Sionism

Sionism ( hebreiska צִיּוֹנוּת ‏, Zionut  - från namnet på berget Sion i Jerusalem ) är en politisk rörelse vars mål är enande och återupplivande av det judiska folket i deras historiska hemland - Israel ( Eretz Israel ), såväl som ett ideologiskt begrepp som denna rörelse bygger på [1] [2] [3] [4] .

Sionismens ideologi förenar olika rörelser i sin inriktning - från vänstersocialistisk till ortodox-religiös . Före andra världskriget (se Förintelsen ) var sionismen en av det judiska folkets största sociopolitiska rörelser (tillsammans med Bund och territorialism , som förespråkade kulturell autonomi ). Efter andra världskriget blev det den enda rörelsen av judisk nationalism [5] .

Begreppets ursprung och betydelse

Ordet "sionism" kommer från toponymet Sion ( hebreiska צִיּוֹן ‏‎ - Sion), medan Israels land (Eretz Israel) ofta kallades för "Sions dotter" och det judiska folket - "Sions söner" .

Sedan tiden för den babyloniska fångenskapen har Sion för det judiska folket i diasporan blivit en symbol för det förlorade hemlandet. I denna mening nämns det ofta i religiösa texter och sekulär litteratur: "Vid Babylons floder, där satt vi och grät när vi kom ihåg Sion" ( Ps.  137:1 ) [6] ; " Sion, kommer du inte att fråga om dina fångars öde ... " ( Yehuda Halevi ).

Under andra hälften av 1800-talet användes samma semantik av toponymen i namnet på den palestinska rörelsen " Hovevei Zion ".

Själva termen "sionism" introducerades i bruk av en av de tidiga teoretikerna inom sionismen, ledaren för den ortodoxa religiösa rörelsen " Agudat Yisrael " och jiddischismen Nathan Birnbaum [7] . The Concise Jewish Encyclopedia anger att termen först dök upp 1890 på sidorna i Birnbaums tidskrift Selbstemancipacion (med undertiteln Zionist Organ från maj 1893 ) som namnet på ett "parti", som i motsats till Hovevei Zions rent praktiska bosättningsprogram ”, skulle försöka säkerställa det judiska folkets återkomst till Eretz Israel med politiska metoder [2] . Men enligt Walter Laker förekom termens utseende i tryck 1890-1891 utan några politiska konnotationer. Och i allmänt accepterad mening använde Birnbaum denna term första gången den 23 januari 1892 vid ett diskussionsmöte i Wien [8] .

Ändå var sionismen fram till slutet av 1800-talet oftare menad just som en praktisk verksamhet som syftade till att skapa judiska jordbruksbosättningar i Eretz Israel. [2] Theodor Herzl använde ursprungligen ordet i denna betydelse . Det var först efter den första sionistiska kongressen , som antog Baselprogrammet , som kombinerade de "politiska" och "praktiska" aspekterna av rörelsen, med skapandet av den sionistiska organisationen , som majoriteten av Hovevei Zion gick med i, som termen fått sin moderna betydelse.

I vissa källor bedöms sionismen som det judiska folkets nationella befrielserörelse i samband med de europeiska nationella befrielserörelserna på 1800-talet. [9]

Felaktig användning av termen

Ofta omnämns sionismen av misstag som vilken judisk rörelse som helst som har en nationell karaktär. Till exempel kravet på kulturell och nationell autonomi, projektet att skapa judisk autonomi på Krim , rätten att emigrera till andra länder än Israel, till och med all kamp för lika rättigheter för judar .

Termen "sionism" används också av förespråkare för den " judisk-frimurariska konspiration " konspirationsteorin (se den sionistiska ockupationsregeringen ), som är antisemitisk till sin natur.

Sionism bör också skiljas från territorialism  - vissa judars önskan att ha sin egen stat, oavsett var den specifika platsen är. Medan sionismen är judarnas önskan att återuppliva sin stat i landet Israel [10] .

Samtidigt betraktar vissa kritiker av sionismen den som "en form av rasism och rasdiskriminering". [elva]

Mål och ideologi

Den sionistiska rörelsen har alltid satt som sitt mål lösningen av det " judiska problemet ", och betraktat det som ett problem för en nationell minoritet, ett hjälplöst folk vars lott är pogromer och förföljelse, som inte har sitt eget hem, som diskrimineras. överallt och påpekade dess konstigheter. Sionismen försökte uppnå en lösning på detta problem genom att återföra judarna till det "historiska hemmet" i landet Israel och i detta hus skapa ett eget land för det judiska folket, som kan skydda judarna från förtryck och tvång.

Inom sionismen fanns en syntes av mål: befrielse och enhet, eftersom målet var både att befria judarna från den förtryckande makten och att återställa judarnas enhet genom att samla judiska diasporor från hela världen i deras hemland. [12] .

Bildandet av en "ny jude" som inte bara kan utveckla sitt land, utan också skydda det, enligt forskare inom sionismen [13] , var en av huvudprioriteringarna för grundarna av den israeliska staten.

13 teser om sionismen

Walter Lacker identifierar 13 teser om sionismen [14] :

  1. Sionism är en reaktion på antisemitism.
  2. Antisemitismen i sin dödligaste form kulminerade i Centraleuropa, där relativt små judiska samhällen assimilerades maximalt.
  3. Sionismen har alltid betraktat judisk assimilering som sin främsta fiende.
  4. Sionisterna fick sin chans till framgång efter första världskriget .
  5. Sionismen uppstod mycket senare än andra nationella rörelser, det fanns extremt lite tid och resurser för genomförandet av mål.
  6. Sionismen hade inga pengar, ingen militär makt, inget politiskt inflytande, sionisterna hade mest moraliska argument till sitt förfogande.
  7. Den judiska staten uppstod när det var för sent att rädda de judar som höll på att dö i Europa.
  8. Fram till 1930-talet förstod sionistiska ledare inte klart vad rörelsens slutmål var.
  9. Den arabisk-judiska konflikten var oundviklig, eftersom araberna inte kunde komma överens med skapandet av en judisk stat.
  10. Ur arabisk synvinkel representerade sionismen aggression och judisk invandring representerade invasion.
  11. Sionismen har också kritiserats av judiska ultraortodoxa , assimilationister och extremvänsterister.
  12. Den främsta källan till sionismens svaghet var det faktum att förutsättningarna för att förverkliga den sionistiska drömmen aldrig var gynnsamma.
  13. Sionismens huvudmål var dubbelt: att återställa judisk självrespekt och värdighet i icke-judars ögon, och att återställa ett judiskt nationellt hem för judar att "leva som fria människor i sitt eget land, dö i fred i sitt eget land. hem" ( Herzl ).

Sionismens historia

Förutsättningar för uppkomsten

Kulturell bakgrund Politisk bakgrund

Sionismen uppstod i samband med den nationella massfrigörelsen i Europa - nationernas självbestämmande och den nationella befrielsekampen. Samtidigt, i Västeuropa, baserades denna frigörelse på statsskap och i Östeuropa på etnicitet. Som Mikhail Chlenov noterar har etnisk nationalism fått fotfäste just i Öst- och Centraleuropa öster om Tyskland. Och den etniska formen av självidentifiering manifesterade sig bland de östeuropeiska ashkenazimerna [15] .

Trots massassimileringen av judar , som var särskilt uttalad sedan slutet av 1700-talet i Västeuropa , intensifierades under 1800-talet nationalistiska och antisemitiska känslor i många europeiska länder [16] . Förutom religiös antisemitism , såg den andra hälften av 1800-talet uppkomsten av rasantisemitism , som förnekade assimilering och koncentrerade sig på etniskt ursprung snarare än att tillhöra judendomen .

En manifestation av denna trend var den så kallade Dreyfusaffären , den  falska anklagelsen av en judisk fransk arméofficer för spionage. I Ryssland började judiska pogromer 1821 . Sionismen uppstod till stor del som en reaktion på antisemitiska tendenser i europeisk politik [17] . Sionismens sociala stöd var mellan- och småbourgeoisin, det var detta lager som tillsammans med de arbetande judarna utsattes för den största diskrimineringen, led av antisemitism. [arton]

Föregångare till sionismen

Judisk strävan efter Sion

Det har alltid funnits en stark önskan att återvända till Sion bland de judar som lever i diasporan. Sion , Israels land och Jerusalem var närvarande i judisk kultur och traditionella ritualer som symboler för fosterlandet. Denna önskan manifesterades bland annat i framträdandet av många messias: från David Alroy till Shabtai Zvi [19] .

Sedan XII-talet , mot bakgrund av förföljelsen av judar i kristna länder, uppstod en rörelse för att återvända till det antika fosterlandet. År 1492 fylldes denna ström på av exiljudar från Spanien , som grundade en judisk gemenskap i staden Safed . Under medeltiden fanns det stora judiska samhällen i Jerusalem och Safed , mindre i Nablus (Sjekem) och Hebron [20] .

I början av 1700-talet gjordes ett av de viktigaste försöken att repatriera från Europa och renovera det judiska nationella och religiösa centret i Jerusalem. I spetsen för denna rörelse stod Rabbi Yehuda Hasid , som anlände till Jerusalem 1700 i spetsen för omkring tusen av sina anhängare från olika europeiska länder. Före deras ankomst uppgick Jerusalems samfund till 1 200, inklusive 200 Ashkenazi-judar . Yehuda Hasid själv, efter att ha kommit till landet, dog snart. Friktion uppstod mellan hans anhängare och det ashkenasiska samfundet i Jerusalem, som stod i skuld till araberna, och arabiska fordringsägare brände den ashkenasiska synagogan ( 1720 ) och fördrev de ashkenasiska judarna från staden. Under en lång tid efter dessa händelser bosatte sig judar som anlände från Europa huvudsakligen i Hebron , Safed och Tiberias [21] .

Under XVIII-XIX århundradena fanns det många olika publikationer med idén om att återlämna det historiska hemlandet till judarna. Sådana idéer förkunnades av den franske kejsaren Napoleon Bonaparte , den ryske decembrist Pavel Pestel , den holländska prinsen Carl de Ligne och många andra [19] .

År 1880 nådde Palestinas befolkning 450 tusen människor, varav 24 tusen var judar. I Jerusalem utgjorde judarna mer än hälften av den totala befolkningen på 25 000. 4 000 judar bodde i Safed, 2 500 i Tiberias, 1 000 i Jaffa  , 800 i Hebron och 300 i Haifa  . Jerusalem blev den största staden i landet [21] . Palestina var under denna period en efterbliven ottomansk provins även utan en separat administrativ status. Hon var i ett tillstånd av fullständig nedgång, vilket gjorde emigration dit oattraktivt för europeiska judar [22] .

Bosättningsverksamhet på 1800-talet

De första praktiska planerna för skapandet av en judisk stat beskrevs 1862 i böckerna av Rabbi Zvi-Hirsch Kalisher "På jakt efter Sion" och Moses Hess "Rom och Jerusalem". Även om Isaiah Berlin kallade Hess bok "en bomb" fick dessa vädjanden inte den avsedda effekten, eftersom de, som Laqueur skriver, spreds "utan stöd från politiska och sociala krafter som kunde ge ledarskap i kampen för deras genomförande." I den judiska miljön skedde ingen ökning av den nationella självmedvetenheten [23] .

Men på 1880-talet blev dessa skrifter grunden för början av den praktiska (bosättare)sionismen, " Hovevei Zion " (" Palestinofiler ") rörelsen. En av de tidiga palestinofierna , Nathan Friedland , började politisk verksamhet - vid en audiens hos Frankrikes kejsare , Napoleon III, bad han om hans hjälp med att återbosätta judar i Palestina.

Den första stora vågen av modern immigration, känd som den första aliyah ( hebreiska עלייה ‏‎), började 1881 när judar tvingades fly från pogromer i Östeuropa. [24]

Uppkomsten av politisk sionism. Aktiviteter för T. Herzl (1897-1904)

Theodore (Benyamin-Zeev) Herzl anses vara grundaren av den politiska sionismen, en rörelse som syftade till att upprätta en judisk stat i landet Israel, vilket väcker den judiska frågan på den internationella arenan . [25] [26] År 1896 publicerade Herzl sin bok Den judiska staten ( tyska:  Der Judenstaat ), där han beskrev sin vision om den framtida judiska staten. Redan nästa år ledde Herzl den första sionistiska världskongressen i Basel , där World Zionist Organization (WZO) grundades. [27]

Rörelsens bildande och utveckling (1904-1917)

Den andra aliyah (1904-1914) började efter Kishinev-pogromen . Ungefär 40 000 judar bosatte sig i Palestina. [24] De flesta av invandrarna från den första och andra aliyah var ortodoxa judar , [28] men den andra aliyah inkluderade också socialister som grundade kibbutzrörelsen . [29]

Från Balfour-deklarationen till Biltmore-programmet (1917-42)

Under första världskriget utfärdade den brittiske utrikesministern Arthur Balfour ett dokument som skulle bli känt som Balfourdeklarationen . Den förklarade att Storbritannien "ser positivt på upprättandet i Palestina av ett nationellt hem för det judiska folket ". [30] Som en konsekvens av detta bildade judiska sionistiska frivilliga den judiska legionen , som hjälpte brittiska trupper i erövringen av Palestina.

1919-23 ( Third Aliyah ) anlände 40 000 judar till Palestina, de flesta från Östeuropa. Nybyggarna i denna våg utbildades i jordbruk och kunde utveckla ekonomin. Trots den immigrationskvot som fastställts av de brittiska myndigheterna, växte den judiska befolkningen till 90 000 i slutet av denna period. Träskarna i Jisreeldalen och Heferdalen dränerades och marken gjordes lämplig för jordbruk. Under denna period grundades ett fackförbund, Histadrut .

Arabiska protester mot judisk invandring ledde till palestinska upplopp, och 1920 bildades en ny judisk militär organisation, Haganah (hebreiska för försvar), från den judiska självförsvarsorganisationen HaShomer . [31]

År 1922 tilldelade Nationernas Förbund Storbritannien ett mandat för Palestina , och förklarade detta bland annat med behovet av att " etablera politiska, administrativa och ekonomiska förhållanden i landet för säker bildande av ett judiskt nationalhem ". [32] På grund av Jaffa-upploppen i början av mandatet, begränsade Storbritannien den judiska invandringen och en del av det territorium som planerades för den judiska staten överlämnades till bildandet av Transjordanien . [33]

På den tiden var landet till övervägande del bebott av muslimska araber, men den största staden, Jerusalem, var till övervägande del judisk. [34]

Åren 1924–29 (den fjärde aliya ) anlände 82 000 judar till Palestina, främst som ett resultat av en uppsving av antisemitism i Polen och Ungern . Denna grupp bestod till stor del av medelklassfamiljer som flyttade till de växande städerna och etablerade små handels- och cateringanläggningar och lätt industri. Därefter lämnade emellertid cirka 23 000 emigranter från denna våg landet.

Den nazistiska ideologins framväxt på 1930-talet i Tyskland ledde till den femte aliyah , som bestod av repatrieringen av en kvarts miljon judar som flydde från Hitler . Denna period slutade med den arabiska revolten 1936-39 och publiceringen av Storbritannien 1939 av " Vitboken " som effektivt upphävde judisk immigration till Palestina.

Kamp för upprättandet av en judisk stat (1940-48)

Världens länder vägrade att acceptera judar som flydde från Förintelsen , vilket tillsammans med det brittiska förbudet mot vidarebosättning i Palestina i praktiken innebar döden för miljoner. För att kringgå förbudet mot immigration till Palestina skapades en underjordisk organisation, Mossad le-Aliya Bet , för att hjälpa judar olagligt att ta sig till Palestina och undkomma döden . [24]

I slutet av andra världskriget var den judiska befolkningen i Palestina 33 % jämfört med 11 % 1922. [35] [36]

Efter 1945 blev Storbritannien inblandat i en växande konflikt med den judiska befolkningen. [37] År 1947 tillkännagav den brittiska regeringen sin önskan att överge mandatet för Palestina, med argumentet att den inte kunde hitta en acceptabel lösning för araberna och judarna. [38] Förenta Nationerna , som skapades kort innan, vid den andra sessionen av dess generalförsamling den 29 november 1947, antog en plan för delning av Palestina ( FN:s generalförsamlings resolution nr 181 ). Jerusalem skulle bli en internationell stad (corpus separatum) under FN:s kontroll för att förhindra konflikter om dess status. Den judiska Yishuv accepterade denna plan [39] , men Arabförbundet och det arabiska högsta rådet förkastade den [40] .

Perioden av bildande och förstärkning av staten Israel (1948-67)

Den judiska staten utropades den 14 maj 1948, en dag före slutet av det brittiska mandatet för Palestina. [41]

FN uppskattar att omkring 711 000 araber flydde från Israel under frihetskriget . Samtidigt fördrevs cirka 400 tusen judar från arabländerna under perioden 1948-1951, och enligt olika källor lämnade från 800 tusen till en miljon judar muslimska länder under perioden 1948 till 1970 -talet [42] [43 ] [44] [45] [46] [47] [48] Det var dock bara de arabiska flyktingarnas öde som blev den främsta stridspunkten i den arabisk-israeliska konflikten. [49] [50] .

Som ett juridiskt uttryck för den sionistiska doktrinen antogs lagen om återvändande av Knesset den 5 juli 1950 , som förklarade rätten för varje jude att bli repatrierad till staten Israel .

Under de första åren av staten dominerades den israeliska politiska arenan av den socialistiska sionismen ( MAPAI )-rörelsen, ledd av Israels första premiärminister, David Ben-Gurion . [51] [52] Dessa år präglades av massinvandring av judiska överlevande från Förintelsen som flydde från förföljelse i arabländerna. Från 1948 till 1958 ökade Israels befolkning från 800 000 till 2 000 000. [53] De flesta av invandrarna var flyktingar och hade liten eller ingen egendom. De inhystes i tillfälliga tältläger, " maabarot ". År 1952 bodde över 200 000 invandrare i dessa tältstäder. Behovet av att lösa denna kris tvingade Ben-Gurion att underteckna ett avtal med FRG om skadestånd , vilket orsakade massprotester från judar som var upprörda över idén om samarbete med Tyskland. [54]

Modern period (efter 1967)

Sionismens ideologiska strömningar

Under första hälften av 1900-talet uppstod flera stora strömningar i sionismens ideologi, de mest anmärkningsvärda är socialistisk sionism , revisionistisk sionism och religiös sionism .

Socialistisk sionismrörelse

Den socialistiska sionistiska rörelsen, som dominerade från starten fram till slutet av 1970 -talet , trodde att den judiska statens ekonomi borde baseras på socialismens principer . Moses Hess och Theodor Herzl , sionismens "föregångare och grundare", kan också villkorligt tillskrivas denna trend .

Grundaren av denna ideologiska trend är Nakhman Syrkin , som utvecklade M. Hess idéer i artikeln "The Jewish Question and the Jewish Socialist State" (1898), där han hävdade att den sionistiska rörelsen endast kunde lyckas om den judiska staten grundades på rättvisa, sund planering och social solidaritet . [2] Liknande åsikter bekändes i diasporan av Tseirey Zion, i Eretz Israel av medlemmarna av Ha-Poel Ha-Tzair , som såg judarnas återkomst till Eretz Israel och deras övergång till produktivt arbete i första hand ett sätt för moraliskt arbete. självförbättring av folket och dess enskilda företrädare. Dessa åsikter återspeglas i A. D. Gordons arbete .

En annan socialistisk sionistisk teoretiker, Ber Borokhov , försökte konstruera ett koncept för en judisk nationell rörelse baserat på marxistisk historisk materialism. Till skillnad från N. Syrkin, vars undervisning var etisk och utopisk till sin natur, trodde B. Borokhov att "normaliseringen av det judiska folkets sociala struktur som ett resultat av vidarebosättningen av det mesta av det i Eretz-Israel kommer att skapa förhållanden som saknas. i diasporan för utveckling av klasskamp, ​​vars resultat kommer att bli framväxten av en oberoende eller autonom socialistisk judisk stat. [2] Deltagarna i Poalei Zion- rörelsen vägleddes av B. Borokhovs idéer .

Anhängare av socialistisk sionism utgjorde ryggraden i den andra och tredje aliyah ; nästan alla ledare för Yishuv på 1920-40-talet, många av grundarna av staten Israel och dess första ledare, kom ur sina led.

Mapai - partiet (senare Labour , sedan Yisrael Ahat ), ledd av Ben-Gurion och den främsta exponenten för denna ideologi, förlorade popularitet med tiden och självt gick till stor del bort från den socialistiska ideologin. Arvet från socialistiska idéer (som kibbutzim , statlig kontroll över ekonomin och fackföreningarnas viktiga roll ) är dock uppenbart i Israel än i dag. Ett av de ledande socialistiska partierna i Israel var MAPAM (United Workers' Party), som försökte kombinera marxism-leninism och kommunistisk retorik med sionistisk ideologi. Detta parti gick senare in i Meretz-Yahad- blocket .

Revisionistisk rörelse

Den ideologiska trenden inom sionismen, kallad "revisionism" (vilket betyder att anhängarna av denna ideologiska trend inom sionismen genomförde en revidering av sionist-socialisternas ideologi, som i början av 1900-talet var dominerande i den sionistiska rörelsen), grundades och leddes av Vladimir (Zeev) Zhabotinsky ( 1880 - 1940 ).

Enligt de sionistiska revisionisternas åsikter borde den judiska statens ekonomi byggas enbart på den fria marknadens principer. Fram till mitten av 1900-talet var denna riktning inom sionismen sekundär, men därefter ökade inflytandet från de revisionistiska sionisterna avsevärt, och partiet Herut (senare Likud ) som representerade denna ideologiska rörelse var länge ett av de styrande partierna i Israel .

Religiös sionism

En annan ideologisk trend inom sionismen, kallad " religiös sionism ", formulerades av rabbinen Avraham - Yitzhak Kook ( 1865-1935 ), den största religiösa auktoriteten i början av 1900-talet , som var överrabbinen i landet Israel 1921-1935 . Han trodde att sionismen inte bara inte motsäger ortodox judendom (som många trodde då, och vissa ultraortodoxa rabbiner fortfarande tror ), utan tvärtom borde bli grunden för judendomens återupplivande. Under många år var Mafdals nationalreligiösa parti , som senare blev en del av Ihud Leumi -blocket (nationell enhet) , talesman för denna ideologi under många år .

Utvecklingen av den sionistiska idén efter 1948

Postsionism

Postsionismens idéer är baserade på uppfattningen från några israeliska intellektuella från vetenskapliga och nära-politiska kretsar att sionismen har fullgjort sitt huvudsakliga ideologiska uppdrag. Eftersom staten Israel redan har etablerats måste den sionistiska ideologin lämna scenen. Nu måste israelerna, liksom alla nationer som lever i tillräcklig säkerhet i sina stater, sätta upp sig "normala" mål, som att höja levnadsstandarden och befolkningens sociala och kulturella välbefinnande. Fenomenet postsionism är mycket komplext och inte endimensionellt, det är en social och sociologisk process. Kritiker tenderar ofta att associera postsionism med antisionism .

Postsionismens ideologi och politik: ord istället för våld, förhandlingar istället för konfrontation, mänskliga rättigheter istället för det judiska folkets rättigheter var tänkt att leda till ett nytt Mellanöstern . Implementeringen av postsionismens idéer i livet hämmas till stor del av de pågående terrorattackerna mot judar och israeler i allmänhet.

Relation till sionismen

Sionism och judendom

Solidaritet med sionismen bland icke-judar

Begreppet sionismen som en politisk rörelse bildades i modern mening i slutet av 1800-talet. Men av olika anledningar stödde och stödde inte bara judar denna idé.

Vissa kristna strömningar, såsom dispensationalister , ser upprättandet av en judisk stat som uppfyllelsen av bibliska profetior . Baptistpredikant, ledare för Black Civil Rights Movement i USA, Nobels fredspristagare Martin Luther King stödde sionismen och Israel [55] . Martin Luther King likställde direkt antisionistiska kommentarer med antisemitism, och svarade därmed på en Cambridge-student som gjorde antisionistiska kommentarer, King sa [56] [57] [58] :

När folk kritiserar sionisterna menar de judarna. Du pratar om antisemitism!

Vissa muslimska offentliga personer sympatiserar med den sionistiska rörelsens idéer. Till exempel chefen för den islamiska församlingen i Italien, Sheikh Abdul Hadi (Massimo Palazzi) [59] [60] [61] , och några andra. Andra islamiska figurer som offentligt uttalar sig för sionistiska idéer: Magdi Allam [62] , Taufik Hamid [63] , Tashbi Saiid [64] och några andra.

Den 1 januari 2006, i staden Rishon LeZion , skapades en offentlig organisation Tatars for Israel , som stödjer staten Israels rätt att existera och syftar till att bidra till att stärka dess säkerhet och välstånd. [65] [66]

Tysklands förbundskansler Angela Merkel , i en intervju med den judiska publikationen JewishVoice från Tyskland , svarade på frågan om antisionism är lagligt: ​​"För dem som delar min åsikt att judar som folk har rätt till självbestämmande, sionism som en det judiska folkets nationella rörelse är förkroppsligandet av just denna rättighet, som dess motståndare försöker förneka” [67] [68] [69] .

Kritik och förkastande av sionismen

Redan från början av den sionistiska rörelsens existens hade han ett antal ideologiska motståndare, vars anhängare fortsätter att motsätta sig sionismens ideologi även efter skapandet av den judiska staten.

Begreppet "antisionism" förknippas med åsikter från ett antal religiösa grupper, politiska rörelser och offentliga institutioner, inklusive judiska, som förkastar och kritiserar sionismens mål eller metoderna för att uppnå dem.

På grund av skillnaden i syn på sionismens väsen, nämligen "det judiska folkets enande och återupplivande i dess historiska hemland", liksom inkluderingen av många andra begrepp i begreppet "sionism" av dess kritiker (fram till teorin om en världsomspännande konspiration ), "antisionism" har också ett antal definitioner:

  • Protestera mot existensen av en suverän judisk nationell enhet i Israel;
  • Protestera mot judarnas rätt till oberoende politisk verksamhet (inklusive på religiösa grunder);
  • Företräde för politisk (vanligtvis kosmopolitisk, internationell, mångkulturell) eller annan aktivitet till förmån för det judiska folket framför den sionistiska rörelsens metoder.

Den negativa inställningen till sionismen hos vissa grupper och antisionismens ideologer förklaras av ett antal olika motiv:

  • en protest (inom Israel och utomlands) mot utnämningen av Israel som en judisk stat, som diskriminerar den icke-judiska befolkningen;
  • förnekandet av existensen av en judisk stat i vår tid på religiösa grunder av vissa grupper inom ortodox judendom;
  • politiska och/eller rasistiska (antisemitiska) motiv.

I vår tid uttrycks antisionismen främst i en anti-israelisk position, som ofta kännetecknas av en protest mot Israels existens som en judisk stat, eller mot vissa aspekter av dess utrikes- och inrikespolitik. En liknande ståndpunkt delas också av vissa interna motståndare till sionismens ideologi.

Hos FN

År 1947 antog FN:s generalförsamling resolution nr 181 , som föreskriver skapandet av två stater på Palestinas territorium  - judiska och arabiska , vilket säkerställer uppnåendet av sionismens huvudmål.

Den 11 maj 1949 antogs staten Israel i FN [70] .

Den 10 november 1975 antog emellertid FN:s generalförsamlings XXX session , genom Sovjetunionens ansträngningar (med stöd av arabiska och "alliansfria" länder), resolutionen (72 röster med 35 emot och 32 nedlagda röster ) 3379 , som kvalificerade sionismen som "en form av rasism och rasdiskriminering " [11] [71] . Denna resolution stöddes av de socialistiska och arabländerna. USA motsatte sig kategoriskt denna resolution [72] . Den 16 december 1991 , på begäran av Israel (som satte avskaffandet av resolution 3379 som ett villkor för landets deltagande i Madridkonferensen ) och USA , avbröts denna resolution genom resolution 46/86 från FN:s generalförsamling . 111 stater röstade för resolutionen, 25 röstade emot, 13 avstod från att rösta [73] .

Samtidigt, i deklarationen från FN:s konferens om bekämpning av rasism, rasdiskriminering, främlingsfientlighet och relaterad intolerans , som hölls i Durban ( Sydafrika ) i september 2001 , strax före starten av Al-Aqsa-intifadan . endast människor som led av ockupationen, kallades det palestinska folket [74] .

Atmosfären på själva konferensen och dess resultat orsakade en blandad reaktion i världen. Ett antal källor kallade det en plattform för att uttrycka antisemitism och hat mot Israel [75] . Som ett resultat lämnade USA och Israel konferensen i protest mot dess slutgiltiga resolution. USA:s utrikesminister Colin Powell , som vägrade att delta i konferensen [76] , kallade språket som antogs vid konferensen "monstruöst" [77] . År 2009, "Jessica Newright, chef för New York-kontoret för FN:s högkommissarie för mänskliga rättigheter, erkände […] att Durbankonferensen 2001 var kantad av antisemitism , och lovade att Genèvekonferensen ("Durban) 2009”) skulle inte upprepa detta fel” [78] . Men efter att ha bedömt situationen strax före öppningen beslutade konferensen 2009 att bojkotta länder som Australien , Kanada , Tyskland , Israel , Italien , Nederländerna , Nya Zeeland , Polen och USA . Många EU- länder , inklusive Frankrike och Storbritannien , deltog så småningom i konferensen, men skickade lågnivådelegationer [79] och Tjeckien drog sig tillbaka.

I USSR

Sovjetunionens inställning till sionismen förändrades med tiden, men på det hela taget förblev den alltid negativ: sionistisk verksamhet förföljdes av myndigheterna från 1920-talet fram till perestrojkan [80] . Följaktligen hade termen "sionist" en negativ klang i Sovjetunionen. Officiellt betecknade det de som ansluter sig till ideologin om extrem nationalism, chauvinism och rasism bland judarna [81] [82] . I praktiken använde de sovjetiska myndigheterna och vanliga antisemiter det i regel för andra syften, i attacker mot judar som var långt ifrån sionismen.

