Medeltida Paris var en av de största städerna i Västeuropa . Dess historia täcker perioderna av regeringstiden för fyra kungliga dynastier - merovingerna (5-700-talen), karolingerna (8-10-talen), kapeterna (10-1300-talen) och Valois (1300-1500-talen). Sedan antiken har staden delats upp i tre villkorade delar - stadens ö , den norra högra stranden och den södra vänstra stranden , som var och en hade sina egna individuella utvecklingsegenskaper. På norra sidan gränsar det till den medeltida Paris-kullen Montmartre , och på den söder - mer mjuka kullarna Sainte-Genevieve (i området där de berömda Latinerkvarteren utvecklades ) och Montparnasse . De ungefärliga gränserna för den medeltida staden sammanfaller med det territorium som idag ockuperas av de första sex arrondissementen i Paris och en del av det 7:e arrondissementet .
Genom att aktivt utvecklas på grundval av den gallo-romerska Lutetia under den merovingiska eran, under karolingerna, förlorade Paris sin huvudstadsstatus och med det sin tidigare politiska tyngd och kommersiella livskraft. Men under capetianernas era tog staden snabbt tillbaka den förlorade tiden, och blev också ett inflytelserik universitetscentrum i hela Västeuropa, såväl som det mest auktoritativa europeiska teologicentret . Förbättringen av det medeltida Paris slutfördes huvudsakligen på XIII-talet, under första hälften av XIV-talet fortsatte tillväxten av staden, men stoppades sedan. Första hälften av 1400-talet såg huvudstadens förfall (under hundraåriga kriget förlorade den ungefär hälften av sin befolkning och förstördes avsevärt på sina ställen), men i slutet av medeltiden återhämtade sig Paris och började expandera igen [1] [2] [3] .
Staden har sitt ursprung på Île de la Cité som en parisisk handels- och fiskebosättning kallad Lutetia , och på 1000-talet utvecklades staden till en romersk befästning, Parisiorum (eller Parisia). Från Cite, som korsades av en viktig militärväg, kastades träbroar till Seines strand . Detta bidrog till att bebyggelsen successivt expanderade till den vänstra, högre stranden av älven. På 300-talet hade Parisiorum förvandlats till en typisk romersk stad på den tiden med sina karakteristiska byggnader - palats, rika hus av adliga medborgare (ryggraden i det lokala patriciatet bestod av medlemmar av båtsmansskrået), tempel, bad , en akvedukt och en teater ( gallerna föredrog att bosätta sig på Cite, och romarna - på vänster kust). Runt år 275 (enligt andra källor - år 280) ödelades den antika staden, särskilt dess vänstra strand, av den germanska stammen alemannerna . På 300-talet tilldelades staden namnet Paris ( franska: Paris ) [4] [5] [6] [7] .
I början av tidig medeltid fanns spår av den gallo-romerska staden fortfarande synliga i den. I den västra delen av platsen låg den romerske guvernörens palats, och i den östra delen - Jupiters tempel . Längs öns omkrets tornade sig fästningsmurar med två portar nära broarna (i mitten av 300-talet användes en del av stenarna i den romerska staden som förstördes av tyskarna för att bygga dessa murar). På vänstra stranden, på kullen Sainte-Genevieve (moderna V arrondissement , kvarter längs Boulevard Saint-Michel) och runt den, resterna av det romerska forumet med ett tempel, små och stora bad , en akvedukt, palats, butiker och en amfiteater var synlig , och toppen av Montmartre-kullen kröntes med ett tempel Merkurius (år 1133 grundade Ludvig VI ett benediktinerkloster i Montmartre, och i slutet av 1400-talet inkluderades resterna av romerska bad i klostret i Cluny). Men betydelsen av det gamla Lutetia för bildandet av den fortsatta planeringen av staden var mycket betydande. Riktningen på den gamla romerska vägen som korsade Cité förutbestämde utvecklingen av staden inte bara längs floden, utan också längs denna syd-nordliga axel (nu går den längs Rue Saint-Jacques på vänstra stranden, Rue de la Cité, korsar ön tvärs över, och Rue Saint-Martin på högra stranden, parallellt med den är linjen av boulevarderna Saint-Michel och Sevastopol ) [8] [9] [6] [7] [10] .
År 451 hotades Paris av Attilas armé som invaderade Gallien , men snart besegrades hunnerna av romarna och deras allierade västgoter . År 470 plundrade Childerik I :s trupper från den merovingerska dynastin de västra omgivningarna av Paris och påbörjade en lång belägring av staden (på högra stranden byggde de 476 vakttornet Lever, varifrån namnet Louvren senare kom från ). År 486 erövrade Clovis I , i allians med andra frankiska ledare, norra delen av Gallien till Loire , inklusive att inta Paris efter en femårig belägring, och förklarade det som hans bostad 508 (enligt andra källor, tack vare en överenskommelse med Saint Genevieve , kungen ockuperade staden fredligt). Efter antagandet av kristendomen (496) grundade Clovis kyrkan Saints Peter och Paul på kullen Sainte-Genevieve , där han begravdes efter sin död 511 (bredvid beskyddarinnan av Paris, Saint Genevieve, vars namn klostret började kallas; nu i dess ställe ligger Henrik IV:s Lyceum med Clovi Tower eller Clovis Tower). Också i början av 600-talet byggdes kyrkorna St. Marcel och St. Julianus den fattige nära Lilla bron . År 543 grundade Childebert I , för att lagra de kungliga relikerna som han tog med från Spanien, basilikan Sainte-Croix-Saint-Vincent (snart döptes den om till Abbey of Saint-Germain-des-Pres , som blev en av de mest inflytelserika i staden - klostret ägde mark moderna VI och VII arrondissement , vingårdar, hantverksverkstäder och en stor mässa). På ön Cité uppstod klostren Saint-Christophe och Saint-Martial och på motsatta stranden av Seine klostren Saint-Laurent och Saint-Vincent. Under andra hälften av 600-talet hölls sex kyrkoråd i Paris, som betonade stadens ökade religiösa roll i merovingernas ägodelar. Efter att ha lidit mycket av en stor brand 585, som förstörde en del av byggnaderna på ön Cite, började Paris aktivt utvecklas på Seines båda stränder [11] [12] [13] [6] [7] [10 ] [14] .
Men Cite fortsatte att vara stadens centrum. Innanför fästningsmurarna fanns kungens och biskopens palats , en skola och den femskeppiga katedralen Saint-Etienne, byggd på order av Childebert I, som var en av de största i Gallien (som stod på platsen för den moderna katedralen). från Notre Dame ). Kyrkorna Saint-Jean-de-la-Bourchy, Saint-Gervais och Saint-Jean-de-Greve byggdes på kullarna på högra stranden. Under VI-talet skedde en separation av de tre huvuddelarna av den frankiska staten - Neustrien (nordvästra Gallien med ett centrum i Paris, bebodd huvudsakligen av den romaniserade gallo-romerska befolkningen), Austrasien och Bourgogne . Efter Childebert I:s död (558) gick Paris till sin bror Chlothar I , 561 till Chlothars son Charibert I , och var 567 i gemensam ägo av kungarna Guntramn , Sigibert I och Chilperic I , bröder till Charibert I ( ingen av dem kunde komma till Paris utan samtycke från de andra två). År 614 sammankallade Chlothar II ett andligt råd i Paris, vid vilket det så kallade "Paris-ediktet" antogs, vilket stärkte kyrkans inflytande och legitimerade vissa eftergifter till adeln. Han byggde också ett palats åt sig själv i Clichy-la-Garenne , som blev residens för hans son Dagobert I , varefter Paris politiska roll börjar avta och själva staden förfaller. De merovingiska kungarna, med smeknamnet " lata ", flyttade från ett palats till ett annat, den verkliga makten var gradvis i händerna på deras borgmästardömen . Segern för Majordom Pepin II av Geristal från Pipiniddynastin över kung Theodoric III 687 stärkte Austrasien ytterligare och försvagade tvärtom Neustrien [15] [16] .
År 751 utropade Pepin den Korte sig själv till kung, vilket markerade början på en ny karolingisk dynasti , där Paris spelade en sekundär roll (efter att Karl den Store flyttade sin huvudstad till Aachen , minskade befolkningen i Paris, staden förföll mer och mer, yttre befästningar förfallna). Från och med 845 blev Seinedalen huvudfokus för de normandiska erövringarna. År 856-857 plundrade normanderna Paris på vänsterkanten, inklusive klostret Saint Genevieve , såväl som andra kyrkor och bondgårdar. År 861 ödelades klostret Saint-Germain-des-Pres, och hela den omgivande befolkningen koncentrerades i en fästning på ön Cité. I november 885 närmade sig en flottilj på 700 fartyg och cirka 40 tusen soldater Paris murar under befäl av den normandiska ledaren Siegfried . Trots den tunga belägringen , som varade i mer än ett år, och pestepidemin som bröt ut i staden, försvarade Paris, under ledning av grevarna Hugh Abbot och Ed av Paris , samt biskop Gozlin , sin frihet (en av de mest heroiska episoder av försvaret var slaget den 6 februari 886 vid Lilla bron). Karl III :s svaghet och hans obeslutsamhet i kampen mot normanderna ledde till att han 887 berövades kronan, och 888 besteg Ed I, populär bland parisarna, från Robertin -dynastin tronen . Efter upphävandet av den normandiska belägringen ersattes den gamla romerska stenbron över Seine (på platsen för den nuvarande Notre Dame-bron ) av en ny Grand Bridge, byggd 150 meter uppströms (numera Changer Bridge ). På högra stranden, nära början av den stora bron , uppfördes fästningen Stora Chatelet , och på vänstra stranden, nära Lilla bron , fästningen Little Chatelet (båda tornen, grundade under Karl II Lys , bevakade ingångarna till Cité och byggdes senare om flera gånger) [17] [18 ] [19] [7] [10] [14] .
Den feodala fragmenteringen av Frankrike ledde till en lång kamp om tronen mellan representanter och anhängare av två dynastier - karolinerna och robertinerna (de senare ägde grevskapet Paris och hertigdömet Ile-de-France). Den unge tyske kejsaren Otto II den Röde försökte dra fördel av detta , vars 60 000 man starka armé närmade sig Paris i oktober 972, men vågade inte storma. Från slutet av 900-talet till slutet av 1000-talet efterträdde representanter för de två dynastierna varandra på tronen, tills 987, på kongressen för andliga och sekulära herrar i Frankrike, Hugh Capet från Robertins hus, som lade grunden för den capetianska dynastin (från den tiden och i mer än Under tre århundraden var Paris huvudstad för denna dynasti). Hughs personliga ägodelar ( domän ) var landområden längs Seine och Loire med städerna Paris, Orleans , Senlis , Etampes , men även här var kungens makt svag. Vägen från Paris till Orleans gick genom ägodelar av envisa, och ibland upproriska feodalherrar, som bara formellt erkände kungen som sin överherre (de byggde sina slott på handelsvägar, tog ut skatter, rånade köpmän och hotade ofta kungen själv). Kungarna var dock inte särskilt fromma, till exempel rånade Filip I en gång italienska köpmän som gick genom hans domän. Om i andra städer i norra Frankrike under den perioden började självstyret redan dök upp, åtnjöt kungliga Paris inte kommunens rättigheter ( sådana städer kallades franska villes de bourgeoisie - "borgerliga städer"). Här delades regeringen mellan representanter för kungen och stadsborna [20] [21] [14] .
Robert II den fromme , som ville sona för sin bannlysning, byggde om Saint-Germain-l'Auxerrois och Saint-Germain-des-Pres , ödelagda av normanderna , utökade det kungliga palatset på ön Cite och byggde kapellet i det. av St Nicholas (på platsen för den framtida Sainte-Chapelle ). Hans son Henrik I grundade klostret Saint-Martin-des-Champs på platsen för det gamla kapellet St. Martin , vilket gav det särskilda privilegier och virtuell autonomi från påvens makt. Kung Filip I annekterade Gathine , Gisors och Bourges till sina ägodelar , Ludvig VI den tjocke stärkte avsevärt säkerheten för domänen, och Filip II Augustus fyrdubblade den och underkuvade mindre vasaller. Sålunda, i slutet av 1100-talet, befäste Paris äntligen sin dominerande ställning bland konkurrerande städer som tidigare varit föremål för mäktiga feodalherrar. Men under lång tid upplevde han konsekvenserna av de normandiska invasionerna och feodala fria män. På vänstra stranden, som var svårt skadad, låg många kyrkor och kloster i ruiner, och 1111 brände greve Meulana båda broarna över Seine som förband ön med bankerna. De flesta av parisarna fortsatte att trängas in i Cité, och kungens och biskopens partier tävlade om makten i staden. Monarkens residens förblev palatset i den västra delen av ön, återställt under Robert II, och biskopens palats med dess förlängningar gick till och med utanför Cité, varav en betydande del tillhörde prästerskapet [22] [23] .
Tätheten i Cite tvingade stadsborna att bosätta sig utanför de gamla fästningsmurarna, särskilt på Seines högra strand, där det i slutet av 1000-talet bara fanns tre fjärdedelar: Saint-Germain-l'Auxerroy, Saint-Gervais och Saint-Martin-des-Prés. Det var runt dem som under 1100-1200-talen växte upp ett nytt handelscentrum i Paris, där hantverket utvecklades intensivt och antalet verkstäder växte snabbt. Drivkraften för omvandlingen av högra stranden var utbyggnaden av hamnen längs Greve-vallen och byggandet av Champo-marknaden. Den vänstra stranden levde ett mer mätt liv, med åkrar och vingårdar utspridda runt klosterna Saint-Germain-des-Pres, Sainte-Genevieve och Saint-Marcel. Den fortsatta utvecklingen av denna del av Paris berodde till stor del på grundandet av det berömda universitetet på 1100-talet , tack vare vilket staden blev en av de viktigaste europeiska utbildningscentra. Föregångarna till universitetet var skolorna i klostren Saint-Victor, grundade av Hugh av Saint-Victor , och Sainte-Genevieve, där Pierre Abelard [24] [25] föreläste .
Filip II Augustus ( 1180-1223) regeringstid, som kallades "den första kungen av Paris och dess andra grundare efter Clovis", markerar storhetstiden för staden, som upphör att vara ett handelsnav. 1202-1204 erövrade Filip II Normandie och fick kontroll över de nedre delarna av Seine, tack vare vilken de kungliga ägodelarna fick tillgång till havet. Paris, som äntligen blev Frankrikes huvudstad vid den tiden, förvandlades snabbt till en rik handelsstad och ett intellektuellt centrum för medeltiden. Även om Filip II beskyddade andra städer i Frankrike och ville undergräva de lokala feodalherrarnas inflytande, motsatte han sig inom sitt område skapandet av kommuner, som svartsjukt bevakade den kungliga maktens enhet (hans intressen i staden representerades fortfarande av den kungliga prevosten). , och den urbana elitens intressen - köpmannen prevost). Men rika stadsbor hade också inflytande, eftersom det var de som från 1160 utnämnde en av prevosten och fyra echevens [26] [27] .
Paris utsattes ofta för förödande översvämningar, varefter myndigheterna var tvungna att återställa broar och förstärka kustlinjen. 1196 svepte en stor översvämning bort båda broarna över Seine, och kungen tvingades lämna palatset på Cité och ta sin tillflykt till kullen Sainte-Genevieve. I december 1206 översvämmade en ny översvämning Paris, vars invånare uteslutande reste med båt. Många hus förstördes, de överlevande kisade kraftigt under trycket från vattnet och Lilla bron sprack. Parisarna arrangerade till och med en fullsatt procession med avlägsnandet av relikerna från deras beskyddarinna - Saint Genevieve , och bad helgonet om skydd från elementen (efter att processionen passerade till ön Cité och tillbaka, kollapsade tre valv av den lilla bron i Not). Floden 1219 översvämmade igen Lilla bron, och stadsborna transporterades från kust till kust i båtar [28] .
Filip II greps av en passion för konstruktion, under hans regeringstid stenlagdes de viktigaste parisiska gatorna och torgen, som tidigare hade varit i ett fruktansvärt tillstånd, Louvrens fästning , nya fästningsmurar och en stor matmarknad i Champeaux byggdes. Fästningsmuren , uppförd på bekostnad av kronan och staden, definierade Paris nya gränser och symboliserade, så att säga, skyddet av stadsborna av kungen, som var på ett korståg . År 1190-1200 skyddade en 2 meter hög mur bara kvarteren på högra stranden. Två decennier senare täckte den även vänstra stranden, men där hade den redan nått en höjd av 8-9 meter. Båda dessa halvcirklar hade portar i riktning mot Rouen , Dreux , Orléans , Sens och andra större städer. Under ett kvarts sekel har Paris blivit rikets mest skyddade stad, och dessutom fungerade muren som en sammanhållande faktor för parisarna och vände dem gradvis till att känna sig som en del av en gemensam enhet. 1190-1202 byggdes Louvren nära muren , som hade 15 meter i diameter vid basen, 31 meter i höjd och murar 4 meter tjocka, som var omgiven av fyra torn vardera 25 meter höga. Louvren blev den viktigaste delen av högra strandens försvarssystem, som täckte Paris från nordväst (arsenalen, arkiven och en del av skattkammaren flyttades också hit) [29] [3] [10] [23] .
Under Ludvig VIII (1223-1226), Ludvig IX (1226-1270), Filip III (1270-1285) och Filip IV (1285-1314) fortsatte Paris att utvecklas och blomstra, vilket bidrog till befolkningsökning och nya konstruktion. Kungarna tillbringade större delen av sin tid i huvudstaden och ledde staden genom sin prevost, som var ansvarig för försvaret, lag och ordning och domstol i Paris (hans bostad var Grand Chatelet ). Temple Castle inrymde räkenskapsdomstolen och huvudbostaden för tempelriddarna . Säkerheten i staden säkerställdes genom gemensamma ansträngningar från kungliga patruller och hantverkspatruller. Under hela 1200-talet slutförde Jean de Shelle och Pierre de Montreuil byggandet av katedralen Notre Dame, som växte med torn, gallerier och portaler. Ludvig IX gav Paris den magnifika Sainte-Chapelle , invigd 1248 [30] .
År 1251 uppslukades en stor del av Frankrike av ett bondeuppror, känt som "herdarnas" första korståg (deras mål var att befria kung Ludvig IX från muslimsk fångenskap). Enorma massor av människor flyttade från norra Frankrike till Paris och förstörde de rikas gods och kloster längs vägen. "Herdarna" gick fritt in i huvudstaden, där deras ledare, kallad "läraren från Ungern", predikade i kyrkor, varefter den upphetsade folkmassan massakrerade präster och munkar. Från Paris flyttade "herdarna" söderut och fortsatte pogromerna i andra städer. I början av 1400-talet var den största europeiska ockraren Tempelherrarnas andliga och riddarliga orden. År 1307, genom dekret av Filip IV, arresterades alla franska tempelriddare och deras egendom konfiskerades (de ställdes inför rätta i klostret Saint Genevieve ). Den 18 mars 1314 brändes ordens siste stormästare, Jacques de Molay , på bål på den judiska ön (nu den västra spetsen av Citeön). Under Filip den stilige utvidgades det kungliga palatset på ön Cite avsevärt, och själva ön omgavs av en ny mur [31] [23] .
År 1328, med Karl IV den stiliges död , upphörde den capetianska dynastin, och en ny Valois -dynasti kom till tronen , under vars första kung, Filip VI , började ett utdraget krig med England, som i historien fick namnet Hundra år. (1337-1453). Krigsskatter var en tung börda för befolkningen, hantverk och handel undergrävdes, vilket orsakade arbetslöshet bland stadshantverkare och lärlingar. I november 1347 sammankallade Filip VI generalstaterna , men med stor svårighet lyckades han få från parisarna de extra medel som behövdes för att föra kriget, anställa soldater och köpa hästar. Sommaren 1348 led Paris och omgivningarna mycket av pesten, som blev känd som " Svartedöden " [komm. 1] . Alla dessa svårigheter, multiplicerade med militära nederlag och deprecieringen av den nationella valutan , undergrävde feodalherrarnas auktoritet i folkets ögon och orsakade extrem ilska bland parisarna, särskilt mot regeringen och riddarna. År 1356, som svar på upplösningen av generalstaterna av Dauphin Charles , bröt ett uppror ut i staden , som leddes av köpmansprosten Etienne Marcel (Charles var Frankrikes regent under sin fars, Johannes II :s frånvaro) den gode , som tillfångatogs av britterna tillsammans med sin yngste son Philip i slaget vid Poitiers ). De nya generalständerna, sammankallade i februari 1357, med stöd av den rika parisiska handelsklassen och de revolterande massorna, utarbetade ett omfattande reformprogram ("den stora marsförordningen ") som kraftigt begränsade Dauphins makt. Samma år, 1357, ockuperades "Knivhuset" (nu Hotel de Ville på denna plats ), som tidigare fungerade som residens för vattenhandlarens verkstad, av stadskontoret [32] [33] .
Etienne Marcel, som observerar fransmännens misslyckanden i kriget, bestämmer sig för att förlänga fästningsmuren i Paris och därigenom säkra stadskvarteren på högra stranden . Denna mur, den tredje efter befästningarna som byggdes av romarna och Filip II Augustus , kommer snart att döpas efter Karl V. Dess konstruktion varade mer än ett kvarts sekel och föll på en period av fredlig andrum. Denna kraftfulla befästning , 5 km lång och med två breda vallgravar, stängde stadsmuren runt Paris. Den inkluderade Louvrens fästning i dess sammansättning , och i öster blev fästningen Bastille , färdig 1383, en nyckellänk i det defensiva systemet. Muren stärktes också av sex bastide- befästningar - Saint-Honoré, Montmartre, Saint-Denis, Saint-Martin, Temple och Saint-Antoine (Bastiljen växte på platsen för den senare). Samtidigt med byggandet av Karl V:s mur på vänstra stranden restaurerades Filip II:s mur och på vissa ställen förstärktes [34] .
Andliga och sekulära feodalherrar ville inte lyda stadsbornas diktat. Dauphinen kände deras stöd och avskedade de rådgivare som påtvingats honom av Generalständerna. Som svar på detta (och även på mordet på Mark Perrenots kollega) i februari 1358 bröt sig en pöbel under ledning av Marcel in i det kungliga palatset och dödade i närvaro av Charles människor från hans inre krets - marskalk av Champagne Jean de Conflans och marskalk av Normandie Robert av Clermont. Marcel satte en blåröd (Paris-blommorna) chaperon på huvudet av den rädda Charles och lovade honom säkerhet och hans skydd. I mars lyckades Dauphin fly från Paris, varefter han beordrade att ta huvudstaden i en matblockad och började förbereda sig för belägringen av staden. Marseille å sin sida sökte stöd från andra städer och rekryterade legosoldater. I maj 1358 bröt ett stort bondeuppror ut i landet - Jacquerie (först täckte det Bovezi- regionen norr om Paris och spred sig sedan till Ile-de-France , Picardie och Champagne ). Marseille försökte använda bönderna mot Dauphin, deras förenade avdelningar förstörde befästningarna och utposterna som förhindrade leverans av mat till det omgivna Paris, men den 10 juni 1358 besegrade den feodala milisen, bestående av franska riddare och engelska legosoldater, styrkor av "Jacques" [35] [36] .
Efter massakern på rebellerna dök kungen av Navarra , Karl II , som tidigare hade intrigerat mot den franska kronan och hade vissa chanser till det, i Paris och inledde förhandlingar med Dauphin bakom ryggen på sin tidigare allierade Marseille. Under tiden jagade Karl II:s soldater bland de engelska legosoldaterna efter rån i närheten av huvudstaden, vilket orsakade skarpt missnöje bland lokalbefolkningen. Dessutom svalnade de fattiga i städerna, trötta på bristen på mat och de inbördes stridigheterna mellan ledarna för upproret, mot Marseille, som försvarade intressen hos övervägande rika parisare (många av gårdagens anhängare av den rebelliska prevosten förlät honom inte för alliansen med britterna och stod under fanan av Jean Mayars echeven , som stödde Dauphin). Den 31 juli 1358 dödade Mayars folk Marseille under en nattrunda av vaktposterna vid Saint-Antoine bastide (enligt en annan version försökte han öppna portarna för britterna) och släppte den 2 augusti in Dauphinen i Paris. Han undertryckte brutalt upproret och Karl II tvingades lämna staden. Dauphinen samlade i huvudstaden Generalständerna, där parisarna förkastade Johannes II :s fredsavtal och gick med på att anslå medel för att fortsätta kriget med britterna. Efter att ha blivit kung av Frankrike 1364 (efter sin fars död i engelsk fångenskap), genomförde Karl V ändå en rad reformer som återställde maktens auktoritet i folkets ögon. Generalstaterna ersattes faktiskt av möten med notabiliteter , till vilka kungen bjöd in stora feodalherrar, högre prästerskap, såväl som enskilda representanter för stadenseliten och universitetet i Paris [37] [38] .
Under den svage och psykiskt sjuke kung Karl VI , som triumferande gick in i Paris efter sin kröning i Reims 1380, började en hård kamp i landet mellan två feodala partier - Bourguignons (ledda av hertigarna av Bourgogne , den yngre linjen av Valois) och Armagnacerna (De leddes av hertigarna av Orleans och deras släktingar, grevarna av Armagnac). I december 1381 gjorde en skara indignerade studenter, hantverkare och munkar uppror mot den kungliga provosten i södra Aubrio. I mars 1382, som svar på ökat skatteförtryck, reste sig de små hantverkarna och lärlingarna i Paris (denna rörelse kallades " majotinupproren " eller "hammarupproren", eftersom rebellerna beväpnade sig med krigshammare ). Mayotenerna erövrade rådhuset och arsenalen , attackerade skatteindrivare och kungliga tjänstemän, befriade fångar från fängelser, rånade rika hus och kloster. I januari 1383 slog kungens armé brutalt till mot rebellerna, och Karl VI berövade Paris alla kommunala friheter, inklusive rätten att ha en handelsprevost och echevins (den 1 mars beviljade han staden benådning, för vilket dock , han fick betala 100 tusen livres ) [ 39] [40] .
I början av 1413 sammankallades generalständerna och framförde klagomål över kungliga tjänstemäns övergrepp. Medborgarna i Paris stödde staternas krav, men de var maktlösa att genomdriva sina beslut. Som svar väckte de små köpmännen och hantverkarna i Paris, trötta på skattebördan och generalständernas svaghet, ett nytt uppror ledd av slaktaren Simon Caboche, efter vilken rörelsen kallades "caboernas uppror " . Med stöd av det mäktiga slaktargillet och den inflytelserika hertigen av Bourgogne , Jean den Orädde , som på så sätt försökte bana väg till regenten under Karl VI, sådde cabochons skräck i Paris kvarter. Våren och sommaren 1413 lyckades de få fotfäste i Bastiljen, i maj utfärdade och överlämnade de till Dauphin Ordinance Cabochiens , där de skisserade en detaljerad plan för reformer utvecklade med deltagande av lärare från University of University of Paris. Anhängare av Cabos avrättade ett antal personer som de ansåg ansvariga för folkets katastrofer (inklusive den kungliga prevosten Pierre Dezessart), och tvingade också parisarna att bära deras emblem - en vit chaperon. Sommaren 1413, skrämda av omfattningen av de fattigas uppror, skyndade de rika stadsborna och Bourguignonerna att förneka cabochinerna och släppa in orleanisternas trupper i staden - hertigen av Bourgognes rivaler i kampen för regenten, som utförde grymma repressalier mot rebellerna (Jean the Fearless flydde från Paris den 22 augusti, och Cabochiens förordning, så och förblev på papper, avbröts snart) [41] [42] [43] .
Efter fransmännens nederlag i slaget vid Agincourt (1415) etablerade britterna gradvis sin kontroll över hela norra Frankrike och ockuperade till och med huvudstaden, och Bourguignons, som ingick en öppen allians med dem, blev mästare på Paris. Natten till den 28 maj 1418 öppnade konspiratörerna Saint-Germain-des-Prés portar framför Comte de Lisle-Adam , som massakrerade anhängarna till den blivande kungen Karl VII. Mordet på Jean den Orädd av Armagnacs den 10 september 1419 övertalade parisarna att stödja hans son, Filip III den gode . Han stödde aktivt ingåendet av Troyes-fördraget , enligt vilket den engelske kungen Henrik V skulle efterträda den franska kronan. Från den 1 december 1420 ockuperades Paris i 16 år av Henrik V:s trupper och sedan hertigen av Bedford , som 1422 blev Frankrikes regent . Den engelska garnisonen, stationerad i Bastiljen, Louvren och Château de Vincennes , var föremål för stadens adel och till och med universitetet i Paris. I september 1429 genomförde Charles VII :s trupper , kort dessförinnan, i Reims, och Jeanne d'Arc en misslyckad belägring av Paris , som försvarades av britternas och guvernören de Lille-Adams kombinerade styrkor. I april 1436 utbröt ett upplopp i Paris med stöd av de Lisle-Adam och rådgivaren till räkenskapskammaren Michel de Laye. Arthur de Richemonts trupper stormade Saint-Jacques portar och gick in i Paris. Engelska soldater och franska överlöpare som hade barrikaderat sig i Bastiljen fördrevs snart från staden under tjat från folkmassan. Men Karl VII, som aldrig förlät parisarna för händelserna 1418, stannade kvar i Touraine och gick in i Paris först den 12 november 1437 (för vilket han fick sitt smeknamn - Vinnaren) [44] [45] .
Ludvig XI , som inte heller litade på det egensinniga och föränderliga kapitalet i sina sympatier (liksom sin far, stannade han huvudsakligen i sitt parisiska palats Tournelle) och efter sin kröning 1461 överförde regeringen till Touraine, förde han krig mot en bred feodal koalition känd som " League of the Public Good" (det stöddes av Paris och vissa städer i norra Frankrike). Kungen besegrades och i oktober 1465 tvingades han gå med på svåra fredsförhållanden för honom med förbundet. Men han fortsatte att bekämpa den feodala adeln och erövrade snart hertigdömet Bourgogne (1477), sedan gick Provence (1481) till honom . Efter att hertigdömet Bretagne inkluderats i Karl VIII :s ägodelar 1491 upphörde faktiskt den politiska enandet av Frankrikes territorium, som genomfördes av den kungliga regeringen med stöd av mellan- och småadeln och stadsbourgeoisin. Men Paris, som i mer än ett och ett halvt sekel levde i rytmen av krig, politiska attentat och ett byte av allierade, och dessutom drabbades av en pestepidemi, förblöddes. Stadsregeringens befogenheter bestämdes genom ett dekret från 1415, enligt vilket kontoret var ansvarigt för att förse Paris med allt nödvändigt, fylla på stadens skattkammare och attrahera kapital från rika parisare. I själva verket kombinerade det Lilla kanslihuset (kärnan i stadsstyrelsen, där köpmannens prevost, stadens kungliga åklagare och fyra echevens träffades) och Stora kanslihuset (som förutom samma tjänstemän också omfattade 24 rådmän vald av medborgare) [46] [47 ] .
Efter att ha fångats av frankerna i slutet av 400-talet blev Paris gradvis ett viktigt centrum för handel och hantverk, och från 1100-talet förvandlades det också till statens politiska centrum. Paris utvecklades som en typisk tidig feodal stad och raderade intensivt spåren av den tidigare romerska närvaron. Den gick bortom Cite och började, tack vare den gamla syd-nordliga axeln, som löpte längs den antika romerska vägen, växa mot kullarna - Sainte-Genevieve i söder och Montmartre i norr. Men Cite (det vill säga "stad"), denna sanna vagga i Paris, förblev dess administrativa och andliga centrum under lång tid. Det inhyste det kungliga slottet (dagens Conciergerie ), huvudkatedralen och biskopens säte. Två mindre grannöar förblev praktiskt taget outvecklade under lång tid, vilket gav skydd åt ett litet fiskesamhälle (deras utveckling började först i början av 1600-talet, nu är det en enda ö i Saint-Louis ) [11] .
Paris vänstra stranden blev ett fäste för det katolska prästerskapet, baserat i klosterna Sainte-Genevieve , Saint-Germain-des-Prés och Saint-Victor. Här, i slutet av 1100-talet , uppstod universitetet i Paris , som lade grunden till det berömda Quartier Latin (dess namn kommer från det faktum att latinet härskade inom området för medeltida vetenskap, utbildning och teologi ). Sorbonnes medeltida byggnader har inte överlevt till denna dag, de byggdes helt om på 1600-talet. På högra stranden på 1100-talet, från vallen till foten av Montmartre-kullen, bildades ett nytt handels- och hantverkscentrum i Paris, det fanns en flodhamn, en stor Champeau-marknad inomhus och många hantverksverkstäder [48] .
Liksom alla feodala städer i Europa utvecklades Paris ganska spontant. Vid behov omgavs den av fästningsmurar, som skyddade invånarna i staden och de närmaste förorterna från räder från rebelliska feodalherrar och utländska inkräktare. Byggandet av försvarsringen började i slutet av 1100-talet och varade i mer än 20 år. En enorm massa stadsbor och bönder var inblandade i bygget. I början av 1200-talet restes två halvringar av stenmurar på Seines båda stränder , som närmade sig själva vattnet (deras totala längd var cirka 5,3 km). Kantlarna nådde en tjocklek på upp till 3 meter vid basen, en vaktbana passerade ovanifrån, och vart 70-100:e steg tornade sig runt fästningstorn, av vilka det fanns 67 (de flankerade sex stadsportar på högra stranden och fem på vänster, byggd på vägen till de viktigaste vägarna som förbinder Paris med andra städer). På högra stranden låg byn Saint-Martin-de-Champs kvar bakom muren, och på vänstra stranden - Saint-Marcel och Saint-Germain-des-Pres, men klostret Saint Genevieve, såväl som förortsfält , grönsaksträdgårdar och vingårdar, föll inom stadsgränsen (men snart försvann de flesta av dem på grund av den aktiva utvecklingen av nya landområden). I mitten av 1300-talet, på högra stranden, där handels- och hantverksdelen av staden växte särskilt snabbt, måste halvringen av murar utökas till att omfatta ett antal förorter i Paris (på vänstra stranden, myndigheterna begränsade sig endast till moderniseringen av den gamla muren) [49] [3] [23] .
Den nya muren startade från platsen på stranden av Seine, där Saint-Martin-kanalen nu har sitt ursprung (gränsen till distrikten IV och XII i Paris), gick i en båge till vägen till Saint-Denis (nu finns det Saint-Denis-porten , byggd senare), vände sedan tillbaka till Seine. I slutet av detta system av befästningar fanns två imponerande slott, Bastiljen och Louvren . På den motsatta stranden från Louvren, bredvid Comte de Nels tidigare residens, tornade sig Nel Tower (det förstördes på 1600-talet för att bygga Mazarin College , nu byggnaden för Frankrikes institut ). Den fortsatta tillväxten av Paris ledde till att i början av 1600-talet denna halvcirkel av befästningar återigen utvidgades, fortsatte längs en båge av större täckning och fördes ner till Seine nedströms. De gamla murarna och tornen har nästan inte överlevt till denna dag, bara fragment påminner om dem, förlorade i modern stadsutveckling, innergårdar och källare (till exempel på högra stranden Jardin-Saint-Paul-gatan eller på vänstra stranden Cujas street), och riktningen för de så kallade Grand Boulevards , som ligger på platsen för medeltida befästningar [50] [3] .
Innanför stadsmuren låg tätt bebyggda kvarter med en labyrint av krokiga och smala gator som länge förblev obanade, utan trottoarer och med stinkande avloppsdiken. Bland havet av sten (mestadels ram) och trä (med tiden, på grund av frekventa bränder försökte de att inte bygga) hus, tornade tempel. Även på båda sidor om broarna över Seine rustades butiker och verkstäder med boningsrum för köpmän och hantverkare. Omedelbart utanför murarna började lantliga förorter - faubours . I det moderna Paris finns små rester av medeltida byggnader - ett nät av smala gator i Quartier Latin, trängsel på högra stranden och överlevande byggnader från den perioden (komplexet av Justitiepalatset med Conciergerie och Sainte Chapelle , Notre Dame-katedralen , klosterkyrkan Saint-Germain-des-Pres , Vincennes-slottet , Saint-Jacques-tornet , Saint-Germain-l'Auxerrois-kyrkan ). De första försöken från kungliga och stadstjänstemän att på något sätt kontrollera och styra tillväxten av Paris kommer i slutet av 1400-talet (myndigheterna försökte begränsa tillväxten av byggnader utanför stadsmuren och förbjöd hantverkare att bosätta sig i förorterna). De första planerna för Paris, skapade av myndigheterna för bättre kontroll av stadsrum, hör också till denna period [51] [3] .
Medeltida Paris lämnade magnifika exempel på romansk arkitektur (X-XII århundraden), där de grunder som frankerna lånat i romersk arkitektur återupplivades, om än i en något reviderad form . Den romanska stilen kännetecknades av tunga proportioner, kraftfulla väggar med halvcirkelformade valv och välvda tak av öppningar. Ett av de mest anmärkningsvärda parisiska arkitektoniska monumenten under denna period är Saint Germain des Pres- kyrkan , som grundades i mitten av 600-talet av kung Childebert I för att lagra St. Vincents tunika av Zaragoza och nu belägen i en livlig del av staden. Quartier Latin (eftersom det i gamla dagar var omgivna ängar, detta återspeglas i namnet: franska pré - äng). En kristen predikant, den parisiske biskopen Germain , begravdes i detta tempel, efter hans död 576 klassades han som ett katolskt helgon, liksom de första kungarna av den merovingerska dynastin , men IX brändes kyrkan av normanderna . På 1000-talet byggdes klocktornet som fortfarande sticker ut för sin höjd bland senare byggnader och på 1100-talet kyrkans huvudvolym med altardelen (på 1600-talet byggdes templet om igen, men klocktornet och altardelen behöll sina strikta drag av den tidiga medeltidens arkitektur ) [52] [53] .
Romansk arkitektur, med all dess utarbetande av arkitektoniska former och kompositioner, blev bara ett förebud om bildandet av en ny arkitektonisk stil - gotisk , som har sitt ursprung i Frankrike. Och eftersom Paris var huvudstad blev det oundvikligen det nya arkitektoniska tänkandets främsta "konstruktionslaboratorium". I den östra parisiska förorten Vincennes har en struktur, grundad under tidig medeltid och utvecklad under den gotiska eran , bevarats i en något modifierad form - Vincennes Castle , som en gång var ett kungligt residens. År 1370 slutfördes bygget av slottet, som påbörjades på 1000-talet. På territoriet omgivet av en kraftfull mur och en vallgrav reser sig ett bostadstorn - donjon . Nästan kvadratisk i plan, flankeras arrayen av den 52 meter långa donjonen av fyra runda hörntorn. Det var möjligt att ta sig in i slottet endast genom en vindbro som kastades över en vallgrav och en fästningsport i en mur med nio torn. På toppen av de kraftfulla murarna fanns en stridsbana, som var täckt av gångjärnsförsedda kryphål ( mashikuli ). Här, en bit från Paris centrum, skapades en sluten hovvärld, som till och med hade ett eget litet kapell. I sin moderna form är hela komplexet, förvandlat till ett historiskt museum, ett karakteristiskt monument av medeltida arkitektur från XIV-talet [54] [14] .
Gotisk arkitektur väcktes till liv av den snabba tillväxten av städer och behovet av rymligare tempel - i själva verket de viktigaste offentliga byggnaderna under medeltida eran. Ansamlingen av byggerfarenhet och teknisk kunskap ledde till ett kvalitativt språng i konstruktionen av spann, valv och stöd. Lansettbågen började användas och valvbeklädnader började byggas på rambasis av stenribbor ( ribbor ), gjorda av särskilt hållbar sten. Nu har ytterväggarna, som länge tjänat som stöd, förlorat sin konstruktiva betydelse, och valven stöddes av ett system av öppna halvbågar (flygande strävpelare ) och yttre stöd ( strävpelare ). Detta gjorde att hela ytan mellan stöttarna kunde göras av glas i en stenram, vilket markerade början på de berömda medeltida målade glasfönstren gjorda av flerfärgat glas på blypackningar [55] .
Ett lysande exempel på gotisk arkitektur är Notre Dame-katedralen (Notre Dame de Paris), som reser sig i den östra delen av Ile de la Cité . Omkring år 550, på platsen för det antika Jupitertemplet, på uppdrag av den frankiske kungen Childebert I , byggdes basilikan St. Etienne, till vilken angränsade dopkapellet , tillägnat Johannes döparen, och kyrkan i Our Lady (det fanns också residens för biskop German av Paris ). I mitten av XII-talet beslutades det att bygga om dem och faktiskt bygga en ny, rymligare kyrka. Bygget, initierat av biskopen av Paris Maurice de Sully 1163, tog lång tid och slutfördes först 1343 (det var då som kapellen mellan strävpelarna och kapellkronan runt koret skapades ). Grandiosa för dessa tider, katedralen, som samtidigt kan ta emot cirka 10 tusen människor (längd - 130 m, bredd - 108 m, höjden på tornen - 69 m, valvhöjd - 39 m), blev en slags modell för alla medeltida tempelbyggnad i Frankrike. Runt Notre-Dame-de-Paris låg Vår Frus kloster, katedralskolorna och kannikernas hus [56] [14] [57] .
Katedralens arkitektur speglade hela processen för utvecklingen av gotiken. De horisontella indelningarna och det tunga nedre skiktet på den västra fasaden är ekon av den romanska stilen, medan systemet av breda flygande strävpelare, ett kraftigt dissekerat och spetsigt galleri vid foten av tornen och runda rosor är en levande gestaltning av gotiken arkitektur. Ett galleri med stenstatyer av kungar från Gamla testamentet sträckte sig över portalerna (tidigare fanns det statyer av kungar i nischerna), figurer av gargoyler är placerade på taklistens avsatser , och korstaketet med basreliefer och statyn av Our Lady på den norra portalen är verkliga exempel på konsten av medeltida skulptörer (en gång målades katedralens skulpturer och till och med delvis förgyllda). Bland de polykroma glasmålningarna är särskilt de stora rosorna på den västra fasadens axel och på ändarna av det tvärgående långhuset ( tvärskepp ) anmärkningsvärda. På 1700-talet ersattes de flesta av de färgade glasmålningarna med vitglas, glasmålningarna fanns endast kvar i rosor (desutom är det målade glasfönstret endast i norrrosen från 1200-talet) [58] [10] .
Den västra delen av ön är ockuperad av det enorma komplexet av Justitiepalatset. Dess norra fasad, med utsikt över Seines högra kanal, ger en levande bild av ett barskt kungligt slott med ett fängelse och en skattkammare där skattkammaren förvarades. Tre av de överlevande tornen går tillbaka till 1200-talet, och hörntornet byggdes ett sekel senare ( klockan installerades på det , som tillkännager födelsen av den kungliga arvtagaren till hela Paris, och den första tornklockan i staden) . Efter att kung Charles V flyttade till det rymligare Louvren på 1300-talet, stannade parlamentet , revisionskammaren och andra statliga organ kvar i monarkens gamla residens . År 1417 utsågs Frankrikes kansler till posten som concierge, det vill säga portvakten till den kungliga bostaden, varför slottet fick namnet Conciergerie . På 1800-talet byggdes byggnaden ut avsevärt, samtidigt dekorerades fasaden, mot Place Dauphine [59] [60] [23] .
Det mest framstående föremålet i Conciergerie-palatset är Sainte-Chapelle - det heliga eller kungliga kapellet, som ligger på komplexets sydöstra gård (en del av kapellets fasad har utsikt över Palace Boulevard, korsar Cité mellan Pont Change och Pont Saint-Michel ). Den byggdes 1246-1248 på order av den fromme kungen Ludvig IX den helige för att lagra många heliga reliker , och framför allt den högt vördade törnkronan , som monarken förvärvade för en enorm summa vid den tiden från venetianska ockrare. Namnet på arkitekten är inte känt med säkerhet, vanligtvis tillskrivs konstruktionen av kapellet Pierre de Montreuil [61] [23] .
Den långsträckta höga volymen i Sainte-Chapelle innehåller två salar som ligger ovanför varandra. I den nedre hallen bär två rader av pelare upp buntar av revben som bär valv. Den övre hallen, som egentligen är det kungliga kapellet, har en spännvidd på 10 meter och är fri från inre stöd (det verkar som om valven som är upphöjda till sju meters höjd svävar i luften). Hallen är omgiven av färgade glasmålningar, mellan vilka det finns tunna stenpelare, som grenar sig under valven i flera ribbor. Rosen i änden ovanför ingången, med sin komplexa sammanvävning av stenbasen, symboliserar 1400-talets flammande gotik (klocktornet byggdes också på samtidigt). Kapellets blåmålade pelare och valv är prydda med upprepade förgyllda insatser i form av en stiliserad liljablomma i den övre hallen och silhuetten av ett slott i den nedre (den gyllene liljan på blå botten symboliserar den kungliga rocken av Frankrikes vapen ). I mitten av 1800-talet genomgick byggnaden Sainte-Chapelle en restaurering, under vilken Viollet-le-Duc återskapade spiran och en betydande del av de målade glasfönstren, samtidigt som den lyckades bevara detaljerna i den gotiska perioden på dess storhetstid [62] [10] .
Mittemot Louvrens östra fasad ligger det gotiska templet Saint-Germain-l'Auxerrois , grundat på 1100-talet (endast det höga romanska klocktornet har överlevt sedan dess). 1200-talets körer tillhör den tidiga gotiken, huvuddelen av templet på 1400-talet - till den flammande gotiken och sidoportalen - till renässansen . Liksom de flesta medeltida byggnader i Paris rekonstruerades detta tempel senare, men unika revbensvalv, en spetsros, värdefulla målade glasfönster, många skulpturala utförande av taklister, takrännor och torn bevarades. Saint-Germain-l'Auxerrois var det kungliga hovets församlingskyrka, belägen i det närliggande Louvren-slottet, så många konstnärer, skulptörer, arkitekter och vetenskapsmän som arbetade och bodde vid hovet är begravda i den. Klockan på tornet i denna kyrka meddelade början av massakern på hugenotterna på S:t Bartolomeusnatten (24 augusti 1572) [63] .
Bland andra byggnader som dök upp i Paris under medeltiden finns idag kyrkorna Saint-Julien-le-Povre , Saint-Etienne-du-Mont , Saint-Severin, Saint-Medar och de heliga ärkeänglarna, tornet Clovis. (eller Clovis) och andra byggnader bevarade från klostret Saint Genevieve och som nu tillhör Lyceum Henry IV, Bernardine College, nu ockuperat av den franska katolska akademin, och Hotel de Cluny ( 5:e arrondissement ), kyrkorna i Saint- Gervais , Saint-Merry och Tickette, den arkeologiska kryptan på verandan Notre Dam och Hotel des Senses ( IV arrondissement ), kyrkorna Saint-Martin-de-Champs och Saint-Nicolas-des-Champs, Hotel de Soubise , Hotel de Clisson, ett fragment av ett fästningstorn, tidigare en del av Templarfästningens tempel , och Nicolas Flamels hus ( III arrondissement ), refektorium för klostret Cordeliers, nu ockuperat av läkarskolan vid Paris Descartes University ( VI arrondissement ), Saint-Leu-Saint-Gilles kyrka ( I arrondissement ), Saint-Pierre-de-Montmartre kyrka ( 8:e arrondissement ), Tower of Jean the Fearless , tidigare en del av hertigarna av Bourgognes palats ( II arrondissement ) ) [7] [23] .
Två dussin överlevande fragment av fästningsmuren från Philip II Augustus era 1889 klassades som historiska monument . Nu ligger de på Rue Jour, Jean-Jacques Rousseau, Louvren och Saint-Honoré ( I arrondissement ), på rue Etienne Marcel och Tiketon ( II arrondissement ), på rue Temple ( III arrondissement ), på rue Ave Maria, Charlemagne, Franc -Bourgeois, Jardin-Saint-Paul och Rosier ( IV arrondissement ), i rue d'Arras, Cardinal Lemoine, Fosse-Saint-Bernard, Clovy, Descartes och Tuen ( V arrondissement ), på gårdarna i Commerce-Saint-André och Rogan, på Quai de Conti, rue Dauphine, Mazarin, Nel och Genego, vid återvändsgränden av Nevers ( VI arrondissement ) [23] . Fragment av murar, torn, underjordiska kammare och vallgravar i den berömda Bastiljen , förstördes 1791, har bevarats runt den moderna Place de la Bastille : på boulevarderna Bourdon och Henry IV, gatan Saint-Antoine, tunnelbanestationen i Bastille och i hamnen i Arsenal på Saint-Martin-kanalen [64] .
| Tidigare Cordeliers-klostret, 1300-talet | Church of Saint-Merry, XIV-XVII-talet | Kyrkan Saint-Nicolas-des-Champs, XII-XVII-talet | Kyrkan Saint-Severin, XIII-XV-talet | Hotel de Clisson, XIV-talet | Hotel de Sans, XV-XVI-talet | Kyrkan Saint-Pierre-de-Montmartre, 1100-talet |
Om i det gallo-romerska Parisien bodde från 6 till 10 tusen människor, hade staden redan under V-VI århundradena från 15 till 20 tusen invånare, under XII-XIII århundradena - från 50 till 100 tusen, under första kvartalet av XIV-talet - mer än 200 tusen, och i slutet av 1400-talet - mer än 300 tusen (den första stora tillströmningen av befolkningen inträffade efter byggandet av muren av Philip Augustus i början av 1200-talet). Under den merovingiska eran var befolkningen i Paris en kraftigt romaniserad gallo-romersk, som gradvis assimilerade den militära adeln bland de främmande frankerna . Under karolingernas tidevarv talade de infödda invånarna i staden och de främmande elementen olika romanska dialekter som härstammade från det latinska språkets provinsiella dialekter (skillnaderna mellan dem var så betydande att till exempel en parisare inte förstod språket för en invånare i Toulouse ). Hundraårskriget (1337-1453), åtföljt av en pestepidemi , mycket kalla vintrar, periodiska missväxter och svältår efter dem (när vargar hittades även i huvudstadens förorter), orsakade enorma förluster bland befolkningen av Paris. Från slutet av 1300-talet till mitten av 1400-talet förblev många stadskvarter övergivna (vid krisens höjdpunkt minskade antalet invånare till 100 tusen människor), men med början av fredstid började befolkningen i Paris återhämtade sig på grund av invandringen och började växa snabbt. Under andra hälften av 1400-talet, tillsammans med den politiska och ekonomiska enandet av landet, ägde också bildandet av ett gemensamt språk rum (ett enda franskt litterärt språk utvecklats på basis av den nordfranska dialekten) [65] [66 ] [67] [3] [68] [69] [6] [ 10] [23] .
Utrymmet innanför murarna av Philip Augustus (XIII-talet) var ojämnt befolkat: längs huvudgatorna i Saint-Denis, Saint-Martin och Saint-Jacques, nära de stora och små broarna, var byggnadstätheten hög, men kvarteren intill till stadsvallen eller belägen längs floden (och följaktligen de som lider av översvämningar) bosattes relativt svagt. Men gradvis ökade tätheten, eftersom Paris lockade invånare i de omgivande byarna, såväl som människor från andra provinser och länder. Medborgare från olika klasser bodde i närheten, men främmande arrendatorer blandades till exempel inte med den feodala godsägarens människor, även om de var grannar (dock fanns livegna även bland arrendatorerna). Vid mitten av 1200-talet, i de stora klostergårdarna i Paris och dess omgivningar, tillåts alltmer inlösen av livegna, som fick personlig frihet för pengar. Till exempel, i klostret Saint Genevieve , slutfördes denna process 1248, i klostret St. vinpress), och livegna från det kungliga området (Paris-regionen) befriades 1246-1263. Sålunda, i slutet av 1200-talet, var befolkningen i Paris formellt fri, men naturligtvis fanns det många beroende gäldenärer i varierande grad [3] .
Sedan 1200-talet har en tradition etablerats för att identifiera en parisare genom hans dopnamn, smeknamn och adress. Övergången från ett smeknamn till ett efternamn slutade på 1300-talet (de flesta efternamn kom från namnet på området där bäraren kom ifrån, eller från hans yrke, till exempel Picard - "Picardian" eller Boucher - "slaktare"). men kvinnor kallades bara i förnamn under en längre tid (efter att ha lämnat giftet tog de inte alltid makens efternamn och behöll faderns efternamn). Under 1300-talets andra hälft uppträdde, förutom indelningen i socknar, stadens indelning i kvarter, som styrdes av notabiliteter (det räckte med att namnge den kvartalsvisa för att förstå vilket kvarter det var fråga om). Varje kvarter hade en avdelning av stadsmilisen och var indelad i femtio, ledda av en femtio, som i sin tur var uppdelade i dussintal, ledda av en förman. En betydande del av befolkningen i Paris var invandrare från de omgivande städerna och byarna, inklusive de som tillhörde huvudstadens kloster. Den andra delen bestod av människor från Flandern , Picardie , Champagne , Bourgogne (under andra hälften av 1400-talet bosatte sig många människor från Loiredalen i Paris ), samt britterna (inklusive människor från Normandie ), tyskar , italienare , judar och zigenare (i en av predikningarna bannlyste biskopen av Paris till och med de som vände sig till zigenare palmister ) . En annan grupp nykomlingar som delvis bosatte sig i huvudstaden var legosoldater som anlände för militärtjänst hos kungen och prinsarna - Aragonese , Navarres , Baskier , Gascons , Brabantians , Germans (" rutiers " eller "cotteros" av Filip II Augustus , "stora munnar" . " av Karl V den vise , "flayers" av Karl VII Erövraren ). Nykomlingarna från provinserna och "hillbilly" assimilerade ganska snabbt, men de ständiga nya vågorna av invandrare upprätthöll en kontrast mellan "parisare" och "icke-parisare" (av samma anledning, epidemier, hög dödlighet och en minskning av födseln takt under krisperioder ledde inte till en betydande minskning av befolkningen, vilket kompenserades för av invandrare) [3] [69] [70] [28] .
Under medeltiden utvecklade Paris sin egen dialekt , som återspeglade de specifika egenskaperna hos den lokala kalendern och vördade helgon (till exempel kallades Epiphany "Tifen", Veronica - "Venedig", St. Markus - "Saint Maar", troende hade ett clownaktigt helgon - "Holy Club" ). Lokala förbannelser var en integrerad del av dialekten, men förolämpningar och hädelse bestraffades med böter och till och med kroppsstraff (till exempel gjorde hänvisningar till blod i förbannelser och hädelse dem strängare och, om de blev dömda, medförde det stränga straff - stigmatisering , pilleri och fängelse ). Kränkta kvinnor sökte offentligt återupprättande av sin heder, skällde ut övergrepp och tog även ut böter från förövare. Dessutom ansågs det kränkande att röra vid kläder (en huva på en cape, ett skärp, en kjol) eller en kvinnas hår utan samtycke, eller att klappa någon annans barn på huvudet [69] .
Judiska bosättningar i Gallien uppstod redan under det romerska imperiets era , och det första omnämnandet av en judisk koloni i Paris går tillbaka till 300-500-talen (under merovingertiden var en liten judisk gemenskap baserad nära den södra porten av Cité , på Rue Juif). Från den tidiga medeltiden var en betydande del av handeln mellan Västeuropa och länderna i öst ( Bysans , Egypten , Arabien , Babylonien och Persien ) i händerna på judarna, många av dem fungerade som kommersiella och finansiella agenter för europeiska monarker (till exempel den parisiske köpmannen Priscus under Chilperic I ). Det mest fientliga mot judarna var det katolska prästerskapet, som periodvis hetsade kungarna att tvångsdöpa eller fördriva judarna från staten. De merovingiska kungarna ställde judarna till kyrkans fullständiga förfogande och underordnade dem kyrkolagstiftningen (äktenskap mellan judar och kristna var strängt förbjudna, judar fick inte dyka upp på gatan under Stilla veckan och påsk , och även ha kristna slavar ). Kung Chilperic I och biskop Gregory av Tours var särskilt nitiska i omvändelsen av judarna , genom vars ansträngningar många parisiska judar döptes [71] [72] .
År 612 bosatte sig några spanska judar i Paris, utvisade från sitt hemland av den västgotiska kungen Sisebuts politik . Enligt "Paris-ediktet" från 614 förbjöds judar att utföra offentlig tjänst i frankernas rike . Kung Dagobert I utfärdade 629, med kyrkans godkännande och under inflytande av ett brev från den bysantinske kejsaren Heraclius I , ett dekret enligt vilket alla lokala judar som inte ville bli döpta måste lämna landet (han också nitiskt utvisade judiska bosättare som flydde från grannlandet Spanien ). Under Karl den Stores regeringstid , som uppskattade judarnas verksamhet inom internationell handel och beskyddade dem, upphörde förföljelsen av judar för ett tag, och judiska köpmän från det annekterade norra Italien började bosätta sig i Paris . Karl den Store uppmuntrade judiska handelsföretag, lät dem köpa egendom, ägna sig åt sjöfart och hantverk. Hans son Ludvig I den fromme försvarade också judarna från det katolska prästerskapets attacker och utsåg till och med en särskild tjänsteman med titeln "judisk chef" ( lat. magister judaeorum ), som övervakade iakttagandet av de civila och kommersiella rättigheterna för Judar [73] .
Med början av korstågen (slutet av 1000-talet) förvärrades den sociala och ekonomiska situationen för de parisiska judarna, liksom alla judar i Västeuropa. De attackerades ofta av korsfararna och pöbeln, och kristna köpmän tvingade gradvis ut judarna ur den lukrativa handeln med länderna i öster och in på detaljhandelns och ockersfären. Särskilt förföljelsen av judarna intensifierades under kung Filip II Augustus , som ständigt var i behov av pengar för att föra krig. 1181 beordrade han arrestering av alla parisiska judar och försegling av deras egendom (judarna kunde betala av sig för 15 000 silvermark). År 1182 utfärdade Filip II ett dekret enligt vilket alla judar som bodde i de länder som var föremål för honom måste lämna det kungliga området inom tre månader. De fick ta med sig eller sälja endast sin lös egendom, och hus, affärer, trädgårdar, vinkällare och lador gick till skattkammaren (de övergivna synagogorna gick till kyrkan). Många parisiska judar tog sin tillflykt till de franska feodalherrarnas ägodelar, några flydde till England och Provence [74] .
År 1198 lät Filip II återigen de utvisade judarna komma in i sina ägodelar, och debiterade dem stora skatter för rätten att bo och handla i Paris (då grundade Yehuda ben Yitzhak Paris -yeshivan ). Judarna i det kungliga området, till skillnad från de spanska och provensalska, försummade sekulära vetenskaper och filosofi, och fokuserade sin uppmärksamhet på studiet av Talmud . I början av 1200-talet tog några judar från Provence sin tillflykt till Paris och flydde från förtrycket mot albigenserna och inkvisitionens fest där , men Ludvig IX förföljde judar i huvudstaden. I juni 1240, i närvaro av hovets högsta led, prästerskapet och adeln i Paris, ägde en tvist rum mellan fyra rabbiner , ledda av chefen för den parisiska yeshiva Jechiel , och den döpte juden Nikolai Donin , som informerade Påven Gregorius IX om det skadliga och hädiska för kristna innehållet i Talmud. Trots rabbinernas argument var Talmuds öde en självklarhet. År 1242 brändes 24 vagnar lastade med böcker från hela Frankrike offentligt på Place de Greve . Förstörelsen av de talmudiska böckerna undergrävde judiska vetenskapen i Frankrike, ledde till en minskning av antalet rabbinska skolor och det snabba utrotningen av Tossafisternas verksamhet [75] .
År 1290 bosatte sig en stor våg av judar i Paris, utvisade från England genom dekret av kung Edward I. Men den franske kungen Filip IV den stilige lade också enorma skatter på judarna, och tog ofta bort deras egendom och förmögenheter genom hot och arresteringar. År 1306 beordrade Filip IV att alla judar skulle vräkas från landet inom en månad och all deras egendom togs ifrån dem (judar fick bara ta med sig de nödvändigaste kläderna och maten på vägen). De flesta av de parisiska judarna flydde till södra Frankrike och gränsregionerna i Spanien, och 1315, under Ludvig X , återvände några av dem till huvudstaden. Trots kungens tillåtelse levde judarna i ständig rädsla, fruktade nya pogromer av korsfararna, uppviglade av kyrkan eller av massorna som hatade de judiska ockrare (i november 1380 arrangerade folket, förbittrat av kriget, en judisk pogrom i huvudstaden ). Den gradvisa utvandringen av judar från Paris påskyndades av ett nytt dekret av Karl VI , som 1394 beordrade den slutliga utvisningen av judarna från Frankrike. Tusentals landsflyktingar flyttade till Tyskland, Italien och Spanien, varefter det inte fanns några judiska samfund i norra Frankrike förrän i slutet av 1600-talet (endast Marranos från Spanien bosatte sig då och då i Paris under sken av "nya kristna" ) [76] [ 77] .
Italienska köpmän har varit frekventa besökare i Paris sedan tidig medeltid . Med tillbakagången av mässorna i Champagne började italienska företagare att flytta till Paris, som förvandlades till en transitpunkt mellan Italien å ena sidan och Flandern och England å andra sidan. Särskilt huvudstaden, med sitt kungliga hov, höga prästerskap och rika aristokrati, lockade italienska lyxhandlare. Under 1400-talet bosatte sig en stor gemenskap av människor från Lucca och Siena i huvudstaden , som var engagerade i finansiella transaktioner, utrikeshandel och medling (det fanns också affärsgemenskaper av människor från Piacenza , Venedig , Pisa , Genua och andra städer i Italien). Många italienare skaffade sina egna hus (som kallas "pantlånebutiker" i skatteböckerna), men försökte att inte blanda sig med den parisiska storbourgeoisin (de knöt dock åtskilliga kontakter med den, eftersom de också tjänade kungar och hertigar). År 1343, när italienska köpmän grundade ett kapell vid den heliga gravens kyrka på Rue Saint-Denis, uppstod kulten av korsfästelsen från Lucca i Paris (kulten av den mirakulösa bysantinska ikonen som invånarna i Lucca förde till Västeuropa ) [78] [70] .
En framstående representant för det italienska samfundet var en infödd i Lucca, en inflytelserik köpman Digne Responde. Han hade sina kontor i Paris, Brygge och Montpellier , ägnade sig åt internationell handel och sjöfart, växlade pengar och lånade ut till ädla adelsmän, sålde tyg, siden och ädelstenar. Responde var rådgivare åt hertigen av Bourgogne och hade nära band till det kungliga hovet i Frankrike. År 1384 beviljade Karl VI franskt medborgarskap till hela familjen Responde (två bröder och en brorson), och Digne Responde fick titeln Parisborgare. Under inbördeskriget mellan Armagnacs och Bourguignons blev Digne involverad i berättelsen om mordet på hertig Ludvig av Orleans (1407), bosatte sig senare i Brygge, där han dog, men hans familj kunde stanna i Paris och behöll en rikt kundkrets och kungens gunst [78] .
Kulturen under tidig medeltid fick en stark kyrklig färg. Förfallen antik filosofi ersattes av teologi (teologi), litteraturen gick över till att beskriva helgonens och monarkers liv, historien reducerades till klosterkrönikor, även poesi, musik och skön konst ställdes i kyrkans tjänst. Under andra hälften av 700-talet började den så kallade " karolingiska renässansen ", som orsakade ett återupplivande av prästerskapets och kungamaktens verksamhet inom skolundervisningsområdet (kyrkliga skolor organiserades där präster fick lära sig grunderna läskunnighet).
Litteraturen från den karolingiska perioden var övervägande imitativ, men handskrifternas yttre utformning förbättrades avsevärt. En tydlig skrift etablerades överallt - den karolingiska minuskulen , manuskripten var dekorerade med färgade miniatyrer och huvudstycken [79] .
Under Ludvig IX :s regeringstid började en krets av konstnärer bildas vid hovet, som senare fick kodnamnet "Paris School of Miniatures" eller "Paris School of the Palace". Dessa mästares arbete kombinerade lokala traditioner för skön konst, såväl som erfarenheten av proto -renässansitalienare och nordliga konstnärer. Vid olika tillfällen arbetade flamländaren Jean de Bandol för representanterna för kungafamiljen ; miniatyristen, skulptören och arkitekten André Boneveu (designer av Karl V:s gravsten i Saint-Denis ); Jacquemart de Esden ; Enneken från Brygge , som skapade kartongerna till Angers Apocalypse , en storslagen serie gobelänger gjorda i Nicolas Batailles verkstad . Miniatyristen Jean Pucelle anses traditionellt vara den franska nationalmålningens grundare. Utvecklingen av miniatyrkonsten underlättades av beskydd av Karl V och hertigarna av Bourgogne och Berry , ägare av tidens största privata bibliotek. Sedan 1405 bodde bröderna Limburg i Paris , som skapade bland annat miniatyrer av den berömda " Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry ". Efter att ha nått sin höjdpunkt i slutet av XIV - början av XV-talet föll den parisiska skolan i förfall, på grund av Frankrikes nederlag i hundraåriga kriget, de svåra politiska och ekonomiska situationer som huvudstaden upplevde på 1420-talet [80] .
Provensalsk poesi populariserades i norr av trubadurer som var i följet av drottning Eleanor av Aquitaine , fru till Ludvig VII. Trouvers (representanter för ridderligheten och de som kom från stadsborna som anslöt sig till dem, såväl som lärda präster), som skrev på fornfranska , antog den höviska kultur som skapats av sydborna, men redan från början dyker det upp en konflikt i deras texter mellan att tjäna frun och kristen plikt, otänkbart i trubadurernas poesi. Trorarna vände sig mer konsekvent till folktraditionen och odlade folksångsgenrer , där det villkorliga kärleksspelet gav vika för tecken på verkligt liv. På 1200-talet vände sig trovers till mer komplexa musikformer, med hjälp av prestationerna från polyfonisk kyrkomusik. Lyriken är äntligen befriad från höviska klichéer i stadsbornas verk. Den mest slående figuren i de parisiska allmogens poesi var Ryutboeuf , som roterade i Latinkvarterets miljö , prövade sig inom alla kända genrer och utmärktes av stor litterär fruktbarhet (kyrkan fruktade hans oförskämda, men ganska kvicka sirventer , dömde Ryutboeufs skrifter till att brännas av en tjur av påven Alexander IV ). Hans samtida Guillaume de la Villeneuve skapade den populära dikten "The Cries of Paris" (Les Crieries de Paris), där han beskrev livet på huvudstadens gator [81] [82] .
Exponenterna och bärarna av folkets musikaliska och poetiska kreativitet (som dras till bondekulturen) var vandrande jonglörer , som försörjde sig genom att uppträda inför publiken på mässor, högtider, dop eller bröllop. De sjöng folkvisor, spelade olika instrument, spelade upp små, ofta lekfulla scener, jonglerade med alla möjliga föremål, visade akrobatiska nummer och tricks. Jonglörer uppfattade inte bara populära kätterier , utan spred dem också snabbt mellan städer och orsakade därigenom hat från kyrkan. Hela mångfalden av det musikaliska livet i Paris på 1200-talet beskrevs och systematiserades av mästaren vid universitetet i Paris, John de Grocayo . I sin avhandling "Om musiken" (ca 1300) uppmärksammade han inte bara "lärd" ( mensural ) och kyrkomusik, utan också till stadsbefolkningens populära musik, som fanns i den muntliga traditionen [83] [ 84] [85] .
Så småningom började vandrande konstnärer bosätta sig i Paris, skaffa kundkrets bland aristokrater, arbetande människor och krogägare och till och med beaktas i skatteböcker (till exempel i slutet av 1200-talet fanns det redan jonglörer, buffoner, minstreler , musiker som spelar horn ). Gatorna i Jonglörer och Minstrels var deras ansamlingsplatser, 1321 registrerade konstnärsgillet sin stadga, 1328 grundade det en allmosa på Saint-Martin-gatan, som senare fick sällskap av kyrkan St Julian the Musician. Med ökningen av antalet konstnärliga brödraskap började stadens myndigheter att reglera sin verksamhet. Så, dekretet från den kungliga prosten från 1372 förpliktade krogägarna och de minstreler som arbetade för dem att inskränka sin verksamhet så snart klockan gav en signal om att släcka bränderna (efter det var det inte längre möjligt att tjäna drinkar och spelar musikinstrument, ett undantag gjordes endast för musiker som spelade på bröllop, och även då, förutsatt att ceremonin ägde rum inne i huset och inte störde grannarna) [86] [84] .
År 1398 iscensatte amatörskådespelare bland de fattigaste medborgarna mysteriet med Herrens Passion nära Paris . Stadens myndigheter hindrade deras verksamhet, eftersom föreningen inte hade kungligt tillstånd. Skådespelarna skapade brödraskapet för Herrens passion ( Fr. Confrèrie de la Passion ) för att presentera mysterierna och slog sig ner vid Saint-Denis-porten i Holy Trinity Hospital. Den 4 december 1402 gav kung Karl VI tillstånd till brödraskapet att sätta upp scener ur Kristi liv, såväl som "helgon, rättfärdiga män och rättfärdiga kvinnor" - därmed grundades den första stationära teatern i Europa [87] .
Stadsdramat var nära förknippat med folkspel, byns dräkter och ritualer, bondevår och höstlov. I mitten av 1100-talet uppträdde en genre av realistisk och humoristisk poetisk novell på allmogens språk ( fablio ), som blev en viktig faktor i stadsbornas formning som gods och omedelbart skilde tidig stadslitteratur från kyrka och riddare. litteratur. Samtidigt utvecklades ett urbant satiriskt epos , nära fablion både till stil och innehåll (det största monumentet i denna stil var rävens romantik ). Motståndet mot den katolska kyrkan var också poesi av vagabondlösa forskare , som skrev på latin och var starkt influerade av stadskätteri. På 1100-talet, i ett tidigt skede av dess utveckling, motsatte sig stadslitteraturen den kyrkliga och ridderliga litteraturen som helhet. Men sedan XIII-talet har det skett en separation av den litterära kreativiteten hos den rika urbana eliten och litteraturen från de urbana lägre klasserna [88] [68] .
De första parisiska skolorna, som var rent kyrkliga till sin natur, uppstod på 1100-talet nära murarna i Notre Dame de Paris . Snart, eftersom de ville lämna biskopens vård , flyttade några av lärarna och deras elever till den vänstra stranden under överinseende av de mer liberala klostren Sainte-Genevieve och Saint-Victor , där de grundade universitetet. Det första kungliga privilegiet som legitimerade hans rättigheter och friheter (och även tog bort skolor från den kungliga prevosts jurisdiktion ), sammanslutningen av mästare och elever i den parisiska skolan fick i stadgan från 1200, föreningen av skolbarn dök upp i den biskopliga handlingen av 1207, och lärarförbundet - i den påvliga handlingen 1208 (officiellt fick universitetet i Paris sitt namn först 1217, fakulteterna nämndes först 1219). Lärares och elevers vägran att lyda katedralskolans rektor förvandlades till en konfrontation mellan biskopen och rektorn för klostret Sainte-Genevieve (1221 stödde påven Honorius III abboten , vilket stärkte den framtida latinens position Fjärdedel). År 1215 utvecklade kardinal Robert de Courson de första artiklarna i universitetsstadgan (det är i hans handling som orden " lat. Universitas magistrorum et scolarium " påträffas för första gången). År 1231 bidrog påven Gregorius IX :s tjur till universitetets ytterligare autonomi. Trots det faktum att föreläsningar till en början hölls i stall och skjul, i mitten av 1200-talet överskuggades universitetet i Paris med sina fyra fakulteter av det berömda universitetet i Bologna (i Frankrike var Paris främsta konkurrenter skolorna i Orleans och Montpellier ). Teologen Robert de Sorbon , bekännare till kung Ludvig IX , grundade 1253 på Coup-Gel Street en högskola , från vars namn hela universitetet fick sitt andra namn. Senare organiserades ett tryckeri vid Sorbonne, där 1469 den första boken i Paris publicerades [48] [89] [90] [91] .
Quartier Latin utvecklades aktivt under 1200-talet och drev de gamla katedralskolorna som ligger på Cité och nära den lilla bron . Högskolor eller högskolor ( lat. Collegium pauperum magistrorum ) var i det inledande skedet små och ganska anspråkslösa byggnader, där omkring 10 tusen unga män bodde och studerade i en bullrig atmosfär av nöje, spel, fylleri och slagsmål (enligt andra källor, år 75). högskolor, som trängdes mellan Place Maubert och Sainte-Genevieve, finansierade av rika aristokrater och religiösa ordnar, studerade cirka 40 tusen människor). Universitetet i Paris under medeltiden förenade studenter, lärare och även de som var engagerade i dess tjänst (bokhandlare, manuskriptavskrivare, budbärare, apotekare och gästgivare). Endast innehavare av kandidat- , magister- och doktorsexamen kan vara lärare . Alla lärare förenade sig i de så kallade fakulteterna (sedan började detta ord förstås som den avdelning vid universitetet där en viss kunskapsgren undervisades) och valde sin egen chef - dekanen . Det fanns fyra fakulteter vid universitetet i Paris: en "junior" eller "konstnärlig" (den så kallade "fakulteten för konst"), som studerade de " sju liberala konsterna " ( trivium - grammatik, logik och retorik och quadrivium - aritmetik , geometri, astronomi och munspel), och tre "senior" - medicinska, juridiska och teologiska (de tog emot studenter först efter examen från "junior" fakulteten). Dessutom undervisades endast kanonisk rätt vid den juridiska fakulteten vid universitetet i Paris , och man var tvungen att åka till Orleans för att studera civilrätt (med hans berömda tjur "Super speculam" från 1229, påven Honorius III, under hot om bannlysning från kyrkan, förbjöd strängt att genomföra och delta i civilrättskurser i Paris och dess förorter) [89] [92] [93] [23] [91] .
Den mest talrika var den "konstnärliga" fakulteten, vars fullbordande gav rätt att bära en kandidat- eller magisterexamen i "konst" och undervisa i detta ämne. Den följdes av den prestigefyllda fakulteten för kanonisk rätt i inskrivning, eftersom en juridisk utbildning gav en god chans till en karriär i den kyrkliga eller sekulära världen. Få studenter gick den långa och svåra kursen i teologi (i slutet av medeltiden var dessa ofta munkar av tiggarordnar ), och sedan 1200-talet har teologer ofta klagat på konkurrens från jurister, som lockade fler människor till sin fakultet som ville utbilda sig. Universitetsstudenter kallades " studenter " (av det latinska verbet lat. studere - att arbeta hårt) och förenades i sin tur till fyra "nationer" (gemenskaper) - galliska (det inkluderade fransmän, spanjorer, italienare och infödda i korsfararen stater i öst), Norman, engelska och Picardie. I spetsen för varje "nation" stod en vald person - prokuratorn (från det latinska ordet cura - omsorg), och alla fyra "nationer" valde tillsammans chefen för hela universitetets studentkår - rektor ( lat. rektor - härskare) . ). Den viktigaste delen av träningen var tvister , som ibland var så stormiga att de slutade i bråk. Universitetsvetenskap kallades skolastik , men det var inte en vetenskap i ordets moderna mening, utan var bara en syntes av teologi och logik av Aristoteles , vars avhandlingar utgjorde grunden för utbildningen vid den "konstnärliga" fakulteten. Endast cirka en tredjedel av alla sökande fick en kandidatexamen och endast 1/16 fick en magisterexamen. Alla de övriga lämnade universitetet utan att ha tagit någon examen alls och nöjde sig endast med de kunskaper som förvärvats vid "junior" fakulteten. På 1400-talet minskade det totala antalet studenter, med den främsta minskningen utlänningar, medan fransmännen blev fler och fler [94] [93] [91] .
Den enastående filosofen och teologen, magister vid universitetet i Paris, Amory Bensky (eller Amalric från Ben), kom med sina panteistiska ståndpunkter i konflikt med den katolska kyrkans lära och hävdade att "Gud är allt". Kyrkan fördömde Amory av Bensky och tvingade honom att avsäga sig sin tro, men han hade många anhängare ("amalrikans"), inklusive de inom väggarna på universitetet i Paris, som fortsatte att predika hans åsikter även efter lärarens död ( 1204). År 1210, enligt kyrkorådets dom, brändes tio anhängare av Amory av Bensky, och kvarlevorna av läraren själv grävdes ur graven och kastades också i elden. Andra lärjungar till Amory, inklusive David av Dinan , förklarades som kättare av kyrkan och skickades till fängelser, efter att de tidigare ha tagit och förstört deras verk. Alla Aristoteles verk om metafysik och fysik, som vid den tiden hade blivit kända i Europa tack vare arabiska översättare, förbjöds av en speciell tjur av påven Innocentius III . Fram till 70-talet av XIII-talet förblev detta förbud i kraft, och kyrkan slog kraftigt ner på våghalsar som försökte bryta det (till exempel med mästaren vid universitetet i Paris Siger of Brabant ). År 1255 drev kyrkan ut alla sina ideologiska motståndare från universitetet i Paris och säkrade genom en speciell tjur av påven Alexander IV en privilegierad position på predikstolarna för teologer från de dominikanska och franciskanerorden . Den främsta systematiseraren av ortodox skolastik var den främsta " kyrkans lärare ", filosofen och teologen Thomas Aquinas , som undervisade vid universitetet i Paris i mitten av 1200-talet och var medlem av den dominikanska orden (han kopplade samman den kristna doktrin med Aristoteles tidigare förföljda filosofi.). På 1300-talet intog universitetets mästare en framträdande plats nära kungen, eftersom de var hans rådgivare, analytiker och informatörer, men senare spelade de inte längre någon stor roll i rikets administration [95] [60] [91] .
I slutet av 1300-talet och början av 1400-talet blev universitetet i Paris, och framför allt dess mest inflytelserika teologiska fakultet, involverat i en akut religiös konflikt kring den stora schismen (1378-1417). År 1393 anordnade universitetet ett stort möte där parterna försökte skissera sätt att återställa kyrkans enhet; 1398 och 1407 stödde Sorbonne den franska kyrkans vägran att lyda påvlig auktoritet. Under den stora schismens era förenades de parisiska mästarnas internationella prestige och kungadömets politiska vikt för att ge universitetsvärlden betydelse. Dessutom var universitetet, liksom hela Paris, indraget i en bitter kamp mellan Armagnac- och Bourguignon- partierna (till exempel 1395 var Jean Gerson , kannik i Notre Dame-katedralen, som åtnjöt beskydd av hertigen av Bourgogne, var valdes till kansler vid universitetet, men 1414 bröt han med Bourguignons och deltog i konciliet i Konstanz ), även om de flesta av lärarna och studenterna inte var inblandade i politiken [93] .
På 1100-talet började det dyka upp icke-kyrkliga skolor i Paris, vilket var ett i grunden nytt fenomen i det medeltida samhällets intellektuella liv. Deras specifika drag var att de var privata, det vill säga att skolans mästare existerade på bekostnad av de avgifter som eleverna betalade. De mest kända av de icke-kyrkliga skolorna i Västeuropa i mitten av 1100-talet var de parisiska skolorna för filosoferna och teologerna Guillaume de Conche och Pierre Abelard . De hårda filosofiska dispyterna mellan Abelard, som stod på positioner nära nominalismen , med chefen för den parisiska katedralskolan, Guillaume de Champeaux , som försvarade realismens positioner , ledde Abelard till en skarp konflikt med kyrkan. Icke-kyrkliga skolor kännetecknades av en specifik sammansättning av elever, varav de flesta var " vaganter " (från det latinska verbet lat. vagari - att vandra) eller "goliarder" som flyttade från en skola till en annan på jakt efter en lärare nära dem. Sålunda, vid sekelskiftet 1100-1200, fanns det tre typer av utbildningsinstitutioner i Paris: en grupp skolor i Notre Dame-katedralen, som leddes av kapitlets led (koristerregenten tog hand om grundskolorna av stiftet , och kanslern såg efter de högre); skolor i de största klostren (Saint-Genevieve, Saint-Victor, Saint-Germain-des-Pres); och privata skolor som drivs av präster som hade fått titeln mästare och stod under överinseende av en biskop eller kansler. Som ett internationellt utbildningscentrum specialiserade Paris sig på dialektik och teologi [96] [97] [91] .
Tusentals studenter bodde i det medeltida Paris. De yngsta, 13-14 år, började på fakulteten för "konst" och fick endast en grundutbildning. En liten del av dem fortsatte högskoleutbildningen till licentiatexamen , vilket gav tillgång till bra befattningar. De mest kapabla och envisa nådde doktorsgraden, som gjorde det möjligt för dem att bli lärare eller hitta en bra plats i kyrkan och i den kungliga tjänsten (dessa var redan ganska vuxna studenter som ofta höll fast vid någon befattning i kollegiet). De flesta av de unga studenterna deltog i föreläsningarna för den utvalda universitetsprofessorn och bad honom efter avslutade studier att göra en introduktion för att de skulle få någon form av akademisk examen. Unga studenter bodde hos släktingar eller bekanta, människor från rika familjer placerades i ett pensionat och vuxna studenter hyrde själva härbärge och hade till och med tjänare. År 1180 började 18 prästerliga skolbarn förvaras och behandlas på Hotel-Dieu , som, när de lämnade, i sin tur var skyldiga att ta hand om de döende på sjukhuset och delta i deras begravning. Senare lämnade skolbarnen allmogehuset och etablerade den första parisiska högskolan för de arton i sitt eget hus (i början av 1200-talet grundades College of Saint-Honoré och barnhemmet för studenter av St. Thomas i Louvren ) . Dessa första högskolor var ett slags internatskolor, där fattiga men kapabla teologistudenter antogs gratis (senare började de ägna sig åt handledning och gick sedan över till fullfjädrad utbildning och tog emot betalda studenter tillsammans med stipendiater ). Sedan XIV-talet började den så kallade "pedagogiken" dyka upp, när läraren höll eleverna som anförtrotts honom av sina föräldrar vid helpension. Vid mitten av 1400-talet delades studenter in i "swifts" (försummade studenter), internat som betalade för "pedagogik" och studenter som bodde på högskolor [93] [91] .
Under andra hälften av 1400-talet uppnådde universitetet och några av förståsigpåerna större autonomi från påvedömets makt (sedan början av 1200-talet leddes universitetet i Paris faktiskt av påven och hans betrodda folk, och inte alls av Frankrikes kung eller biskopen av Paris). De medicinska och juridiska fakulteterna började aktivt utvecklas, nya kunskapsgrenar ( teknik , arkitektur, geografi och kosmografi ), konsten återupplivades tack vare humanistiska strömningar, parisiska studenter började i allt större utsträckning åka till andra länder, särskilt till Italien, och upptäcka nya horisonter av vetenskap och konst från renässansen . Men, efter att ha fått viss autonomi från kyrkan, blev universitetet beroende av den kungliga makten, efter att ha förlorat några av sina privilegier (lärarnas rätt att avbryta undervisningen och universitetets rätt att lämna Paris för att bosätta sig i en annan stad) [93 ] [91] .
Under capetianernas tid , längs de livliga gatorna Petit-Pont, Juivry, Lantern och Petit-Drapry, som hade en bredd på högst 4-5 meter, fanns det både blygsamma två- och trevåningshus gjorda av lera och trä, samt de rikas stenhus med öppen spis och kök. . I slutet av 1200-talet - början av 1300-talet var vissa herrgårdar av adeln redan omgivna av trädgårdar, ofta med utsikt över floden, vingarna intill huvudbyggnaden omgav gården, innerväggarna var dekorerade med målningar. Men fram till mitten av 1300-talet brydde sig de flesta av de rika i Paris inte särskilt om arkitekturen i sina hem. En typisk köpmans herrgård var två eller tre vanliga hus kombinerade till en enda struktur. Första våningen upptogs av affärer och lager med utsikt över gatan, på de övre våningarna fanns bostäder och ägarens kontor, där han förvarade papper och värdesaker. I några hus hyrdes en del av lokalerna, redan utrustade med avlopp, smutsvattenavlopp och latriner, ut. Husen som ligger i centrum av den kommersiella delen av Paris hade bara innergårdar, men i utkanten fanns små trädgårdar, köksträdgårdar och brunnar. Släkt och fast tjänstefolk bodde under samma tak med ägaren, dagtid fanns även andra drängar och butiksarbetare [98] [78] i huset .
I slutet av 1300-talet - början av 1400-talet förändrades storbourgeoisin attityden till sitt hem, den började se upp mot blodsprinsarnas kungliga residens och herrgårdar ( till exempel palatsen i Saint- Germain , Saint-Paul och Tournelle). Runt herrgårdarna anlades alltmer trädgårdar med fontäner och dammar, ceremoniella salar, ett kapell, ett bibliotek, ett kontor, ett vapenrum, herrarnas sovrum ansågs vara obligatoriska attribut för ett rikt hus (lokalen var dekorerad med målningar, keramik , mattor, dyra möbler och musikinstrument). Vid utsmyckning av aristokratiska bostäder användes kakel och skiffer för tak, marmor och huggen sten för fasaden och bärande konstruktioner, målat glasfönster för fönster, dyrt trä för väggbeklädnad, plattor eller kakel för beläggningsgolv. Efter att ha förvärvat förmögenheter och yttre framgångsattribut (i form av hus, vagnar och kläder, samlingar av böcker och smycken), kände sig bourgeoisin inte längre berövad, och notabiliteter från bourgeoisin i den sociala hierarkin i det parisiska samhället var nästan lika med adelsmännen. Rika stadsbor försökte imitera adeln i allt , särskilt inom underhållning och utbildning, och de mest framgångsrika av dem blev själva adelsmän, blev släkt med adelsfamiljer eller köpte titlar med land och slott [78] [84] .
Kungens närmaste släktingar och rådgivare hade lyxiga herrgårdar och domstolar i Paris, kopierade det kungliga hovet . De mest lyxiga aristokratiska bostäderna inkluderade Bourbonpalatset bredvid Louvren (inte att förväxla med det moderna Bourbonpalatset ), herrgårdarna till hertigarna av Orleans , Berry och Bourgogne , som inte har överlevt till denna dag . Dukes de Bourbons palats , uppfört i slutet av 1300-talet, svalde tre dussin vanliga hus. Den rymliga ensemblen omfattade ceremoniella salar, sovrum, studier, gästrum, ett kapell, ett vapenhus, ett badhus (försörjt med vatten från samma källor som Louvren), ett bageri, en fruktaffär och eleganta gallerier som förbinder alla lokalerna, som samt innergårdar och trädgårdar. Palatsens tak var täckta med skiffer, sällsynt för Paris på den tiden, och dekorerade med skulpturer gjorda av förgyllt bly [60] [84] .
Olika kyrkohierarker ( biskopar , abbotar av stora kloster eller priors ) hade också bostäder i Paris, där de bodde under frekventa besök i huvudstaden. Ärkebiskopen av Sens ägde det vackra palatset Saint-Paul på högra stranden av Seine (moderna Quai Celestines i 4:e arrondissementet ). År 1365 övergick palatset till kung Karl V , som förvandlade Saint-Paul till en annan kunglig residens, tillsammans med Louvren (placeringen av ärkebiskopspalatset nära floden gjorde det möjligt för kungen att snabbt och tyst lämna staden via vattnet). Saint-Paul var särskilt förtjust i Karl VI den galne . Som kompensation köpte Karl V åt ärkebiskopen Estomenilpalatset på Rue Figier, där han inrättade sitt parisiska residens. 1475 revs den gamla, förfallna byggnaden, och i dess ställe byggdes det lyxiga Senspalatset , färdigt 1519 ( palatset för abbotarna i Cluny , uppfört på 1400-talet bredvid ruinerna av antika bad, har också överlevde till denna dag) [93] [23] .
I de flesta parisiska hus, där familjer med medel- och högre inkomster bodde, fanns en främre hall för att ta emot gäster. Detta rum städades i första hand, här var de vackraste möblerna och de vackraste brons- eller silverfaten uppställda på skänkarnas hyllor. Stolar och bänkar täcktes med kuddar ( kistor användes ofta för att sitta ), golv dekorerades med mattor (nyklippt gräs och blommor ströddes på dem på sommaren), bord efter en måltid togs ofta isär och gömdes för att inte röra sig upp i rummet. Storsalen värmdes upp av en öppen spis och tändes av ljus i ljusstakar och kandelabrar . Alla andra rum i huset betecknades helt enkelt med ordet "rum" (eller, om det var ett arbetsrum, "kontor"). Köket låg ofta i ett annex med utsikt över innergården, och låg alltid intill en vattenkälla. Golvet i ett sådant rum var kaklat och något benäget att dränera flytande avfall i en ränna som ledde in på gården eller gatan. Köksutrustningen kompletterades med en stenhärd , försedd med krokar för pannor, stativ , kastruller och andra redskap (i många fattiga bostäder fanns inget kök som sådant, bara en härd eller en enkel eldfat anordnad i ett av rummen). Ytterligare attribut för ett välmående hem var bland annat en latrin, en brunn, en trädgård, en stenlagd gård, uthus, olika garderober för ved och verktyg, skjul med hö eller spannmål, bås för flockdjur [84] .
I slutet av 1200-talet hade nästan alla parisiska gator fått namn, vilket i hög grad underlättade orienteringen i staden. Men namnen på gatorna var ännu inte angivna någonstans ( skyltar med numrering av hus, skyltar eller gatunamn ristade på sten dök upp senare, på 1700-talet), och invånarna var tvungna att helt enkelt memorera dem eller fråga förbipasserande om vägen . Skyltar på hus som visar typen av aktivitet hos deras ägare var en viktig referenspunkt , men de kunde ändras, vilket orsakade viss förvirring bland sällsynta gatugäster. Huvudpunkterna i parisarnas vardag var gatan, marknaden och församlingskyrkan med en kyrkogård. De vågade sig sällan utanför sin region, bara för att delta i religiösa och statliga helgdagar och processioner, militärövningar eller massspel. På natten stängdes alla stadsportar och gatorna patrullerades av skråpatruller (de som var försenade med att stänga portarna tvingades bosätta sig för natten på värdshus). Under perioder av problem och krig (och detta är hela mitten av 1300-talet och första hälften av 1400-talet) murades i allmänhet flera sekundära portar upp, vilket gjorde att myndigheterna kunde skärpa kontrollen över de återstående huvudportarna [3] [ 68] [69] .
På den karolinska eran gjorde kyrkan söndagen till en ledig dag, men inte så mycket för rekreation och underhållning, utan för allmänna möten under söndagens gudstjänst. Vid fint väder gick stadsborna ut på gatan, satte sig på bänkarna nära husets veranda och pratade med sina grannar. Bland de typiska fritidsaktiviteterna för parisarna är att åka båt på floden, promenera längs Seine, på broar och shoppinggator, besöka mässor. Vandrande artister, aptränare och björnguider, gatuteatrar (inklusive dockor ), kyrkliga mysterier , sport (i bollar eller boll - en prototyp av tennis, bara utan racket), intellektuell (schack) och spel (tärningar och kort), militära tävlingar (bågskyttar eller riddare) nära stadsmuren. En stor skara människor observerades under religiösa processioner eller skråprocessioner . Förutom traditionella festliga processioner förekom även processioner som inte var förutsedda av kalendern: försonande processioner som hölls efter beslut av domstol eller myndigheter; böneprocessioner som ber om ett slut på torkan eller ett slut på översvämningen; tacksägelseprocessioner som tackar himlen för att ha upprättat en efterlängtad fred, födelsen av en kunglig arvinge eller monarkens återhämtning (barn var inblandade i dem - en symbol för oskuld). Beroende på hur brådskande händelsen är eller högtidens betydelse inkluderade processionen antingen församlingsmedlemmar , medlemmar av brödraskapet som hedrar sitt skyddshelgon, eller representanter för hela det parisiska samfundet: prästerskapet , regeringsmedlemmar och domstolar, företrädare för hantverk. butiker. Begravningscorteges inkluderade med nödvändighet munkar från mendicantorder [68] [84] .
Prästerskapet i Notre Dame-katedralen , som hade befogenheter för församlings- och kollegiala kyrkor, följdes av båt från katedralen till kyrkan Saint-Gervais , där kannikerna efter att ha avtjänat mässan mottog avgifter och tecken på underkastelse från de lokala prästerna. och körsbär för sångfåglar i katedralen. Även präster från Notre Dame-katedralen gick nerför floden till Saint-Victor-klostret på helgonets festdag (21 juli). Corteges, vädjande om gudomlig barmhärtighet och förbön, gav sig ut från klostret Saint Genevieve . Vid detta tillfälle bars relikerna av beskyddarna av Paris, Saint Genevieve och Saint Marcel, runt i staden med en enorm folksamling. När representanter för universitetet i Paris (mästare och studenter) marscherade runt i staden, var utgångspunkten för deras procession kyrkan Saint-Mathurin på rue Saint-Jacques. Under karnevalen och på Johannes Döparens dag tändes en festlig brasa på Place de Greve , på stranden av Seine (denna plats valdes speciellt av brandsäkerhetsskäl) [68] .
Bland de många högtiderna och religiösa processionerna stack det magnifika intåget i kungars, drottningarnas och furstarnas stad ut, som fick stor spridning från 1300-talet. Dessa högtidliga ceremonier, som ägde rum med en stor skara människor och var anmärkningsvärda händelser i stadslivet, förbereddes noggrant och finansierades från Paris skattkammare (i ritualen av kungliga inträden i kortegen som möter suveräna, först och främst, finansiärer , inklusive från räkenskapskammaren, dåvarande - domare från Chatelet , då - representanter för stadens myndigheter och slutligen de sista - representanter för parlamentet , eftersom det var de som välkomnade och följde kungen). Vid detta tillfälle städade stadens myndigheter, verkstäder och vanliga parisare noggrant gatorna, dekorerade husens fasader med tyger och mattor, beströdde trottoarer med doftande örter och blommor. Ceremonierna åtföljdes av magnifika processioner och rikliga godsaker (bröd och vin delades ut till alla förbipasserande vid dörrarna till rådhuset, ibland fylldes till och med fontäner med vin istället för vatten, päron, persikor och nötter ströddes ut till samlade barn från stadsstyrelsens fönster), och längs vägen spelades processioner framför kyrkor och på torg teaterföreställningar. Det arrangerades belysning på natten, sånger och musik ljöd på torgen, det roliga avslutades med dans. Invånarna uttryckte sin festliga stämning med en hatt dekorerad med blommor (de gjordes av en speciell hantverksverkstad). Sådana högtidliga inlägg symboliserade kungens förening med hans huvudstad och alla dess invånare (alla parisare var tänkta att delta i alla ceremonier som rörde kungen och medlemmar av hans familj). Dessutom betalades begravningar av kungliga personer, möten med utländska ambassadörer och andra högtidliga tillställningar från stadskassan [68] [60] .
Parisarna hade många vördade helgon, både i hela staden och i skrå- eller församlingsskala. Den 27 december firades dagen för Johannes evangelisten , ljusmakarnas skyddshelgon, 20 januari - dagen för St. Sebastian , beskyddare från pesten, skyddshelgon för vävare och järnhandlare, 22 januari - St. Vincents dag, skyddshelgon för vinodlare och vinhandlare, 3 februari - St och så vidare, nästan varje månad. Och detta, naturligtvis, förutom de viktigaste religiösa högtiderna - jul , påsk och högtiden för Herrens kropp , dagen för Johannes Döparen, såväl som populära icke-kristna festligheter - karnevaler . Kring vördnaden av ett helgon bildades ofta religiösa sällskap och brödraskap, som hade en annan inriktning (välgörande eller ångerfull). De organiserade storslagna gudstjänster och religiösa processioner för sin beskyddares fest, årliga högtider och begravningar för medlemmar av brödraskapet, hjälpte föräldralösa barn, äldre, sjuka, krymplingar, fattiga och pilgrimer, underhållna sjukhus och härbärgen, begravde de döda hittas på gatan, inte identifierad av anhöriga. Alla partnerskap var strängt förbjudna efter massoroligheterna som ägde rum i huvudstaden på XIV-talet, sedan återställda, men redan under strikt övervakning av folket i den kungliga prevost [69] [70] [84] .
En speciell form av kollektiv kommunikation rådde mellan grannar på gatan, med vilka det var brukligt att fira minnesmärken eller bröllop, hjälpa varandra med hushållssysslor och till och med delta i familjebråk. Grannar var viktiga vittnen för att lösa rättsliga tvister, fastställa arvsrätt eller vid identifiering av en person, klargöra hans ålder (det fanns ingen obligatorisk registrering av födelse- och dödsdatum i församlingsböcker under senmedeltiden ). Söner, döttrar eller svärsöner fick självstyre och ansågs självständiga först när de separerade från faderns domstol, kom ur makten av familjens överhuvud och ingick i listan över församlings- eller gatuskattebetalare (med undantaget adelsmän, präster och tjänstemän, som var befriade från betalning av skatter). I en sådan lista över skattebetalare för 1297 försörjdes 1376 parisiska domstolar, eller 14,5 % av alla de nämnda, av kvinnor (mödrar eller änkor, mer sällan av fruar, frånskilda kvinnor eller systrar). Efter hundraårskriget och den ekonomiska kris som drabbade huvudstaden på 1420-1450-talen var kvinnoarbete och kvinnors självständighet inte längre lika vanligt och hedervärt som i slutet av 1200-talet. I listan över skattebetalare 1421 anges 9,6 % av "kvinnodomstolarna", i listan 1423 - 4,5 %, i listan 1438 - 5,8 %. Fattigdom och ojämlika möjligheter drev många kvinnor in i prostitution , som i början av 1400-talet var koncentrerad på gatorna i Glatigny (Isle de la Cité ), Bourg-l'Abbe, Bai-Hu och Cours-Robert ( Högra stranden ) [ 68] [69] [70] .
En viktig plats i parisarnas liv ockuperades av matlagning , uppdelad i aristokratiska och vanliga människor. Det "höga" köket använde kyckling, duvor, flodfisk (stör och karp), vilt (hjortkött, björnkött och rapphöns), ris, rörsocker, torkad frukt , kanderad frukt , mandel , kryddor och utländska kryddor (peppar, ingefära, kanel). Ofta, vid ädla mottagningar, serverades mat för två personer på ett fat, och efter att gästerna drog sig tillbaka för en paus åt deras tjänare. Efter stora stads- eller kvartalsfester delade tjänarna ut rester till de fattiga och sjuka. Människor av inte särskilt ädelt ursprung, men som strävar efter att imponera på sina gäster, hyrde möbler, tallrikar och dukar för att organisera en fest, anlitade kockar, chefsservrar och andra tjänare. Den vanliga maten för stadsborna var fullkornsbröd (vitt bröd ansågs dyrt), mag- och istergryta med persilja, grönsaksgryta , böngröt på ister (från ärtor eller bönor), billigt vin eller öl, mer sällan - rostbiff , fläsk eller fågel, korv, ost, på helgdagar - våfflor och söta bakverk. Familjer med blygsamma medel, utan hem, åt på krogar och värdshus och köpte även färdig mat från återförsäljare. På helger och helgdagar, med undantag för fastan , besökte många parisare många anläggningar där de serverade mat och vin (på krogar såldes hemlagat vin i kannor och på tavernor i portioner). Förmögna medborgare försökte undvika "ökäntheten" av bullriga dryckesställen och föredrog att besöka släktingar, vänner och affärspartners (rika medborgare höll mottagningar och fester i trädgårdar vid stadsherrgårdar eller i lanthus) [84] .
Kläderna hos en medeltida parisare var en direkt indikation på hans sociala position och måste strikt överensstämma med hans sociala status . Myndigheterna och kyrkan förbjöd att bära mans- och damkläder av det motsatta könet, fördömde överdriven lyx i kläder (till exempel kritiserade de bourgeoisin, som imiterade adelsmännens rika klädsel, vilket raderade ut den synliga gränsen mellan klasserna och , så att säga lurade om sin ställning i samhället, liksom prästerskapet som bar lyxiga klänningar och skor liknande de som var på modet bland lekmännen), fördömde prostituerade som smyckade sig med silverbälten, siden och broderier, dvs. , accessoarer av ädla kvinnor och respektabla borgerliga kvinnor. Men trots alla restriktioner påverkade hovmodet fortfarande förändringar i de lägre klassernas mäns och kvinnors kläder. En lång klänning gjord av grovt tyg av mörka färger, utan dekorationer och speciella krusiduller, bars av munkar, kontorister och borgare som övergav det sekulära livet. De små prästerskapet hade ännu inte enhetliga svarta kläder och speciella klädesplagg som en socka , det var möjligt att skilja präster från lekmän vid första anblicken endast genom tonsur . Till skillnad från enkla präster bar kannikerna en surplice ( lat. superpellicium ) med en cape ( lat. pellicium ), på huvudet - en pälsfodrad hatt gjord av svart tyg med platt topp och nedvänd på sidorna. I allmänhet återspeglade en lång herrklänning en hedervärd social status, den bars av präster, domare, domare, universitetsprofessorer, läkare och ofta rika köpmän, medan arbetande människor och soldater bar korta kläder. Ytterkläder var dyra och uppdaterades sällan, och slitna kläder, som tidigare reparerats och ändrats, såldes vidare av skräphandlare. På 1400-talet kom magnifika dräkter och extravaganta kvinnliga aturor på mode bland hovmännen . Skor förnyades två eller tre gånger om året, och eftersom de praktiskt taget inte hade en hård sula, gick ut på gatan, särskilt i dåligt väder, bars sandaler med träsulor över dem - de så kallade. patens eller öppna skor [84] [57] .
Under de sena kapetianerna intensifierades separationen av de "högre klasserna" (adel och prästerskap), som levde av feodal hyra , från det mer mobila och innovativa " tredje ståndet " (urban överklass bland köpmän och hantverkare). Från 1300-talet började ett nytt socialt skikt växa fram - bourgeoisin , som gradvis samlade stora förmögenheter och med deras hjälp stärkte sitt inflytande vid det kungliga hovet (bourgeoisin infiltrerade med hjälp av äktenskapsföreningar och deltagande i olika folkvalda organ adelns miljö, fick positioner i stadsstyrelsens institutioner, inom området för offentliga finanser och rättvisa). Borgerlighetens berikning skedde genom handel (tyger, mattor, lyxvaror, timmer) och ocker , varuförsörjning till kungahovet och armén (ammunition, ammunition , hästar), arrende av hus och mark, samt genom hantverk och industri (exploatering av gruvor, tillverkning av tyg , pälsprodukter, sybehör , guld- och silverprodukter). Förutom parisiska herrgårdar och palats köpte borgarna lantegendomar och slott, vingårdar och stall. Runt bourgeoisin började en urban intelligentsia att bildas, som tjänade behoven hos en ny klass - arkitekter, konstnärer, skulptörer, musiker, sångare, poeter, dansare, sekreterare, kontorister, revisorer, advokater, notarier, läkare, apotekare och lärare [99 ] [78] .
Ett märkbart lager bland parisarna var hovadelsmän och högre tjänstemän: ministrar, domare, åklagare, militärledare, rådgivare, parlamentsledamöter, bland vilka hela dynastier också uppstod. Två parlamentariska familjer med invandrare från Picardie , Bussy och Marl, hade stort inflytande. Bussydynastin fick fotfäste i parlamentet i Paris under första hälften av 1300-talet. Familjens överhuvud, Simon de Bussy, var son till en kunglig kontorist , 1326 började han sin karriär som parlamentarisk åklagare, 1345 blev han riksdagspresident, knöt omfattande förbindelser bland den kungliga administrationen, sedan under Parisupproret han ledde en inflytelserik grupp av "legister", blev 1362 Ordinary of the Diocese of Soissons . Bussy litade på sina söner, som roterade vid domstolen, och andra släktingar (svärson, svåger och kusin), som var borgen , seneschals och riksdagsråd. Av Simons tre söner blev två kyrkomän (och satt samtidigt i riksdagen som rådgivare), och den tredje fick svärdets adel ( fr. noblesse d'épée ) [60] .
Familjen Marl skapade också en inflytelserik parlamentarisk dynasti, en av dem som på 1500-talet lade grunden för dräktens adel ( franska la noblesse de robe ). Henri de Marle ägde vidsträckta landområden, men hade sin framgång främst att tacka för parlamentarisk verksamhet, kunglig tjänst och närhet till hertigen av Berry . Han var advokat för parlamentet och borgen för biskopen av Paris , 1394 blev han ordförande i parlamentet, 1403 - dess president (samma år vigde Karl VI honom till adeln). Efter misslyckandet av det Cabochinska upproret blev Henri de Marle förbundskansler i Frankrike 1413, men 1418 dog han och hans son Jean i Armagnacmassakern . Svärsönerna och andra släktingar till Marl kunde fly från Paris och, efter att ha anslutit sig till Dauphinen , gynnades de och hedrades efter hans seger och blev en mäktig parlamentarisk kraft [60] .
Alla dessa inflytelserika familjer hade, trots deras olika ursprung (borgerliga, kyrkliga eller adelsmän), nära band med varandra, både släkt och vänliga och affärsmässiga. Med tiden bildade de en speciell struktur som intog en hög position i monarkins mekanism. Fram till den politiska krisen som bröt ut under hundraåriga kriget samlades parlamentariska fullmäktigeledamöter i nätverk av komplexa allianser. En annan inflytelserik maktmyndighet, Högsta domstolen, fick full autonomi i mitten av 1300-talet, men efter 1418, med utbrottet av kriget mellan Armagnacs och Bourguignons, drabbade den en oundviklig splittring. De stora parlamentariska dynastierna och adeln delade sig själva och försökte därmed behålla sina intressen i båda motstående lägren. Efter att Karl VII återerövrat huvudstaden omorganiserades parlamentet i Paris 1436, vilket ledde till att de rådsherrar som tog sin tillflykt till Poitiers (lojala mot kungen) och stannade kvar i Paris (på sidan av John av Lancaster och Bourguignons) förenades. Nu kontrollerade det kungliga hovet rekryteringen av parlamentariker, men inflytelserika familjer anpassade sig snabbt till de nya trenderna. Anhörigas tidevarv började även i Högsta domstolen, då befattningar fördes vidare till söner och svärsöner. Parlamentsråd och domare byggde vackra herrgårdar åt sig själva i Paris, höll magnifika processioner, mottagningar, bröllop, dop och begravningar, beställde dyra gravstenar (1364, vid Johannes den godes begravning, tilldelades en separat plats i begravningståget till parlamentet) [60] .
Vid hovet bodde många släktingar till kungen med deras följe, svärdets väldiga adel och högre prästerskap. Chevaliers , baroner , kaptener för gendarmerna , som strävade efter att göra en militär karriär, strömmade till Paris . Bredvid armén fanns alltid förnödenheter och klottrar från den parisiska bourgeoisin, som försåg den kungliga armén med proviant och utrustning. Adelsmännen innehade också posterna som guvernörer, administratörer och parlamentsledamöter. När deras markinnehav i provinserna visade sig vara olönsamma eller sålda, blev statsförvaltningen i huvudstaden den främsta inkomstkällan och karriärtillväxten. Runt det kungliga hovet, myndigheter (kungliga prevost, echevins , parlament), präster, feodalherrar och bourgeoisin, ett stort lager av administratörer och små anställda som fick grundutbildning och hoppades få arbete och göra karriär matade i Paris. Fram till 1300-talet kunde befattningar fritt ändras genom att först tjänstgöra i staden och sedan kungen, arbeta i klostret och sedan med biskopen eller prinsen [60] .
Vanliga parisare kom sällan i kontakt med det kungliga hovet, adelsmän eller stora godsägare, utan hade ständigt kontakt med sina representanter på plats: poliser, fogdar , åklagare, revisorer, feodala administratörer (till exempel kloster i Saint-Germain eller Saint-Germain). Martin) och vägvaktare, som inkasserade avgifter eller depositioner. Den långa processen med att effektivisera alla regeringsgrenar under kungens auktoritet under den sena medeltiden, som startade under Filip Augustus , slutfördes aldrig. Hela det parisiska samhället var fjättrat av ritualer, privata privilegier och parochialism , vilket klämde varje social grupp i ett skruvstäd (småningom började dessa tvång till och med uppväga fördelarna de gav) [60] .
Ett imponerande antal personer från prästerskapet bodde också permanent eller tillfälligt i Paris: det " vita prästerskapet " och talrika klosterväsende . Paris under den tidiga medeltiden var staden med stora kloster, som Saint-Germain-des-Prés och Sainte-Genevieve , som grundades under den merovingiska dynastins era . Klostren Saint-Victor, Saint-Martin-de-Champs, Saint-Magloire, som också spelade en betydande roll i urbaniseringen av huvudstaden, lades till de antika institutionerna under 1000-1100-talen. Paris var ett biskopsråd underordnat ärkebiskopen av Sens , och trots deras bästa ansträngningar vägrade påvarna att ändra denna hierarki under medeltiden. Men biskopen av Paris var också en mycket inflytelserik person, i hans palats på ön Cite fanns en imponerande stab av ärkediakoner , kyrkliga domare och andra präster , han fick hjälp i gudstjänster av kapitlet i Notre Dame- katedralen . En del av det högre prästerskapet bodde vid kungens hov och spelade rollen som rådgivare och olika tjänstemän, en del undervisade eller studerade vid universitetet i Paris [93] .
I motsats till sekulära gods, som till största delen försvann till följd av utbyte, försäljning eller splittring i samband med arv , kontrollerade det parisiska högre prästerskapet stora feodala kolonilotter (licenser) i huvudstaden. Även om deras förvaltning gradvis övergick till stadens myndigheter, rann religiösa institutioners gods ut från Paris och absorberades inte av det. Vissa kloster och kyrkor var stora godsägare som fick en stadig inkomst, de utövade rättvisa, övervakade vägarna och utövade kontroll över hantverksverkstäderna som arbetade på deras marker. Frånvaron av problem relaterade till arvsdelningen bidrog till prästerskapets ackumulering av rikedomar och säkerställde kontinuiteten i användningen av egendom, vilket gav fördelar och i slutändan gav överlägsenhet gentemot sekulära feodalherrar [93] .
Kyrkans administratörer var mer utbildade än sekulära och klarade därför bättre av sina uppgifter, och god fastighetsförvaltning var grunden för institutionens ledares religiösa och andliga aktiviteter. Dessutom hävdade kyrkan att varje intrång i dess rättigheter eller nedskärningar i inkomster skulle minska möjligheten att hjälpa de fattiga och "rädda själarna" hos vanliga lekmän. Ofta stämde det parisiska prästerskapet adelsmännen för äganderätt eller till och med med den kungliga myndigheten för rätten att utöva rättvisa i deras länder och vann ofta sådana tvister (till exempel rättegången mellan kapitlet i kyrkan Saint-Germain-l'Auxerroy och hertigen de Bourbon för landområden nära Louvren varade omkring fyra decennier och slutade med en finansiell kompromiss) [93] .
Att göra en kyrklig karriär i Paris var inte lätt. Ofta kunde en plats i en god församling, en rik kyrka eller en katedral endast erhållas med stöd av inflytelserika släktingar. Resten av prästerskapet, särskilt de på vänstra stranden , tjänade ofta extra pengar, inte inom deras "specialitet": sekreterare, kontorister eller kontorister. Munkar av olika klasser lades till dem, ofta i fiendskap med det "vita prästerskapet" bland församlingsprästerna och kyrkorådet (särskilt dominikanernas , franciskanernas och karmeliternas mendicantorder , som uppstod i början av 1200-talet, som inte samlade in skatter och inte utövade rättvisa, utan aktivt engagerade sig i sina församlingskyrkor). I vanliga lekmäns ögon såg församlingsprästerskapet mindre utbildade ut än klosterpredikanterna, så de parisiska församlingarna försökte bara ge till de kurater som hade utbildats och kunde konkurrera i kunskap med munkarna. Också öppna konflikter mellan lärare från det "vita prästerskapet" och munkar bröt ofta ut vid universitetet i Paris, där medlemmar av mendicantorderna inte tog betalt för studenter, inte observerade raster i klasserna och inte visade någon solidaritet med kollegor [93 ] [100] .
Religionen hade stort inflytande på vanliga parisare, vars liv utspelade sig inom församlingen med egen kyrka och kyrkogård. Ett kyrkoråd bildades av respektabla invånare i området, som ansvarade för underhåll och reparation av församlingskyrkan . Kyrkor som ligger i stadsgränsen rekonstruerades oftare, de förstördes mindre än sekulära byggnader, och detta förklarar det faktum att i arkitektoniska termer representeras det medeltida Paris nästan uteslutande av kyrkor. Församlingskyrkan var också huvudplatsen för utbyte av nyheter, för innan söndagsmässan började meddelade kuraten födslar, bröllop och begravningar, talade om hus som lagts ut på auktion, om rättegångar och domar (främst angående bannlysning från Kyrkan), om processioner, böner och om allt som rör religiösa högtider. Så snart någon familj nådde framgång och fick en viss tyngd i det parisiska samhället, sökte den säkerligen knyta en av sina medlemmar till prästerskapet. Även sådana händelser i livet för en familj, kvarter eller stad, som dop, bröllop, begravningar, religiösa högtider och processioner, och till och med kröningen av monarker [93] [84] var till stor del beroende av kyrkan .
En vanlig företeelse bland parisare som bad om gudomlig förbön, för helande eller för ett barns födelse var pilgrimsfärden . Endast ett fåtal hade råd med den dyra resan till Rom , Santiago de Compostela eller Jerusalem (dessutom krävde en sådan pilgrimsfärd att man skulle lösa sina angelägenheter och upprätta ett testamente). De flesta av stadsborna gick till de vördade helgedomarna, relikerna och gravarna i Ile-de-France , Normandie , Bourgogne och Champagne - till klosterna Saint-Denis , Mont-Saint-Michel och Vézelay , till Vår Fru-katedralen i Chartres (geografin av sådana resor kan spåras av de hittade medaljer gjorda av oädla metaller, som de hade med sig och fästa på kläder eller en hatt). Önskan att göra en pilgrimsfärd togs i beaktande även av arbetskontrakt och hantverkscharter från senmedeltiden. Trots den uppenbara religiositeten hos de flesta av stadsborna och kyrkans utbredda diktat, var tron på korruption , spöken och häxor stark i det medeltida Paris, spådom och astrologi var populära (prästerskapet uppmuntrade förutsägelser från Bibeln , men förföljde trollkarlar, kortläsare och palmister) [84] [28] .
Som i vilken stad som helst var det brott i det medeltida Paris. Den mest talrika gruppen var småtjuvar bland hemlösa och tiggare, som jagade på marknaderna och nära butikerna (under åren av hundraåriga kriget och den ekonomiska krisen som följde det, till och med många studenter övergav sina studier och levde som småaktiga stöld och lösdrift ). Högklassiga tjuvar och professionella köpare av stöldgods samlades i krogar belägna på avlägsna gator i anslutning till fästningsmuren. Kungliga och feodala domare använde en hel rad offentliga avrättningar och kroppsstraff, inklusive passage av en brottsling genom gatorna, där han blev pryglad flera gånger på pelaren , hängande , rullande och kvarts . Aristokrater halshöggs, kvinnor brändes på bål eller begravdes levande, biskopen av Paris kunde döma dem att skära av öronen (detta var ett straff för återfallstjuvar som för alltid förblev markerade). De som dömdes för hädelse knöts fast vid en stege som hissas upp på en plattform och släpades genom gatorna, och förbipasserande kastade smuts och stenar på dem (efter 1347 brändes deras läppar med ett glödhett järn tills deras tänder blottades). De huvudsakliga platserna för offentliga avrättningar var Place Greve , pelaren i Saint-Germain-des-Pres , galgen framför Notre Dame-katedralen (den kallades också "biskopens rättvisetrappa") och den kungliga galgen i Montfaucon , utanför stadsmuren (området för det moderna överste-Fabien-platsen). De avrättades kroppar lämnades utan begravning under lång tid för att skrämma potentiella förövare, vilket ofta orsakade rättvis kritik från de omgivande invånarna [68] [14] .
Kungen, biskopen av Paris (den dag han tillträdde) och kaniken i Notre Dame-katedralen hade rätt att benåda fångar (på palmsöndagen , korsets procession , som följde från klostret St. Genevieve till katedralen , stannade framför Grand Chatelet och sjöng psalmen "Gloria laus et honor", varefter en fånge släpptes). Polisstyrkan var relativt liten och kronofogden hade ofta stöd av grannar, förbipasserande och kollegor från kyrkodomstolarna vid gripandena. De arresterade fördes till Grand Chatelet, fängelset i Saint-Cloud eller bostaden för den feodala domaren (prästen kunde fängslas i en av cellerna i biskopskyrkan i Vitry-sur-Seine ), men om gärningsmannen flydde och kom till kyrkan eller klostret kunde han inte utlämnas till myndigheterna (sedan 1200-talet övergav prästerskapet denna praxis och den sekulära domstolen hade sista ordet). Fångar som satt i fängelse i väntan på rättegång matades inte på offentlig bekostnad och tvingades betala för underhåll. Fångar som inte hade stöd från släktingar eller vänner hölls på välgörenhetsdonationer från troende, verkstäder eller klosterordnar. När ett lik upptäcktes undersöktes det av en medicinsk expert, som fällde en dom om dödsfallet var naturligt. Om kroppen hittades på gatan, överförde fogdarna den från vägbanan under närmaste träd, där de lämnade den i flera dagar (om släktingarna inte tog kroppen för begravning, var de feodala rättsmyndigheterna skyldiga att göra detta ) [68] [70] [100] .
I det medeltida Paris fanns en ganska välorganiserad värld av professionella tiggare som gjorde tiggeriet till en konst. Varje kvarter hade sina egna fattiga, som ofta bosatte sig vid dörren till sockenkyrkan. De visste exakt när utdelningen av bröd eller allmosor skulle ske i klostren, vid begravningar, bröllop och dop, såväl som av religiösa samfund på deras mecenaters helgdagar. Officiellt hade blinda från barnhemmet Kenz-ven (Femton-Tjugo) eller franciskanermunkarna rätt att tigga (de senare delade ut en del av den insamlade allmosan till de fattiga). I slutet av medeltiden (andra hälften av 1400-talet) började det pråliga tiggeriet irritera de parisiska borgarna, som inte längre kunde hantera antalet behövande och krävde att myndigheterna skulle vidta åtgärder (skyddsrum för luffare och religiöst tiggeri, som inkluderade några av de fattiga i verksamheten för "själens frälsning"). Dessutom kändes under denna period alltmer social rädsla för lösdrivare, förakt för de fattiga och avvisande av besökare. Den parisiska urbana krisen och hundraåriga krigets olyckor drev ett stort antal människor in på tiggeri, lösdrift och stölder. Men när freden återvände och stadsekonomin gradvis började återhämta sig kvarstod rädslan. Det var rädsla som dikterade kravet från de parisiska filistinerna att stärka kontrollen över moralen, att genomföra regelbundna inspektioner av grupper som anses farliga (fattiga, studenter och till och med kvinnor), att vidta åtgärder för att övervaka, utvisa och isolera opålitliga medborgare. Att bli av med vagabonderna som översvämmade Paris och ockuperade många övergivna hus blev ett av målen för Karl VII :s och hans efterträdares stadsrestaureringsprogram [78] [84] .
Ofta fanns det även bland massan av medellösa präster svindlare som inte tillhörde kyrkans värld, som med hjälp av prästerskapets ära och auktoritet vilseledde vanliga lekmän, pressade pengar från dem eller tvingade dem att tillhandahålla olika tjänster . Intrigerna av en förmodad munk eller präst var en lika vanlig fabliokomplot som berättelser om en tjuvhandlare eller en otrogen hustru. I slutet av medeltiden intensifierades förföljelsen av falska präster, både av de civila myndigheterna och universitetet i Paris, reformerat 1451 [84] .
Under medeltiden var de viktigaste sektorerna i Paris ekonomi handel och hantverk. Redan på 1200-talet spelade jordbruket en betydande roll (trädgårdar, vingårdar och jordbruk ). Den katolska kyrkan hade ett stort inflytande, särskilt biskopen av Paris och abbotarna i de största klostren, som ägde mark och byggnader, och tog även in tullar från hus, vägar och varor som såldes på deras territorium, skatter på inköp av vin och spannmål för eget bruk, avgifter för rätt att överlåta egendom till livegna till sin familj, betalning för användning av ugn och vinpress. Dessutom gav donationer under gudstjänster och helgdagar, offer för dop, vigsel och begravningsriter avsevärda inkomster till församlingarna (vissa kloster tog också in skatter för kungens militära behov, det vill säga de agerade som bonde ). I slutet av 1200-talet slogs alla befintliga tullar (till exempel "vinquitrent" eller "ängsquitrent", det vill säga skatter som samlats in från mark som tidigare ockuperades av vingårdar, betesmarker eller slåtterfält) till en markskatt , vars årliga betalning blev grunden och bekräftelsen av ägarens obestridliga rättigheter till marken och fastigheten som ligger på den. Vid slutet av 1200-talet var hela stadsrummet uppdelat i socknar (några av dem sammanföll med det quitrentdistriktet, och andra inte, vilket ledde till bildandet av en ganska komplex stadsgeografi: ett slumpmässigt kluster av små socknar i centrum och stora i periferin) [3] [78] [93] .
Denna religiösa geografi, med mindre förändringar, bestod under hela medeltiden. Skatteindrivare arbetade enligt församlingsindelningen i staden (i skatteregistren hänvisades skattebetalarna till församlingar och gator). Vänsterbanken beskattades mindre än den högra handelsbanken och var inte lika rik (även om adelsmän, präster och många tjänstemän bodde där, betalade de ingen skatt; i slutet av 1200-talet var endast en stor skattebetalare registrerad på vänster bank). Bostadskostnaderna i de nya kvarteren var lägre, men det fanns ingen uppdelning av staden i godszoner, medborgare med olika inkomstnivåer bodde sida vid sida. Under 1100- och början av 1200-talet skedde bosättningen av staden enligt särskilda avtal eller kontrakt - markägare erbjöd hyresgäster att betala en strikt föreskriven kontanthyra, gav förmåner för andra betalningar och rättsskydd (dessa förmåner lockade rika bosättare som kunde finansiera byggandet av ett hus). Under andra hälften av 1400-talet började man, för att undvika dispyter, på fasaderna av hus som låg i skärningspunkterna mellan distrikten, hänga ut sköldar med vapenskölden från det quitrentdistrikt som de tillhörde, vilket var ett tydligt bevis på herrens makt (ibland drevs kolonner in i trottoarerna som angav distriktets gräns) [3 ] [70] .
Viktiga inkomstkällor för stadens skattkammare var vägtullar från köpmän som anlände till Paris eller passerade genom huvudstaden, såväl som vägtullar på broar över Seine , vägtullar som togs ut på asfalteringsvägar, gator och broar. Det fanns tre typer av pengar i omlopp: guldmynt för stora transaktioner, silvermynt och de så kallade "svarta pengarna", där innehållet av ädelmetaller var minimalt. Beräkningarna använde ett system av livres , sous och denier , där en livre var tjugo sous och en sous var tolv deniers. Under karolingerna och capetianerna dominerade den parisiska livren , men under Filip II Augustus började turistlivren förskjuta den (fyra livres av parisiskt mynt motsvarade fem turistlivre). Hyror, skulder och räkningar som skulle betalas uttrycktes i polletter, och parisaren kunde avgöra exakt hur många mynt som motsvarade det angivna beloppet i livres, sous och deniers. Förutom franska fanns utländska guld- och silvermynt i omlopp, som accepterades av växlare [68] [78] .
Paris lockade skaror av fattiga och fattiga som sökte arbete, tak över huvudet och mat. Det fanns ett inofficiellt ”arbetsutbyte” på Place Greve , där en daglönare bland okvalificerade arbetare eller förstörda hantverkare kunde anställas för att bygga eller lossa i hamnen, samt bli tillfällig lärling, handlare eller tjänare (bland de enorma massa lakejer och tjänare var det särskilt hård konkurrens). Förutom ekonomiska bosättare, på stora helgdagar eller under viktiga politiska händelser, tog Paris emot många gäster från provinserna och andra stater. Förutom hotell och värdshus vistades besökarna antingen hos släktingar (vilket inte ens adelsmännen försummade), eller i tält som slogs upp för ett sådant tillfälle nära stadsmuren eller på flodstranden [78] [60] .
De allra flesta små och medelstora företag i det medeltida Paris var familjeägda, och runt en separat familj av ägaren bildades ett litet samhälle av tjänare, lärlingar, lärlingar och assistenter, som ofta bodde under samma tak, delade ett bord och vindskydd hos ägaren till verkstaden eller butiken. Dessutom bosatte sig nära släktingar (söner, svärsöner eller bröder), såväl som landsmän från samma by eller provins, nära familjens överhuvuds hus, vilket skapade handels- eller hantverksföreningar för familjen och landsmännen typ. Utanför verkstäderna fanns många hemtjänstetjänare och daglönare . Även familjer med blygsamma inkomster hyrde tjänstefolk, för att inte tala om det faktum att majoriteten av de arbetande kvinnorna levde i tjänsten som hemhjälp: från hushållerskor, kockar, pigor, barnskötare och guvernanter till avlägsna släktingar som fick bord och tak över huvudet för hushållsarbete. I rika hus med stor personal bodde tjänstefolket med hela familjer (bland de manliga yrkena fanns butlers, trädgårdsmästare, brudgummar, kennelskötare, stokers). Bland andra yrken av arbetande parisare var de vanligaste återförsäljare som sålde all sorts mat i detaljhandeln, sybehör som sålde rika smycken, hattmakare, sömmerskor, vävare, spinnare och tvätterskor, arbetare på krogar och värdshus, skräpparbetare [43] [ 70] .
Fram till början av 1300-talet var de parisiska lönearbetarnas, hantverkarnas och köpmännens värld relativt stabil, han klarade sina intrabutiksproblem och såg till ordning och reda. Ibland uppstod dock sammandrabbningar mellan verkstäderna, där man anklagade varandra för illojal konkurrens, skulder eller bedrägerier, men de släcktes snabbt antingen av verkstäderna själva eller av myndigheterna. År 1306 försökte godsägarna i Paris tvinga hyresgästerna (mest lönearbetare, tjänare eller fattiga hantverkare) att betala hyran med full penning, det vill säga att höja den med ungefär en tredjedel, vilket folket svarade på med ett upplopp. En ilsken pöbel plundrade köpmansprevosten Etienne Barbettes gods, attackerade kungens folk och till och med de kungliga förråden. Efter pestepidemin (den stora pesten 1348) blev det svårare och svårare att hålla freden för de hantverkare och småaffärsägare som överlevt pesten [43] .
År 1350 utfärdade kung Johannes II den gode en förordning , enligt vilken det krävdes att få lönerna till den nivå som fanns före epidemin , samt att straffa arbetsgivare och arbetare som sinsemellan kommit överens om att höja lönerna för arbete eller vägrade att arbeta om deras lön inte höjdes (det vill säga myndigheterna, på inrådan av parisiska notabiliteter och borgare, försökte således fastställa en högsta lönenivå). I framtiden hade alla parisiska uppror en ekonomisk färg i en eller annan grad: Etienne Marcel 1356-1358, Mayotiner 1382 och cabochiner 1413. Först och främst gick de fattiga och ruinerade hantverkarna ut på gatorna, som vid olika tidpunkter framgångsrikt manipulerades av olika politiska fraktioner (på XIV-talet - Navarreserna, i XV - Bourguignons) och inflytelserika borgare, i vars händer folkmassan var bara ett verktyg för att uppnå sina egna mål. Efter cabochinernas uppror började de kungliga myndigheterna frukta att de parisiska hantverksverkstäderna inte skulle förvandlas till en källa till olydnad och uppror [78] [43] .
Under merovingertiden var grunden för Paris ekonomi flodhandeln med Auxerre och Rouen . Den huvudsakliga lastomsättningen skedde i hamnen i La Greve på högra stranden. Mässorna lockade östsyriska och judiska köpmän som tog in besynnerliga varor. Butiker och butiker sträckte sig längs gatorna som korsade Cité från den norra till den södra porten. Parismyntverket var andra i betydelse efter Marseille och präglade guldmynt som cirkulerade i Gallien och England . Under karolingernas och de tidiga kapeternas era var utrikeshandeln ganska dåligt utvecklad och hade inte någon betydande inverkan på Paris ekonomi. Den tillfredsställde endast samhällets elits (det kungliga hovet, feodalherrarna och det högre prästerskapet) behov av lyxvaror och exotiska produkter importerade från öst (sidentyger, smycken, dyra vapen, kryddor, särskilt peppar), som samt hantverk från Italien . Handeln bedrevs främst genom att besöka köpmän bland italienare och judar (de var också de största ockerarna) [16] [101] .
Gradvis växte antalet rika medborgare (köpmän, ockrare, ägare av hus och stadsmark, chefer för skråbolag) och utbudet av importerade varor utökades också. Dukar från Flandern och Italien, sidentyger från Florens , mattor och kork från Spanien , varor från Bysans och Egypten (kryddor, socker, torkad frukt, sällsynta viner, aromer, färger, ädelstenar och halvädelstenar, glas, siden, bomull) såldes i Paris . och ull). Från början av 1200-talet ökade handeln längs Seine kraftigt, vilket var i händerna på skrået av "flodhandlare". Hanseatiska köpmän tog med spannmål (råg och vete), päls, läder, salt, fisk, ister, honung, vax, harts, tjära , bärnsten och ädelskogar [102] .
Detaljhandeln under tidig medeltid spelade ännu inte någon stor roll i stadshandeln, eftersom de flesta hantverkare sålde sina produkter själva. Men gradvis tog specialiserade skråföretag av kött-, fisk-, salt-, vin- och oljehandlare form. Under capetianerna var huvudmarknaden på torget framför Notre Dame-katedralen , medan en specialiserad brödmarknad var livlig på rue Juivry. Många affärer var grupperade nära den lilla bron , som förband Cité med den högra stranden, den stora bron, som ledde till den vänstra stranden, och fotgängarbron Planche Mibre (den nuvarande Notre Dame-bron ), samt längs de livliga gatorna av Petit-Pont, Juivry, Lantern och Petit-Drapry [ 103] [104] .
På 900-talet flyttade den berömda Lundy Fair från Saint-Denis till området i La Chapelle-kvarteret, till platsen för det moderna Place La Chapelle. Det var den största mässan i regionen Île-de-France och ägde rum varje år i juni under två veckor. Köpmän från alla frankiska länder, Provence , Lombardiet , Spanien och Bysans kom hit. Lundi-mässan sålde tyger, hudar, örter, kryddor, doftoljor, pergamentark , men senare föddes den på nytt som en boskapsmässa. Förutom utländska varor lockades parisarna till mässan av linvandrare, magiker, jonglörer, dansare och musiker [14] .
Under XII-XIII århundradena, med utbyggnaden av hamnen längs Greve vallen , började ett nytt handelskvarter växa fram på högra stranden, där kött och fisk såldes, ockrare och hantverkare bosatte sig. Här kämpade också vanligt folk, sysselsatta med att lossa fartyg med kol, timmer, spannmål, salt och vin. Under murarna till Great Chatelet (det moderna Chatelet Square ) fanns slakterier, på granngatorna Grand Bushri och Tuerie var det livlig handel med kött, och den stora bron (eller växlarbron ) valdes av penningväxlare, butiker och hantverkares verkstäder. Av stor betydelse för den högra stranden var byggandet här, på platsen för en sumpig utkant, av den största parisiska Champeau-marknaden (nu området Les Halles- kvarteret ) [24] .
I början av 1400-talet fanns specialiserade spannmål, bröd, mjölrader på högra stranden, liksom rader som sålde fågel, kött, fisk, ägg, frukt, mejeriprodukter, vinäger, örter, kvastar och spadar. Hö såldes i Saint-Jean-en-Greve, havre i Vennery, sybehör på Rue Ferre, ved och kol vid St. wire, på Rue Saint-Denis - dagligvaror, hästsele och mediciner, på Pierre-au- Leu - mejeriprodukter, vid Paris portar - blommor, grenar för att dekorera rum, krukor [68] [43] [84] .
Stora parisiska kloster, katedraler och kyrkor (särskilt Notre Dame , Saint Genevieve , Saint-Germain-des-Pres , Saint Martin, Sainte-Chapelle ) tog emot pengar och andra värdesaker från befolkningen för förvaring, och lånade även ut ränta till det kungliga hovet och vanliga medborgare (Sedan 1200-talet definierade kanonrättsspecialister från universitetet i Paris till och med kyrkans och företagarnas moraliska och rättvisa användning av pengar, lån och krediter, men detta minskade inte kritiken från predikanter och moralister). Den kungliga skattkammaren förvarades först i Conciergerie , sedan i det stora tornet på Louvren och Temple Donjon (under kontroll av tempelriddaren). Men närheten till kungliga pengar och statsfinanser lovade inte bara vinst, utan också fara och ruin. År 1307 besegrades tempelriddarna , varav en av de största gäldenärerna var Filip IV , 1315, en rådgivare till Filip IV och skattkammaren , Angerrand de Marigny , hängdes i Montfaucon , 1404, en rådgivare till Karl V och Karl VI , en fiende, halshöggs på Parismarknaden Bourguinon Montagu, 1454 flydde borgenären och kassören till Karl VII , den inflytelserika köpmannen Jacques Coeur [78] [57] .
Det fanns få inflytelserika parisiska familjer, inte alla arvingar fortsatte framgångsrikt sina föräldrars arbete. Dessa familjer bildade sin egen miljö, i vilken de genom äktenskap tog emot nya medlemmar, oftast borgerliga och köpmän från andra provinser. Med tiden förvärvade medlemmar av klanerna makten av echevens eller stadstjänstemän, de tog en aktiv del i rikets politiska angelägenheter, de konsulterades av kungar och biskopar, med hjälp av deras administrativa och ekonomiska kompetens. Barbettes, Pied-d'Ois, Janciennes, Bourdons, Arrods, Sarrazins, Ogiers, Toussacs och andra framstående parisiska familjer försåg echevins, hade släktingar i stadens regering eller parlament. Dynastier av parisiska köpmän ägde egendom på Île de la Cité (många av dem ockuperade hem för judar som fördrivits 1182) och högra stranden (i församlingen Saint-Germain-l'Auxerrois , nära Champeau-marknaden eller Place Greve) . Ofta var en sons, svärsons eller brors hus knutet till familjeöverhuvudets herrgård eller i närheten, så att till slut byggde en familj upp ett helt kvarter [78] [70] .
Bland de rikaste familjerna i Paris stod familjen Dezessar, som kom från bourgeoisin i Rouen och slutligen assimilerades i Paris på 1200-talet. Pierre Desassesart var en inflytelserik anmärkningsvärd i huvudstaden , kassör för det kungliga hovet och rådgivare till Karl IV den mässa och medlem av rådet för kyrkan Saint-Jacques-de-la-Boucherie . För sina tjänster upphöjdes han och hans fru till adeln. En av Dezessarts döttrar gifte sig med Etienne Marcel , som senare blev köpman i Paris, den andra gifte sig med Pierre de Lorry, som efter Pierre Dezessards död 1348 ärvde sin förmögenhet, inklusive en lyxig parisisk herrgård vid stranden av Seine ( 1356 förstördes han under byggandet av en ny fästningsmur av Marseille). Familjen de Saint Laurent, vars grundare, köpmannen Geoffroy de Saint Laurent, levde under andra hälften av 1200-talet och framgångsrikt gifte sig med en välfödd parisare, hade stort inflytande. Han förvärvade stora gods i och runt Paris, hade omfattande förbindelser och var känd för sin förmåga att lösa tvister, men hans söner kunde inte fortsätta vad de startade [78] .
Inflytelserika parisiska köpmän har länge varit förenade i olika fackföreningar och föreningar (även Paris kommun var en produkt av flodhandlarnas Hansa). Huvudstadens kommersiella förbindelser med de provinsiella leverantörerna av varor och råvaror gick genom föreningar, eftersom rättvisa handelsmän var tvungna att förena sig med parisiska köpmän för att göra affärer i Paris. Sådana fackliga och finansiella fackföreningar antog en mängd olika former och upprätthölls kontinuerligt under hela medeltiden. Föreningarna omfattade inte bara utrikeshandeln, utan även all industriell och kommersiell verksamhet i staden. De skapades under en viss tid med rätt att förlänga denna period, ofta helt enkelt genom muntlig överenskommelse. Föreningar lät sina medlemmar öka investeringar och vinster, de var en form av ömsesidig hjälp och solidaritet. I listan över parisiska skattebetalare för 1297 fanns det 156 små föreningar, varav tre dussin inkluderade personer som inte var släktingar. 16 poster nämnde föreningen av två eller flera partners, som debiterades en gemensam skatt. Men antalet sådana föreningar var en absolut minoritet i jämförelse med familjeföretag under en chefs auktoritet [70] .
Sedan tidig medeltid har hantverkare varit en betydande del av stadsbefolkningen i Paris. De sålde själva produkterna av sitt arbete, främst livsmedel, keramik och metallprodukter, tyger, läder, färdiga kläder och skor, sele och flätade korgar. Under merovingernas tid var tillverkningen av smycken (nära Lilla bron) och glasvaror [103] [105] av stor betydelse . Under capetianernas tidevarv börjar en skråorganisation för hantverksproduktion ta form . Under Ludvig VII och särskilt under Filip II förekom artiklar som gynnar utvecklingen av hantverksföretag i stadsstadgan. Slaktare, skomakare, furirer och andra hantverkare ges olika privilegier [25] .
I början av 1200-talet pågick omfattande byggnation i Paris, kvarter uppstod på de dränerade träskmarkerna, som beboddes av hantverkare av olika yrken. Yrket som murare blev ett av de mest respekterade, och stora gallerier grävdes under Paris , varifrån sten utvanns för att bygga hus, murar och tempel. Under andra hälften av 1200-talet samlades, på order av den parisiske prosten Etienne Boileau , omkring 100 guildcharter av huvudstaden in i " Book of Crafts " ( franska: Livre des métiers ), men detta är långt ifrån hela antalet av parisiska skrån [49] [106] .
Skråen monopoliserade inte bara hantverk och strikt reglerad produktion, utan representerade också ömsesidiga hjälporganisationer och till och med milisförband som utförde garnisontjänst på den del av stadsmuren som anförtrotts dem, och under kriget var de skyldiga att sätta upp en viss antal soldater. Många parisiska kurer (församlingspräster) och kaniker, äldste av församlingsråd, kommunala tjänstemän ( heraldiker , fogdar eller kvarter) kom ut ur hantverkarnas miljö. Hantverksverkstäder utrustade och försåg också soldater, bågskyttar och armborstskyttar , och kvartalsvisa var ansvariga för försvaret av de militärdistrikt som anförtrotts dem [107] [78] [60] .
I början av 1300-talet fanns det mer än 300 hantverksverkstäder i Paris, som förenade 5,5 tusen hantverkare (murare, snickare, putsare, takläggare, slaktare, skomakare ansågs vara de mest inflytelserika). I början av 1400-talet hade många parisiska kvarter och gator sin egen specialisering: sängar gjordes på Rue Pelletri (Cite), knivar tillverkades på Rue des Anglais (vänster strand), men de flesta hantverkarna var koncentrerade till höger. Bank. Här, vid portarna till Saint-Honoré, tillverkades tyg, på Lombardgatan - textilier, på Cordonrygatan - läder och skor, nära Saint-Jean-kyrkogården - kistor och kistor, på Marivauxgatan - spikar, på Omri street - vapen, på Saint-Marten - bronsprodukter, i Vouarri - glasvaror, på Rue Quencampoix - smycken, i Tabletry - elfenben, på Rue Kurari bearbetades ädelstenar. Skriftskrivare bodde nära Saint-Jacques-kyrkan, kvinnor som hyrde tjänare och pigor bodde på Rue Komandres och minstreler [108] [3] [68] respektive på Rue dei Minstrels .
Den ekonomiska krisen i början av 1400-talet ledde till att många hantverkare ruinerade och Paris förföll. Ett av de väsentliga inslagen i Ludvig XI :s ekonomiska politik var manufakturernas beskydd och uppmuntran till export av varor. År 1467 utfärdades en förordning där hantverksbutikerna var upptagna i hedersordning i listan över butiksfanor. Redan i slutet av medeltiden fanns det ganska storskalig produktion i Paris. Till exempel, nära Louvrens fästning, på platsen för den moderna Tuileries-trädgården , bröts lera och kakel brändes ( franska tuile - kakel), nära Tournelle-palatset, i området för det moderna Place des Vosges , arbetade en sidenfabrik [109] [110] [78] .
Hantverkare anpassade ett eller flera rum i samma hus där de bodde som verkstad (vanligtvis var det ett "handarbete" - ett främre rum med utsikt över gatan, genom vars fönster de produkter som producerades här handlades). Men några behövde konvertera lokalerna till produktionens detaljer, till exempel byggde bagare och krukmakare speciella ugnar. Längs floden fanns det mjölkvarnar (till exempel på Grand Bridge), slakterier (särskilt runt Grand Chatelet och i kvarteret Faubourg-Saint-Marseille) och textilfärgarverkstäder (till exempel ockuperade familjen Gobelin stranden av floden Bièvre i området för det moderna kvarteret Faubourg i slutet av medeltiden -Saint-Marcel, där den berömda gobelängfabriken ). Tygmakare koncentrerade sig till den östra delen av Seines högra strand, där det fanns anordningar för att torka, klippa och sträcka tyget. Och resten av den medeltida huvudstaden kännetecknas av en stor spridning av arbetskraftsverksamhet över hela staden [43] [84] .
Hantverkarna hade sin egen hierarki: överst fanns cheferna för verkstäder och företag (förmän, jurymedlemmar och syndiker ), sedan kom huvuddelen av mästarna, som i sin tur var underordnade tjänare, assistenter, studenter och lärlingar. Om kockar fastställer en lärlingsperiod på två år, då är linnevävare och bagare - fyra år, tillverkare av järnspännen, knappar och bälten - åtta år, juvelerare, trådlådor och kristallskärare - tio år och tillverkare av bärnstenssmycken - vid 12 år. Under utbildningen betalade elevens föräldrar befälhavaren det tidigare överenskomna beloppet, men om de av någon anledning inte kunde betala pengarna ökade utbildningstiden med ett par år (vilket gjorde den redan utbildade eleven till en så gott som fri arbetare). En del av medlen från utbildningen av tredjepartsverkstäder skickades till fonden, från vilken de sedan betalade för utbildningen av barnen till de fattiga mästarna i deras samhälle. Mästarna hade rätt att lösa ut den studerande de behövde från en annan mästare eller, mot en lämplig avgift, att ge upp sin student redan innan utbildningen avslutats. En lärling som led av sin mästares inkompetens kunde lämna in ett klagomål till den jury som övervakar verkstaden i fråga. Om mästaren själv vägrade studenten, var verkstaden skyldig att utse en annan mästare som skulle fullfölja utbildningen. Cheferna för verkstäderna undersökte mästarna som ville undervisa elever och bötfällde försumliga lärare. I vissa verkstäder, för att få titeln mästare, var studenten tvungen att göra ett dyrt "mästerverk" eller klara ett prov från verkstadsförmännen för förmågan att arbeta självständigt (dessutom åtföljdes tilldelningen av titeln mästare genom en speciell ceremoni) [43] .
Hantlangare och lärlingar ingick avtal med befälhavaren antingen om ackordsarbete, eller om vecko- eller årsanställning. Verkstadscheferna såg till att mästarna inte tjuvjade arbetare som ingick avtal med en annan mästare, så att lärlingarna avlade verkstadens ed och inte fick mer lön än de skulle. Under myndigheternas kontroll valde hantverkargemenskapen jurymedlemmar och arbetsledare för verkstaden, vilket passade båda sidor. Förstörda eller fattiga hantverkare blev åter hyrda arbetare, ibland övergick de till och med i kategorin lärlingar. Till skillnad från butiksgemenskapen, som endast förenade personer som var direkt involverade i yrkesverksamhet (mästare, assistenter, lärlingar), förenade butikspartnerskapet alla som bodde med medlemmarna i denna butik: fruar (om de inte arbetade med sina män), barn och alla hushållstjänare, såväl som fattiga eller gamla herrar, krymplingar, föräldralösa och änkor som hjälptes av fonden. Arbetsdagen började vid soluppgången, när klockan på Châtelet-tornet blåste, och slutade vid solnedgången, då det var nödvändigt att tända ljusen och patrullera stadsvakterna. Från 1300-talets andra hälft började tiden för betald arbetskraft att mätas i timmar, det vill säga alla dagar hade samma längd - tolv timmar, men ersättningen av de gamla metoderna som kom från klostren med nya metoder som föddes i staden var ganska långsam (mekaniska klockor var mycket sällsynta, parisare använde vanligtvis ett timglas ) [43] [70] [84] .
Under andra hälften av 1400-talet började strukturella förändringar äga rum bland hantverksverkstäderna, processen med fragmentering av företag och skrå intensifierades (till exempel stack snickeri- och snickeriverkstäder ut bland träarbetare, apotekare separerade från livsmedelsbutiker ). Men i själva verket kunde verkstäderna överleva och stärkas, efter att ha funnits fram till den stora franska revolutionen . I början av modern tid började vissa hantverkare anse att företagen var för blyga och började bosätta sig i förorterna, utanför den strikta kontrollen av de parisiska verkstäderna. Detta berodde delvis på att interna restriktioner (till exempel behovet av att göra ett "mästerverk"), som stängde tillgången till titeln mästare för de fattigaste studenterna, blev hårdare, och antalet undantag och privilegier som beviljades mästares barn tvärtom växte. Som svar på den ökande klyftan mellan hyrda arbetare och mästare började lärlingar och lärlingar skapa sina egna yrkesorganisationer för att skydda sina rättigheter och intressen [43] .
Medeltida Paris när det gäller hygien och sanitet var en ganska deprimerande syn. Fjäderfä och småboskap (grisar, getter och får) hölls ofta på stadsgårdar och i utkanten, och grisarna letade efter mat i själva staden, eftersom allt skräp och matrester kastades direkt på gatan. Avloppsvattnet rann längs trottoarerna direkt in i Seine eller dess biflod Bièvre (den första täckta avloppet sedan gallo-romarnas tid dök upp först 1370) [111] . Bostadskvarteren inrymde slakterier, läder- och färgverkstäder, smedjor, kött- och fiskaffärer. Därför kännetecknades Paris av smuts och stank. Under torrperioden var det svårt att andas i staden på grund av det stinkande dammet, och i regnet förvandlades gatorna till ett riktigt träsk. Under sådana förhållanden kännetecknades Paris av hög dödlighet och massepidemier, men ofta var den enda "behandlingen" religiösa processioner, offentliga predikningar och böner till heliga helare, som St. Firmin eller St. Anthony (sålunda bars pestpatienter till Abbey of St. Mother of God, riskerar en ännu större spridning av sjukdomen). Epidemier kompletterades av spetälska , dysenteri och hungersnöd, som drev folkmassor av utblottade till huvudstaden (till exempel på 1000-talet var det 48 svältår, under Filip II :s regeringstid rasade hungersnöden 11 gånger) [112] [113 ] [43] [28] .
I mitten av 700-talet, på ön Cité , grundade den parisiske biskopen Landry det första sjukhuset i staden, Hotel-Dieu ("Guds hus"). Liknande sjukhus, som drivs av kyrkan och som mer ser ut som välgörenhetsanstalter än medicinska institutioner, byggdes nära kloster och kyrkor, tjänade främst de fattiga och sysselsatte huvudsakligen munkar (läkare anställda på permanent basis dyker upp på Parisiska sjukhus först på 1400-talet). På 1200-talet grundade Ludvig IX sjukhuset Kenz-ven ("Femton-tjugo" eller "Femton-tjugotalet") för blinda, så namnet eftersom dess första patienter var 300 korsfarare (15 gånger 20), som förlorade sin syn under kampanj. Almeshus fanns tack vare gåvor och testamenterad egendom, de gav ett tillfälligt bord och skydd åt fattiga och pilgrimer. För de flesta av stadsborna fungerade apotekare och helare som familjeläkare, och barberare (gjorde även blodsug), barnmorskor, kiropraktorer och tandläkare utförde kirurgiska ingrepp. Läkare utbildade vid den medicinska fakulteten vid universitetet i Paris, var i konflikt med sådana kirurger och gjorde allt som stod i deras makt för att utesluta detta företag från den respektabla klassen av förståsigpåare. Och 1452 vann läkare rätten att inte vara obligatoriska i statusen som präster (även om denna regel inte har följts strikt i praktiken under lång tid). I slutet av medeltiden började parisiska allmogehus få en medicinsk inriktning, och det fanns till och med en spetälskkoloni utanför stadens gränser . Dessutom hade staden hus för ångerfulla prostituerade, ett stort begynnhem , där kvinnor ledde en nästan klosterlivsstil, sammanslutningar av ensamstående kvinnor [114] [69] [93] .
År 1186 utfärdade Filip II Augustus ett dekret om återuppbyggnaden av Paris gator, som sedan romarnas tid var täckta med ett tjockt lager av stinkande lera. Det påbörjade storskaliga arbetet hade två mål: att förbättra trafiksäkerheten på hala vägar och att eliminera den vidriga stanken som besvärade stadsborna. Återuppbyggnaden började med Rue Barrieri, och gradvis belagdas stadens huvudartärer, särskilt de som ledde till broarna och hamnen, såväl som de stora torgen, med fyrkantiga gatstenar (särskild uppmärksamhet ägnades åt de livliga gatorna i Saint-Denis , Saint-Jacques, Saint-Antoineoch Saint Honoré). Också under Filip II rensades kyrkogårdar från sopor, som nu var stängda för natten, och de prostituerade som hade valt dem utvisades därifrån. Stadens myndigheter förädlade Seines stränder och hamnområdena, och tvingade stadsborna att på egen hand asfaltera de återstående delarna av gatorna framför sina hus och ytterligare städa och reparera dem vid behov (särskilt bedrövligt var de oskyldigas kyrkogård på Champeau-slätten, där det var livlig handel, träffades älskare, och när det regnade förvandlades det till ett stinkande träsk; 1187 inhägnades kyrkogården med en stenmur). Med tiden började särskilda kungliga och feodala vägvakter bötfälla invånare för sopor som samlats på gatan, som de försökte ta ut på tvåhjuliga vagnar till en soptipp utanför staden (dokumentära bevis på order och order om att ta bort sopor från gatorna har funnits tillgängligt sedan åtminstone 1200-talet). Under Filip IV orsakade välmående Paris inga särskilda klagomål från invånarna när det gällde att upprätthålla ordningen [115] [3] [68] [23] [28] [10] .
Under andra hälften av 1300-talet beordrade parlamentet klostret St. Genevieve att flytta slakterier utanför staden (till förorten Saint-Marseille), eftersom slaktarna som var underställda klostret kastade slaktbiprodukter från slaktade och flådda djur direkt på trottoaren, och från denna spred sig stanken över hela stadsdelen (dessutom var slaktarna skyldiga att lagra avloppsvatten och avfall i slutna behållare och slänga dem utanför stadsgränsen). I slutet av 1300-talet anslog Karl VI medel för att städa upp floden Bièvre, som vid den tiden hade förvandlats till ett avlopp (de pengar som staden tidigare anslagit för detta ändamål användes för att reparera Petit Chatelet , som orsakade kungens missnöje). Trots bästa ansträngningar finns det bevis för att reglerna i början av 1400-talet inte tillämpades lika strikt, till exempel var Place Maubert, en av de viktigaste handelsvägarna i Paris, full av sopor. Under första hälften av 1400-talet övergavs, förstördes eller godtyckligt många hus övergivna av lösdrivare och fattiga. Stadens allmänna nedgång påverkade också upprätthållandet av renlighet på gatorna [68] [43] .
I det medeltida Paris fanns det många djur, både husdjur och arbetande. Parisarna höll hundar för att skydda egendom eller jakt, höll alla sorters fåglar: sångfåglar för nöjes skull, sittande i vanliga burar, fällor för samma jakt, som hölls i voljärer, vita duvor för religiösa högtider eller kungars inträde i huvudstaden. Adeln höll vilda eller exotiska djur (till exempel höll hertigen av Berry björnar och lejon bodde i det kungliga menageriet, som låg i trädgården vid Saint-Pauls herrgård). Hästar och åsnor användes för att transportera varor och transportera människor. Många parisare födde upp fjäderfä och grisar (de senare betades på vattenängar och kördes sedan genom gatorna till slakteriet). Med tiden började brottsbekämpande tjänstemän att bötfälla ägare vars grisar strövade på gatorna, eller att konfiskera djuren och överlämna dem till allmogehus (ett undantag gjordes endast för grisarna i St. Anthony's Abbey). Ibland var flockar med herrelösa hundar ett allvarligt problem. De bad för djurens hälsa eller helande i kyrkor: i kyrkan St. Severin - för hästar, i kyrkan St. Peter tjuren från slaktarnas församling - för tjurar [69] .
Parisarna försökte använda vatten sparsamt i hushållen, för om det inte fanns någon brunn i närheten var de tvungna att gå till floden eller en offentlig källa, som ofta ställde upp, eller betala vattenbärare (under sommarmånaderna blev Seinen ofta mycket grunt, vilket ytterligare förvärrade bristen på rent vatten). I enkla hus fanns inte alltid latrin eller avloppsbrunn, så smutsigt vatten hälldes i en ränna som mynnade ut mot gatan eller till närmaste avlopp. Ofta uppstod konflikter mellan grannar om sophantering eller användning av en gemensam brunn. Invånarna i det medeltida Paris var väl medvetna om farorna med att dricka dåligt vatten, så de föredrog rinnande vatten från Seine eller Bièvre (även om smutsigt vatten från läder- och färgverkstäder, slakterier och enkla latriner också kom in i floderna). Vatten från brunnar eller cisterner för avrinningsområdet tjänade främst för tvättning och mer sällan för matlagning. Tvätt, som krävde en stor mängd vatten, beslutades att anförtros åt professionella tvätterskor som valde Seines strand. I hus för personlig hygien fanns det kar för att bada, handfat för att tvätta huvudet eller fötterna, handfat på ett ben för att tvätta händerna efter en måltid (de var obligatoriska i anständiga hus, eftersom de åt med händerna och använde bara en kniv för att skära kött). Om det inte fanns några förutsättningar för att ta ett varmt bad i huset, gick rika medborgare till offentliga bad, och de fattiga nöjde sig med att bada i Seine på sommaren. I baden var det möjligt att bada och ta ett ångbad, beställa mat, vin och ofta intima tjänster (män och kvinnor släpptes in i baden i tur och ordning, men det fanns också separata manliga och kvinnliga bad). Men i slutet av medeltiden stängdes många bad på grund av rädsla för sjukdomar och på grund av den moral som kyrkan implanterade. För att förbättra luften i hus på sommaren ströddes nyklippt gräs på golvet. Dessutom slogs parisarna med loppor, nattfjärilar, myggor, flugor och möss på alla möjliga (ibland ganska extravaganta) sätt [84] .
Många tragiska händelser i stadens historia under första hälften av 1400-talet beskrivs i detalj i den anonyma Diary of a Parisian Bourgeois , en av tidens viktigaste källor, sammanställd av ett ögonvittne [116] .
| Paris | |
|---|---|
| |
| Kommunala distrikt | |
| Paris i teman |
|
| Relaterade artiklar |
|