Halleluja

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 15 januari 2020; kontroller kräver 32 redigeringar .

Hallelujah ( [ɐlʲɪˈɫuɪ̯ːə] ; från dr . Alilaꙗ, alilugiꙗ, al- lugiꙗ från Heb . הַלְלְלוּיָהּ halele yah [ 1]  -"prisa yah (yahweh , Jehovas . ledaren ) " - the pray to the pray to the leader lovprisning av Gud, riktad till samhället. Ordet för andra grekiska. ἀλληλούϊα , nedtecknat i Septuaginta , översätts till ryska som "alleluia" eller "allelujah"; gick in i ett antal andra språk, såväl som i kristen gudstjänst utan översättning, som orden: " amen ", " maranatha ", etc. Inom judendomen används det som en halel [2] i den dagliga synagoggudstjänsten och är nedtecknad . i sidduren , där det kom från de heliga skrifterna - från boken Psalter / Psalms / Tehillim . I vissa moderna ryska översättningar av Bibeln förmedlas det av frasen "prisa Herren " [3] , "prisa Gud " [4] .  

Bibliska rötter

Ordet "hallelujah" förekommer upprepade gånger i de hebreiska texterna i Bibeln - två gånger i Krönikeboken ( 1 Krönikeboken  16:36 ;  23:30 ) och mer än 20 gånger i Psalmboken . Exklusive Ps.  135:3 , hallelujah i psalmverserna tjänar:

• inledning (106, 110-112, 134, 145-150 - numrering enligt synodalöversättningen)
• sista ord (103-105, 113, 115-116, 145, 147-150)
• och båda (105, 112, 134, 144, [5] 147-150).

Bland dem finns den så kallade halel (Psalm 112-117), som framfördes framför allt på påsken , jfr. Matt.  26:30 .

I den nya testamentets del av Bibeln, skriven på den antika grekiska Koine- dialekten , förekommer termen "hallelujah" (utan översättning) 4 gånger i Johannes Uppenbarelseboken ( Upp.  19:1,3,4,6 ), där ordet "halleluja" förekommer i en triumferande lovsång, fylld av glädje över att den "stora skökan" - " Babylon den stora" har fallit. Johannes teologen i en högtidlig himmelsk hymn, sjungen av "tjugofyra äldste" (Upp. 19:4) och en ängel som steg ner från himlen, efter en profetisk bild av Guds rättfärdiga dom över Babylon, hörde "som om rösten av mäktiga dunder som säger: Halleluja! Ty Herren Gud, den Allsmäktige, regerade” ( Upp  19:6 ).

Halleluja uppträder i imperativformen av plural (bokstavligen: "Prisa Herren!"). Detta indikerar att det i tempeltjänsten i det forntida Israel var adressen till ledaren för tillbedjan (i den hebreiska texten i Bibeln betecknas det med ordet "menaceach" (מנצח), som i synodalöversättningen översätts med "hövding". av kören”, se till exempel Ps 108:1 och ett antal andra skriftställen) till dem som ber (eller åhörare) för att provocera deras svar. Med tiden blev "Hallelujah" ett självständigt kultutrop och uppfattades som sådant av kristen dyrkan. Samtidigt, i de allra flesta bibelöversättningar, bevarades detta ord utan översättning, i moderna utgåvor av Bibeln åtföljs det ofta av en fotnotsöversättning.