Sovjetiska kritiker av sionismen konstaterade att sionismen ursprungligen var " designad för att distrahera de judiska arbetarmassorna från den revolutionära kampen, för att bevara bourgeoisins dominans över det arbetande folket " [81] .

I Sovjetryssland och Sovjetunionen förbjöds 1919-1989 undervisning i hebreiska (med undantag för icke-massvetenskapliga studier vid avdelningarna för orientaliska studier) och många lärare i hebreiska arresterades. Judarnas avresa för permanent uppehåll i Israel var extremt svår.

År 1947 talade den sovjetiska representanten A. A. Gromyko , vid en plenarsession den 26 november, beslutsamt för " alternativet att dela Palestina i två oberoende demokratiska stater - arabiska och judiska " [83] . Som ett resultat antog FN den 29 november 1947 en plan för delning av Palestina .

När man skapade den judiska staten främjade Sovjetunionen aktivt dess erkännande. Den 17 maj 1948 (tre dagar efter proklamationen) erkände Sovjetunionen, det första av alla länder i världen, staten Israel de jure [84] . Sovjetunionens stöd berodde förmodligen på det sovjetiska ledarskapets beräkning att pro-sovjetiska socialistiska och kommunistiska partier skulle komma till makten i Israel .

Efter intensifieringen av den antisemitiska kampanjen i Sovjetunionen försämrades hans inställning till Israel kraftigt och sionismens socialistiska rötter glömdes bort. Sionismen började definieras av den officiella sovjetiska ideologin som " den mest reaktionära varianten av judisk borgerlig nationalism , som blev utbredd på 1900-talet bland den judiska befolkningen i kapitalistiska länder, en nationalistisk ideologi och politik som uttrycker den stora judiska borgarklassens intressen, nära förbunden med de imperialistiska staternas monopolbourgeoisi. Huvudinnehållet i denna ideologi är militant chauvinism , rasism , antikommunism och antisovjetism .”

Den 21 april 1983 inrättades den antisionistiska kommittén för den sovjetiska allmänheten ( AKSO ). Dess permanenta ledare var två gånger Sovjetunionens hjälte , generalöverste David Dragunsky .

När Gorbatjov kom till makten i Sovjetunionen och under påtryckningar från den amerikanska regeringen (och personligen president Reagan ), lättade reglerna för emigration från Sovjetunionen . 1989 började massrepatriering från Sovjetunionen till Israel. En viktig roll spelades av det faktum att judiska flyktingar från Sovjetunionen sedan oktober 1989 var begränsade i USA. Manifestationen av antisemitism bidrog också till tillväxten av repatriering . 1987-90 genomförde organisationen "Memory" ett flertal aktioner mot den så kallade " judeo-frimurarkonspirationen ". Våren 1990 spreds provocerande, ogrundade rykten om förestående judiska pogromer .

Sovjetunionens kollaps, ekonomiska och politiska problem i OSS-länderna ledde till en hög nivå av repatriering. Under 1989-1990 anlände mer än 200 tusen repatrierade från Sovjetunionen till Israel . Totalt anlände över en miljon judar från Sovjetunionen och OSS till Israel under den stora aliya-perioden.

I den arabiska och muslimska världen

Sionismens roll i den arabisk-israeliska konflikten

Sionismens första ideologer, inklusive Herzl själv, ansåg inte den arabiska frågan som väsentlig. Detta berodde i synnerhet på det faktum att den arabiska befolkningen i landet var liten innan den sionistiska rörelsen startade på 1800-talet. Så, till exempel, Mark Twain , som besökte det heliga landet 1867 , skriver: " Du kör i timmar, överallt är tomt och kal, det finns inget hus, inget träd, ingen buske ...". Det var vid denna tid som den sionistiska parollen "Ett land utan folk är för ett folk utan land " uppstod.

Efter början av bosättningen av Palestina av judar, i första hand européer, som förde hit sin kunskap och egendom, fanns det ett behov av okvalificerad personal, och araber från närliggande regioner i det osmanska riket började också flytta hit [85] . I juli 1922 , när Nationernas Förbund officiellt godkände mandatet som gavs till britterna vid den internationella konferensen i San Remo två år tidigare, bodde omkring 600 000 araber och 80 000 judar i landet [86] .

Redan från början av den politiska sionismen förkunnade dess främsta ideologer att den arabiska befolkningen , som vid den tiden bodde i Palestina , skulle få alla medborgerliga och politiska rättigheter och bli en nationell minoritet i den framtida staten. 1916 slöt chefen för den sionistiska världsorganisationen, Chaim Weizmann , ett avtal om fred och gott grannskap med Sheikh Faisal, ledaren för den arabiska rörelsen. Den 14 maj 1948 proklamerades dessa principer i den israeliska självständighetsförklaringen [87] .

Anteckningar

  1. ↑ Sionism  . _ — artikel från Columbia Electronic Encyclopedia . Hämtad 14 november 2011. Arkiverad från originalet 4 februari 2012.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Sionism - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  3. ↑ Sionism  . _ — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Hämtad: 7 oktober 2011.
  4. ↑ S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. Sionism // Ozhegovs förklarande ordbok . - 1949-1992. i Ozhegovs förklarande ordbok
  5. ↑ Laker, 2000 , sid. 793.
  6. ↑ i den judiska traditionen Ps. 136:1
  7. ↑ Birnbaum Nathan - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  8. ↑ Laker, 2000 , sid. 7.
  9. ↑ Några källor där termen "nationell befrielserörelse" används:
  10. ↑ Territorialism - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  11. ↑ 1 2 FN:s generalförsamlings resolution 3379 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 28 augusti 2008. Arkiverad från originalet 1 februari 2009. 
  12. ↑ prof. Neuberger. B. "Vad är sionism?", Moskva, 1995
  13. ↑ Shilon Avi. Ben-Gurion och Begin: två partisaner, sociopolitisk almanacka "Moskva-Yerushalayim", √26, (05/2016) (otillgänglig länk) . Hämtad 27 april 2018. Arkiverad från originalet 28 april 2018. 
  14. ↑ Laker, 2000 , sid. 826-840.
  15. ↑ Chlenov M. Judisk etnicitet och sionism  // ed. O. Budnitsky och andra Ryska sionismen: historia och kultur: Samling av material från en vetenskaplig konferens. - M .: Domek, 2002. - ISBN 5-93273-115-X .
  16. ↑ Laker, 2000 , sid. 32-62.
  17. ↑ Världens religioner: historia, kultur, dogmer / Chubaryan A. O. (ansvarig red.). - Olma Media Group, 2008. - S. 144. - 398 sid. — ISBN 9785373007146 .
  18. ↑ Grechishnikov A. V., Golubev V. B. Sociopolitiska förutsättningar för sionismens uppkomst, Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N. I. Lobachevsky, √1, 2010, s.269
  19. ↑ 1 2 Laker, 2000 , sid. 65.
  20. ↑ Laker, 2000 , sid. 65-67.
  21. ↑ 1 2 Israel. Israels land (Eretz Israel). Historisk översikt - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  22. ↑ Laker, 2000 , sid. 66.
  23. ↑ Laker, 2000 , sid. 71.
  24. ↑ 1 2 3 Immigration  _ _ Judiskt virtuellt bibliotek . American-Israeli Cooperative Enterprise. Hämtad 12 juli 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011. Källan ger information om den första, andra, tredje, fjärde och femte Aliyoten i sina respektive artiklar. Vitboken som leder till Aliyah Bet diskuteras här .
  25. ↑ Kornberg, 1993 "Hur blev Theodor Herzl, en assimilerad tysk nationalist på 1880-talet, plötsligt på 1890-talet grundaren av sionismen?"
  26. ↑ Herzl, 1946 , sid. elva
  27. ↑ Kapitel ett: The Heralders of Sionism  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Judisk byrå för Israel. Hämtad 12 juli 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  28. ↑ Stein, Leslie (2003), "The Hope Fulfilled: The Rise of Modern Israel", Greenwood Press, s. 88. ISBN 0-275-97141-4
  29. ↑ Romano, Amy (2003), "A Historical Atlas of Israel", The Rosen Publishing Group, s.30. ISBN 0-8239-3978-2
  30. ↑ Balfour-deklarationen 1917  (engelska)  (länk ej tillgänglig) . Avalon-projektet vid Yale Law School . Yale University (2 november 1917). Hämtad 7 juli 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  31. ↑ Scharfstein, 1996 , sid. 269. "Under den första och andra Aliyoten var det många arabiska attacker mot judiska bosättningar... 1920 upplöstes Hashomer och Haganah ("Försvaret") etablerades."
  32. ↑ Nationernas förbund: Mandatet för Palestina, 24 juli  1922 . Modern historia källbok . Fordham University (24 juli 1922). Hämtad 5 juli 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  33. ↑ Liebreich, 2005 , sid. 34
  34. ↑ JVW Shaw. En undersökning av Palestina. Vol 1: Förberedd i december 1945 och januari 1946 för information från den angloamerikanska undersökningskommittén. Omtryckt 1991 av The Institute for Palestine Studies, Washington, DCP 148
  35. ↑ Palestinas befolkning före 1948  . mellanöstern webb. Hämtad 5 juli 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  36. ↑ Befolkningsstatistik  . _ Israelisk-palestinska ProCon.org. Hämtad 7 juli 2008. Arkiverad från originalet 8 juli 2007.
  37. ↑ Fraser, 2004 , sid. 27
  38. ↑ Bakgrundspapper nr. 47 (ST/DPI/SER.A/47) (länk ej tillgänglig) . Förenta Nationerna (20 april 1949). Hämtad 31 juli 2007. Arkiverad från originalet 24 maj 2008. 
  39. ↑ Historia: Utländsk  dominans . Israeliska utrikesdepartementet (1 oktober 2006). Hämtad 6 juli 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  40. ↑ Bregman, 2002 , sid. 40–1
  41. ↑ Del 3 : Delning, krig och självständighet  . Mellanöstern: Ett århundrade av konflikt . National Public Radio (2 oktober 2002). Hämtad 13 juli 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  42. ↑ Den påtvingade migrationen av judar från arabiska länder och fred (otillgänglig länk) . Hämtad 26 november 2012. Arkiverad från originalet 13 februari 2012. 
  43. ↑ Allmän lägesrapport och kompletterande rapport från FN:s förlikningskommission för Palestina, som täcker perioden 11 december 1949 till 23 oktober 1950 . Förenta nationernas förlikningskommission (23 oktober 1950). Hämtad 13 juli 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011. (FN:s generalförsamlings officiella dokument, femte sessionen, tillägg nr 18, dokument A/1367/Rev. 1)
  44. ↑ Ya'akov Meron. "Why Jews Fled the Arab Countries" , Middle East Quarterly , september 1995.
  45. ↑ Judar i allvarlig fara i alla muslimska länder , The New York Times , 16 maj 1948, citerad i Fanns det någon samordning mellan arabiska regeringar i utvisningarna av judar i Mellanöstern och Nordafrika? Arkiverad 25 september 2010 på Wayback Machine ( JIMENA )
  46. ↑ Nyupptäckta dokument från EWLY-UPTAKTADE DOKUMENT FRÅN FN-arkiv avslöjar maskopi mellan arabiska länder 1948 för att förfölja judar i kampen mot Israel (PDF).
  47. ↑ Guy Bechor. Nürnberglagarna för judarna i Mellanöstern: Mot en historia om flyktingfrågan . - artikel på webbplatsen Zman.com (05/04/2012).
  48. ↑ 2012-04-29 גיא בכור
  49. ↑ Stephen Van Evera. Flampunktens natur . Centrum för internationella studier . Massachusetts Institute of Technology. Hämtad 11 september 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  50. ↑ Reveron & Murer, 2006
  51. ↑ Lustick, 1988 , s. 37–9
  52. ↑ Israel (arbetssionism) . landstudier . Kongressbiblioteket. Hämtad 13 maj 2009. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  53. ↑ Befolkning, efter religion och befolkningsgrupp . Israels statistiska centralbyrå (2006). Hämtad 7 augusti 2007. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  54. ↑ Shindler, 2002 , s. 49–50
  55. ↑ Med Martin Luther Kings  ord . scholar.harvard.edu. Hämtad: 26 februari 2019.
  56. ↑ Brev av Martin Luther King en bluff - CAMERA  . camera.org. Hämtad: 24 januari 2019.
  57. ↑ Med Martin Luther Kings ord... "Martin Kramer om Mellanöstern ". martinkramer.org. Hämtad: 26 februari 2019.
  58. ↑ PM Netanyahus tal till Knesset: Internationella minnesdagen för förintelsen . mfa.gov.il Hämtad: 26 februari 2019.
  59. ↑ Geopolitics.ru . Hämtad: 3 augusti 2009.
  60. ↑ Dmitrij Radyshevsky. Islams dammsugare . Hämtad: 3 augusti 2009.
  61. ↑ En extraordinär muslim: Sheikh Abdul Hadi Palazzi . Hämtad: 3 augusti 2009.
  62. ↑ Magdi Allam. Viva Israele (Länge leve Israel) . - Mondadori, 2007. - ISBN 9788804567776 .
  63. ↑ Om Dr. Hamid och hans uppdrag (inte tillgänglig länk) . Hämtad 3 augusti 2009. Arkiverad från originalet 18 november 2008.    (Engelsk)
  64. ↑ Stoppa Ahmadinejad innan det är för sent . Hämtad 3 augusti 2009. Arkiverad från originalet 24 augusti 2011.  (Engelsk)
  65. ↑ En offentlig organisation "Tatars for Israel" öppnade i Rishon Lezion (otillgänglig länk) . Hämtad 14 augusti 2009. Arkiverad från originalet 6 juni 2013. 
  66. ↑ Uttalande från International Association "Tatars for Israel"
  67. ↑ Angela Merkel: Intervjun
  68. ↑ När man går in i valet säger Merkel att stödet för Israels säkerhet är "en del av Tysklands existensberättigande"
  69. ↑ Merkel kopplade samman Tysklands öde med Israel
  70. ↑ Tvåhundra och sjunde plenarmöte . Förenta Nationerna (11 maj 1949). Hämtad 23 juni 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2011.
  71. ↑ upplösning (nedlänk) . Hämtad 10 november 2007. Arkiverad från originalet 29 september 2008. 
  72. ↑ FÖR ZIONISM, MOT RASISM - DANIEL PATRICK MOYNIHAN vid FN . kakad.com. Hämtad: 13 oktober 2014.
  73. ↑ 260 Generalförsamlingens resolution 46-86- Återkallande av resolution 3379- 16 december 1991- och uttalande av president Herzog 16 dec 1991, VOLYM 11-12: 1988-1992
  74. ↑ Deklaration om avskaffande av alla former av rasdiskriminering (8 september 2001). — Antagen av världskonferensen mot rasism, rasdiskriminering, främlingsfientlighet och relaterad intolerans, Durban, Sydafrika. Hämtad 26 april 2009. Arkiverad från originalet 24 augusti 2011.
  75. ↑ Arch Paddington, DURBAN RESPONSES AND LESSONS , Commentary, september 2001
  76. ↑ Colin Powell bojkottar antirasismkonferens
  77. ↑ USA och israeliska delegationer återkallade från Durban, 09/04/2001
  78. ↑ FN: Durban 2 är ett firande av tolerans, inte en hatfestival, 7 april 2009.
  79. ↑ Ravid, Barak. "Italien drar sig ur Durban II på grund av ett "antisemitiskt" utkast till uttalande" Haaretz , 5 mars 2009.
  80. ↑ Leitman S. M. Zhernova. — M.: ERA, 2001. — 268 s.: portr.
  81. ↑ 1 2 Sionism - artikel från Great Soviet Encyclopedia . 
  82. ↑ Ozhegov's Explanatory Dictionary, sionistisk artikel Arkiverad 12 augusti 2018 på Wayback Machine
  83. ↑ " Pravda ", 30 november 1947
  84. ↑ Kronograf . " Around the World " nr 5-2008. S. 50
  85. ↑ hundra år av lögner och våld
  86. ↑ Staten Israel. Israel och det palestinska problemet - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  87. ↑ Israelisk självständighetsförklaring - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Litteratur

