St. Johannes av Damaskus skapandet av universum med födelsen av Gud Sonen, eftersom skapandet "ur ingenting" är en handling av gudomlig vilja. "Eftersom födseln," säger han, "är en naturlig handling och utgår från själva Guds väsen, måste den vara utan början och evig, annars skulle födelsen orsaka förändring, det skulle finnas en Gud "före" och en Gud "efter" födelse. Gud skulle föröka sig” [8] . Alla människor skapades genom två specifika människor - Adam och Eva , och människan har inga andra förfäder. Världen skapades människor lydig, harmonisk, meningsfull, som Bibeln säger, "mycket bra" ( 1 Mos 1:31 ). Diskrepansen med historiens verklighet och bevis förklaras i kristendomen av att Gud gav de skapade änglarna och människan frihet, som de använde för ondska ( 1 Mos 3:1-6 ).

I katolicismen förstås inte de första kapitlen i Första Moseboken som en bokstavlig beskrivning av skapelseprocessen, utan får betraktas som en allegori. Traditionella lutheraner tar inte heller första kapitlet i Första Moseboken bokstavligt. Ortodoxa teologer [9] [10] , som inte är proselyter från radikala protestanter , som vanligtvis förlitar sig på biblisk hermeneutik och sin egen teori, ordinerar här att förstå med "dag" ( Heb. יום ‏‎ — " yom " eller " yom ") vissa möjligen ett mycket långt semantiskt stadium av universums skapelse [11] . Detta är relaterat till den ortodoxa dogmen om Guds Allmakt, som förnekas av evolutionens motståndare, som hävdar att Gud inte kunde tillåta livet att utvecklas. Jehovas vittnen påpekar också att ordet " dag " (heb. "yom") betyder inte bara en dag , utan indikerar ofta en obestämd tidsperiod ( Ps.  89:5 ; 2 Pet .  3:8 ) [12] .

I moderna fundamentalistiska och radikalkonservativa strömningar inom protestantismen och ortodox gnosticism , insisterar teologer på en bokstavlig förståelse av de första kapitlen i Första Moseboken: världens skapelse på 6 dagar [13] .

Islam

Världens skapelse i Koranen beskrivs något annorlunda än i Bibeln. Islam avvisar idén om en veckohelg, vilket underbyggs i Bibeln av budskapet att Herren Gud vilade på den sjunde dagen från arbetet med att skapa världen, men fredag ​​anses vara en helgdag. Men att tillskriva trötthetens kvalitet till en allsmäktig och ojämförlig Gud anses vara hädelse och är frånvarande från islam. " Vi skapade himlen och jorden och det som är mellan dem på sex dagar, och vi berördes inte av trötthet " [14] ; " Din Herre är Allah, som skapade himlen och jorden på sex dagar " [15] . Skaparen av himlarna och jorden är Allah: " Uppenbarelse från Han som skapade jorden och himlarna " [16] . Efter världens skapelse var himlen rök (eller ånga): " Då vände han sig mot himlen, som var rök " [17] . Himlarna och jorden förenades, varefter Allah skilde dem åt: " Ser inte de otrogna att himlarna och jorden förenades [18] .

Religioner i Syd- och Östasien

Hinduism

Inom hinduismen finns det minst fem versioner av världens ursprung:

  1. från det primära ljudet Om , utgivet av Shivas trumma;
  2. från det "kosmiska ägget" (brahmanda);
  3. från "primär värme";
  4. från offret av den första människan Purusha till sig själv (från delar av hans kropp).
  5. från Maha- Vishnus andedräkt (när han andas ut, dyker brahmandor upp, materiella universum bebodda av brahmas )

I Rig Veda nämns dessutom en viss kosmisk sexuell handling. Enligt författaren till skapelsehymnen:

Det fanns varken död eller odödlighet då.

Det fanns inga tecken på dag eller natt.

Andas, skakar inte luften, enligt sin egen lag

Något Ett, Och det fanns inget annat än han.

Det fanns gödselmedel. Dragkrafter var

Bryta ner. Tillfredsställelse i topp.

Var kom denna skapelse ifrån?

Kanske skapade den sig själv, kanske inte...

Han som övervakar denna värld i den högsta himlen,

Bara han vet. Eller han kanske inte vet?

Sikhism

Sikhismen  är en religion som har sitt ursprung i hinduismens och islams miljö, men som skiljer sig från dem och inte erkänner kontinuitet. Sikher tror på en Gud, en allsmäktig och alltigenomträngande Skapare. Ingen vet hans riktiga namn.

Gud ses från två sidor - som Nirgun (Absolut) och som Sargun (personlig Gud inom var och en av människorna). Före skapelsen existerade Gud som det absoluta i sig själv, men i skapelseprocessen uttryckte han sig själv. Före skapelsen fanns det ingenting - ingen himmel, inget helvete, inga tre världar - bara det formlösa. När Gud ville uttrycka sig själv (som Sargun), fann han först sitt uttryck genom Namnet, och genom Namnet dök naturen upp , i vilken Gud är upplöst och närvarande överallt och sprider sig i alla riktningar, som Kärlek .

Buddhism

Buddhismens kosmologi bekräftar upprepningen av cyklerna för skapandet och förstörelsen av universum. Den buddhistiska religionen har inte idén om världens skapelse av en högre icke-materiell varelse - Gud . Uppkomsten av varje nytt universum beror på verkan av den totala karma av levande varelser från den tidigare världscykeln. På samma sätt är orsaken till förstörelsen av universum, som har passerat sin existensperiod, den ackumulerade dåliga karman hos kännande varelser.

Varje världscykel (mahakalpa) är uppdelad i fyra perioder ( kalpas ):

  • tomhet (från förstörelsen av en värld till början av bildandet av en annan) (samvartasthaikalpa);
  • bildning (utplacering) av världen (vivartakalpa);
  • vistelser (när kosmos är i ett stabilt tillstånd) (vivartasthaikalpa);
  • förstörelse (koagulering, utrotning) (samvartakalpa).

Var och en av dessa fyra kalpas består av tjugo perioder av vaxning och avtagande.

När det gäller frågan om det fanns en början av världscykler, om samsara själv har en början , ger buddhismen inget svar. Denna fråga, liksom frågan om världens ändlighet eller oändlighet, syftar på de så kallade "osäkra", " obesvarbara " frågorna, om vilka Buddha höll en "ädel tystnad". En av de buddhistiska sutras säger:

"Otillgänglig för tankar, o munkar, början på samsara. De kan inte veta något om början av samsaraväsen som, omfamnade av okunnighet och gripna av passion, vandrar i sin cykel från födsel till födsel.

Den första varelsen som dyker upp i det nya universum är guden Brahma , som anses vara världens skapare inom hinduismen . Enligt en buddhistisk sutra uppträder trettiotre gudar efter Brahma som utropar: ”Detta är Brahma! Han är evig, det har han alltid varit! Han skapade oss alla! Detta förklarar idén om utseendet av tro på existensen av Gud Skaparen. Brahma i buddhismen är inte Skaparen, han är bara den första gudomliga varelsen som ska dyrkas. Liksom alla varelser är han inte oföränderlig och är föremål för karmans orsak och verkan [19] .

Jainism

Jain-mytologin innehåller detaljerad information om världens struktur. Enligt henne inkluderar universum världen och icke-världen; den senare är otillgänglig för penetration och kunskap. Världen är enligt jainerna uppdelad i högre, mellersta och lägre, och det hela består av tre, så att säga, stympade kottar. I Jain-mytologin beskrivs strukturerna för var och en av världarna och de som bor i dem i detalj: växter, djur, människor, helvetets invånare, ett stort antal gudar.

Den lägre världen , som består av sju lager, är fylld med stank och föroreningar. I vissa lager finns helvetets invånare som lider av tortyr; i andra - äckliga varelser av svart färg, som liknar fula fåglar, könlösa, ständigt plåga varandra.

Mellanvärlden består av hav, kontinenter, öar. Det finns berg (vissa av guld och silver), lundar med fantastiska träd, dammar täckta med blommande lotusblommor; palats, vars väggar och galler är översållade med ädelstenar. I legenderna finns beskrivningar av klippor på vilka det finns troner avsedda för initiering av tirthankars. Vissa öar tillhör mån-, sol- och andra gudar. I mitten av mellanvärlden reser sig världsberget, det så kallade Mandara.

Den övre världen består av 10 (för Shvetambaras) eller 11 (för Digambaras) lager. Varje lager är uppdelat i underskikt som bebos av många gudar; ofta nämns endast deras namn och ingen beskrivning ges. I den översta delen, i en speciell boning i Siddhakshetra (universums högsta punkt), finns siddhis - befriade själar.

Inom jainismen finns det ett stort antal gudar som skiljer sig från varandra i social status: vissa har makt, tjänare, krigare, rådgivare; andra beskrivs som jordiska paria, de mest röstbefriade och de fattigaste av människorna. Beroende på deras position lever gudarna i de högre, mellersta eller lägre världarna. I olika riken i den övre världen föds människor och djur på nytt. I slutet av sin gudomliga varelseperiod kan de återgå till sitt tidigare tillstånd.

Taoism

Enligt begreppet taoism sker skapandet av universum som ett resultat av flera enkla principer och steg. I början fanns det tomhet - Wu Chi, det okända. Två huvudformer eller processer av energi bildas från vakuumet: Yin och Yang . Kombinationen och interaktionen av Yin och Yang bildar chi  , energi (eller vibrationer) och i slutändan allt som existerar.

