Ayurveda

Ayurveda var ett av de äldsta medicinska systemen och hade ett stort inflytande på utvecklingen av arabisk och europeisk medicin. Även i forntida tider transporterades indiska medicinalväxter via sjö- och landhandelsvägar till Parthia , länderna i Medelhavet och Centralasien, bassängerna i Kaspiska havet och Svarta havet, södra Sibirien och Kina. De viktigaste exportvarorna var nardus, mysk, sandelträ, kanel, aloe och andra växter och rökelse [16] . Ashtanga Hridaya Samhita, skriven på 300-talet f.Kr. före Kristus e. utgjorde grunden för en avhandling om tibetansk medicin Zhud Shi . Ayurveda började tränga in i regionen Tibet från 700-talet. n. e. när en av representanterna för Bharadwaja- skolan blev personlig läkare för härskaren över Tibet, Songtsen Gampo [26]

Under det abbasidiska kalifatets storhetstid fanns det många läkare från Indien som arbetade i Bagdad, av vilka några var inflytelserika i kalifens hov . Matematiska, medicinska, inklusive farmakologiska och ayurvediska texter (bland dem Sushruta Samhita) översattes till arabiska i Bagdad i slutet av det första årtusendet av vår tideräkning [18] . Det är troligt att den persiske filosofen och läkaren Ibn Sina använde den arabiska översättningen av avhandlingen ("Ashtankar") när han skrev " medicinkanonen " [17] . Därefter studerades Ibn Sinas texter av europeiska alkemister , vars verk hade en betydande inverkan på bildandet av europeisk medicin och kemi.

Ayurveda efter medeltiden

På 1600-talet Kirurger från Ostindiska kompaniet utbildades av ayurvediska läkare i konsten att näsplastik [16] . Under XVIII-XIX århundradena. Ayurveda har upplevt en nedgång, oförmögen att stå emot konkurrensen med europeiska läkare.

I mitten av XX-talet. tillsammans med modet för orientaliska esoteriska metoder, blev traditionell indisk medicin populär i västvärlden , och med början av perestrojkan  , även i Ryssland . I USA undervisas ayurveda vid National Institute of Ayurveda Medicine (grundat av Scott Gerson); i Israel - vid Reidaman College, grundat av Sally Reedman. Studenter studerar i 4 år, studerar inklusive allopatisk medicin. Efter examen genomförs en praktik i Indien.

För närvarande är system för traditionell medicin Unani, Siddha, Emchi utbredda i Indien. Alla dessa skolor har mycket gemensamt med Ayurveda.

Indisk traditionell medicin studeras i Indien under allmän ledning av Central Council for Research on Ayurveda and Siddha (CCRAS), som inkluderar ett nationellt nätverk av forskningsinstitut. Indiens regering har etablerat två forskningscentra för att arbeta inom området ayurveda. Mer än 150 föreningar och centra, som regel, vid medicinska högskolor, utforskar olika aspekter av den antika läran med moderna metoder. I staden Jamnagar, Gujarat, grundades ett universitet, där specialister och forskare inom området ayurveda utbildas. Det finns flera läkemedelsföretag som producerar ayurvediska och unaniläkemedel under statlig kontroll [27] . I Indien och Sri Lanka studerar Ayurveda-läkare i 5,5 år och klarar en statlig undersökning. Det är en fullständig läroplan (BAMS, förkortning för Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, Ayurvedacharya-kurs) och lärs ut vid många indiska och flera lankesiska universitet. Det inkluderar fyra och ett halvt års studier och ett års praktik på sjukhus.

Förutom Indien används Ayurveda i Nepal och Sri Lanka [28] . Enligt The Himalayan Times används Ayurveda av 75-80% av Nepals befolkning och är den vanligaste formen av traditionell medicin i landet [29] .

Grenar av Ayurveda

Enligt klassificeringen som introducerades av Charaka är Ayurveda uppdelad i åtta grenar [30] :

• Internmedicin – Kayachikitsa
• Kirurgi  – Shalya Tantra

Läkarskolan grundades av Sushruta , som betraktade denna gren av medicin som "den första och bästa av alla medicinska vetenskaper". Med fortfarande ingen aning om antiseptika och asepsis , höll indiska healers, som följde traditionella idéer, renlighet under operationer. Kirurgiska instrument tillverkades av erfarna smeder av stål, som de lärde sig att tillverka i Indien under antiken. Under operationen användes pincett, speglar, prober, katetrar, sprutor, rivare, benpincetter, nålar och sågar. Istället för en modern skalpell användes lansetter med ett dubbeleggat blad. Blödningen stoppades med hjälp av aska och kyla, tryckförband och varmt vatten. Remsor av läder och trädbark fungerade som förbandsmaterial. Linne, siden och ullbandage dränktes i smält fett.

Healers utförde amputationer av lemmar, öppning av bukhålan. Kirurger krossade njursten, reparerade bråck och reparerade näsor, öron och läppar. Metoden för näsplastik, som beskrivs i detalj i avhandlingen om Sushruta, gick till historien under namnet "den indiska metoden". En hudflik för bildandet av den framtida näsan skars av på den vaskulära pedikeln från huden på pannan eller kinden [16] .

• Öron , ögon , näsa och hals  - Shalakya Tantra

Linsen ansågs vara ett organ som bevarar den "eviga elden". Dess grumlighet innebar att den inre lågan slocknade. Därför berodde återställandet av patientens vitalitet på kirurgens skicklighet, inklusive under operationen för att ta bort katarakten.

• Pediatrik – Kaumarabhritya Tantra

Redan under den klassiska perioden framstod obstetrisk vård som ett självständigt läkeområde. Sushrutas avhandling beskriver råd till gravida kvinnor om att upprätthålla renlighet och en korrekt livsstil, beskriver avvikelser från det normala förlossningsförloppet, fostermissbildning, embryotomi (vilket rekommenderades i fall där det var omöjligt att vända fostret på ett ben eller huvud), kejsarsnitt avsnitt (används efter döden av en födande kvinna för att rädda barnet) och vända fostret på benet [16] .

• Toxikologi - Agada Tantra
• Hälsa och livslängd - Rasayana Tantra
• Andlig behandling (psykiatri) - Bhuta Vidya, ( Tantra , Prana , Yoga )

Philosophy of Ayurveda

Ayurveda är inte bara ett medicinskt, utan också ett filosofiskt system , som är baserat på shad-darshana , sex filosofier om astika (som erkänner Vedas auktoritet), nämligen:

• Sankhya ,
• vaisheshika ,
• yoga ,
• nyaya ,
• mimamsa ,
• vedanta .

Ayurveda är fokuserad på att varje person uppnår harmoni, "kontinuerlig lycka" och betraktar en person som en del av universum, som är i det närmaste mystiska förhållandet till det. Enligt Charaka Samhita [31] definieras "livet självt" som "kombinationen av kropp, perceptionsorgan, sinne och själ, den faktor som är ansvarig för att förhindra förfall och död, som bevarar kroppen under lång tid, och leder återfödelsens processer" [32] [33] .

Enligt dessa åsikter utvecklar Ayurveda åtgärder för att skydda "ayus", vilket inkluderar ett hälsosamt liv, tillsammans med terapeutiska åtgärder som relaterar till fysisk, mental, andlig och social harmoni. Ayurveda är ett av få traditionella medicinsystem som har ett komplext system för kirurgi som kallas salya-chikitsa.

Ett viktigt begrepp i ayurveda är ama ( Skt. अम  - "rå, oavslutad, omogen") - en allmän term för "inre toxiner ", producerade av felaktig ämnesomsättning [34] , dåliga vanor och dålig matsmältning , som kan ackumuleras och "täppas till" kanalens kropp" [35] . Det första stadiet av någon sjukdom kallas också ama. Begreppet ama har ingen direkt motsvarighet inom medicin .

Termen "ama" används för att hänvisa till dåligt smält mat (både fysisk och "mental, andlig") [35] [36] . Osmält mat, enligt ayurvediska anhängare, förvandlas till skräp, de så kallade ansamlingarna av ama, som i sin tur fungerar som mat för parasiter och bidrar till reproduktionen av många sjukdomar.

Termen amaya , översatt som "härledd från ama", är synonymt med ordet sjukdom . Ayurveda-experter bestämmer förekomsten av ama i patientens kropp genom en beläggning på hans tunga, av grumligheten och lukten av urin, av avföring som kommer ut med osmält mat. Den huvudsakliga behandlingen i Ayurveda är att eliminera ama från kroppen och återställa balansen i doshas . [37]

Enligt läkaren i Ayurveda R. Svoboda är orsaken till dåligt smält mat svagheten i "matsmältningsbranden" ( agnimandya ) eller svagheten i "mental matsmältning" ( prajnaparadha ) [38] . Mental ama är resultatet av sinnets oförmåga att sortera igenom motstridiga uppfattningar, känslor, tankar, önskningar. "Osmält" "mental mat" bidrar till sinnets perversion, vars avsiktliga handlingar är skadliga för hälsan. Den kroppsliga och mentala ama förstärker varandra.

I Ayurveda anses ama vara en nyckelfaktor i uppkomsten av alla sjukdomar och är viktig vid diagnos, förskrivning av läkemedel och andra stadier av terapin. Enligt R. Svoboda är den grundläggande orsaken till alla typer av ama begär som en person inte kan "smälta" [38] .

Systemet med tre doshas

Enligt buddhismens filosofi består materia av fem grundläggande " grova element ":

• jorden (prithvi) är fast materia eller energi packad i materia.
• vatten (jala) - principen för interaktion eller materiens flytande tillstånd.
• eld (agni) är principen för frigöring av energi från ett ämne eller ett plasmatillstånd.
• luft (vayu) är principen för materiens rörelse eller materiens gasformiga tillstånd.
• eter (akasha) är rummets substans, en analog till det fysiska vakuumet.

De "grova elementen" är den enda fysiska komponenten hos individen, i motsats till de andra fyra "subtila" ("mentala") primära elementen ( nama ). I olika kombinationer utgör dessa element de olika vävnaderna i människokroppen - dhatu . Element är grupperade i tre grundläggande livskrafter - doshas  - som reglerar alla kroppsfunktioner. En person är frisk när doshas är i ett balanserat tillstånd.

• Vata (eter och luft) är impulsprincipen som behövs för att mobilisera nervsystemets funktion.
• Pitta (eld och vatten) är en energiprincip som använder galla för att styra matsmältningen och därmed ämnesomsättningen in i vensystemet.
• Kapha (vatten och jord) är kroppens vätskeprincip som relaterar till slemhinnor, smörjning och näringskälla för artärsystemet.

Dessutom måste dhatus och doshas få mat, vatten och så vidare för sin livsaktivitet. Om kvaliteten och kvantiteten av mat och andra ämnen som konsumeras av en person är under den erforderliga nivån, är balansen störd. Balansen kan också rubbas av både mentala faktorer och säsongsmässiga förändringar. Inom vissa gränser har kroppen själv förmågan att klara av dessa störningar. Men om de överskrider kroppens kapacitet, blir personen sjuk. En sjukdom kan påverka vilket organ som helst, men orsaken kanske inte är förankrad i det drabbade organet, eftersom den sjukdomsalstrande principen kan röra sig längs vilken som helst av kroppens kanaler [27] . Därför, när man undersöker en patient, försöker läkaren fastställa grundorsaken till sjukdomen, att undersöka homeostasen (stabiliteten) i hela systemet och att systematisera dess kränkningar.

Ayurvediska texter beskriver olika typer av mikroorganismer och deras patogena egenskaper. Ayurveda betraktar dock mikroorganismer inte som grundorsaken till sjukdomen, utan bara som en sekundär faktor. Grundorsaken till sjukdomen är alltid en kränkning av balansen mellan element i kroppen. Om kroppen är i ett tillstånd av jämvikt kan inga mikrober, inte ens de farligaste, orsaka sjukdomar. Det är därför som läkaren vid behandling av infektionssjukdomar försöker återställa den störda balansen: förstörelsen av mikrober sker genom att öka kroppens motstånd [27] .

Den psykosomatiska konstitutionen (ursprungliga karaktären) hos en person som ges till honom från födseln - Prakriti beror på förhållandet mellan doshas . Prakriti är det grundläggande konceptet i det Samkhya-filosofiska systemet för hinduismen , vilket betyder Urnatur , universums orsakslösa grundorsak . Prakriti är oberoende och aktiv, består av tre gunas :

• sattva  är grunden för sinnet, kännetecknad av subtilitet, lätthet, ljus och glädje;
• rajas  - basen för energi, kännetecknad av aktivitet, spänning och lidande;
• tamas  är grunden för tröghet, kännetecknad av elakhet, apati, amorfhet och mörker.

Prakriti förändras inte under hela livet, och kan diagnostiseras genom undersökning och förhör av patienten. Prakriti ger kunskap om tendensen till vissa sjukdomar. En person som kan sin Prakriti har nyckeln till sin hälsa, känner till sina svaga och starka sidor och kan alltid förebygga sjukdom genom att vidta förebyggande åtgärder (panchakarma, fasta, näring och kur i enlighet med Prakriti). Förhållandet mellan elementen i den mänskliga kroppen för tillfället kallas - Vikriti .

Det finns tio typer av Prakriti- och Vikriti-konstitutioner, men traditionellt skiljer man bara åt sju typer [39] : vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Allt detta påverkar valet av behandlingsmetoder och återställandet av balansen mellan de tre doshas.

Doshas nämns i Rigveda , där Indra identifieras med Vata, Agni med Pitta och Soma med Kapha [14] .

Sjukdomshantering

Inom forntida indisk medicin finns det två sätt att behandla sjukdomen: shaman och shodhana. Det första betyder lindring, en palliativ metod. Shamanametoder lindrar sjukdomen och dess symtom. Shodhana betyder eliminering, och dess metoder försöker eliminera grundorsaken till sjukdomen (dvs doshas). Om sjukdomen kan återkomma efter Shamana, är det omöjligt efter Shodhana. Principerna för Ayurveda-farmakologi skiljer sig från andra medicinska system. De flesta mediciner är gjorda av örter.

Läkemedel

Behandlingen syftade till att balansera det störda förhållandet mellan vätskor (ämnen), vilket uppnåddes, för det första, genom diet, för det andra genom läkemedelsbehandling (emetika, laxermedel, diaforetika, etc.), och för det tredje, genom kirurgiska behandlingsmetoder, i som forntida indianer nådde en hög nivå.

Vid behandling av ayurvediska metoder används tre typer av läkemedel: ämnen av vegetabiliskt och animaliskt ursprung, samt mineraler, inklusive ädelstenar och halvädelstenar och metaller (inklusive guld, silver, bly, kvicksilver, tenn, etc.) [40] . Eftersom de flesta metaller är giftiga i sin naturliga form, genomgår de en speciell behandling (mineraler kokas med juice eller örtavkok - denna process kallas rening (shodhana); metaller bränns (marana) och krossas till ett bränt pulver ( bhasma ). Och kvicksilver går igenom 18 stadier av beredning [41] .

De örtämnen som används i Ayurveda är infödda i den indiska subkontinenten eller Himalaya. Så till exempel anses Neem- trädet vara ett "gudomligt träd". Läkemedel gjorda av det har immunförstärkande, anthelmintiska, svampdödande, antibakteriella, antivirala, antidiabetiska och lugnande egenskaper [42] .

Tulasi har använts inom ayurvedisk medicin som en av de viktigaste medicinalväxterna med stor helande kraft. Tulasi beskrivs av Charaka och nämns också i Rig Veda . Tulasi tros ha adaptogena egenskaper, harmonisera kroppsfunktioner och hjälpa till att övervinna stress [43] . Tulsi har en stark arom, sammandragande smak och anses vara ett "elixir" med förmågan att öka livslängden. Läkemedel gjorda av tulsi används för att behandla förkylningar, huvudvärk, magbesvär, inflammation, förgiftning och malaria . För medicinska ändamål konsumeras tulsi på en mängd olika sätt: som ett örtte, som ett torkat pulver, som färska blad eller blandat med ghee . Den eteriska oljan som erhålls från carpura tulasi används för medicinska ändamål och i kosmetika . I Indien finns det också en månghundraårig praxis där det, för att skydda säden från skadliga insekter, blandas med torkade tulsiblad.

Läkemedel ordineras enligt deras smak (rasa), egenskaper (guna), styrka (virya), känsla efter intag (vipaka) och deras specifika verkan (prabhava). Eftersom sjukdomar orsakas av olika faktorer - undernäring, mentala orsaker och klimatfluktuationer - måste de behandlas med en uppsättning läkemedel som blandas enligt vissa recept. Läkemedel framställs i form av sirap, pulver, avkok, infusioner, piller, tabletter, oljiga eller alkohollösningar. Läkemedlet framställs utifrån att ett läkemedel om möjligt ska hjälpa mot flera åkommor, ska ha stor läkande kraft, behaglig smak och inte försämras vid lång förvaring. Ayurvediska texter listar tusentals recept, och läkaren måste kunna kombinera dem utifrån sin erfarenhet [27] . Således listar Rigveda mer än 700 växter som har helande egenskaper och som också är av rituell betydelse [44] .

Ayurveda ger olika recept för olika delar av dagen (dina charya), natten (ratri charya), för årstiderna (ritu charya).

American Medical Association menar att patienter som genomgår behandling med ayurvediska läkemedel riskerar att deras hälsotoxiska tungmetaller ( bly , kvicksilver , arsenik ) finns i preparaten i oacceptabelt höga koncentrationer [45] . Ett antal kliniska prövningar visade ingen effekt vid behandling av ayurvediska preparat, till skillnad från placeboeffekten [46] .

Smakpåverkan

Ayurveda tror att smaken av mat eller örter har vissa fysiologiska effekter och används i systemet för diagnos och behandling. De smakerna som bildas efter matsmältningen (Vipaka) är starkare.

• Söt (Madhura) – Söt mat ger näring, kyler, återfuktar, smörjer och ökar vikten.
• Sur (Amla) - Sur varm mat smörjer och ökar vikten.
• Salt (Lavan) - Salt varm mat stimulerar, mjukgör, smörjer och ökar vikten.
• Bitter (Katu) - Bitter mat är sval, torr, renande och minskar vikten.
• Kryddig (Tikta) - Kryddig mat är varm, torr, stimulerande och minskar vikten.
• Sammandragande (Kasaya) - Sammandragande mat svalkar, torkar, minskar orörlighet.

Kroppsrengöring och massage

Kosten spelar en viktig roll vid behandling av sjukdomar. Matens och dryckernas egenskaper beskrivs i ayurvediska texter och läkare ger alltid kostråd när de ordinerar en behandling. Man tror att en av de viktigaste egenskaperna hos mat är dess smakegenskaper, av vilka det finns sex: sött, surt, salt, kryddigt, bittert och sammandragande, såväl som deras olika kombinationer. Var och en av smaksensationerna orsakar en viss fysiologisk effekt: sött främjar bildandet av blod, vävnader och fett i kroppen; surt främjar matsmältningen, bittert förbättrar aptiten, etc.

Fem olika procedurer eller reningsmetoder används för att korrigera obalansen i doshas, ​​som anges i texterna från forntida indisk medicin och ordineras för ett litet antal sjukdomar, såväl som för periodisk säsongsrengöring. Dessa fem procedurer är mer kända som panchakarma ("pancha-karma" - "fem handlingar"). En kur av panchakarma inkluderar vanligtvis kortvarig diet , massage och applicering av örter . Kan inkludera laxermedel, bad, svettningstekniker, medicinska lavemang, sinusrengöring, ådersläppning. Panchakarma betyder "fem handlingar" på sanskrit.

Panchakarma som reningsterapi är kanske den mest underskattade av alla ayurvediska metoder. På grund av okunskap uppfattas det ofta som ett annorlunda massagesystem. Så, massage med användning av oljor är en av metoderna som används i forntida indisk medicin. På sanskrit är massage med oljor abhyanga , vilket översätts till ryska som "smörjelse". En person kan utföra vissa typer av massage på egen hand. Massageterapeuter utför denna terapi för att hantera sjukdomar orsakade av Vata dosha. Som en del av en medicinsk behandling involverar oljemassage hela kroppen, vilket gör det till en holistisk, holistisk behandling. Massageterapi kan lindra smärta, slappna av stela muskler och minska svullnaden som följer med artrit. Förespråkarna hävdar att gifter som är rotade i leder och vävnader frigörs i utsöndringssystemet genom massage för att elimineras naturligt. Panchakarma kan också användas som en föryngringsterapi. I olika regioner finns det skillnader i procedurer, teknik för utförande, sammansättningar av oljor som används. Utövandet av denna terapi bör alltid utföras av kompetenta yrkesmän.

Kritik

Enligt WHO :s strategi klassificeras ayurvediska metoder som "traditionella" [47] eller alternativ medicin, och de är föremål för samma evidensbaserade forskningskrav som andra medicinska områden [48] .

Kritiker citerar bristen på rigorös vetenskaplig forskning, kliniska prövningar av ayurvediska metoder [12] [46] . Således konstaterar Nationellt centrum för komplementär och alternativ medicin att "de flesta kliniska prövningar var obetydliga, saknade lämpliga kontrollgrupper eller hade andra problem med att bedöma betydelsen av resultaten." Dessutom misskrediterar förekomsten av ett antal studier av tvivelaktig tillförlitlighet metodiken som helhet och minskar förtroendet för korrekt utförda studier. Det vetenskapliga samfundet betraktar Ayurveda som en pseudovetenskap [7] . Vissa forskare anser att det är protovetenskap eller paravetenskap [6] [49] .

Kliniska prövningar har visat frånvaron av effekter i läkemedel som används inom ayurvedisk medicin, förutom placeboeffekten [46] , samt den allvarliga faran med att vissa läkemedel innehåller oacceptabelt höga doser av tungmetaller . En studie från 2008 fastställde att cirka 21 % av ayurvediska preparat tillverkade i USA och Indien och säljs över Internet innehöll farliga mängder tungmetaller som bly , kvicksilver och arsenik [13] .

I Indien bedrivs vetenskaplig forskning om Ayurveda till stor del av centralregeringens lagstadgade organ, Central Council for Research in Ayurveda and Siddha Medicine (CCRAS), genom ett nationellt nätverk av forskningsinstitut. Ett stort antal icke-statliga organisationer bedriver också forskning om olika aspekter av Ayurveda.

Anteckningar

1. ↑ Georg Feuerstein, Subhash Kak , David Frawley . In Search of the Cradle of Civilization, Quest Books, 2001, s. 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414.
2. ↑ History of the Ancient World vol. 3. De forntida samhällenas förfall: i 3 vols., Andra upplagan / Ed. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - M .: Förlaget "Nauka" , 1983.
3. ↑ Meulenbeld, Gerrit Jan. Introduktion // En historia om indisk medicinsk litteratur. - Groningen: Egbert Forsten, 1999. - ISBN 978-90-6980-124-7 .
4. ↑ Pseudovetenskap: Konspirationen mot vetenskap . - MIT Press, 2018. - S. 293. - "Ayurveda, en traditionell indisk medicin, är föremål för mer än ett dussin, med några av dessa "vetenskapliga" tidskrifter ägnade enbart till Ayurveda..., andra till Ayurveda och några annan pseudovetenskap....De flesta aktuella ayurvedaforskningar kan klassificeras som "tandfevetenskap", forskning som accepterar som sin utgångspunkt något som inte vetenskapligt är känt för att existera....Ayurveda är ett långvarigt system av trosuppfattningar och traditioner, men dess påstådda effekter har inte bevisats vetenskapligt. De flesta ayurvedaforskare kan lika gärna studera tandfen. Det tyska förlaget Wolters Kluwer köpte det indiska förlaget Medknow med öppen tillgång 2011....Det förvärvade hela sin flotta av tidskrifter, inklusive de som ägnas åt pseudovetenskapliga ämnen som An International Quarterly Journal of Research in Ayurveda ." — ISBN 978-0-262-03742-6 . Arkiverad 4 januari 2021 på Wayback Machine
5. ↑ Kapitel 1: Att tänka på psykiatrin . — 4:a. - Oxford University Press, 2019. - S. 24. - "Dessa pseudovetenskapliga teorier kan...förväxla metafysiska med empiriska påståenden (t.ex....ayurvedisk medicin)". — ISBN 978-0-19-879555-1 . - doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 .  (prenumeration krävs)
6. ↑ 1 2 Quack, Johannes. Disenchanting India: Organized Rationalism and Criticism of Religion in India  (engelska) . - Oxford University Press , 2011. - S.  213 , 3 . — ISBN 9780199812608 .
7. ↑ 1 2 Semple D., Smyth R. Kapitel 1:  Psykomytologi . — Oxford Handbook of Psychiatry. - Oxford University Press , 2013. - P. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7 .
8. ↑ Dargan, Paul I.; Gawarammana, Indika B.; Archer, John RH; House, Ivan M.; Shaw, Debbie; Wood, David M. (2008). "Tungmetallförgiftning från ayurvediska traditionella mediciner: ett framväxande problem?". International Journal of Environment and Health. 2 (3/4): 463.
9. ↑ Majoriteten av Indiens befolkning använder Ayurveda uteslutande eller i kombination med konventionell västerländsk medicin, och det utövas i olika former i Sydostasien. " Ayurvedisk medicin: en introduktion arkiverad 11 november 2021 på Wayback Machine ." US Department of Health & Human Services, National Institutes of Health National Center for Complementary and Integrative Health (NCCIH). Augusti 2008. Arkiverad från originalet den 25 oktober 2014.
10. ↑ " Veckolångt program för att observera hälsodagen ". Himalayan Times. Himalayan Times. 28 oktober 2013. Arkiverad från originalet 23 mars 2017. Hämtad 7 januari 2015. "I Nepal får 80 procent av befolkningen ayurvedisk medicin som första hjälpen behandling."
11. ↑ Alam, Zulfeequar (2008). Örtmediciner. New Delhi, Indien: APH Publishing. sid. 122. ISBN 978-81-313-0358-0 .
12. ↑ 1 2 Ayurveda  . _ American Cancer Society (26 augusti 2011). "Effektiviteten av Ayurveda har inte bevisats i vetenskapliga studier, men tidig forskning tyder på att vissa örter kan erbjuda potentiellt terapeutiskt värde." Tillträdesdatum: 7 januari 2015. Arkiverad från originalet 22 februari 2014.
13. ↑ 12 Saper RB; Phillips RS; Sehgal A; Khouri, N; Davis, R.B.; Paquin, J; Thupil, V; Kales, SN Bly, kvicksilver och arsenik i amerikansk- och indisktillverkade läkemedel som säljs via internet  // JAMA  :  journal. - 2008. - Vol. 300 , nej. 8 . - P. 915-923 . doi : 10.1001 / jama.300.8.915 . — PMID 18728265 .
14. ↑ 12 David Frawley . Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization, Lotus Press, 2000, s. 332; ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
15. ↑ AYURVEDA Arkiverad 29 augusti 2010 på Wayback Machine  (nedlänk sedan 2013-05-11 [3462 dagar])
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sorokina T. S. Medicinens historia i två volymer Arkivexemplar daterad 18 juni 2009 på Wayback Machine
17. ↑ 1 2 3 Sorokina Yu. B. Skriftliga källor och kanoniska texter av Ayurveda (otillgänglig länk) . Hämtad 5 oktober 2009. Arkiverad från originalet 26 augusti 2009. (obestämd) 
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fjordman. A History of Medicine - del 3 // Euronews , 2008-10-25 Arkiverad 17 december 2009.
19. ↑ Dagmar Wujastik. "Medicin, odödlighet, Moksha: The Intricate History of Yoga, Ayurveda and Alchemy in South Asia" . Tillträdesdatum: 19 februari 2018. (obestämd)
20. ↑ Stor encyklopedisk ordbok
21. ↑ Canto 9. Befrielse. Kapitel 3 Sukanyas och Chyavana Munis äktenskap // Srimad-Bhagavatam . (Översättning och kommentarer av A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) Arkiverad 18 september 2009.
22. ↑ Dhanavantari - Ayurvedas gud Arkiverad 8 maj 2008.
23. ↑ Kapitel 5. Medicine of Ancient India Arkivexemplar daterad 24 december 2009 på Wayback Machine // Marchukova S. M. Medicin i historiens spegel. —SPb. : Europeiska huset, 2003. - 270 sid. ISBN 5-8015-0151-7
24. ↑ Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World. Vol. 4. - Concept Publishing Company, 1992. P. 792 ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
25. ↑ 1 2 Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World. Vol. 1. - Concept Publishing Company, 1992. P. 224. ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
26. ↑ 1 2 Encyclopedia of Chinese Medicine: Naturens helande krafter. Världens stora helare. - Olma Media Group , 2002. S. 19; ISBN 5-7654-1882-1 , 9785765418826
27. ↑ 1 2 3 4 Vaidya Bhagwan Dash. Ancient Indian Systems of Medicine Arkiverad 3 december 2009 på Wayback Machine
28. ↑ David Frawley . Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization. — Lotus Press, 2000. ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
29. ↑ Du sökte efter Weeklong program för att observera Health  Day . Himalayan Times . Hämtad 10 november 2015. Arkiverad från originalet 30 oktober 2020.
30. ↑ Charaka på engelska. Wikipedia
31. ↑ Valiathan, MS (2003) The Legacy of Caraka Orient Longman ISBN 81-250-2505-7 granskad i Current Science, Vol.85 No.7 Oct 2003, Indian Academy of Sciences sed på [1] Arkiverad 26 oktober 2019 den Wayback Machine   (nedlänk sedan 2013-05-11 [3462 dagar]) 1 juni 2006
32. ↑ http://www.toddcaldecott.com/pdf%20files/publications/Ayurvedic%20medicine/Chapter_one.pdf PDF  (1,25 Mb)
33. ↑ "Suddha medicin" syftar på klassisk ayurvedisk medicin. Ordet "suddha" översätts som "ren".
34. ↑ Prakriti, 2007 , sid. 287.
35. ↑ 1 2 ama Arkiverad 30 juli 2018 på Wayback Machine // Dorland's Medical Dictionary for Health Consumers, 2007  (engelska)
36. ↑ Prakriti, 2007 , sid. 24.
37. ↑ Micozzi, 2010 , sid. 548.
38. ↑ 1 2 Ayurveda, 2007 , sid. 180-181.
39. ↑ Atreya. Ayurveda. Kvinnoproblem / trans. från engelska. Egorov G. - Sattva, 2011. - S. 25. - 256 sid. — ISBN 978-5-903851-37-9 .
40. ↑ Taisya Fedoseeva. Stort uppslagsverk om att rena kroppen. Liv och hälsa. - Olma Media Group , 2006. S. 286; ISBN 5-224-05170-3 , 9785224051700
41. ↑ Man tror att om kvicksilver har gått igenom rätt bearbetning kan det förvandla andra metaller till guld. Det är dock strängt förbjudet att använda kvicksilver för anrikningsändamål för en ayurvedisk läkare.
42. ↑ Mungantiwar, AA & Phadke, AS (2003) i "Immunomodulation: Therapeutic Strategy through Ayurveda", Scientific Basis for Ayurvedic Therapies redigerad av Mishra, LC 72. CRC Press: ISBN 0-8493-1366-X .
43. ↑ Wohlmuth, Hans. Helig basilika – en ayurvedisk adaptogen // Botanical Pathways : [ eng. ]  : [ arch. 31 mars 2010 ]. — Nummer elva.
44. ↑ Leana Golan. Aromaterapi , - Fultus Corporation, 2006, s. 25; ISBN 1-59682-077-2 , 9781596820777
45. ↑ R. Saper et al. Tungmetallinnehåll i ayurvediska örtmedicinprodukter Arkiverade 28 november 2010 på Wayback Machine // 2868 JAMA , 15 december 2004—Vol 292, nr. 23 (Återtryckt)
46. ↑ 1 2 3 Agarwal V., Abhijnhan A., Raviraj P. Ayurvedisk medicin för schizofreni (abstrakt)  (ej tillgänglig länk) // Cochrane Database of Systematic Reviews 2007, nummer 4. Art. nr.: CD006867. DOI: 10.1002/14651858.CD006867.
47. ↑ WHO: Traditionell medicin . Hämtad 18 april 2016. Arkiverad från originalet 2 april 2016. (obestämd)
48. ↑ WHO:s traditionella medicinstrategi 2002-2005 (pdf). Hämtad 9 augusti 2009. Arkiverad från originalet 25 augusti 2011. (ryska)
49. ↑ Manohar, P. Ram. Blandningen av vetenskap och andlighet i den ayurvediska healingtraditionen // Science, Spirituality and the Modernization of India  (engelska) / Paranjape, Makarand R.. - Anthem Press, 2009. - S. 172-173. — ISBN 9781843317760 .

Se även

• Brihaspati Dev Triguna

Litteratur

• Ayurveda // Big Medical Encyclopedia. Volym 2. - 3:e uppl. - M . : Soviet Encyclopedia, 1975.
• Vetenskap om livet - forntida indiska medicinsystem // Indien (samling av artiklar publicerade för Festival of India i USSR ) / Ed. A. Mathur. - 1987. - S. 77-81.
• Sarvepalli Radhakrishnan . Indisk filosofi. Volym II
• Frihet R. Prakriti: Din ayurvediska konstitution. — M .: Sattva, 2007. — 304 sid. - ISBN 978-5-85296-043-6 .
• Svoboda R. Ayurveda: liv, hälsa, livslängd. - M . : Sattva, 2007. - ISBN 978-5-85296-026-9 .

• Srikanta Sena: Ayurveda-Lehrbuch; Kompendium des Ayurveda-Klassikers Charaka-Samhita , 2 Bande, 2. Auflage 2005, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-00-5
• Srikanta Sena: Ayurveda - Materia Medica; Über die Eigenschaften von Pflanzen, Mineralien, Nahrungsmitteln und Rezepturen im Ayurveda , 1. Auflage 2007, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-04-3
• Dr. Vinod Verma: Ayurveda - Der Weg des gesunden Lebens , 1992, Verlag OW Barth. ISBN 3-502-67615-1
• Hans Heinrich Rhyner: Das Neue Ayurveda Praxis Handbuch - Gesund leben, sanft heilen , 2004, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-049-7
• Dr. Thomas Hoffmann: AyurVeda Ritam - Gesundheit aus erster Hand , 2003, Julia White Publishing. ISBN 3-934402-11-9
• Monika Kirschner/Bärbel Schwertfeger: Der Ayurveda Boom - Insidertipps und Hintergrundinformationen , Vgs-Verlagsgesellschaft. ISBN 3-8025-1562-5
• Hans Heinrich Rhyner/Birgit Frohn: Heilpflanzen im Ayurveda , 2006, AT-Verlag. ISBN 3-03800-279-8
• Erika Diehl/Edith Ch. Kiel: Klassische Ayurveda-Massage - Das große Handbuch , 2005, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-039-X
• Dr. Gabriel Cousens: Individuelle Ernährung mit Ayurveda , 1997, Verlag Hans Nietsch. ISBN 3-929475-43-X
• Nathalie Neuhäusser: Die heilende Kraft der ayurvedischen Massage , 2005, Schirner, ISBN 978-3-89767-251-2
• Marc S. Micozzi. Grunderna för komplementär och alternativ medicin. - Elsevier Health Sciences , 2010. - 624 s. — ISBN 9781437727050 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Stor ryss runt världen Ortodox Universalis
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007560491105171 LCCN : sh85083119 NDL : 01107361 NKC : ph128077