Inskrifter från Khatibad och Gosandi

Hathibada och Gosandi Inscriptions ( Eng.  Hathibada Ghosundi Inscriptions, Ghosundi Inscription, Hathibada Inscription ) är gamla indiska inskriptioner på stenplattor som finns nära byn Nagari ( 24°59′02″ N 74°43′44″ E . ) 13 km norr om staden Chittorgarh ( Rajasthan , Indien ). Inskrifterna går tillbaka till 1:a århundradet f.Kr. [1] och är bland de äldsta Brahmi- inskriptionerna på sanskrit , som vittnar om ursprunget till vaishnavismen i det forntida Indien [2] . Vissa indologer, i synnerhet den holländska forskaren Jan Gonda , anser dem vara mer gamla och daterar dem till 2:a århundradet f.Kr. [3] .

För närvarande hålls inskriptionerna i Udaipur Government Museum , som har samlat en samling av kulturella och historiska skatter i Rajasthan, inklusive en samling forntida inskriptioner [4] .

Ursprung

Inskrifterna hittades på olika platser i samma geografiska område. I gamla tider låg staden Madhyamika-Nagari här. Befolkningen migrerade hit från Punjab , efter invasionen av Alexander den Stores armé i den nordvästra delen av den indiska subkontinenten. Studiet av den antika platsen började av den brittiske arkeologen Archibald Carlyle ( Archibald Campbell Carlyle , 1831-1897) 1872. Under 1919-20 började Devadatta Bhandarkar, arbetande för Indiens arkeologiska undersökning , partiella utgrävningar. Som ett resultat upptäckte hans grupp ruinerna av en buddhistisk stupa , resterna av olika strukturer, terrakottafigurer, gjutna plattor, stenskulpturer och dekorativa tegelstenar med teckningar av fåglar, mänskliga ansikten och mer. Bland fynden fanns fragment av en Brahmi-inskrift på stenhällar. Utgrävningarna i Nagari återupptogs av Indiens arkeologiska undersökning 1962. Förutom ruinerna av en stor tätort i Nagari hittades resterna av en stor parallellogramformad vägg 93,6 x 45,9 meter, bestående av enorma stenblock. Muren kallades "hati-bada" ( Hathi-ka-Bara, Hathi-bada ), det vill säga "elefantens stabilitet" [5] .

Inskriptionerna från Khatibad och Gosandi var sammansatta av flera fragment. En inskription hittades i en gammal brunn i byn Gosandi ( 24°59′53″ N 74°43′39″ E ), en annan mellan byarna Gosandi och Bassi ( 25°00′58″ N w. 74°45′35″ E ), och den tredje var i hati-badets innervägg. Alla tre fragmenten i innehåll representerar en enda helhet. Man tror att stenmuren som de ursprungligen ristades på bröts i bitar under den muslimska invasionen och användes för att bygga andra föremål. Mughalrikets tredje padishah, Akbar I den store , slog läger nära byn Nagari under erövringen av staden Chittorgarh. Stenmursplattor fungerade som konstruktionsobjekt för uppförande av nya byggnader. Således var inskriptionerna separerade och spridda över Rajasthans territorium [6] .

• Utgrävningsplats i byn Nagari: resterna av muren, där en del av inskriptionen hittades

Dechiffrera inskriptionerna

Den indiske arkeologen och epigrafisten Devadatta Ramakrishna Bhandarkar (1875-1950) [6] , professor i indologi vid Free University of Berlin Harry Falk [ 7] och Ph.D. vid Australian National University Benjamin Preciado-Solis ( Benjamín Preciado-Solís ) [8] . Inskrifterna är ofullständiga och deras dechiffrering inkluderade textinterpolation baserad på sanskritreglerna för chhandas . Man tror att raja, genom vars ordning inskriptionerna skapades, inte nämner namnet på sin far, utan bara namnger sin mor. Han kallar sig inte direkt för kung, utan talar om sin dyrkan av Vishnu och offret av ashvamedha [2] . Raja verkar ha tillhört Kanva Brahmin-dynastin , som styrde kungariket Magadha i Ostindien efter Shunga-dynastins fall . Kanwa-dynastins regeringstid föll 75-26 f.Kr. e. Det är möjligt att raja var Narayana, som regerade 52-40 f.Kr. e., eftersom stenmuren runt föremålet för dyrkan kallas "Narayana-vatika".