Valda skapelsemyter

  • Skapandet av världen bland de gamla turkarna
  • Skapandet av världen i mytologin om de australiska aboriginerna
  • Skapandet av världen i Ainu mytologi
  • Skapandet av världen i Apache-mytologin
  • Skapandet av världen i bantumytologin
  • Skapandet av världen i vietens mytologi
  • Skapandet av världen i hawaiisk mytologi
  • Skapandet av världen i Zulu mytologi
  • Skapandet av världen i inkamytologin
  • Skapandet av världen i irokesernas mytologi
  • Skapandet av världen i Yoruba mytologi
  • Skapandet av världen i Lakota-mytologin
  • Skapandet av världen i Maya-mytologin
  • Skapandet av världen i Mandinka mytologi
  • Skapandet av världen i Mansi-mytologin
  • Skapandet av världen i maoris mytologi
  • Skapandet av världen i Masai-mytologin
  • Skapandet av världen i Miao mytologi
  • Skapandet av världen i Navajo-mytologin
  • Skapandet av världen i Ojibwa-mytologin
  • Skapandet av världen i Orok mytologi
  • Skapandet av världen i polynesisk mytologi
  • Skapandet av världen i Seminole Mythology
  • Världens skapelse i nordisk mytologi
  • Skapandet av världen i slavisk mytologi
  • Skapandet av världen i Hopi mytologi
  • Skapandet av världen i Cherokees mytologi
  • Skapandet av världen i Choctaw-mytologin
  • Skapandet av världen i Chukchi-mytologin
  • Skapandet av världen i eskimåsk mytologi
  • Skapandet av världen i japansk mytologi

Dag

I vissa traditioner indikerar kosmogoniska myter ett specifikt datum när världen skapades.

Efter att ha studerat de bibliska kronologierna , räknades omkring 200 olika versioner av eran "från världens skapelse", eller "från Adam". Enligt dessa var tidsperioden från världens skapelse till Kristi födelse från 3483 till 6984 år [20] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Toporov V. N. The World Ocean Archival kopia av 10 augusti 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia . Elektronisk utgåva / Kap. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). Från 751-752.
  2. ↑ Meletinsky EM Time är en mytisk arkivkopia daterad 10 januari 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk utgåva / Kap. ed. S.A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). sid. 208-209.
  3. ↑ Rabinovich E. G. The middle of the world Arkivexemplar av 4 september 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk utgåva / Kap. ed. S.A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). sid. 910-911.
  4. ↑ Toporov V. N. Cosmogonic myths Arkivexemplar daterad 23 mars 2019 på Wayback Machine // Myths of the peoples of the world: Encyclopedia. Elektronisk utgåva / Kap. ed. S.A. Tokarev. M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980). sid. 551-553.
  5. ↑ Mair, 1990 , s. 9
  6. ↑ Lakirev A. V. "Shestodnev and modern apologetics" Arkivexemplar av 13 juni 2011 på Wayback Machine
  7. ↑ Första Mosebok kapitel ett, Bibelcenter . Hämtad 9 juli 2008. Arkiverad från originalet 10 september 2005.
  8. ↑ Lossky V. N. Dogmatisk teologi Arkiverad 5 september 2008 på Wayback Machine / Per. från fr. V. A. Reshchikova. - M .: Center "SEI", 1991
  9. ↑ Archimandrite Iannuarius (Ivliev) . Synpunkter på evolutionsteorin i den ortodoxa kyrkan Arkiverad 14 augusti 2014 på Wayback Machine
  10. ↑ Kuraev A. V. "Kan en ortodox vara en evolutionist?" Arkiverad 21 september 2007 på Wayback Machine
  11. ↑ Ärkepräst Stefan Lyashevsky , "Bibeln och vetenskapen om världens skapelse". Arkiverad 6 juni 2020 på Wayback Machine
  12. ↑ Motbevisar vetenskapen den bibliska skapelseberättelsen? Arkiverad 2 augusti 2009 på Wayback Machine //" Vakna! » för september 2006
  13. ↑ * Skapandet av världen eller evolutionsteorin Arkiverad 7 april 2010 på Wayback Machine
  14. ↑ Kap  50:38
  15. ↑ al-A'raf  7:54
  16. ↑ Ta Ha  20:4
  17. ↑ Fussilat  41:11
  18. ↑ al-Anbiya  21:30
  19. ↑ Presentationen av kosmologi och citering av sutras ges av: E. A. Torchinov . Introduktion till buddhismen. - St Petersburg Philosophical Society, 2000. - ISBN 5-93597-019-8 . // Föreläsning 2. Grunderna i buddhistiska läror
  20. ↑ Klimishin, 1990 , sid. 324.

Litteratur

på ryska på andra språk
  • Mair, Victor H., 1990, Tao Te Ching: Den klassiska boken om integritet och vägen, av Lao Tzu; en helt ny översättning baserad på de nyligen upptäckta Ma-wang-tui-manuskripten , Bantam Books.

Länkar

biblisk kreationism På engelska
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger