Armenisk mytologi är ett komplex av mytologiska intriger, bilder och övertygelser från det antika Armenien . Armenisk mytologi är mestadels bevarad i episk folklore. Korta texter, formler och namn på antika armeniska gudar har också bevarats i antika och medeltida armeniska verk [1] [2] .
Grundläggande information om Armeniens mytologi, kulter, tro och gudar finns bevarade i följande källor [1] [2] [3] :
Man kan peka ut ett antal karakteristiska drag i den antika armeniska mytologin [1] [3] [5] [6] :
Det finns 5 huvudmytologier och motiv i armenisk mytologi [1] [2] [5] :
Efter antagandet av kristendomen i Armenien som statsreligion ( 301 ) genomgick de gamla trosmyterna en förvandling. Kristna karaktärer tog över funktionerna hos arkaiska gudar: till exempel St. Karapet ( Johannes döparen ) absorberade några drag av Thunderer Vahagn och guden Tyr [3] [5] .
"Må hälsa och välstånd vara [med oss] med hjälp av gudarna, [må den mäktiga Aramazd ge oss] generöst överflöd och [må] skyddet av fru Anahit vara med oss , må du och hela vårt land [vinna] ] Armeniskt mod från den tappre Vahagn ..."
— Agathangelos , "Armeniens historia" ( 500-talet ) [8]De viktigaste kultcentra i Storarmenien var belägna i provinsen Högre Armenien (regionerna Daranagi, Yekeghik-Akilisena, Derjan). Under XV - XIII århundraden. BC _ det existerade kungariket Hayas , vars gudar blev prototyper för de högsta gudarna i Stora Armenien. De största centran fanns också i provinserna Taron och Ayrarat (städerna Armavir , Bagaran , Bagavan och Artashat ). Den antika armeniska pantheonen ärvde och bevarade huvudelementen i de religiösa idéerna från de stammar som bebodde de armeniska högländerna under det 2: a - 1:a årtusendet f.Kr. och var influerad av iranska, mesopotamiska och antika grekiska kulturer [6] [9] [10] .
Pantheon of Great Armenia bildades under II - I århundraden. före Kristus e. under Artashesiddynastins regeringstid . De lokala och grekiska namnen på gudarna i Stora Armenien har bevarats i historiska monument: Aramazd - Zeus , Anahit - Artemis , Vahagn - Hercules , Astghik - Afrodite , Mihr - Hefaistos , Nane - Athena , Tyrus - Apollo , Barshamin. Forntida armeniska teonymer (gudens namn) är av iranskt (Aramazd, Anahit, Vahagn, Mihr, Tyr), mesopotamiskt (Nane och Barshamin) och armeniskt (Astghik) ursprung [9] [11] .
Aramazd (armeniska Արամազդ) är den högsta guden för det antika armeniska panteonet, åskmannen, skaparen av himmel och jord, fruktbarhetens och rikedomens gud, alla gudars fader. Han bar epitetet"ari"("modig") [12] . Namnet Aramazd går tillbaka till den parthiska formen av den iranskaAhura-MazdaAramasdēsfinns registrerad i de grekiska källorna från 1:a århundradet f.Kr.), men hans bild skiljde sig från den iranska guden med samma namn [10] .
Aramazds huvudsakliga helgedom och kultcentrum låg i staden Ani-Kamakh ( Daranagi- regionen , Högarmeniens provins ; modern Kemakh i Erzinjan- provinsen ), som är känd i hettitiska källor i mitten av det andra årtusendet f.Kr. e. som Kummaha. Under Arshakidernas regeringstid låg kungliga gravar i Ani, vilket betonade den högsta gudens kultförbindelse med kungafamiljen. Bilden av Aramazd går tillbaka till den antika åskan i staden Kummakh [Komm 1] , som var en lokal version av den hurriska guden Teshshub , och motsvarar den armeniska åskan Aram , vilket beror på konsonansen av deras namn [13] ] . Enligt en annan synpunkt kom kulten av Aramazd på 600-500 - talen f.Kr. e. , sammansmältning med kulten av lokala gudar [12] .
Movses Khorenatsi rapporterar att det fanns fyra Aramazder i den armeniska pantheonen, varav en hette Kund Aramazd . Under den hellenistiska perioden jämfördes Aramazd med Zeus [14] .
Anahit ( arm. Անահիտ ) är en modergudinna, fruktbarhetens och kärlekens gudinna, fru (eller dotter) till Aramazda [16] .
Under antiken identifierades den med den antika grekiska Artemis . Namnet Anahit går tillbaka till den iranska Anahit [10] , men bilden av den armeniska högsta gudinnan är av lokalt ursprung och är identisk med kulten av gudinnan Artemis Tauropolos [Komm 2] i Kappadokien och Pontic Koman (det fanns en handel centrum för armeniska köpmän) [9] . Enligt etnologen G. Alishan kallades Anahit även Aneid ( Arm. Անէիդ ), Aneai ( Arm. Անէայ ), Ani ( Arm. Անի ). De två sista formerna återspeglar det ursprungliga armeniska namnet på den antika gudinnan, som är förknippad med Arm. hani , hanik 'stormor, mormor' (< IE h 2 en 'mormor' ; jfr hetitiska gudinnan Ḫannaḫanna ). Den äldsta formen av detta namn ges i de urartiska kilskriftstexterna som Aniqu [2] [14] [17] .
Anahit kallades den stora damen, beskyddarinnan och beskyddaren av Armenien och det armeniska folket [9] . Stora kultcentra för Anahit var belägna i Yeriz (regionen Ekegiats-Akilisen), där hennes huvudtempel låg, Artashat, Armavir, Ashtishat, Atorn Anait ("Anahits tron" i Aryuts-regionen i provinsen Högarmenien ) , Darbnots-kare (Ardzevatsyats-regionen i provinsen Vaspurakan ), Bagaran, Tirin-Qatare ( Taron -provinsen ), Anaita-dzor (Kashunik-regionen i Syunik -provinsen ). Firandet till hennes ära började semestern för skördemognad under firandet av Navasard (gamla armeniska nyåret). Efter antagandet år 301 av kristendomen i Armenien som statsreligion förvandlades dyrkan av gudinnan Anahit till dyrkan av Guds moder [18] .
Vahagn ( arm. Վահագն ) är krigsguden, eldens, solens och blixtens gud. Under den hellenistiska eran identifierades Vahagn med Herkules . [19] [20] Hans namn kommer från det parthiska *Varhragna [13] .
Enligt legenden, uppgiven av Anania Shirakatsi , stal Vahagn under den hårda vintern halm från assyriernas förfader, Barsham, och försvann upp i himlen. På vägen tappade han små strån och Vintergatan bildades av dem ( arm .
I helgedomen på Mount Nemrut vid Commagene heter Vahagn Artagnes och jämförs med Hercules .
I "History of Armenia" av Movses Khorenatsi nämns han som son till kung Tigran I Yervanduni . Hymnen till guden Vahagn beskriver hans födelse ur naturens famn – från stammen av en eldsprutande vass.
Astghik ( arm. Աստղիկ - asterisk ) - i armenisk mytologi, kärlekens och skönhetens gudinna ( ditsui ), älskad av guden Vahagn . Enligt legenden regnade det efter kärleksmötena mellan Astghik och Vahagn. Astghik ansågs vara beskyddare av flickor och gravida kvinnor. Hennes kult var också förknippad med bevattning av trädgårdar och åkrar. Legender berättar om förvandlingen av Astghik till en fisk; det finns ett antagande att de stenfiskliknande statyerna, kallade vishapakars , som har överlevt till denna dag, är föremål för Astghik-kulten [19] . Fram till nu firar Armenien Vardavar -helgen , tillägnad Astghik, under vilken människor häller vatten över sig själva och ger rosor till varandra.
Mihr ( armeniska Միհր ), även Mher ( armeniska Մհեր ) är solens gud, det himmelska ljuset och rättvisan. Son till Aramazd , bror till Anahit och Nane . Avbildad som en ung man som slåss mot en tjur [21] .
Men, krigare, du visste hur man skulle
hedra Hellas Harmony och charm;
I Homers verser visste han njutningar,
Och han ville identifiera bilden av Wisdom-Pallada
med Nane !
Du såg i honom inte en död avgud;
Din älskade dröm,
Att gå in i Olympen i ditt tempel, gav du ut:
För evigt -
Du gav den armeniska makten hellensk skönhet! ...
Nane ( arm. Նանե ) — krigets, moderskapets och vishetens gudinna — dottern till den högsta skaparguden Aramazd [19] [22] , som ser ut som en ung kvinna utklädd till en krigare (som Athena ), med ett spjut och en sköld i hennes händer. Hennes kult var nära förknippad med kulten av gudinnan Anahit . Det är ingen slump att hennes tempel låg i Gavar Yekekhyats , nära Anahits tempel. Nane var också vördad som den stora modern (i det armeniska folktalet fick namnet Nane en nominell betydelse - "farmor, mor").
Tyr ( arm. Տիր, Տիւր ) är skriftens, vishetens, kunskapens gud, vetenskapens och konstens beskyddare, guden Aramazds skrivare, ödets spåman (som avslöjar framtiden för människor i drömmar). Tydligen ansågs Tyr också vara en guide för själar till underjorden. Under den hellenistiska eran identifierades han med Apollo och Hermes . [19] Tyrustemplet (mellan städerna Vagharshapat (Echmiadzin) och Artashat ), kallat "Soffan för den skriftlärde Aramazd" , var säte för orakel , där prästerna tolkade drömmar, undervisade i vetenskaper och konster [23] .
Barshamin , ( arm. Բարշամին ) är en gudom som är motståndare till guden Vahagn . Namnet går kanske tillbaka till den västsemitiska Baalshamem , vars kult var utbredd i södra det antika Armenien . Ett tempel byggt för att hedra Barsham och en elfenbensstaty hämtad från Mesopotamien av Tigran II ( 1:a århundradet f.Kr. ) och installerad i byn Tordan (sydväst om den moderna staden Erzinjan i västra Armenien , på det moderna Turkiets territorium ) förstördes efter antagandet av kristendomen i Armenien 301 .
