Gamla troende

Gamla troende [1] [2] eller gammal ortodoxi  - en uppsättning religiösa rörelser och organisationer i linje med den rysk - ortodoxa traditionen, som förkastar den kyrkoreform som genomfördes 1651-1660 av Moskva-patriarken Nikon och tsar Alexei Mikhailovich , vars syfte utropades enande av den ryska kyrkans liturgiska ordning med den grekiska kyrkan och framför allt med Konstantinopelkyrkan , och i själva verket skapade reformen förutsättningar för sekularisering [3] .

Den liturgiska reformen godkändes och bekräftades genom beslut av ett antal koncilier som hölls i Moskva på 1650-1680-talen. Motståndare till reformen blev anatematiserade som kättare [4] vid Moskva-katedralen 1656 (bara med två fingrar i korstecknet) och vid den stora Moskva-katedralen 1666-1667 [5] . Reformen orsakade en splittring i den ryska kyrkan. Som ett resultat dök oppositionsgrupper av schismatiker upp, därefter uppdelade i många överenskommelser [6] .

Under Katarina II 1778 förbjöds användningen av ordet "schismatisk" i officiella tidningar och i muntligt tal [7] . Från och med 1788, istället för namnet "schismatiker", introducerades användningen av ordet "gamla troende" [8] . År 1803 återkommer ordet "schismatisk" på sidorna av officiella dokument [7] . Före dekretet av den 17 april 1905 kallades anhängare till de gammaltroende (med undantag för medreligiösa ) officiellt "schismatiker" i det ryska imperiet och förföljdes av kyrkliga och sekulära myndigheter.

Under 1900-talet mildrades den rysk-ortodoxa kyrkans ståndpunkt i frågan om den gamla troende avsevärt, vilket ledde till beslutet från kommunfullmäktige 1971 , särskilt "att godkänna beslutet från den patriarkala heliga synoden den 23 april (10 ) ), 1929 om avskaffandet av ederna i Moskva-katedralen 1656 och den stora Moskva-katedralen 1667 ”, som de påtvingade de gamla ryska riterna och de ortodoxa kristna som anslutit sig till dem, och betraktar dessa eder ” som om de inte hade gjort det. varit ” [9] .

Avlägsnandet av "ederna" ledde dock inte till att de gamla troendes bönerliga (eukaristiska) gemenskap med de lokala ortodoxa kyrkorna återupprättades. De gamla troende, som tidigare, anser sig bara vara helt ortodoxa kristna, vilket kvalificerar den rysk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet som icke- ortodox . Inom ramen för de gammaltroende som religiös företeelse finns ingen enighet och integritet. Beroende på de gamla troendes inställning till prästadömet är det vanligt att dela in dem i två grupper - präster och bespopovtsy [10] . Präster anser att de "nya troende" är kättare av "andra rang" (för tillträde till bönegemenskap, från vilka krismation är tillräcklig , och en sådan mottagning genomförs som regel med bevarandet av den andliga värdigheten hos en person som går in i de gamla troende) [11] ; de flesta av Bespopovtsy (förutom kapellen och vissa netovtsy ) anser att de nya troende är kättare av "första rangen", för vilkas mottagande i bönegemenskap en som konverterar till de gamla troende måste döpas [12] .

Den största Old Believer- organisationen i det moderna Ryssland - den rysk-ortodoxa Old Believer Church - tillhör prästerna [13] .

Översikt över historien

Anhängare av de gamla troende räknar sin historia från dopet i Ryssland av prins Vladimir , som antog ortodoxin från grekerna . Florensunionen (1439) med latinerna fungerade som huvudskälet till separationen av den ryska lokala kyrkan från Uniate Patriarken av Konstantinopel och skapandet av en autonom rysk lokal kyrka 1448, när rådet av ryska biskopar utsåg sig till en storstad utan grekernas deltagande. Den lokala Stoglavy-katedralen från 1551 i Moskva åtnjuter stor prestige bland de gamla troende. Sedan 1589 började den ryska kyrkan ledas av en patriark [14] .

Reformen av liturgisk praxis i Moskvakyrkan, initierad av patriark Nikon 1653, vars införande sammanföll med början av europeiseringen och sekulariseringen av Moskvas livsstil och kultur som ett resultat av kriget med Polen som började 1654 [ 15] , mötte starkt motstånd från anhängare av de gamla riterna. År 1656, vid den ryska kyrkans lokala råd , förklarades alla som döptes med två fingrar som kättare, bannlystes från treenigheten och förbannades . År 1667 ägde den stora Moskvakatedralen rum . Rådet godkände den nya pressens böcker, godkände de nya riterna och riterna och ålade de gamla böckerna och riterna eder och anathemas. Anhängarna av de gamla riterna förklarades återigen kättare. Landet stod på randen av ett religionskrig. Den första som gjorde uppror var Solovetsky-klostret , som härjades av bågskyttar 1676. År 1681 hölls ett råd , som bad den unge tsar Fjodor III Alekseevich om avrättningar, för avgörande fysiska repressalier mot gamla troendes böcker, kyrkor, skisser, kloster och över de gamla troende själva. Direkt efter katedralen började massakrerna. År 1682 ägde en massavrättning av de gamla troende rum - fyra fångar brändes i ett timmerhus - ärkepräst Avvakum , präst Lazar , diakon Theodor [16] , Solovki-munken Epiphanius .

Men enligt patriark Joachim var lagbestämmelserna fortfarande inte tillräckligt stränga, det var nödvändigt att införa en avrättning för den gamla riten, vilket gjordes 1685  - härskaren Sophia utfärdade de berömda "12 artiklarna" 1685 - statliga universella lagar , på grundval av vilka det ägnades ytterligare åt olika straff: exil, fängelser, tortyr, bränning levande i timmerstugor av tusentals gamla troende.

F. E. Melnikov noterar att under hela perioden efter reformen använde de "nytroende" katedraler och synoder en mängd olika medel mot den gamla riten: förtal, lögner, förfalskningar [14] . Särskilt kända är sådana förfalskningar som rådets lag om den kättare Armenin, om mnih Martin och Theognostov Trebnik [14] . Professor Kozlov V.P. , på tal om "Handlingar om Martin the Armenian" och "The Gnostic Treasury", skriver [17] :

I vår tid har "Sobornoye-gärningen" och "Theognostov Trebnik" blivit klassiska exempel på förfalskning av historiska källor i Ryssland. De står i själva verket vid ursprunget till historien om avsiktlig förfalskning med ett klart uttryckt ideologiskt mål.

För att bekämpa den gamla riten genomfördes också avkanoniseringen av den heliga Anna av Kashinsky 1677 [14] .

Under Peter I , som genomförde storskaliga moderniseringsreformer av alla aspekter av samhällets liv , inklusive förändringar i kyrklig administration , avbröts 1716 prinsessan Sophias "tolv artiklar" och de gamla troende för att underlätta deras redovisning, gavs möjlighet till en semi-legal existens, förutsatt att de betalar "för denna delade dubbelt alla betalningar. Samtidigt stärktes kontrollen och bestraffningen av dem som undvek registrering och betalning av dubbelskatt. De som inte erkände och inte betalade dubbelskatt beordrades att bötfällas, varje gång höjda bötesbeloppet och till och med skickas till hårt arbete. För förförelse till schism (förförelse ansågs vara vilken som helst gammal troende dyrkan eller utförandet av treb ), liksom före Peter I, antogs dödsstraffet, vilket bekräftades 1722. Gamla troende präster förklarades antingen som schismatiska lärare, om de var gamla troende mentorer, eller förrädare mot ortodoxi, om de brukade vara präster, och de straffades för båda [18] .

Men tsarregeringens förtryck mot de gammaltroende förstörde inte denna trend inom den ryska kristendomen. Under 1800-talet var enligt vissa åsikter upp till en tredjedel av den ryska befolkningen gammaltroende [19] . De gammaltroende köpmännen blev rika och blev till och med delvis entreprenörskapets huvudpelare på 1800-talet. Socioekonomisk blomstring var resultatet av en förändring av statens politik gentemot de gamla troende. Myndigheterna kompromissade genom att införa gemensam tro . År 1846, tack vare ansträngningarna från den grekiska storstadsmannen Ambrose (Papageorgopoulos) , utvisad från Bosno-Sarajevo-sjön av turkarna, lyckades de gamla troende-flyktingarna återställa kyrkans hierarki på Österrike-Ungerns territorium bland flyktingarna. Belokrinitskys samtycke dök upp . Men inte alla gamla troende accepterade den nya storstaden, delvis på grund av tvivel om sanningen i hans dop (grekisk ortodoxi utövade "hälla", inte fullt dop). Ambrose upphöjde 10 personer till olika grader av prästadöme. Ursprungligen var Belokrinitskys samtycke giltigt bland emigranter. De lyckades dra in Nekrasov Don-kosackerna i sina led . År 1849 sträckte sig Belokrinitskys samtycke till Ryssland, när den första biskopen av Belokrinitsky-hierarkin i Ryssland, Sophrony , upphöjdes till värdighet . 1859 vigdes han till ärkebiskopen av Moskva och hela Ryssland Anthony , som 1863 blev storstad. Samtidigt komplicerades återuppbyggnaden av hierarkin av interna konflikter mellan biskop Sophrony och ärkebiskop Anthony. År 1862 skapade Okrug-brevet, som tog ett steg mot "New Rite"-ortodoxi, stora diskussioner bland de gamla troende. Oppositionella i detta dokument skapade meningen med neo-okruzhnikov .

Artikel 60 i stadgan om förebyggande och bekämpande av brott säger: "Schismatiker förföljs inte för sina åsikter om tro; men det är förbjudet för dem att förföra och luta någon till sin schism under någon form av sken. De förbjöds att bygga kyrkor, starta skisser och till och med reparera befintliga, samt ge ut böcker enligt vilka deras riter utfördes. De gamla troende var begränsade i att inneha offentliga positioner. De gamla troendes religiösa äktenskap erkändes inte av staten, till skillnad från de religiösa äktenskapen från andra religioner. Fram till 1874 ansågs alla barn till de gamla troende som oäkta . Sedan 1874 har en borgerlig vigsel införts för de gammaltroende : "Viktenskap av schismatiker förvärvar i borgerligt hänseende, genom anteckning i de särskilda församlingsböcker som upprättats för detta, styrkan och konsekvenserna av ett lagligt äktenskap" [20] .

Vissa restriktioner för de gamla troende (särskilt förbudet att inneha offentliga ämbeten) avskaffades 1883 [21] .

Den 17 april 1905 utfärdades det högsta dekretet "Om att stärka principerna för religiös tolerans" , som bland annat avskaffade lagstiftningsbegränsningar för de gamla troende och i synnerhet lyder: "Tilldela de gamla troendes namn, istället för det för närvarande använda namnet schismatiker, till alla anhängare av tolkningar och samtycke som accepterar den ortodoxa kyrkans grundläggande dogmer, men inte erkänner några av de riter som antagits av den och bedriver sin dyrkan enligt gamla tryckta böcker. Han gav de gamla troende möjligheten att öppet arrangera religiösa processioner, ha klockringning och organisera gemenskaper; Belokrinitskys samtycke legaliserades . Pommerns samtycke tog form bland de gamla troende i bespopovvingen .

Myndigheterna i RSFSR och senare Sovjetunionen behandlade de gamla troende relativt gynnsamt fram till slutet av 1920-talet i linje med deras politik att stödja strömningar i opposition till patriark Tikhon . Det stora fosterländska kriget hälsades tvetydigt: de flesta av de gamla troende uppmanade till att försvara fosterlandet, men det fanns undantag, till exempel Republiken Zueva eller de gamla troende i byn Lampovo , vars fedoseyeviter blev illvilliga kollaboratörer [22] .

Det finns ingen konsensus bland forskare om antalet gamla troende. Detta beror både på önskan från de officiella myndigheterna i det ryska imperiet att underskatta antalet gamla troende i sina rapporter och bristen på fullfjädrad vetenskaplig forskning om detta ämne. Kyrkan i den rysk-ortodoxa kyrkan, John Sevastyanov, anser "en ganska adekvat siffra för början av 1900-talet. <…> 4-5 miljoner människor av 125 miljoner invånare i det ryska imperiet” [23] .

Under efterkrigstiden, enligt memoarerna från biskop Evmeny (Mikheev) , "på platser där de gamla troende traditionellt levde, var det aldrig något utöver det vanliga att vara offentlig kommunist och gå i kyrka i hemlighet. De var inte militanta ateister. Trots allt tvingades många troende att gå med i SUKP för att ha ett anständigt jobb eller för att ta någon slags ledarställning. Därför fanns det ganska många sådana människor” [24] .

Kristendomen i historien   Protestantism Restaurationism Dop Kalvinism Anglikanism Lutheranism (latinska kyrkan) Katolsk kyrka (östliga katolska kyrkor) (Gamla troende) ortodox kyrka Forntida östligt ortodoxa kyrkor Assyriska kyrkan i öst Forntida assyriska kyrkan i öst Reformation (XVI-talet) Stor schism (XI-talet) Efesiska katedral (431) Chalcedon-katedralen (451) Tidig kristendom Unia

Reformer av patriarken Nikon

Under reformen som patriarken Nikon genomförde 1653 ändrades den liturgiska traditionen för den ryska kyrkan, som hade utvecklats under 1300-1500-talen, på följande punkter:

  1. Den så kallade " boken till höger ", uttryckt i redigeringen av texterna i den heliga Skrift och liturgiska böcker, vilket ledde till förändringar, särskilt i texten till översättningen av trosbekännelsen som antogs i den ryska kyrkan: unionen -oppositionen "a" togs bort i orden om tro på Guds Son "född och inte skapad", Guds rike började talas om i framtiden ("det kommer inte att finnas något slut"), och inte i nutid ("det finns inget slut"), ordet "Sant" uteslöts från definitionen av den Helige Andes egenskaper. Många andra korrigeringar gjordes också i de historiska liturgiska texterna, till exempel lades ytterligare en bokstav till ordet "Jesus" (under titeln "Ic") och det började skrivas "Jesus" (under titeln "Іс"). .
  2. Byte av det tvåfingrade korstecknet med ett trefingrat tecken och avskaffandet av det sk. kasta, eller små pilbågar till jorden - 1653 skickade Nikon ett "minne" till alla kyrkor i Moskva, som sa: "det är inte lämpligt i kyrkan att kasta på knä, utan att böja sig för dig; även med tre fingrar skulle de bli döpta.”
  3. Nikon beordrade att de religiösa processionerna skulle genomföras i motsatt riktning (mot solen och inte saltning).
  4. Utropet " Hallelujah " under sången till den heliga treenighetens ära började uttalas inte två gånger (akut halleluja), utan tre gånger (trippel en).
  5. Antalet prosphora på proskomedia och inskriptionen av sigill på prosphora har ändrats.

Modernitet

För närvarande finns de gamla troende samfunden, förutom Ryssland, i Lettland , Litauen , Estland , Moldavien , Kazakstan , Polen , Vitryssland , Rumänien , Bulgarien , Ukraina och ett antal länder i Nordamerika och Sydamerika [25] , som liksom i Australien .

Den största moderna ortodoxa gamla troende religiösa organisationen i Ryssland och utanför dess gränser är den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan ( Belokrinitskaya Hierarchy , grundad 1846), med omkring en miljon församlingsbor; har två centra - i Moskva och Braila, Rumänien. År 2007 bildades en oberoende gammal ortodox Kristi kyrka av Belokrinitskaya-hierarkin av ett antal präster och lekmän i den ryska ortodoxa kyrkan .

Old Orthodox Pomeranian Church (DOC) har mer än 200 samhällen i Ryssland, och en betydande del av gemenskaperna är inte registrerade. Det centraliserade, rådgivande och samordnande organet i det moderna Ryssland är DPC:s ryska råd.

Den ryska gamla ortodoxa kyrkans andliga och administrativa centrum fram till 2002 var beläget i Novozybkov , Bryansk oblast ; sedan dess - i Moskva. 1999 separerade det gamla ortodoxa ärkestiftet från RDC .

Det totala antalet gamla troende i Ryssland är enligt en grov uppskattning över 2 miljoner människor. Ryssar dominerar bland dem , men det finns också ukrainare , vitryssar , kareler , finnar , komi-zyryaner , udmurter , tjuvasjer och andra.

År 2000, vid biskopsrådet, erbjöd den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland omvändelse till de gamla troende:

"Vi beklagar djupt de grymheter som tillfogades anhängare av den gamla riten, dessa förföljelser från de civila myndigheterna, som inspirerades av några av våra föregångare i den ryska kyrkans hierarki ... Förlåt mig, bröder och systrar, för våra synder orsakade dig av hat. Betrakta oss inte som medbrottslingar i våra föregångares synder, lägg inte bitterhet på oss för deras omedvetna gärningar. Även om vi är ättlingar till era förföljare, är vi inte skyldiga till de katastrofer som orsakats er. Förlåt förseelser så att vi också kan bli fria från den förebråelse som tynger dem. Vi böjer oss för dina fötter och förbinder oss till dina böner. Förlåt dem som kränkt dig med hänsynslöst våld, för med våra läppar ångrade de vad de gjorde mot dig och ber om förlåtelse... På 1900-talet föll nya förföljelser över den ortodoxa ryska kyrkan, nu i händerna på Gud- kämpar mot den kommunistiska regimen... Vi erkänner sorgligt nog att den stora förföljelsen av vår kyrka under de senaste decennierna delvis också kan vara Guds straff för våra föregångares förföljelse av barnen i den gamla riten. Och så är vi medvetna om de bittra konsekvenserna av händelserna som splittrade oss och därigenom försvagade den ryska kyrkans andliga kraft. Vi förkunnar högtidligt vår djupa önskan att läka det sår som kyrkan tillfogats...” [26]

Den 3 mars 2016 hölls ett rundabordssamtal i Moscow House of Nationalities på temat "De gamla troendes faktiska problem", som deltog av representanter för den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan, den ryska gamla ortodoxa kyrkan och den gamla. Ortodoxa pommerska kyrkan [27] . Representationen var den högsta - Moskva Metropolitan Kornily (Titov) , ​​den gamla ortodoxa patriarken Alexander (Kalinin) och den pommerska andliga mentorn Oleg Rozanov. Ett möte på så hög nivå mellan olika grenar av ortodoxin hölls för första gången [28] .

1 och 2 oktober 2018 på House of Russian Abroad uppkallat efter A. I. Solsjenitsyn var värd för World Old Believer Forum , som samlade representanter för alla större överenskommelser för att lösa gemensamma problem, bevara de andliga och kulturella värden som förenar moderna gamla troende, trots doktrinära skillnader [29] .

De gamla troendes huvudströmningar

Gamla troende _________________________________|__________________ | | Prästadömet _ __________________|_______________________ _______|__________________________________________________ | | | | | | | Edinoverie Belokrinitsky samtycke Beglopopovtsy Vygoretsky kloster Lyubushkino samtycke Spasovo samtycke Fedoseevtsy ___________|__ | _______|____ | | | | Kapell | | Självdöpt Aristovtsy Okruzhniki Icke - okruzhiki Pommerns samtycke Filipovtsy _________|_________ | | | | __________|______ Dyrniki Ryabinovtsy Sredniki | | | Aaronic Accord Runners Shepherd Accord

Prästadömet

En av de gamla troendes bredaste strömningar. Det uppstod som ett resultat av en splittring och konsoliderades under det sista decenniet av 1600-talet.

Ärkepräst Avvakum uttalade sig själv för att ta emot prästadömet från ”New Believer”-kyrkan: ”Och likaså i ortodoxa kyrkor, där sången är oförfalskad innanför altaret och på vingar, och prästen är nyinsatt, bedöm om detta - om han förbannar nikonierna och deras tjänst och älskar den gamla tiden med all dess styrka: enligt nutidens behov, för tidens skull, låt det finnas en präst. Hur kan världen vara utan präster? Kom till de kyrkorna” [30] .

Präster accepterar alla den ortodoxa kristendomens sakrament och erkänner behovet av präster i gudstjänster och ritualer. Deltagande i kyrkolivet är utmärkande inte bara för prästerskapet, utan också för lekmännen.

De viktigaste centra för prästadömet var ursprungligen Nizhny Novgorod-regionen , där det fanns tiotusentals gamla troende, Don-regionen , Chernihiv- regionen , Starodubye . På 1800-talet blev samhället på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva , där ägare till fabriker spelade en ledande roll, det största prästerskapets centrum .

Till en början tvingades prästerna acceptera präster som hoppade av den rysk-ortodoxa kyrkan av olika anledningar. För detta fick prästerna namnet "beglopopovtsy". På grund av det faktum att många ärkebiskopar och biskopar antingen gick med i den nya kyrkan eller på annat sätt förträngdes, kunde de gamla troende inte själva ordinera diakoner, präster eller biskopar. På 1700-talet var flera självutnämnda biskopar kända ( Afinogen , Anfim ), som avslöjades av de gamla troende.

När de tog emot flyktiga "nytroende"-präster, utgick prästerna, med hänvisning till besluten från olika ekumeniska och lokala råd, från verkligheten med prästvigning i den rysk-ortodoxa kyrkan och möjligheten att ta emot tredoppade "nytroende", inklusive prästadöme av andra rangen (genom chrismation och försakelse av heresior), med tanke på att apostolisk succession i denna kyrka bevarades trots reformerna.

1846, efter omvandlingen av den bosniska metropoliten Ambrose till de gamla troende , uppstod Belokrinitsky-hierarkin, som för närvarande är en av de största gammaltroende riktningarna som accepterar prästadömet. De flesta av de gamla troende accepterade den gamla troende hierarkin, men den tredje delen gick in i prästlöshet.

När det gäller dogmer skiljer sig prästerna lite från de "nya troende", men de håller sig samtidigt till de gamla - förkonventianska - riterna, liturgiska böcker och kyrkliga traditioner.

Antalet präster i slutet av 1900-talet är cirka 1,5 miljoner människor, varav de flesta är koncentrerade till Ryssland (de största grupperna finns i regionerna Moskva och Rostov).

För närvarande är präster indelade i två huvudgrupper:

  1. Rysk-ortodox gammal troende kyrka
  2. Ryska gamla ortodoxa kyrkan .

Unity

År 1800, för de gamla troende, som kom under den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion, men behöll alla ritualer före reformen, etablerade Metropolitan Platon (Levshin) "punkter för gemensam tro". De gamla troende själva, som övergick till synodala kyrkan med bevarandet av de gamla riterna, böckerna och traditionerna, började kallas trosfränder [31] .

Enigheten spred sig dock med stora svårigheter. Till exempel, Ural (Yaik) kosackarmén faktiskt helt "bestod i en splittring" fram till mitten av 1800-talet. Samma bild observerades i Don och Terek Cossack trupperna, där huvuddelen av kosackerna var anhängare av de gamla troende. Som Ataman Ataman A.D. Stolypin rapporterade, "Även omvandlingen av kapellet i Uralsk till samma tro Assumption Church gjorde inte mycket för att främja utvecklingen av gemensam tro i regionen" [32] .

Edinoverie har ett legitimt prästadöme, kirotonisk succession och eukaristisk gemenskap med de lokala ortodoxa kyrkornas gemenskap .

Idag, i den ryska ortodoxa kyrkans sköte, finns det en enhet av tro (ortodoxa gamla troende) - församlingar där alla pre-reformriter är bevarade, men samtidigt erkänner de den hierarkiska jurisdiktionen för ROC och ROCOR ( se till exempel: Biskop John (Berzin) , Biskop av Caracas och Sydamerika, administratör av ROCOR församlingar av samma tro ).

Hänsynslöshet

Det uppstod på 1600-talet efter döden av präster av den gamla prästvigningen. Efter splittringen fanns det inte en enda biskop i de gamla troendes led, med undantag för Pavel Kolomensky, som dog redan 1654 och inte lämnade någon efterträdare. Enligt kanoniska regler kan kyrkohierarkin inte existera utan en biskop, eftersom endast en biskop har rätt att viga en präst och en diakon. De gamla troende prästerna från den pre-Nikonska orden dog snart. En del av de gamla troende, som inte erkände kanoniteten hos de präster som utsetts till deras positioner enligt de nya, reformerade böckerna, tvingades förneka möjligheten att bevara det "sanna" prästerskapet i världen och bildade en prästlös känsla . De gamla troende (officiellt kallade gamla ortodoxa kristna och de som inte accepterar prästadömet ), som förkastade prästerna i den nya miljön, lämnade helt utan präster, började kallas bepräster i vardagen , de började tillbe, om möjligt, att genomföra den s.k. lekmannagrad , där det inte finns några moment som utförs av prästen.

Bespopovtsy bosatte sig ursprungligen på vilda obebodda platser vid Vita havets kust och började därför kallas pomorer. Andra stora centra i Bespopovtsy var Olonets-territoriet (moderna Karelen) och Kerzhenets-floden i Nizhny Novgorod-länderna. Därefter uppstod nya splittringar i icke-präströrelsen och nya överenskommelser bildades : Danilov ( Pomor) , Fedoseev , Filipov, kapell , Spasovo , Aristovo och andra, mindre och mer exotiska, såsom srednikov , dyrnikov och löpare .

På 1800-talet blev Fedoseevsky-gemenskapen på Preobrazhensky-kyrkogården i Moskva , där de gamla troende köpmännen och ägare av fabriker spelade en ledande roll, det största centrum för prästlöshet . För närvarande är de största sammanslutningarna av prästlöshet den gamla ortodoxa pomorkyrkan och den gamla ortodoxa gamla pomorkyrkan i Fedoseev-avtalet .

Enligt Dmitrij Urushev: "Men inte alla gammaltroende gemenskaper har stått ut över tiden. Än i dag har många överenskommelser, som en gång var väldigt många, inte nåtts. Gemenskaperna av fedoseyeviterna och spasoviterna tunnas ut. Man kan räkna på fingrarna löparna, Melkisedekerna, Ryabinoviterna, självkorsen, Titloviterna och Filippoviterna” [28] .

I ett antal fall har vissa pseudokristna sekter hänförts till antalet icke-prästerliga överenskommelser , med motiveringen att anhängarna av dessa sekter också avvisar att betjänas av det officiella prästerskapet.

Utmärkande egenskaper

Liturgiska och rituella drag

Skillnader mellan den "gamla ortodoxa" tjänsten och den " allmänna ortodoxa ":

Creed

Under loppet av "bokrätten" gjordes en förändring av trosbekännelsen : föreningen togs bort - oppositionen "a" i orden om Guds Son "född, inte skapad". Ur egenskapernas semantiska motsättning erhölls således en enkel uppräkning: "född, inte skapad". De gamla troende motsatte sig skarpt godtycke i framställningen av dogmer och var redo "för en enda az" (det vill säga för en bokstav " a ") att gå till lidande och död.

Textjämförelse [33] [34] .

Förreformtext "New Believer" text
Іsus, (Ісъ) І och sus, (І och s )
Född, inte gjord född, inte gjord
Hans rike har inget slut Hans rike kommer inte att ta slut
Och inkarnerade från den Helige Ande, och jungfru Maria blev människa Och inkarnerade från den Helige Ande och Maria, jungfrun , och inkarnerade
Och uppstod på tredje dagen enligt deras skrifter . Och uppstod på tredje dagen enligt skrifterna .
den sanne och livgivande Herren livgivande Herre
Te uppståndelser är döda m Teuppståndelser är döda x

De gamla troende tror att de grekiska orden i texten - τò Κύριον  - betyder Herre och Sann (det vill säga den Sanne Herren ), och att det, enligt själva trosbekännelsens innebörd, krävs för att bekänna den Helige Ande som sann, som de bekänner i samma trosbekännelse Gud Fadern och Gud Sonen Sann (i 2:a termen: "Ljus från ljus, Sann Gud från Sann Gud") [34] :26 .

En dubbel alleluia

Under loppet av Nikons reformer ersattes det rent (det vill säga dubbla) uttalet av "alleluia", som betyder "prisa Gud" på hebreiska, med en treläpp (det vill säga trippel). Istället för "Alleluia, halleluja, ära vare dig Gud" började de säga "Halleluja, halleluja, halleluja, ära till dig, Gud."

Enligt "grek-ryssarna" ("nytroende") symboliserar det trefaldiga uttalet av alleluia dogmen om den heliga treenigheten. De gamla troende hävdar dock att det rena uttalet tillsammans med "ära till dig, Gud" redan är en förhärligande av treenigheten, eftersom orden "ära till dig, Gud" är en av de slaviska översättningarna av det hebreiska ordet Alleluia [35 ] .

Enligt de gamla troende sa den antika kyrkan "alleluia" två gånger, och därför kände den ryska kyrkan före schism bara en dubbel alleluia. Studier har visat att i den grekiska kyrkan praktiserades trippel alleluia sällan från början, och började råda där först på 1600-talet [35] . Den dubbla alleluia var inte en innovation som dök upp i Ryssland först på 1400-talet, som anhängare av reformerna hävdar, och ännu mer så var det inte ett fel eller ett tryckfel i de gamla liturgiska böckerna. De gamla troende påpekar att trippel alleluia fördömdes av den antika ryska kyrkan och grekerna själva, till exempel av St. Maximus den greker och vid Stoglavy-katedralen [34] :24 .

Bows

De tillåter inte byte av jordbågar med midjebågar.

Bågar är av fyra typer:

Bland de nytroende, både för prästerskapet, och för klostren och för lekmän, är det föreskrivet att böja endast två typer: midja och jord ( kastning ).

Den vanliga bågen följer med censering, tändning av ljus och lampor; andra arbetar under konciliär och cellbön enligt strikt fastställda regler.

Med en stor båge mot jorden måste knäna och huvudet böjas mot marken (golvet). Efter att ha gjort korstecknet placeras de utsträckta handflatorna på handståendet , båda sida vid sida, och sedan lutar huvudet så mycket mot marken att huvudet nuddar händerna på handståendet, de knäböjer också för att marken tillsammans, utan att sprida dem.

Kastningen utförs snabbt, en efter en, vilket tar bort kravet på att böja huvudet för föraren.

Liturgisk sång

Efter splittringen av den ortodoxa kyrkan accepterade de gamla troende varken den nya polyfoniska sångstilen eller det nya notsystemet. Kroksången ( znamenny och demestvennoe ) som bevarats av de gamla troende fick sitt namn från metoden att spela in melodin med speciella tecken - "banners" eller "krokar". I znamenny sång finns det ett visst sätt att framföra, därför finns det verbala instruktioner i sångböcker: tyst, vältaligt (med full röst) och inert eller jämnt (måttligt sångtempo).

I Old Believer Church ges sång ett högt pedagogiskt värde. Det är nödvändigt att sjunga på ett sådant sätt att "ljuden träffar örat, och sanningen som finns i dem tränger in i hjärtat." Sångövningen känner inte igen den klassiska röstinställningen , den bedende personen måste sjunga med sin naturliga röst, på ett folkloristiskt sätt. Znamenny sång har inga pauser, stopp, alla sånger utförs kontinuerligt. När du sjunger bör du uppnå enhetlighet i ljudet, sjung som med en röst. Sammansättningen av kyrkokören var uteslutande manlig, men på grund av det lilla antalet sångare, för närvarande, i nästan alla gamla troende bönhus och kyrkor, är basen för körerna kvinnor.

Old Believer-låtar från olika regioner Polen

Sångerna från Old Believers som bor i Polen framförs av den enda Old Believer-ensemblen i detta land som heter "Rowan". Det finns sex kvinnor i ensemblen, ledare är Zinaida Antsipov. Den skapades 1988 i byn Gabove Hrady i Augustow powiat . Fram till 2017 spelade ensemblen in två album med rituella och lyriska sånger: "Songs of the Old Believers" (2000; 22 låtar) och "To the Styraversky Diarevni" (2008; 14 låtar). I oktober 2007 deltog han i den första internationella ryska sångfestivalen i Moskva [36] .

Tuva

Sångerna från de gamla troende i Tuvan som bor i byarna Erzhey, Uzhep och Sizim i de övre delarna av Lilla Yenisei-floden framförs av Oktays folklore och etnografiska ensemble från staden Kyzyl , ledd av Nadezhda Vasilievna Ponomareva [37] . 2003 inkluderade ensemblens repertoar "[b]over 200 heliga dikter" som den "framför autentiskt till ljudet av fem århundraden sedan" [38] . 2011 spelade ensemblen in 17 av dem på albumet Wind Poems. Vad skulle vi bygga."

Ikonografi

Redan före kyrkoschismen skedde förändringar i det ryska ikonmåleriet orsakat av inflytande från västeuropeiskt måleri. De gamla troende motsatte sig aktivt innovationer och försvarade traditionen med ryska och bysantinska ikoner. I ärkeprästen Avvakums polemiska skrifter om ikonmåleri påpekades det västerländska (katolska) ursprunget för de "nya" ikonerna och den "levande likheten" i samtida ikonmålares verk kritiserades hårt .

" Pomor Answers " samlade in och analyserade omfattande ikonografiskt material, det var en av de första jämförande ikonografiska studierna i Ryssland.

I den "regerande" rysk-ortodoxa kyrkan började nedgången av ikonmålning gradvis, och slutade i den nästan fullständiga glömskan av ikonen på 1800-talet. De gamla troende, å andra sidan, samlade "förschism"-ikoner och ansåg att de "nya" var "graceless". Ikonerna av Andrei Rublev var särskilt värderade , eftersom det var hans arbete som Stoglav kallade som modell . Samlingen av gamla ikoner av de gamla troende gav upphov till en hel industri av falska "antika" ( möbler ) ikoner. De gamla troende var de främsta (och förmodligen de enda) experterna på ikonmåleri och ikonografi när intresset för ryskt ikonmåleri uppstod vid sekelskiftet 1800-1900, under det s.k. "upptäckt av ikonen".

I stora Old Believer-centra utvecklades oberoende skolor för ikonmålning. En av de mest kända idag är Vetka-ikonen .

Den ryska ortodoxa kyrkans synod förbjöd användningen av gjutna ikoner.[ när? ] De gamla troende hade inte ett sådant förbud, och små koppargjutna ikoner, lätt reproducerade enligt modellen, var bekväma både i produktion och i användning av de gammaltroende som förföljdes av sekulära och kyrkliga myndigheter.

Liv, kultur, folklore

De gamla troende behöll sitt eget utbildningssystem, inklusive att memorera många böner, lära sig läsa och början av aritmetik och Znamenny-sång . De viktigaste läroböckerna har traditionellt varit ABC , Psaltaren och Timmeboken . Särskilt begåvade barn fick lära sig slavisk skrift och ikonmålning.

Vissa icke - prästkonsonanter ( Pomors , Fedoseyevtsy , etc.) använder khomovsång , som gick ur bruk på 1600-talet [39] .

Apokryfer

Apokryfer var utbredda i Ryssland bland kristna redan före schismen. Några av de gamla troende hade ett intresse för apokryfer, oftast eskatologiska . Några av dem är namngivna och fördömda i 1862 års "Circumferential Epistel" : "Aposteln Paulus vision", " Jungfruns passage genom plåga ", "Jungfruns dröm", "Den äldre Agapius' passage till paradiset", och även " Sagan om de tolv fredagarna ", " Ebrevet om veckan ", " De tre hierarkernas samtal ", "Jerusalemlistan", etc. Under 1700-1800-talen förekom ett antal apokryfiska originalverk främst bland de bespriests: Apocalypse of the Seventh, "The Book of Eustathius the Theologian on the Antichrist " , "Interpretation of Amphilochiev's Second Song of Moses" , "Ett ord från äldsteskapet, där munken Sakarias talade med sin lärjunge Stefanus om Antikrist" , en falsk tolkning av Dan. 2. 41-42, 7. 7, "The Tale of the Hawk Moth, from Gospel Talks", anteckningsboken "On the Creation of Wine" (förmodligen från dokumenten från Stoglavy-katedralen), "On the Bulba" från Pandoks bok, "Om den andliga antikrist", och även "anteckningsbok" där datumet för världens undergång anges (District Message, s. 16-23). Det fanns gammaltroende apokryfiska skrifter riktade mot användningen av potatis ("Kung vid namn Mamer", med hänvisning till boken Pandok); uppsatser som innehåller ett förbud mot användning av te ("I vilket hus en samovar och rätter, gå inte in i det huset förrän du är fem år gammal", med hänvisning till den 68:e regeln i Kartago-katedralen, "Den som dricker te, han misströstar om framtida århundrade”), kaffe (”Den som dricker kaffe, en ond kov startar upp i honom”) och tobak , tillskrivna Theodore IV Balsamon och John Zonara ; uppsatser mot att bära slips (”Sägen om brädorna, näten slits, utskriven från Kronikos, alltså den latinska krönikören”). Förbudet mot att läsa skrifterna som nämns i "distriktsmeddelandet" gällde endast bland de gamla troende i Belokrinitsky-hierarkin . Bland enskilda representanter för Bespopovtsy är många av dessa "anteckningsböcker" fortfarande i omlopp [40] . I RDC upprepar den försonliga definitionen förbudet att läsa apokryferna, skrivet av John Zonara på den 39:e helgdagsbudskapet av St. Athanasius av Alexandria : "så att vissa, av misstag, inte läser de så kallade apokryfiska böckerna, och ta inte skada av detta, eftersom du är ”enkelhjärtad”, det vill säga dåligt utbildad och lättförförd” [41] . Fram tills nu, i Old Believer-miljön under Stora fastan och Stilla veckan , läste de den apokryfiska samlingen "The Passion of Christ ".

De gamla troendes geografi

Zooma tillbaka Öka

Andelen gamla troende och de "berövade av ortodoxi" av län och distrikt i det ryska imperiet enligt uppgifterna från den första allmänna folkräkningen 1897

Zooma tillbaka Öka

Karta över schismatiska (gamla troende) byar i Moskva-provinsen, 1871

.

Enligt 1897 års folkräkning fanns det 2 204 596 gammaltroende i det ryska imperiet, varav 1 682 264 personer inom det moderna Ryssland. Den högsta andelen av den gammaltroende befolkningen var i Amur-regionen - 11,89%. Utanför det moderna Ryssland 1897 levde 522 332 gammaltroende, varav 9 423 (0,1 % av den totala befolkningen) bodde i kungariket Polen, 207 009 (1,66 %) i de vitryska och baltiska provinserna, 175 733 i de ukrainska provinserna (Beukrainska provinserna) 0,69 %), i Transkaukasien - 65 123 (1,32 %), Centralasien - 65 044 (0,84 %).

I rapporten från den heliga synodens överåklagare för 1903-1904 uppskattades det totala antalet gamla troende i det ryska imperiet till 1 984 182 personer (1909 - 1 900 500); dock noterades att de uppgifter som sammanställts på grundval av stiftsbiskoparnas rapporter är mycket villkorade. År 1909 överfördes 1946 människor från den ryska ortodoxa kyrkan till de gamla troende (403 personer - till Belokrinitsky; 138 - till Beglopopovtsy; 1405 - till Bespopovtsy). Från de gamla troende anslöt sig 5243 personer till den rysk-ortodoxa kyrkan.

Provinser och regioner 1897 i % 1909
Perm 218 396 7,29 78 063
Donskaya 130 450 5.09 129 000
Saratov 113 710 4,73 98 291
Moskva 99 825 4.11 40 660
Tomsk 99 055 5.14 127 000
Vyatskaya 98 055 3.24 99 800
Samara 97 522 3,54 96 000
Nizhny Novgorod 88 637 5,59 98 495
Tobolsk 72 600 5.07 12 563
Orenburg 49 984 3.12 50 000
Kaluga 42 598 3,76 41 000
Pskovskaya 40 475 3,61 35 102
Kostroma 39 718 2,86 39 873
Vladimirskaya 38 107 2,51 37 000
Transbaikal 36 623 5,45 50 763
Terskaya 34 754 3,72 6727
Ufa 34 011 1,55 39 399
Simbirskaya 31 511 2.06 26 267
Novgorod 31 150 2.28 29 630
St. Petersburg 6899
Jekaterinburg 54 910
Stavropol 43 858
Vladikavkaz 38 122
Omsk 26 602
Penza 23 371
Smolensk 22 115
Kazanskaya 20 613
Kursk 19 604
Astrakhan 15 000
Voronezh 14 000
Tambov 12 000
Jenisej 11 680
Blagoveshchenskaya 10 000
Yaroslavskaya 9000
Orlovskaya 8481
Irkutsk 7226
Vologda 7080
Archangelsk 5150
Ryazan 4954
Olonetskaya 3336
Yakut 1771
Tula 1462
Vladivostok 888

Nära Moskva är Guslitsy allmänt känd  - en stor gammal troende region öster om huvudstaden, som inkluderade många byar och byar, såväl som städer som Yegorievsk och Voskresensk , befolkade huvudsakligen av gammaltroende präster.

Enligt den allryska studien "Arena (Atlas of Religions and Nationalities of Russia)", utförd av "Environment"-tjänsten i augusti 2012 i 79 av 83 personer i Ryska federationen , bor cirka 400 tusen gamla troende i Ryssland, eller 0,2 % av landets befolkning; 26% av ryska gammaltroende bor i miljonstäder [42] [43] .

Under 2018 registrerades 379 Old Believer religiösa organisationer i Ryssland, inklusive den rysk-ortodoxa Old Believer Church - 112 (inklusive 1 andlig utbildningsinstitution och 5 kloster), den gamla ortodoxa kyrkan - 45, den Pommerska kyrkan - 11 (inklusive 1 kloster) , Fedoseevsky samtycke - 12 [44] .

I Ukraina , enligt uppgifter från 2007, var den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan (Belokrinitsky-samtycke) mest utbredd i regionerna Odessa (15 samhällen), Vinnitsa (13 samhällen) och Chernivtsi (8 samhällen) [45] .

Anteckningar

  1. ↑ Old Believers // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Macarius, 1855 .
  3. ↑ Zenkovsky, 1970 , sid. 175.
  4. ↑ I rådens dekret användes förutom termen "anathema" även termen "förbannelse".
  5. ↑ Distriktsmeddelande från den gamla ortodoxa kyrkans katedral till alla gamla ortodoxa kristna. Staden Moskva, 4 maj (17), 2009 Samaritans vecka, den femte efter påsk. Om 1600-talets kyrkoschism . Arkiverad 25 oktober 2016 på Wayback Machine .
  6. ↑ Schism // Kristendom: Encyklopedisk ordbok. T. II. - M .: Great Russian Encyclopedia (förlag) , 1995. - ISBN 5-85270-153-X (andra volymen)
  7. ↑ 1 2 Schism // Kristendomen: Encyklopedisk ordbok. T. II. - M .: Great Russian Encyclopedia (förlag) , 1995. - ISBN 5-85270-153-X (andra volymen). — S. 447
  8. ↑ Förslag från chefsåklagaren vid den heliga synoden I. I. Melissino till Katarina II om behovet av att ändra lagstiftningen om schismatik. 1763 // Inrikes arkiv, nr 4. 2007 [1] . Arkiverad 28 oktober 2020 på Wayback Machine
  9. ↑ Lag av det invigda lokala rådet i den ryska ortodoxa kyrkan om avskaffande av eder om de gamla riterna och om dem som ansluter sig till dem  // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1971. - Nr 6 . Arkiverad från originalet den 24 mars 2014.
  10. ↑ Gamla troende . Arkiverad 26 oktober 2020 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia
  11. ↑ The Old Believer Cathedral bekräftade krafterna hos primaten i den ryska ortodoxa kyrkan och fördömde ekumeniken , NEWSru.com  (22 oktober 2007). Arkiverad från originalet den 1 december 2017. Hämtad 22 november 2017.
  12. ↑ Yukhimenko E. M., Maltsev A. I., Ageeva E. A. Bespopovtsy . Arkiverad 27 oktober 2020 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia
  13. ↑ Ageeva E. A. rysk-ortodox gammal troende kyrka . Arkiverad 30 oktober 2020 på Wayback Machine // Great Russian Encyclopedia
  14. ↑ 1 2 3 4 Melnikov F. E. "En kort historia om den gamla ortodoxa (gamla troende) kyrkan" . Arkiverad 18 februari 2020 på Wayback Machine
  15. ↑ Zenkovsky, 1970 , sid. 252-256.
  16. ↑ Feodor Ivanov // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.
  17. ↑ Kozlov V.P. Förfalskningshemligheter: analys av förfalskningar av historiska källor från 1700- och 1800-talen. Handbok för universitetsstudenter. 2:a uppl. – M.: Aspect-Press, 1996. S. 12
  18. ↑ Zenkovsky S. A. Peter I och splittringen // Russian Old Believers. - M. , 2006. - T. II.
  19. ↑ UTRO.RU: Gamla troende födde moraliska oligarker . Portal-Credo.ru . Hämtad 22 november 2017. Arkiverad från originalet 23 oktober 2017.
  20. ↑ Gradovsky A. D. Ch. 6. Om religiös tolerans // Början av rysk statsrätt . - St Petersburg. : Sorts. M. Stasyulevich, 1875. - T. I. Arkivexemplar av 3 februari 2016 på Wayback Machine
  21. ↑ Lag av den 3 maj 1883 och omvandlingen av sekteristers ansvar för vissa religiösa brott . Togliatti State University (3 maj 1883). Tillträdesdatum: 5 maj 2015. Arkiverad från originalet 18 september 2015.
  22. ↑ ”Redan under denna period, under sommaren-hösten 1941, spelades avsnitt in när religiös samverkan förvandlades till militär. Speciellt i oktober 1941 skapades en rysk väpnad avdelning från de gamla troende i den bakre delen av den 18:e tyska armén under Abwehr. I slutet av 1941 växte det till ett sällskap på 200 personer, som deltog i striden nära Tikhvin, var stationerad i byn Lampovo, en av de nordvästra centra för de gamla troende-fedosejeviterna. Enligt Abwehr har de gamla troende blivit särskilt värdefullt material för frontlinjens intelligens, till skillnad från den ryska ortodoxa kyrkans präster och protestanter. Enligt A. V. Posadsky var det de gamla troende som gav inkräktarna stor hjälp i kampen mot partisanrörelsen. I synnerhet var Abwehr korrekt informerad om utplaceringen av partisanavdelningar, deras rörelser, samtidigt fanns det inga sovjetiska agenter bland de gamla troende. En sovjetisk major av statens säkerhet som föll i tysk fångenskap under förhör vittnade om att under 1941-1942 dog många sovjetiska agenter utplacerade bakom frontlinjen antingen i händerna på de gamla troende eller överlämnades till fienden, vilket förklaras av den stora antal gamla troende i den nordvästra delen av Ryssland, deras fientlighet mot sovjetregimen. - Yermolov I. G. Tre år utan Stalin. Yrke: Sovjetmedborgare mellan nazister och bolsjeviker. 1941-1944. — M.: Tsentrpoligraf, 2010. — 383 sid. - (På frontlinjen. Sanningen om kriget). - 4000 exemplar. - ISBN 978-5-9524-4886-5 .
  23. ↑ Präst John Sevastyanov. Om antalet gamla troende i det ryska imperiet . Hämtad 18 mars 2018. Arkiverad från originalet 18 mars 2018.
  24. ↑ Då förstod de inte vilken präst som stod framför dem - Old Believer or Nikonian , Russian Planet  (20 maj 2014). Arkiverad från originalet den 23 maj 2014. Hämtad 22 november 2017.
  25. ↑ Bakhvalova M. "Här, i Bolivia, bevarar de gamla troende det ryska språket perfekt" . Språkvetaren Olga Rovnova berättade för RP om det ursprungliga ryska livet mitt i den sydamerikanska djungeln . Rysk planet (4 december 2014) . Datum för åtkomst: 12 december 2014. Arkiverad från originalet 10 december 2014.
  26. ↑ Mikhail Tyurenkov. Återförening av den ryska kyrkan i Edinoveries perspektiv . www.pravaya.ru _ Hämtad 27 juli 2013. Arkiverad från originalet 8 maj 2015.
  27. ↑ Rundabordsbordet "De gamla troendes faktiska problem" . Arkiverad 11 mars 2016 på Wayback Machine Russian Orthodox Old Believer Church.
  28. ↑ 1 2 De levande och de döda , Nezavisimaya Gazeta  (16 mars 2016). Arkiverad från originalet den 1 december 2017. Hämtad 22 november 2017.
  29. ↑ World Old Believer Forum ägde rum i Moskva . rpsc.ru. Hämtad 22 juli 2019. Arkiverad från originalet 7 juli 2019.
  30. ↑ N. I. Subbotin. Material om splittringens historia. - T. 5. - S. 221.
  31. ↑ Edinoverie före och efter Metropolitan Platon (Levshin) // Portal Bogoslov.Ru. Arkiverad 27 februari 2009 på Wayback Machine
  32. ↑ Palkin A. S. Edinoverie i mitten av 1700-talet - början av 1900-talet: det allryska sammanhanget och regionala särdrag . Arkiverad kopia av 26 september 2020 på Wayback Machine .- Jekaterinburg: Ural Publishing House. universitet; University Publishing House, 2016. ISBN 978-5-7996-1979-4 (Ural University Publishing House) ISBN 978-5-9903496-4-3 (University Publishing House)
  33. ↑ Zenkovsky S. A. Ryska gamla troende. - M . : Institutet DI-DIK, 2006. - T. I och II. — ISBN 5-93311-012-4 .
  34. ↑ 1 2 3 Melnikov F. I. En kort historia om den gamla ortodoxa (gamla troende) kyrkan. - Barnaul, 1999.
  35. ↑ 1 2 Vurgaft S. G., Ushakov I. A. Old Believers. Upplevelsen av den encyklopediska ordboken. - M. , 1996. - S. 18.
  36. ↑ Ensemble of Old Believers "Ryabina"  (polska) . www.dziennikpowiatowy.pl (22 december 2016). Hämtad 3 november 2017. Arkiverad från originalet 14 oktober 2018.
  37. ↑ Andrey Shary. Radio Liberty-intervju med chefen för Oktay-ensemblen Nadezhda Ponomareva (25 mars 2011). Hämtad 3 november 2017. Arkiverad från originalet 7 november 2017.
  38. ↑ Andliga verser av de gamla troende i Tuva kommer att höras i Amerika . www.tuvaonline.ru (2 september 2003). Hämtad 3 november 2017. Arkiverad från originalet 16 juni 2021.
  39. ↑ Homovoysång - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
  40. ↑ Ageeva E. A., Turilov A. A. Apocrypha. § Apokryfer bland de gamla troende  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 46-58. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  41. ↑ Handlingar från den ryska gamla ortodoxa kyrkans konsekrerade råd, som hölls den 22-26 april (5-9 maj, NS) 2014 . ruvera.ru. Hämtad 22 juli 2019. Arkiverad från originalet 22 juli 2019.
  42. ↑ Olga Filina. Jag tror - jag tror inte . Light , nr 34 (5243) . Kommersant (27 augusti 2012). Hämtad 22 maj 2017. Arkiverad från originalet 5 juni 2017.
  43. ↑ Arena (Atlas över religioner och nationaliteter i Ryssland) . Icke-kommersiell forskningstjänst "Sreda". Hämtad 22 maj 2017. Arkiverad från originalet 12 juni 2018.
  44. ↑ Sammansättningen och antalet religiösa organisationer, information om vilka ingår i avdelningsregistret över ideella organisationer registrerade i Ryska federationen den 04/01/2018 . Arkiverad 5 juli 2019 på Wayback Machine .
  45. ↑ Porträtt av en väljare: Religion . Arkiverad 6 september 2009 på Wayback Machine .

Litteratur

Vetenskaplig Övrig

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger