Prästadömet - i historiska kyrkor - ett sakrament under vilket en person vigs ( vigd eller invigd) till rang av diakon , presbyter eller biskop , vilket ger honom den helige Andes nådfyllda gåvor , vilket ger honom makt (rätt) att utföra sakramenten och riterna [1] [2] [3] . Även i den kristna traditionen är prästadömet en grupp personer som har fått dessa gåvor [ 4 ] . I alla historiska kyrkor har rätten att viga, enligt läran om apostolisk succession , endastbiskopen som apostlarnas efterträdare och därigenom ledare för den helige Andes nåd .
I den ortodoxa kyrkan finns det tre grader av prästadöme: diakon , presbyter (präst) och den högsta biskopen . När den är helgad till diakonen, får skyddslingen (det vill säga den ordinerade ) nåd endast för att tjäna under fullgörandet av sakramenten - bara för att hjälpa primaten (presbyter, biskop) under fullgörandet av sakramenten, men inte för att stå vid sakramenten. chef för församlingen under förrättningen av sakramenten. En person som ordineras till presbyter får nåden att själv utföra alla sakramenten, förutom prästadömet. Prästen utför sin tjänst på uppdrag av kyrkan. En präst kan inte heller utföra chirothesia , helga myrra och antimension . När den vigs som biskop, får skyddslingen nåden att inte bara utföra alla sakramenten, utan också att inviga andra att utföra sakramenten - det vill säga får den apostoliska auktoritetens fullhet.
Prästvigning till diakon eller presbyter kan utföras av en biskop . Innan prästvigningen gör skyddsmannen en "skyddad" bekännelse , avlagd av stiftsbiktfadern för hela hans liv, och en prästlig ed [5] . Efter denna bekännelse berättar biktfadern för den regerande biskopen om skyddslingen är värdig att ta heliga order. Det bör noteras att "protopresbyters", "protodeacons" och andra helt enkelt är belöningstitlar och deras mottagande går inte genom ordination.
I den moderna ortodoxa kyrkan är alla präster vanligtvis indelade i svarta och vita präster . Både gifta män (utan rätt att gifta om sig) och de som avlagt celibatlöfte kan vigas till diakoner och präster, endast celibatpräster kan vigas till biskopar. Den första icke-klosterprästen i celibat i den moderna ryska kyrkan var Alexander Gorskij . [6]
Ärkebiskop Simeon av Thessaloniki skriver följande om prästvigningen [7] :
Ordination förmedlar till människan Skaparens kraft och styrka. Utan Honom skulle ingenting som existerar kunna existera. Han kom själv till jorden för att leda oss till ett välsignat liv. Och det är denna hans kraft, som stiger upp från oss, som han skänkte oss genom det prästadöme som upprättats av honom. Tack vare detta har vi nu heliga riter. ty utan präster är de omöjliga. Så när han en gång placerade oss över alla varelser, gör han oss nu, genom prästadömet, till förvaltare av alla välsignelser. Psalmisten säger om detta: ”I stället för dina fäder kommer dina söner att finnas; Du skall göra dem till furstar över hela jorden." ( Ps. 44:17 ). För Herren har gett oss nycklarna till himlen.
All vigning utförs endast under liturgin . Den specifika tiden för utförande av vigningen beror på nivån på det prästadöme som skyddslingen är invigd till.
Den ortodoxa kyrkan, när den väljer skyddslingar till prästadömet, vägleds i första hand av instruktionerna från aposteln Paulus:
Ordet är sant: om någon önskar biskopsrådet, så önskar han en god gärning. Men biskopen måste vara oklanderlig, en hustrus man, nykter, kysk, anständig, ärlig, gästvänlig, lärorik, inte fyllare, inte ett gissel, inte grälsjuk, inte girig, men tystlåten, fredsälskande, inte pengalysten han sköter väl sitt hus, innehåller barn i lydnad med all ärlighet; Ty den som inte vet hur han ska sköta sitt eget hus, kommer han att bry sig om Guds kyrka? Inte [bör vara] från de omvända, för att inte bli stolta och inte falla i fördömelse med djävulen. Det är också nödvändigt för honom att ha ett gott vittne utifrån, för att inte hamna i smälek och djävulens nät. Diakoner [måste också vara] ärliga, inte tvåspråkiga, inte vinberoende, inte giriga, hålla trons sakrament med gott samvete. Och sådana måste först prövas, sedan, om de är oklanderliga, [tillåta] att tjäna. Likaså bör [deras hustrur] vara ärliga, inte förtalare, nyktra, trogna i allt. En diakon måste vara en hustrus man, som styr väl över sina barn och sitt hushåll. För dem som tjänar väl, förbered sig för sig själva den högsta grad och stor frimodighet i tron på Kristus Jesus.
— 1 Tim. 3:1-13
Lägg inte händerna på någon förhastat.
— 1 Tim. 5:22För enkelhetens skull har ett mer detaljerat system av kanoniska regler utvecklats [8] .
Hinder för prästadömsvigning:
Biskopen måste vara oklanderlig, som Guds förvaltare, inte fräck, inte arg, inte en fyllare, inte en ligist, inte en girig man, utan en gästvänlig, kärleksfull god, kysk, rättvis, from, mild, som håller sig till det sanna ordet, i enlighet med läran, så att han kan bli stark och undervisa i sund lära och tillrättavisa dem som står emot.
— Tit. 1:7-9Endast när det är nödvändigt och med hänsyn till prästkandidatens särskilda egenskaper får vissa avvikelser från ovanstående regler tillåtas.
Invigningen till diakonen sker under liturgin efter invigningen av de heliga gåvorna . På så sätt betecknas också att den invigde får nåden att tjäna vid utförandet av sakramenten, men inte att själva utföra sakramenten. Dedikation till diakonen föregås förvisso av vigning till läsaren och sedan till underdiakonen , ofta utförd vid samma liturgi som skyddslingen är vigd till diakon för [9] .
Skyddet cirklar runt tronen tre gånger , kysser dess hörn, ställer sig sedan på sitt högra knä framför tronen och lägger huvudet på den, på vilken biskopen lägger omophorion och sina händer (därav det andra namnet för båda sakramenten och rite- ordination , även invigning ) [10] , vilket betyder Kristi handpåläggning , lyder en särskild bön från tjänstemannen i Biskopsministeriet [11] , som påkallar den helige Andes helgade nåd . Biskopen ber om val av en person till präst i Herrens osynliga närvaro.
Därefter överlämnar biskopen till den nyvigde diakonen de attribut som krävs för diakonens prästerskap: fänrikar , orarion och ripidus . Samtidigt åtföljs presentationen av varje egenskap hos det diakonala prästerskapet av biskopens uttalande " Axios !" ( grekiska ἄξιος - "värdig"), som prästerskapets, körens och alla närvarande svarar på i tur och ordning genom att sjunga "Axios!" tre gånger! ("Axios! Axios! Axios!"). Med detta utrop och sådan upprepning av det vittnar kyrkomötet och samfundet om sitt samtycke till vigningen av en skyddsling som värdig att bli diakonvigd [10] .
Vigseln till presbyter (präst) utförs av biskopen vid liturgin efter Kerubiska hymnen och före invigningen av gåvorna , vilket betyder att den som ordinerats till presbyter har lärt sig nåden att utföra sakramenten. En som är ordinerad till prästadömet måste vara diakon. Innan vigningen böjer han båda knäna inför tronen, sedan lägger biskopen omophorion och händerna på hans huvud.
När biskopen helgar en skyddsling till presbytern fullbordar biskopen den genom att ge den nyutnämnde prästen attributen för presbyterns tjänst: epitrakelion , bälte , phelonion , bröstkors och Missal .
Den invigde presbytern tar på sig plikten att tjäna Gud och människor, som Herren Jesus Kristus själv tjänade i sitt jordeliv och apostlarna . Presbytern kan utföra alla sakramenten , förutom prästadömets sakrament [10] .
Biskopsvigning , enligt den första apostoliska kanon , utförs alltid av flera biskopar - ett råd av biskopar . Det äger rum vid liturgin efter den lilla ingången och före läsningen av aposteln , vilket betyder att de som vigs till biskopar genom prästadömets sakrament får den apostoliska kraftens fullhet. I den rysk-ortodoxa kyrkan är endast präster av högsta klostergrad, arkimandriter , invigda till biskopsgrad [12] .
Före prästvigningen böjer den invigde båda knäna inför tronen. Sedan placerar vigningsbiskoparna det öppna altarevangeliet och sina händer på den invigdes huvud [10] . Evangeliet hålls i deras händer av alla tjänstgörande biskopar. Detta symboliserar att biskopen är utsedd av Herren själv , och de tjänstgörande biskoparna är endast verkställande av hans vilja.
I den katolska kyrkan finns det också tre grader av prästadöme - diakon , presbyter och biskop , och endast biskopen har rätt att viga i alla tre graderna. Huvudriten för detta sakrament för alla tre graderna består i handpåläggning av biskopen (biskopsrådet) på den invigde och i en särskild invigningsbön för nedsändandet av den Helige Ande och överlåtelse av Hans gåvor motsvarande det departement till vilket kandidaten är ordinerad [13] . Före firandet av sakramentet lägger den invigde sig ned [14] .
I Catholic Church of the Latin Rite , även kallad Latin Church (Roman Catholic Church), utom i nödfall, måste minst tre biskopar vigs till biskop [14] . Gifta män kan bara bli diakoner, men kan inte bli präster.
I många östkatolska kyrkor , som i den ortodoxa kyrkan, kan både gifta män (utan rätt att gifta om sig) och de som har avlagt ett celibatlöfte vigs till diakoner och präster , och endast celibatpräster kan vigas till biskopar [15] .
I protestantismen betraktas inte vigning som ett sakrament, utan endast som en rit för att kalla en kristen till den offentliga predikan . Grunden för detta är läran om de troendes universella prästadöme ( 1 Petr 2:9-10 ). Vid dopet får en person gåvan av den helige Ande och blir därmed helgad till prästadömet, enligt protestanterna krävs ingen "ytterligare" nåd. Utifrån detta är den efterföljande kallelsen till en pastor, predikant, äldste etc. endast ett sätt att upprätthålla den yttre ordningen i kyrkan.
Inom protestantismen tror man att enligt Bibeln är orden biskop , pastor och presbyter utbytbara, det vill säga att de lika kan användas för en vigd person. Med tanke på den tillräckliga skillnaden i ritualism inom protestantismen kan det inte finnas någon strikt definition av titlarnas namn. I vissa fall är en protestantisk biskop primat för många församlingar och samhällen, och leder en regional och/eller rikstäckande sammanslutning av troende.
| Kristna sakrament | |
|---|---|
| ortodoxa prästerskap | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||