Halleluja i ortodox tillbedjan

I den bysantinska ritens liturgi

Den ortodoxa kyrkan och ett antal östkatolska kyrkor firar flera högtidliga stunder av liturgin med sång av "Alleluia" :

• i refrängerna av den andra festliga antifonen, till exempel, i Teofanien : " Rädda oss, Guds Son, som blev döpt i Jordan, sjunger Ty: Halleluja " och i den tredje dagliga antifonens refränger : " Rädda oss, Son av Gud, i de heliga gudomarna, Sjungande Ti: Halleluja ",
• vid den lilla ingången med evangeliet : ” Kom, låt oss tillbe och falla ner till Kristus. Rädda oss, Guds Son, uppstånden från de döda, sjungande för dig: Halleluja " [6] . Under den hierarkiska gudstjänsten sjungs "Alleluia" tre gånger, och först av prästerskapet i mitten av templet , sedan slutet av denna psalm - i kör med folket , och sedan igen av prästerskapet redan i altaret ,
• när på speciella Herrens högtider i stället för " Helige Gud " sjungs "Kristus, döpt till Kristus, klädd i Kristus, alleluia"
• alleluia  - en sång innan du läser evangeliet, oftast bestående av tre block av flera "Alleluia", åtskilda av verser från Psaltern ,
• den kerubiska hymnen som åtföljer den stora entrén med gåvorna avslutas med ett trippelt halleluja. Före den stora ingången uttalas denna kerubiska hymn med det trefaldiga Alleluia tre gånger (med en halv röst) av prästerskapet i altaret,
• nattvard ( kinonik ) - en vers framförd under prästerskapets nattvard, avslutas med en trippel halleluja. I Znamenny Singing bland krokarna finns det fler begrepp: "Hallelujah kenanichnaya", även kallad habouva - en inskription ovanför melodin "Hallelujah", som sjungs efter kinonisk (nattvardsvers); ”Hallelujah halvfart”, ”Hallelujah radilova”, ”Hallelujah skok” [7] .
• i slutet av nattvarden sjungs lekmännen tre gånger "Hallelujah" (kan upprepas),
• tacksägelsepsalmen efter nattvarden (" Låt våra läppar uppfyllas ...") avslutas också med ett trippelt halleluja .

I gudstjänst i den dagliga cirkeln

I den dagliga cirkelns gudstjänster används "Hallelujah" som fullbordandet av psalmerna, deras grupper ( kathismas och de så kallade "härligheterna"), eller till och med varje vers i en psalm:

• Så vid söndagsvesper med Halleluja, efter varje vers, " Välsignad är mannen ."
• På Matins Kathisma .
• 134  :e och 135:e psalmerna sjungs vid polyeleos , och psalm 136 som fortsätter den sjungs , som det sägs i Typicon , med en röd halleluja (den senare framförs tre gånger om året - den förlorade sonens vecka , köttprisvecka och förlåtelse söndag ). "Röd Hallelujah" betyder att Hallelujah ska sjungas till den 8:e tonen av Oktoikh (de gamla ryska sångarna kallade Oktoikhs 8:e röst).
• Psalmer eller grupper av psalmer på Vespers, Compline , Midnight Office , Matins and the Hours avslutas med en doxologi som inkluderar det tredubbla (trippelt) "Alleluia, alleluia, halleluja, ära åt dig, o Gud" (se nedan om treudden Halleluja och kontroversen kring det).

Alleluia tjänster

På onsdagen och fredagen i ostveckan , på vardagarna under stora fastan och på vissa dagar under tre andra fastor (den senare sker nästan aldrig i församlingspraktiken), samt på begravningslördagar (föräldra-) den så kallade gudstjänsten med Alleluia ” framförs - matins, på vilken efter den sex psalmen och den stora litanien inte sjungs ” Gud är Herren... ” (till orden från den 117:e psalmen), utan ”Alleluia” med speciella verser. Eftersom begravningsgudstjänsten och minnesstunden är en något modifierad begravningsmatin, innehåller dessa riter även "Alleluia" med verser.

I sakramentens och riternas riter

"Alleluia" finns också: i riterna för dopets sakrament , bröllop , salvningar , i världens invigningar , antimension , tempel ( tron ), heliga kärl , prästerliga dräkter , ikoner , hus, vatten , i böner , akatister , begravningar , minnesgudstjänster och även i hemböner ( privata ) .

Kontroversen om dubbel- och trippelhalleluja

Den vanliga liturgiska fullbordandet av psalmerna, "härlighet" och katismen "Halleluja, halleluja, (halleluja), ära åt dig, Gud" blev orsaken till en hård teologisk tvist i Ryssland, och sedan en av orsakerna till kyrkoschismen av 1600-talet .

Sederna med det tredubbla och dubbla tillkännagivandet av "Hallelujah" ("hotat" respektive "dubbelt" Hallelujah) existerade samtidigt och orsakade inte förvirring. För första gången togs frågan om riktigheten av en eller annan metod upp i ett förenligt brev från Pskov- prästerskapet, skickat till Metropolitan Photius . I ett svarsmeddelande daterat den 12 augusti 1419 välsignade Photius folket i Pskov att sjunga den "spännande" Alleluia, som accepterades i de flesta socknar, medan den rena Alleluia bevarades i vissa kloster. År 1454 återupptogs kontroversen, i kontroversens hetta anklagade motståndarna varandra för kätteri . I början av 1500-talet återspeglades denna kontrovers i det anonyma livet för den helige Euphrosyn av Pskov , som verkligen deltog i diskussionen om den kontroversiella frågan på 1400-talet. Författaren till livet berättade om Euphrosynus' resa till Konstantinopel , där han fick bekräftelse på riktigheten av det "väsentliga" Halleluja, och beskrev sedan sin vision av Guds Moder , som rapporterade om "mysteriet med det esoteriska Hallelujah. " Den stora Moskva-katedralen 1666-1667 och mycket senare professor Golubinsky påpekade många felaktigheter och motsägelser i livet [8] , men författarens samtida ansåg att livet var autentiskt. Påverkad av detta livs argument beslöt Stoglavy-katedralen 1551 att "försämra" Hallelujah, vilket fixades i tryckta liturgiska böcker under nästa århundrade. Det dubbla halleluja var inte en innovation som dök upp i Ryssland först på 1400-talet, som anhängarna av kyrkoreformer på 1600-talet hävdade, och ännu mer så var det inte ett fel eller ett tryckfel i liturgiska böcker [9] .

Under tiden var det inte förrän på 1600-talet som utövandet av Alleluia tregube [10] rådde i de grekiska kyrkorna , och patriarken Nikon , som försökte harmonisera den ryska gudstjänsten med grekiskan, publicerade 1656 nya liturgiska böcker med Hallelujah treguba. De gamla troende, som inte höll med Nikons reformer, ansåg den "hota" Hallelujah som en kränkning av besluten från Stoglavy-katedralen och direkt olydnad mot Guds moders vilja, som framställdes i Euphrosynus av Pskovs liv. Det är anmärkningsvärt att både nikonierna och de gamla troende anklagade varandra för kätteri när de löste en rent praktisk fråga om antalet halleluja. Reformister hävdade att den "hota" Hallelujah utfördes för att hedra den heliga treenigheten . Enligt de gamla troendes ideologer betyder "Hallelujah" "Ära till dig, Gud", och den "förstörande" Hallelujah "fyrdubblar" alltså den heliga treenigheten. De nya troende, till exempel Simeon från Polotsk i sin bok "The Rod of Government", trodde att "Alleluia" betyder varje person i Treenigheten, och utropet: "Ära till dig, Gud" betyder enheten mellan personerna i treenigheten; om de gamla troende säger "Halleluja" två gånger, så skildrar de istället för treenigheten att det i Gud bara finns två hypostaser (personer) [11] [12] [13] .

Den stora Moskvakatedralen 1666-1667 , som fördömde och uteslöt Nikon från prästerskapet, godkände hans reformer och förbjöd slutligen den strikta "Hallelujah". Den bevarades bland de gamla troende och i Edinoverien .

Latinska riter

I den romerska latinska riten (som i andra lokala - Ambrosian , Mozarabic , Beneventan , etc.), användes utropet ( acklamation ) "Alleluia" flitigt.

Se även

• Psaltaren 145-150
• Psalm 144
• doxologi

Anteckningar

1. ↑ Den sista bokstaven Hei uttalas på grund av hennes power-up-tecken; jfr. Arab. "Alla x u-Akbar" eller heb. "Yeshaya x y" (Jesaja)
2. ↑ orden: "hallelujah", "halel", "tehila", "tehilim" - samma rot, som kommer från ett glatt utrop, det är mer exakt översatt till ryska - "tuta" (se definitionen i ordboken: aram hilula -  "bröllopssång", assyrisk alu  - "glädjefyllt utrop") [1]
3. ↑ Till exempel i verserna 105, 110, 111 i psalmen i översättningen "Bibel. Modern översättning»
4. ↑ Till exempel i Uppenbarelseboken 19:1, 3, 4, 6 Arkiverad 30 juni 2012. översatt "De heliga skrifterna - New World Translation "
5. ↑ Ordet "beröm" i de grekiska och kyrkliga slaviska texterna i början och slutet av Psalm 144 motsvarar ordet "tehila" i början och slutet av hebreiska Psalmen 145, vilket är samma rot som ordet "Halleluja"
6. ↑ I det här fallet finns den något konstlade grekiska ordföljden bevarad. I rysk översättning: Guds son, rädda oss som sjunger för dig: Halleluja
7. ↑ Dyachenkos kompletta kyrkliga slaviska ordbok. Arkiverad från originalet den 16 augusti 2014.
8. ↑ Rodnikova I. S. Euphrosynus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjeckiska brödernas evangeliska kyrka  - Egypten ". — S. 474-483. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
9. ↑ Melnikov F. E. En kort historia om den gamla ortodoxa (gamla troende) kyrkan. - Barnaul, 1999.
10. ↑ Vurgaft S. G., Ushakov I. A. Old Believers. Upplevelsen av den encyklopediska ordboken. - M., 1996.
11. ↑ Ärkeprästen Avvakums liv.
12. ↑ "Pomor svar"; svara i҃g (53) "Enligt den hundrahövdade katedralen trefaldig allilu'ya som kallas lati'nism," och om frågan om författaren till prästen Euphrosy'n ko a'angelus liv som dre'vle hallelu 'ja'
13. ↑ "Regeringens stav"; blad l҃g (33) på baksidan, exponerar k҃ѳ (29) för Nikita .

Litteratur

på ryska

• Alleluia // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
• Hallelujah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Zheltov M. S. , Lozovaya I. E. , Efimova N. I., Urzhumtsev P. V. Hallelujah  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 34-36. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Hallelujah  / Zheltov M. S.  // A - Ifrågasättande [Elektronisk resurs]. - 2005. - S. 508. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Smirnov PS Alleluia // Orthodox Theological Encyclopedia . T. 1. Edition Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare" för 1900

på andra språk

• Alleluia Melodien, hrsg. v. K.Schlager. bd. I: Bis 1100 // Monumenta Monodica Medii Aevi, VII (1968) <crit. halleluja utgåva i modern. musikalisk transkription>
• Schlager K. Thematischer Katalog der ältesten Alleluia-Melodien aus Handschriften des 10. und 11. Jahrhunderts. München, 1965
• Jammers E. Das Alleluia in der Gregorianischen Messe. Münster, 1973

Ortodoxa böner
Inledande böner	Publikans bön Jesus bön Himlens kung Trisagion heliga treenigheten herre förbarma Vår fader Kom och buga dig
morgonböner	Inledande böner Upp ur sömnen Upp ur sömnen Psalm 50 Niceno-Tsaregrad trosbekännelse Gud rena Herre Allsmäktige välsigna dig Jag sjunger av nåd Många-barmhärtig och Allbarmhärtig Heliga Angela Heliga damen Be till Gud för mig Sång om den heliga jungfru Maria Troparion till korset Bön för de levande Bön för de döda Värt att äta Slut på böner
Böner för att drömmen ska komma	Inledande böner Förbarma dig över oss Herre Gud evig Allsmäktig, Faderns ord Herre, himlens kung Vad ska du ta med Herre vår Gud Herre, beröva mig inte Herre Jesus Kristus Till dig mest rena Guds moder God kung god mor Kristi skyddsängel Vald guvernör Min hopp pappa Vladyko älskar mänskligheten Upplys mina ögon Låt Gud uppstå Slappna av, lämna Hatar och kränker Bekännelse av synder dagligen I dina händer, Herre
Böner för nattvarden	Inledande böner Psalm 22 Psalm 23 Psalm 115 Halleluja Förakta min missgärning Psalm 50 Kanon för nattvarden Värt att äta Trisagion enligt Fader vår Förbarma dig över oss Herre Herre förbarma dig 40 gånger Fast äta, man Mästare Herre Jesus Kristus Herre min Gud, vi En ren och oförgänglig Herre Som på Din fruktansvärda och opartiska, stå på domarstolen Mästare Herre Jesus Kristus, vår Gud Vem, Herre Från dåliga läppar Gud, slappna av Var nöjd, Herre Herre Bön 10, Johannes Chrysostomus Framför dörrarna till ditt tempel står jag Jag tror, ​​Herre, och jag bekänner Jag börjar Din hemliga middag idag Frukta det gudomliga Blodet Gläd mig med kärlek Herre Människoälskare, Herre
Tacksägelseböner för nattvarden	Ära vare dig, Gud tre gånger Tack Gud Herre Kristus Gud, Tidernas kung Ge mig mat ditt kött Din kropp är helig, Herre Bön 5, till den allra heligaste Theotokos Släpp nu Trisagion Vår fader Troparion är heligt. Johannes Krysostomus Du har fått från himlen De kristnas förbön är skamlös Herre förbarma dig 12 gånger Semester
Koden för regelbundna böner i templet	Daglig liturgisk cirkel Octoechos Menaion Triod
Böner vid olika tillfällen	trebnik Bönens bok Akatist kanon Psaltare Böner till de heliga
Typer av böner	Offentlig bön hembön Personlig bön Ånger Löfte vädjan Dyrkan Kyss Hälsningar Tacksamhet doxologi Läsa böner Sjungande böner smart bön Yttre bön Spridd bön Bön i synd Passionerad bön helgerbjudande bön
Kategori Portal

Typer av ortodox tillbedjan
Vanlig charter	hallelujagudstjänst Heldagsservice Hex Service Bra doxologi Polyeleos Hela natten vaka helig vecka Påskgudstjänst
Sakrament	Dop Chrismation Eukaristi Ånger Smörjelse Bröllop Prästadömet
Ortodoxa riter	bön gudstjänst Akatist vatten välsignelse Tempelinvigning Välsignelse Korsets tecken buga sig mot marken Meddelande Kyrkan trolovning Chirotesia Smörjelse för riket Utnämning till biskop lokala katedralen Invigning av heliga kärl , kläder , ikoner , kors , ljus , allt Rapportera Fottvätt Procession Pilgrimsfärd klosterlöften _ _ Avfallsbön begravningsservice begravning minnesstund åminnelse Kanonisering
Privata (hem) böner och plikter	Bön regel Inledande böner morgonböner Böner för att drömmen ska komma Publikans bön Jesus bön Himlens kung Trisagion Kort doxologi Bön till den heliga treenigheten herre förbarma Vår fader Virgin Virgin Psalm 50 Niceno-Tsaregrad trosbekännelse Vald guvernör Bön från Syriern Efrem Tacksägelseböner för nattvarden Halleluja lydnad barmhärtighetsverk och så vidare.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor katalanska Stor ryss Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk V. Dahl Britannica (online) Britannica (online) Katolsk (1997—...) Infernal (6:e upplagan)
I bibliografiska kataloger	NKC : ph224297