Översättningsversioner

Kulturell och historisk betydelse

Inskrifterna är av stort intresse eftersom de är en källa till information om forntida indisk kultur, samhälle, dess historia och religion [6] . Inskriptionerna nämner gudomen Sankarshana- Vasudeva , även känd som Balarama - Krishna . Detta tyder på att Vaishnava- kulten existerade redan på 1:a århundradet f.Kr. Stenplattor med inskriptioner var troligen en del av templet för att hedra Sankarshana-Vasudeva. Dessutom nämner inskriptionerna yajna och kungligt offer ( ashvamedha ), karakteristiskt för den vediska traditionen [2] . Sålunda, i slutet av millenniet, kombinerades Vaishnava-dyrkan med vediska ritualer. Tillsammans med andra bevis som inskriptionerna på Heliodoruspelaren ger inskriptionerna från Khatibad och Gosandi bevis för att tidig vaishnavism i form av bhagavatism blomstrade i det antika Indien mellan 2:a och 1:a århundradena f.Kr., och även att kultens epicentrum var i norra Indien . Inskrifterna från Khatibad och Gosandi är dock inte de äldsta kända. Andra bevis, såsom inskriptionen av Raja Dhana-deva, som härskade i Ayodhya ( Uttar Pradesh ), och inskriptionen i Nanaghat-grottemplet , anses vara äldre [1] .

Se även

• Bhagavatism
• Heliodorus kolumn
• Ashoka inskriptioner
• Naneghat (grotttemplet)
• Tempelgrotta på berget Shushuniya
• Järnpelare i Delhi - en kolumn från 400-talet i Indien med gamla sanskritinskriptioner

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Damsteegt, 1978 , sid. 209–211.
2. ↑ 1 2 3 Salomon, 1998 , sid. 239–240.
3. ↑ Gonda J. Visnuism och Sivaism: En jämförelse . - London: Athlone Press, 1970. - S. 166. - ISBN 978-1-4742-8082-2 . Arkiverad 29 juli 2018 på Wayback Machine
4. ↑ Udaipur Govt. Museum (2018). Hämtad 24 juli 2018. Arkiverad från originalet 26 juli 2018. (obestämd)
5. ↑ Hooja R. Rajasthan: En översikt av de tidiga arkitektoniska traditionerna  // Sammanhang: Journal of the Development and Research Organization for Nature, Arts and Heritage. - 2008. - V. 5 , nr 1 . - S. 36 . Arkiverad från originalet den 19 juni 2017.
6. ↑ 1 2 3 4 Bhandarkar, 1933 , sid. 198-205.
7. ↑ 12 Falk , 2006 , sid. 149–150.
8. ↑ 1 2 Preciado-Solís, 1984 , sid. 23.

Litteratur

• Bhandarkar D. Hathi-bada Brahmi Inscription at Nagari / Chakravarti N.. - Epigraphia Indica, Vol. XXII. — New Delhi: Central Archaeological Library, 1933.
• Damsteegt Th. Epigrafisk hybridsanskrit: dess uppgång, spridning, egenskaper och förhållande till buddhistisk hybridsanskrit . — Leiden: EJ Brill , 1978.
• Falk H. Between the Empires / Olivelle P. (red.). — Mellan imperierna: samhället i Indien 300 f.Kr. till 400 e.Kr. — Oxford; New York: Oxford University Press , 2006. - ISBN 978-0-19-977507-1 .
• Preciado-Solís B. Kṛṣṇa-cykeln i purāṇas: teman och motiv i en heroisk saga . - New Delhi: Motilal Banarsidass , 1984. - ISBN 978-0-89581-226-1 .
• Salomon R. Indian Epigraphy: En guide till studiet av inskrifter på sanskrit, prakrit och de andra indo-ariska språken . - New York, Oxford: Oxford University Press , 1998. - ISBN 978-0-19-509984-3 .

Länkar

Hathiwada Enclo (Archaeological Survey of India)