  • Lopukhin A. A. sionism. Historisk skiss över dess utveckling. - 1903. - 149 sid.
  • Laker V. History of Sionism = A History of Sionism / Per. från engelska: A. Blaze, O. Blaze. - M. : Kron-press, 2000. - 848 sid. - (Uttrycka). - 5000 exemplar.  - ISBN 5-232-01104-9 .
  • Bregman, Ahron (2002), A History of Israel , Palgrave Macmillan, ISBN 0333676319 
  • Fraser, T.G. (2004), The Arab-Israeli conflict , Palgrave Macmillan, ISBN 9780333717066 
  • Herzl, Theodor (1946), Den judiska staten , American Zionist Emergency Council, ISBN 0486258491 
  • Kornberg, Jacques (1993), Theodor Herzl: From Assimilation to Sionism , Indiana University Press, ISBN 0253332036 
  • Liebreich, Fritz (2005), Storbritanniens sjö- och politiska reaktion på den illegala immigrationen av judar till Palestina, 1945-1948 , Routledge, ISBN 0714656372 
  • Lustick, Ian (1988), For the Land and the Lord: Jewish Fundamentalism in Israel , Council on Foreign Relations Press, ISBN 0876090366 
  • Reveron, Derek S. & Murer, Jeffrey Stevenson (2006), Flashpoints in the War on Terrorism , Routledge, ISBN 0415954908 
  • Scharfstein, Sol (1996), Understanding Jewish History , KTAV Publishing House, ISBN 0881255459 
  • Shindler, Colin (2002), The Land Beyond Promise: Israel, Likud and the Zionist Dream , IB Tauris Publishers, ISBN 186064774X 

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 judar
kultur
Diaspora
judendom
språk
Berättelse
etniska
grupper
europeiska judar
kaukasiska judar
Mellanösternjudar
Centralasiatiska judar
Indiens judar
Andra grupper
 etnisk nationalism
Afrika
Asien
Europa
Amerika
Oceanien
Övrig