Spandaramet ( arm. Սպանդարամետ ) eller Sandaramet ( arm. Սանդարամետ ) är underjordens gud och dödsriket . Identifierad med den antika grekiska guden Hades .
Amanor ( armeniska Ամանոր - "nyår") och Vanatur ( armeniska Վանատուր - "värd") är gudar som personifierar det nya året (enligt den antika armeniska kalendern börjar det i månaden Navasard ; även [22 - Barekendan - 4 mars ] 22 ) och de första frukterna [25] . Rester av kulten på 1900-talet kan spåras i lovordande sånger som "Nubar" ("Ny frukt"). Kanske är Vanatur (gud för gästfrihet under nyårsfestligheterna) ett epitet för Amanor och inte det rätta namnet på en separat gudom.
Heliga djur var vördade i det antika Armenien : kulter av ett lejon , en tjur var utbredda (Yervand och Yervaz föddes från förhållandet mellan en kvinna och en tjur, respektive - tjurfadern fungerar som en totem i deras familj), rådjur (med början från bronsåldern finns det många bilder, statyer och basreliefer, associerade med avkulten Guds moder ) , björn , katt , Aralez bevingad hund .
heliga fåglar
Fiskar betraktas också som totems , i samband med att deras gamla statyer fanns .
Många myter är tillägnade ormar , vars kult har varit utbredd bland folket sedan antiken. Man trodde att heliga ormar bor i palats som ligger i grottor, och ormkungen har en ädelsten eller gyllene horn på huvudet. Varje kung har sin egen armé. I det antika armeniska eposet "Vipasank" agerar kungen av Mar- Medes Azhdahak som en vishap- drake (enligt folketymologi, mar - "orm")
Heliga växter: platan , enbär , bryony .
Ursprunget till berg i myter är vanligtvis antropomorft . Enligt vissa myter, innan bergen var gigantiska bröder. Varje morgon bandade de om sig hårt och gick för att hälsa på varandra. Men med tiden blev de för lata för att gå upp tidigt och hälsade på varandra och drog inte längre åt bältet. Gudarna straffade bröderna och förvandlade dem till berg, deras bälten till gröna dalar och deras tårar till källor. I en annan version var bergen Masis ( Ararat ) och Aragats systrar, och Zagros och Oxen var hornade vishaper (drakar) som kämpade sinsemellan.
Masis är det armeniska namnet för Ararat . I den armeniska översättningen av Bibeln , i vissa armeniska versioner av myten om syndafloden, stannade arken Xisuthra ( Noah ) på berget Masis [27] .
Enligt armeniska myter var eld och vatten bror och syster, men eldsystern grälade med vattenbrodern, och därför har de nu evig fiendskap. Enligt andra legender skapades elden av Satan , som först slog flinta med järn . Denna eld började sedan användas av människor. För detta var Gud arg på dem och skapade Guds eld - blixten som ett straff för människor.
Ceremonier under bröllop och dop är också förknippade med eld; på festen i Terendez, som markerar att Jesusbarnet fördes till templet, tänds rituella bål.
Himlen i mytologin ser ut som en stad omgiven av stenmurar med kopparportar i dem. Vid det bottenlösa havet som skiljer himmel och jord åt ligger paradiset. En eldig flod rinner vid paradisets portar, över vilken en bro med ett hårstrå ( labyrint kamurch ) kastas. Helvetet är under jorden. Syndares själar, plågade i helvetet, lämnar helvetet, klättrar på bron, men den brister under tyngden av deras synder och själarna faller i den brinnande floden. Enligt en annan myt sträcks en bro över helvetet; när världens undergång kommer och alla döda återuppstår, måste var och en av dem gå över denna bro; syndare kommer att falla från det till helvetet, och de rättfärdiga kommer till himlen (jämför med Chinvat-bron i iransk mytologi). Jorden, enligt en version, är på en tjurs horn. När han skakar på huvudet inträffar en jordbävning. Enligt en annan version är jorden omgiven av kroppen av en enorm fisk (Lekeon eller Leviatan), som flyter i haven. Fisken vill fånga sin svans, men den kan inte. Jordbävningar uppstår från hennes rörelser. Om fisken lyckas fånga sin svans kommer världen att kollapsa [6] [28] .
En betydande plats upptas av astrala tomter. I gamla tider inkluderade armeniernas officiella religion kulten av solen och månen; deras statyer fanns i templet i Armavir. Soldyrkande sekter fanns kvar i Armenien redan på 1100-talet.
Kulten av förfäder var nära förknippad med stjärnorna . Till exempel är stamfadern Heik en stjärnbågskytt, identifierad med stjärnbilden Orion .
Enligt en av legenderna är Vintergatan mjölken som spills från bröstet på en mördad varulvskvinna, och Stora björnen är de pratsamma sju skvaller, förvandlade till en arg stjärngud.
Enligt populära övertygelser har varje person sin egen stjärna på himlen, som bleknar när han är i fara.
Arev (arm. Արեվ, ävenArev,Aregak, bokstavligen - "Sol") -personifieringen av solen, ibland i form av ett hjul som avger ljus, oftare i form av en ung man. [19] Arevamanuk, "solig ungdom" - en jägare som straffasav solen.
Lusin ( Arm. Լուսին , översatt "Månen") är personifieringen av månen i armenisk mytologi . Som legenden säger, bad sonen en dag sin mamma om en degbit, men den förbittrade mamman gav sin son ett slag i ansiktet. Som ett resultat flög sonen upp till himlen och blev till månen. Fläckarna på månen anses vara resterna av degbitar på pojkens ansikte, och månens faser är hans livsperioder: nymånen - med ungdom, fullmåne - med mognad. i armeniska myter anses Lusin vara bror till Arev (personifieringen av solen). Tempel och andra historiska monument som har överlevt till denna dag är tillägnade solen och månen. [29]
Enligt myten bad en ung man Lusin en gång sin mamma som höll degen efter en bulle. En arg mamma gav honom ett slag i ansiktet, varifrån han flög upp i skyn. Hittills är spår av deg (månkratrar) synliga i hans ansikte.
Enligt populära övertygelser är månens faser förknippade med tsar Lusins livscykler: nymånen förknippas med hans ungdom , fullmånen med mognad, när månen avtar och halvmånen dyker upp , börjar Lusins ålderdom inträda, som sedan går till paradiset (det vill säga dör). Lusin återvänder från paradiset pånyttfödd ( mytologin om den döende och återuppväckande guden ). I många myter fungerar Lusin och Arev (personifiering av solen ) som bror och syster.
Enligt vissa myter är ett åskväder förknippat med förlossning (från samlaget mellan himmel och jord), och åska är samtidigt förknippat med skrik från en kvinna. I en annan version kämpar guden för åskan och blixten Vahagn med vishaps - demoner av stormar och virvelvindar. (Efter spridningen av kristendomen av armenierna ersätts den av profeten Elia (Egia).
Zarnitsa , enligt myter, är en återspegling av magen på en stor fisk på jorden när den vänder sig på ryggen), dagg är månens tårar eller profeten Elia. Folktro associerar vinden med Saint Sarkis .
Nattens mörker personifieras av gischeramayrer . Han är emot dagens "goda ljus", särskilt morgongryningen, som driver bort nattandan. I myter personifieras hon av en obefläckad eller rosa jungfru, som slogs samman med Guds moder efter kristendomens spridning.
Den etnogoniska myten inkluderar legenden om förfadern Hayk och de första sju generationerna av de armeniska patriarkerna [ Komm 3] ( Khaykidah ), med vilka skapandet av Armenien, det "armeniska universum" ( kosmogoni ) är kopplat till. Bilderna av patriarkerna går tillbaka till bilderna av de gamla gudarna i det armeniska höglandet. [7] Som V. A. Arutyunova-Fidanyan noterar, "släktforskningen av de första etnogoniska patriarkerna är en episk version av den antika armeniska teogonin" [Komm 4] [5] .
Hayk (arm. Հայկ ,georgiska Gaos) ellerGayk,Hayk är detarmeniskafolkets legendariska stamfader. Han nämns också som en ättling till den bibliska post-floden patriarken Torgom (Fogarma). Han väckteett upprormot tyrannenBel, som regerade iBabylon, ledde sin klan till "landet Ararat" och lade därmed grunden för det armeniska kungariket. Stjärnbilden Orionfick sitt namn efter Hayk i Armenien. [7]
Aramaneak eller Armenak - Hayks äldsta son, flyttade från Khark (Hayks domän) till Ayrarat; enligt Sebeos blev hans namn grunden för etnonymen armen .
Aramais
Amasya är eponymet för Mount Masis.
Gegham
Garma
Khor är en av sönerna till Hayk, den legendariske grundaren av den antika armeniska familjen Khorkhoruni; eponym för Hurrians . [2]
Manawaz är en av sönerna till Hayk, en eponym för urarterna. Namnet Manawaz är en iransk form av Urart. Menua . Namnet på staden Manazkert / Manavazkert (eller Manzikert ) är associerat med namnet på denna etnark.
Aram är en hjälte, en förfader är en av armeniernas eponymer. [30] Enligt hans namn, enligt gamla legender, började armeniernas land att kallas av andra folk (greker - armenier, iranier och syrier - armeni (k)).
Ara Geghetsik (Arm. Արա Գեղեցիկ ) ellerAra vackra är en legendarisk armenisk kung, eponymet förAyrarat-. [2] ↵Shamiram(Semiramid)erbjöd Are "själv och sitt land", men efter att ha fått avslag, hatade hon honom och förklarade krig med det enda syftet att fånga kungen. Men han dog i strid, och Semiramis fick bara hans lik, som hon utan framgång försökte återuppliva. [19]
Shamiram (arm. Շամիրամ,grekiska Σεμίραμις ellerSemiramis) är den legendariska drottningen avAssyrien, hustru till den legendariske kungenNin, som dödade honom genom list och tog makten. Det fanns många myter och legender om denna drottning under antiken, av vilka några har kommit till oss i skrifterna av de grekiska författarnaCtesias,Diodorusm.fl. Dessa verk hade tydligen en betydande inverkan på motsvarande berättelse frånMovses Khorenatsi. Den senare har dock också inslag av legender om Shamiram, som har utvecklats i själva Armenien och förbinder dess verksamhet med byggandet av staden Van , en kanal som tar dricksvatten till den och, viktigast av allt, med den armeniske ledarenAra den Vackert.
Anushavan Sosanver (sågar - "platan" ochnuer - "gåva, dedikation") är sonson till Ara den vackra. Förkroppsligandet av en platan eller en helig lund av plataner näraArmavir(huvudstaden och religiösa centrum i Ararats rike). De vände sig till honom som den heliga platanens ande för att förutsäga framtiden (i lunden gissade de av trädens löv prasslande).
Tork Angekh (arm. Տորք Անգեղ), även Turk Angekh, Turk Angekhea, Torg Angekh är Hayksbarnbarnsbarn, son till Angekh. Avbildad som en lång, ful man med stor styrka. [31] [32]
Tork Angeh är en klumpig pahlevan (jätte) med fult utseende: han har grova drag, en tillplattad näsa, insjunkna blå ögon och en vild blick. Tork Angeh är en stenhuggare-skulptör. Han kan hugga granitstenar med händerna, hugga dem med naglarna, skapa släta plattor, som han ritar bilder av örnar och andra med sina naglar på. Upprörd river han av enorma stenar och kastar dem mot fiender.
Kanske bildades kulten av Tork Angeh som ett resultat av sammanslagning av idéer om gudarna Tarku och Angeh.
" Vipasank " ( arm. Վիպասանք ) är ett forntida armeniskt epos om händelserna under Artashesiddynastins regeringstid [33] .
Artavazd är en mytologisk karaktär i det armeniska eposet Vipasank, son till kung Artashes.
Yervand och Yervaz (arm. Երվանդ և Երվազ ) ärtvillingbröder, födda från ett samband med en tjur, en kvinna från den kungliga familjenArshakuni, som utmärks av sin enorma tillväxt, stora ansiktsdrag och överdriven sensualitet.
Yervand, efter att ha blivit kung av Armenien, bygger en stad , tempel ; Han utser Yervaz till överstepräst för det nya templet i Bagaran . Från utseendet på Yervand, utrustad med magisk kraft (onda ögat), sprack granit . I Vipasank-eposet är Yervand ibland en ond vishap , ibland en god kung (jfr Artavazd ). Enligt en annan version är Yervand, som en ond vishap, fängslad av kajami i flodernas leriga vatten.
Gisane (armeniska Գիսանէ) - döende och återupplivande gud av livgivande natur .
Demeter ( arm. Դեմետր ) är bror till Gisane . Enligt myten är prinsarna Demeter och Gisane bröder från Indien . De ådrog sig sin härskares vrede och flydde till Armenien. Kung Vagharshak ger dem landet Taron ( västra Armenien , i öster om det moderna Turkiet ), där de bygger staden Vishap. Efter 15 år dödar kungen båda bröderna, och makten i Taron överför dem till tre söner, som reser statyer av sina föräldrar, gudarna Demeter och Gisane, på berget Karke, och anförtror deras tjänst åt deras familj. .
Sanasar och Baghdasar , ( arm. Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar och Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - i det armeniska eposet Sasna Tsrer, tvillingbröder som föddes av två moder Tsovinar , senare drack hon en version av vatten från en handfull vatten tillföddes från två vetekorn). Från en hel handfull föddes Sanasar och överträffade sin bror i allt, från en ofullständig handfull (på grund av att havskällan torkade ut) - Baghdasar.
Bröderna grundade staden Sasun och lade grunden för staten med samma namn. Sanasar anses vara förfadern till flera generationer av Sasun-hjältar.
I "David of Sasun" går guden Mihr (stiger upp till Mithra) i form av Mher den yngre in i klippan, från vilken han kommer att dyka upp först när den syndiga världen förstörs och en ny värld återföds (i en annan version, när Kristus kommer till den sista domen). Enligt en annan myt kommer människor gradvis att minska och i slutändan förvandlas till Achuch-Pachuch, då kommer världens ände.
Vishaps (arm. Վիշապ) ärdrakarsom lever på himlen, i stora sjöar och på bergstoppar. De ärchtoniska varelsersom förekommer izoomorphic(oftast ormliknande) ellerantropomorfatillstånd. Enligt legenden ärsolförmörkelse en följd av att en gigantisk vishap absorberar solen, och en vishap som har överlevt i ett årtusende kan absorbera hela världen. Under ett åskväder sjunker de himmelska vishaperna, och de åldrade vishaperna av berg och sjöar stiger upp i himlen, vilket orsakar ett dån och förstörelse.
Enligt Movses Khorenatsi bosatte den armeniske kungen Tigran I Ervanduni ättlingarna till den medianiska kungen Azhdahak (draken) och hans fru Anuish i Armeniens territorium, därför kallades de vishapazunk (drakfödd) [34] . I det armeniska eposet " Vipasank " levde vishapazunk vid foten av berget Masis (Ararat) [35] .
Vahagn-Vishapakakh (Drakdräpare) kämpade mot vishaps. Efter antagandet av kristendomen modifierades myterna som beskriver kampen mot vishaps [34] .
Forntida vishapakarer (drakstenar) har överlevt, som föreställer vishaps, som regel, i form av fisk, och ibland i form av en tjur, en bagge eller deras utsträckta hud [36] .
Bakht (arm. Բախտ - "lycka", "tur") är enandei armenisk mytologi, personifieringen av lycka [19] .
Barekendan ( arm. Բարեկենդան ) - i skrivna talismaner från 1300-1800-talen. en snäll ande som förmyndade gravida kvinnor [24] .
Groh ( arm. Գրող - "skriva", "inspelning") - dödens ande , bilden av dödens ande Ogear [37] . Grochs huvudfunktion ansågs vara att redogöra för människors synder och goda gärningar. Groh på en persons panna vid födseln registrerar hans öde (som Bakht bestämmer); under en människas liv, noterar Groch i sin bok sina synder och goda gärningar, som måste rapporteras vid Guds dom . Ibland identifierades Groch med Zavers, sjukdomens andar.
Tarku ́ ( arm. Տարքու ), även Turgu, Tork — fruktbarhetens och vegetationens gud [32] . Mestadels vördad i närheten av Lake Van -bassängen . Med tiden förvandlades hans namn till "Tork". Området för distribution av hans kult sammanföll med territoriet där den antika armeniska guden Angekh vördades . Som ett resultat började Tork identifieras med Angeh eller betraktas som hans ättling. Torks epitet var "Angehea" - Angehs gåva . Senare omtänktes epitetet Angekhea som "ful" (från "տգեղ" ("tgeh") - "ful") och en ny karaktär dök upp - Tork Angekh , som ansågs vara sonson till Hayk .
Tsovinar ( Arm. Ծովինար , från armeniska ծով - "hav"), även Tsovyan är vattnets, havets och regnets gudinna. Hon var en eldig varelse som fick det att regna och hagla från himlen med kraften av sin vrede. [19] Avbildad som en ung kvinna med sällsynta alger och liljor i vågigt mörkt hår.
Karapet ( Arm. Կարապետ - föregångare , föregångare ) är en karaktär av armenisk mytologi, identifierad efter antagandet av kristendomen av Armenien med Johannes Döparen , även om de flesta av intrigerna och myterna förknippade med honom är av förkristet ursprung. Vanligtvis representeras han som lik åskguden - det här är en långhårig man som dundrar i molnen med en lila krona på huvudet, med ett kors , i kläder som glittrar som en låga.
Karapet är armeniernas väktare. När fienden avancerar, tack vare hans hjälp, besegrar och utrotar armenierna fiendens trupper. Han kallades Msho Sultan (Sultan av Musha-Taron - platsen för hans kloster) eller Sultan Saint Karapet. Karapet är konstens beskyddare, som ger människor förmågan att musik, poesi, ge lycka till i sport (Surb Karapety Tvats, "begåvad av Saint Karapet"). Folksångare-musiker ( ashugs ), repdansare , akrobater och brottare riktade sina böner till honom .
Pakhapan Khreshtak ( arm. Պահապան Հրեշտակ ) är en skyddsängel . [19]
Saint Sarkis ( Arm. Սուրբ Սարգիս ) är en hjälte som efter Armeniens antagande av kristendomen identifieras med ett kristet helgon som bar samma namn, men de flesta myter som förknippas med honom är fortfarande av förkristet ursprung.
Han framställs som en lång, smal man med gott utseende, en ryttare på en kämpande vit häst. Sargis kan höja vind, storm, snöstorm och vända dem mot sina fiender.
Azaran Blbul ( arm. Հազարան բլբուլ - bokstavligen "tusenfjädrad" fågel) är en underbar fågel, som ofta identifieras med den ryska eldfågeln; ibland kallas det Zmruht avk ( arm. Զմրուխտ հավք - "smaragdfågel").
Ice - tillhörde en grupp devaer, "gamla" gudar och ägde en gåva som hjälpte till att tränga in i människors kropp. Samtidigt föll offren till vansinne, där risken för självmord är sannolikt . Efter döden förvandlades dessa besatta till demoner.
Aly , Alk - onda andar som skadar födande kvinnor och nyfödda: de attackerade gravida kvinnor och bortförde barn.
Ambaru är andan i lador och stall . De kräver en bra inställning till sig själva, annars hämnas de på byggnadernas ägare.
Aralez ( arm. Արալեզ ) är andar i form av bevingade hundar som steg ner från himlen för att återuppväcka de fallna i strider genom att slicka deras sår. [19] Utåt sett liknade Araleserna mest de infödda hundarna på de armeniska högländerna - Gampr , som kanske blev prototypen för Aralez.
Achuch-Pachuch , Achoch-Machoch[ specificera ] - dvärgar som lever vid världens ände. Den sista mänskliga rasen före världens undergång. Enligt övertygelser kommer människor gradvis att krympa och så småningom nå en storlek som gör att de kan passera genom nålsögat .
Ushkaparik hennes namn karakteriserar dem som hälften demoniska , hälften djurväsen, liknande devaer, som har en sensuell läggning.
Gisheramayrer - i översättningen av "Nattens mor". Personifieringen av nattens mörker, onda häxor , från dagen för världens skapelse med ormar i händerna, jagande solen. [19]
Devas - onda andar, jättar[ förtydliga ] täckt med ull. Stor resning, stark, dum, ibland avbildad med små horn. Sagor beskriver fall av kvinnor som kidnappats av dem i syfte att samleva. Enligt de gamlas övertygelser kan devaerna ta på sig olika skepnader och uppträda i form av en jätte ful varelse. Devaer kan anta mänsklig form och agera som både allierade och fiender till mänskligheten. Man tror att devaer och vishaper är utbytbara. Ofta, i vissa källor, tillämpades beskrivningen av vishap i förhållande till en deva, och vice versa [38] .
Dakhanavar ( armeniska Դախանավար ), Dashnavar - vampyr
Jraars ( arm. Ջրահարս - bokstavligen - "vattenbrud") - sjöjungfru , en kvinna som lever under vatten med en fisksvans och hår som liknar alger och havslera.
Zhuk u Zhamanak ("tid") är personifieringen av tiden. En gråhårig gubbe som sitter på toppen av ett högt berg (eller på himlen) och håller vita och svarta bollar i händerna. Han sänker en boll längs ena sidan av berget, medan han lindar upp den, lindar han den andra bollen och lyfter den från andra sidan av berget. När den vita bollen (som symboliserar dagen, daghimlen), som varvar ner, når botten, ljusnar solen och går upp. När skalbaggen vid Zhamanak vindar upp en vit boll, och den svarta (nattens symbol, natthimlen), som varvar ner, sänker sig, det blir mörkt och solen går ner [19] .
Kaji ( Arm. քաջք - "modig" ) - stormens och vindens andar [20] . Enligt legenden, under den stora översvämningen, när Noa stängde in sig i arken, fick han en son och en dotter. Gud frågade Noa om han hade barn. Han svarade nekande och ljög för skaparen. Som ett resultat blev hans barn osynliga, och de gamla människorna började kalla kaji för sina ättlingar. Ofta förförde kaji människor i bilder av sina nära och kära, vilket ledde dem till deras död. En av nöjena för dessa mytiska varelser är mobbning av hästar: kaji plågar dessa fyrbenta djur och sedan, efter att ha klättrat på dem, galopperar de hela natten. De gamla hade en tro på att man genom att smörja in hästen med harts kunde fånga kaj. Det enda sättet att se en kaj är att peta i honom med en nål och befria honom från hans osynliga tillstånd. Dessutom trodde man att om denna ande berör en person, kommer personen att bli galen. [39] Kadzhi liknar vishaper till utseendet, men bor i bergen och har sina egna tempel. De är engagerade i rån, stjäl vete och vin från människor. Trots sin immateriella natur har kaji både bröllop och musik; en speciell plats upptas av flätningen av en hästs man. Vissa armeniska andar kallas "goda", inklusive kaji. [40]
Kahard ( arm. Կախարդ ) - en häxa , en trollkvinna.
Kyayk är neutrala andar från gruppen devaer. De bor i grottor, raviner eller berg och dömer ut böter för människor.
Mardagail ( arm. Մարդագայլ - "vargman") är en varulv (vanligtvis en kvinna) med förmågan att förvandlas till en varg . Man trodde att gudarna straffar en kvinna genom att göra henne till en mardagail. (Vanligtvis i 7 år) [19] .
Neang är ett ormliknande monster som lever i floder och har förmågan att ändra utseende. Det förknippas vanligtvis med traditionella armeniska drakar ( vishaps ). Neang kunde locka en man till en kvinnas gestalt, eller förvandla sig till en säl och dra ner mannen i vattnet för att dränka honom och dricka hans blod. Ordet Neang användes i antik armenisk litteratur för alla vattenmonster (hav och flod).
Pai (lit. - att lagra) - en sprit som en brownie eller troll . Beroende på attityden till honom kan det vara bra eller skadligt. Det fanns olika typer av aktier beroende på namnet:
Peri ( arm. փերի ) är älvor, fantastiska varelser i form av vackra flickor med vingar. Enligt idéerna från de gamla iranierna föddes peri från elden från änglar som kastades ner från himlen . I de tidigaste legenderna agerade de som bärare av mörka krafter. Senare uppfattades peri som tjänare av gott och ont. I sitt väsen intar peri en mellanposition mellan änglar och onda andar - demoner . De har förmågan att besöka dödsriket. Peri kan döda eller återuppliva en ung man, samt gifta sig med honom och föda barn till honom, men om mannen bryter mot hennes förbud, då förvandlas hon till en duva och lämnar honom [38] .
Peris ger hjälp till sina jordiska utvalda. Budbärarna och utförarna av deras testamente är magiska djur och fåglar som lyder peri. Utseendet på själva periet åtföljs av en ovanlig arom och doft. Peri är mycket kraftfulla varelser som kan bekämpa och besegra onda demoner och andar . Stjärnor som faller från himlen är ett tecken på en sådan kamp. Peris kan gifta sig med människor de tycker om och få barn av dem.
T'zuk ( Arm. Թզուկ ) är en dvärg eller dvärg .
Tukhs ( arm. Թուխս ) är en ande som sitter på trädens grenar och ligger och väntar på resenärer och leder dem vilse.
Urvakans är spöken, i allmänhet, alla de dödas andar. Enligt folkliga föreställningar var hortvilakerna också bland urvakanerna.
Hort'lakner (Hrtvilak, Hortvilak) - andarna från de döda hedningarna, självmord och skurkar, som kommer ut på natten och återvänder till sina gravar i gryningen. I legender dök de upp i antropomorfa och zoomorfa former (katt, hund, varg, björn, åsna, etc.). De stod vanligtvis längs vägarna, särskilt nära kyrkogårdar, och skrämde förbipasserande genom att hoppa på rygg, på sina hästar eller vagnar.
Chark ( arm. Չարք "ond", "ond"), char (pl. - charm) - onda andar. Det finns ett stort antal sorter av berlocker:
Förtrollningar är som både människor och djur; deras fötter är vända hälarna framåt. Ofta likställs charkar med kajs
Chival är en ond ande som besöker drömmar på natten för att förvandla dem till mardrömmar. Chival tillhörde gruppen devaer.
Shaapets ( arm. Շահապետ ) är vanligtvis vänliga skyddsandar. Vanligtvis avbildad i form av ormar. De bebodde hus, trädgårdar, åkrar, skogar, kyrkogårdar och andra platser. Det finns flera typer av shaapets:
Khska ( arm. Հսկա ) - jättar , jättar eller jättar .
Idén om mytologin och trosuppfattningarna i det antika Armenien bildas också av många kulturella monument från de pre-urartiska och urartiska perioderna, såväl som regeringstiden för Yervandid- , Artashesid- och Arshakid- dynastierna . [41] British Museum har ett bronshuvud av Anahit, hittat i Satala (i nuvarande Turkiet). Under utgrävningarna av antika Artashat hittades många antika terrakottakultfigurer (I-II århundraden e.Kr.), av vilka många föreställer Anahit . [42] [43] [44] Guden Mihrs stenaltare från bosättningen Dvin förvaras i Dvins arkeologiska museum. [3] [45] En speciell plats upptas av monumenten i kungariket Commagene.
Temple of Garni ( arm. Գառնի , [ɡarˈni]) är ett forntida armeniskt hedniskt tempel från 1000-talet f.Kr. före Kristus e. . Det är en elegant peripter av hellenistisk-romersk typ.
Garnitemplet är det enda monumentet som har överlevt i Armeniens territorium, med anor från hedendomens och hellenismens era . Man tror att den var tillägnad den hedniska solens gud - Mihr eller Mher [46]
Som ett resultat av en kraftig jordbävning 1679 förstördes templet nästan helt, det restaurerades 1966-1976. Nära templet, resterna av en gammal fästning och det kungliga palatset, samt ett badhus byggt på 300-talet , har bevarats. Byggnaden omfattade minst fem rum för olika ändamål, varav fyra hade absider i ändarna. Golven är dekorerade med hellenistisk mosaik .
Många teatraliska plotter som går tillbaka till hednisk tro och mytologiska bilder bevarades också på medeltida armeniska miniatyrer (bilden av gudinnan, ala, livets träd, khush-kapariki, mytiska djur, etc.). [3] [47] [48]
Portakar ( Arm. պորտաքար ) - "Navelstenar", rituella stenar i Armenien , förknippade med kulten av fruktbarhetens och moderskapets gudinna (mest troligt Anahit ) [49] [50] .
Förmodligen påverkade den välkända myten om Mithras födelse (i armenisk mytologi - Mher) från sten och hans avgång i berget också idébildningen om portacars . I detta avseende betraktades portacars också som portar till den andra världen.
Enligt den förkristna ritualen lade sig kvinnor som ville bli gravida ner eller tryckte magen mot portacars, vilket enligt armenisk tro bidrog till graviditeten. Att tända ett ljus och röka portacaren med rökelse var en del av ceremonin. Om ett barn föddes som ett resultat av en sådan ceremoni, gjordes ett heligt tecken på portacaren. Följaktligen, ju fler sådana skyltar på portacaren, desto kraftfullare ansågs portacaren, och desto mer populär var den bland befolkningen.
| Armenisk mytologi | |
|---|---|
| Gudar |
|
| Parfym | |
| Mytiska personligheter |
|
| Mytologiska varelser |
|
| mytiska länder | |
| tempel |
|
| Högtider | |
| Övrig | Forntida armenisk kalender |
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologiskt komplex | ||
| världsmodell | ||
| Kategorier av myter |
| |
| Historisk utveckling | ||
| mytologiska karaktärer | ||
| Regional |
| |
| Studien |
| |
| Relaterade begrepp | ||
| Huvudkälla: Myter om världens folk: Encyclopedia . Elektronisk utgåva / Kap. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se även Modern mytologi | ||