Tretton attribut av barmhärtighet

Tretton barmhärtighetsattribut (13 midot; 13 egenskaper / barmhärtighetsegenskaper; 13 sätt att manifestera den Allsmäktiges barmhärtighet; Shlosh Esre Midot; engelska  Thirteen Attributes of Mercy ) - inom judendomen , idén om 13 olika former av barmhärtighet genom vilka Gud styr världen och vilka finns uppräknade i Gamla testamentets text ( 2 Mos  34:6-7 ). [ett]

Enligt förklaringen av Maimonides , [2] som finner sin bekräftelse i Sifre (Sifre 5 Mos.  11:22 ), bör dessa tretton attribut inte betraktas som väsentliga egenskaper hos Gudomen, utan endast som attribut för Hans verksamhet, tack vare vilken Hans handlingar blir tillgängliga för mänsklig förståelse. Hos Sifra kallas dessa attribut inte för "midot" (ett ord som också har betydelserna: "kvalitet; härska; mått"), utan "drahim" ("vägar"), det vill säga de Herrens vägar som Mose introducerade folket till ( 2 Mos.  33:13 ). Enligt den traditionella tolkningen av raderna i Ex.  34:6-7 meddelade Herren själv dem för profeten Mose. [ett]

Lista över attribut

Siffran 13 accepteras endast av talmudisterna ; endast 9, ibland 10 eller till och med 11 känns igen av karaiter . Men efter att ha fastställt siffran 13 och det faktum att de finns i 2 Mosebok 34.6-7, skiljer sig rabbinerna i sina åsikter om vilket ord deras lista börjar med. Enligt Tobiah ben-Eliezer [ 3] betraktar Jacob Tam [4] och Abraham ibn Ezra dem från ordet "Herre" ("Adonai"), som nämns för första gången i 2 Mosebok 34.6, och slutar med ordet "och förlåtande". " ("ve-Nake") i 2 Mosebok 34.7. Asher ben Jechiel är av samma åsikt . [5] och Kalonymos [6] [1]

Separata attribut ges i följande bibliska verser [1] : ( synodalöversättning ) “ Och Herren gick fram för hans ansikte och förkunnade: Herren, Herren, Gud är välgörande och barmhärtig, långmodig och barmhärtig och sann, bevara [sanningen och visa] barmhärtighet mot tusentals generationer som förlåter skuld och brott och synd, men inte lämnar utan straff, straffar fädernas skuld hos barn och barns barn till tredje och fjärde generationen ” ( Ex.  34:6-7 ).

1. "Herre" (heb. " Adonai ") - i betydelsen nedlåtenhet till mänskliga synder [1] ;
2. "Herre" (Adonai) - nedlåtande mot mänskliga synder post factum ;
3. "Gud" (" El ") - allsmäktig i sin medkänsla för allt levande, levererar det han behöver;
4. "Humanitär" ("Rahum") - barmhärtig, så att mänskligheten inte lider;
5. "Barmhärtig" ("Khanun") - barmhärtig när mänskligheten redan lider;
6. "Långmodighet" ("Erech Apaim") - långmodighet;
7. "Mycket barmhärtig" ("Rav Chesed") - full av barmhärtighet;
8. "Sant" ("Emet") - sanning;
9. "Bevara barmhärtighet för tusentals" ("Nozer Chesed Laalafim") - barmhärtig mot tusentals;
10. "Förlåta skuld" ("Nose Avan") - förlåta orättfärdighet;
11. "Förlåta brott" ("Fesha") - förlåta frivilliga synder;
12. "Förlåta synd" ("Khataa") - förlåta ofrivilliga synder;
13. "Inte lämna utan straff" ("in'Nak") - rensning av den ångerfulla [1] .

Rabbi Nissim, [7] Isaac Alfasi och andra räknas från den andra "Herren" ("Adonai"), eftersom detta ord, som nämns för första gången, syftar på "proklamerad" (" vayikra "). Men för att behålla siffran 13 delar de upp uttrycket "Den som bevarar nåd till tusentals" i två delar; [8] Andra gör det med uttrycket "Långmodighet", eftersom denna överseende är densamma med avseende på det goda och det onda. Men somliga avslutar hela listan med orden "men inte den som går därifrån utan straff", [9] och accepterar den senare egenskapen som god, eftersom en person genom den förflyttas till omvändelse och sedan får förlåtelse. Men de som läser "men inte den som går utan straff" som en fras, måste avsluta uppräkningen med orden "Att straffa fäders skuld hos barn"; med tanke på att syndaren själv inte omedelbart bär straffet för sin gärning, och denna egendom anses som barmhärtighet. [ett]

Liturgisk användning

Tretton attribut av nåd (13 middot) har kommit till allmän användning som en bön. De läses endast under bön av hela samhället, i närvaro av en minyan  - minst tio religiöst kapabla personer. De reciteras på högtidsdagar, inte inklusive sabbaterna , efter när Toran tas ut ur arken . Vanligtvis i fasta, när Ex.  32:11-14 och 2 Mos.  34:1-10 stannar hazzan vid ordet "proklamerad" ("vayikra"), medan tillbedjarna säger tretton middot vid denna tidpunkt, varefter hazzan fortsätter bönen. [ett]

De tretton mellanpunkterna ingår mycket ofta i omvändelseböner , där de ibland till och med personifieras, och de åberopas som himmelska medlare för att förmedla bönen till Herren. Detta uttrycktes särskilt levande i selikha " Adonai, Adonai " ( pizmon , det vill säga en hymn om Guds 13 egenskaper) [10] , som läses på kvällen till Rosh Hashanah och på Yom Kippurs morgongudstjänst . [ett]

Se även

• 13 Principer för Maimonides' tro

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Middot, Shelosh-Esre // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ " Guide of the Perplexed " ( Morey Nvuhim ), I, 52
3. ↑ Midrash Lekah Tov, a. led. Buber, Vilna, 1884
4. ↑ Tosafot för Rosh Hashanah, 17b
5. ↑ Asheri // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
6. ↑ Mescharet Moscheh, red. Goldental, r. 14, Leipzig, 1845
7. ↑ cit. i Tosafot, l. Med.
8. ↑ Nissim i Tosafot, l. Med.
9. ↑ Maimonides, Peer ha-Dor, sid. 196, Lvov, 1859
10. ↑ Adonai, Adonai // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar

• Shelosh-Esre Middot // JewishEncyclopedia.com

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron Britannica (online)