Rasism är en tro [1] , en uppsättning ideologiska åsikter [2] , ideologisk doktrin och politisk och ideologisk praktik [3] , baserad på idén att mänskligheten består av strikt differentierade grupper som kallas raser [1] , etniska gemenskaper, etc. [3] , av vilka några är medfödd överlägsna andra [1] . Raser eller andra grupper anses vara fundamentalt olika " biologiska arter " ( polygenism [4] ). Inom ramen för detta synsätt är dessa grupper hierarkiskt underordnade varandra [3] (" rashierarki "), det finns ett samband mellan nedärvda fysiska och karaktärsdrag, intelligens, moral, kultur [1] , och rasskillnader har en avgörande inflytande på historia och kultur [2] . Idén om " raskamp " är utbredd, kampen sinsemellan för existensen av olika raser, betraktad som separata "biologiska arter" [5] [6] [7] . Rasmyten är utformad för att rättfärdiga och bevara den existerande sociala hierarkin [8] .
Polygenism , som ofta används som motivering för rasism, har inga vetenskapliga bevis och motsäger teorin om människans afrikanska ursprung , som för närvarande är den mest erkända inom vetenskapen [9] . Alla moderna människor tillhör samma art, Homo sapiens [10] . Studier inom olika vetenskapsområden har visat att det inte finns några "högre" och "lägre", "primitiva" och "progressiva" raser [11] . Som ett resultat av genetisk forskning i slutet av 20-talet - början av 2000-talet kom många forskare till slutsatsen att det är omöjligt att särskilja raser genetiskt, eftersom skillnader i raser i yttre egenskaper inte alltid sammanfaller med genetiska skillnader. I samband med detta och andra överväganden anser många forskare att termen "ras" i förhållande till en person inte har någon genetisk grund [12] . Under andra hälften av 1900-talet började tanken att den mänskliga arten är uppdelad i biologiskt distinkta raser minska [13] och rasismen tappade vetenskapligt stöd [14] .
Termen "rasism" anses vara en av de mest kontroversiella och kontroversiella inom samhällsvetenskapen [15] . Den franske filosofen Etienne Balibar beskrev detta koncept som "extremt intensivt" och "extremt förvirrande" [16] . Den akademiska användningen av termen kompliceras också av ordets förekomst i folklig diskurs, ofta som en beteckning för "politiskt våld" [17] . Många av dem som kallar sig " antirasister " använder termen "rasism" i en mycket allmän och vag mening [18] .
På franska har termen " rasism " använts sedan slutet av 1800-talet, då franska nationalisteranvände det för att definiera sig själva och deras idéer om fransmännens medfödda överlägsenhet över andra grupper [19] . Den tidigaste kända användningen av termen " rasism " på engelska går tillbaka till 1902, och under första hälften av 1900-talet användes ordet omväxlande med termen " rasism " [20] .
Termen rasism registrerades först av Larousses franska ordbok 1932, där det definierades som "ett system som bekräftar en rasgrupps överlägsenhet över andra."
Populariseringen av termen "rasism" i västländer inträffade senare, när denna term användes alltmer för att beskriva den antisemitiska politik som fördes i Nazityskland på 1930- och 1940 -talen [21] . Denna politik baserades på nazistisk rasteori , enligt vilken judarna utgjorde en biologiskt distinkt ras , skild från den grupp som nazisterna ansåg att den " ariska rasen " bodde i Nordeuropa [22] . Begreppet "rasism" fick ytterligare valuta på 1950- och 1960-talen mot bakgrund av medborgarrättsrörelsen som syftade till att övervinna rasojämlikhet i USA [21] .
Fram till 1980-talet användes termen "rasism" ofta för att beskriva "en teori om raser , olika och ojämlika , definierade i biologiska termer och i evig konflikt för dominans av världen" [14] .
Enligt den amerikanske antropologen Joseph Birdsell(1975) baserades klassisk rasism på tron på den verkliga existensen av separata raser; föreställningen att raser skiljer sig markant i sin genetiska grund; slutsatsen att vissa raser har betydande fördelar framför andra; referenser till intelligenstester som påstås bevisa att vita skiljer sig från svarta i mer utvecklade mentala förmågor; påståendet att negerhjärnan är anatomiskt underutvecklad; förtroende för att vita har förmågan att skapa högt utvecklade civilisationer; önskan att bevara den "vita rasens" "renhet" genom kampen mot interracial äktenskap [8] .
Den franske filosofen Tsvetan Todorov (1993) menade att den rasistiska doktrinen innefattade sådana komponenter som erkännandet av rasernas faktiska existens som skarpt olika varandra i termer av somatiska egenskaper, och dessa skillnader anses vara väsentliga för mänsklighetens historia; idén om en oupplöslig koppling mellan fysisk typ och moraliska egenskaper, när kulturella skillnader höjs till fysiska; övertygelse om att individens beteende har en "raskulturell (etnisk)" förutbestämdhet; idén om en universell ( etnocentrisk ) värdehierarki, som förutbestämmer den ojämlika positionen för individuella "raser"; önskan att implementera dessa idéer i politisk praktik ("rasism i handling"). Enligt Todorov, om ens ett av dessa postulat utesluts, förlorar rasdoktrinen sin livskraft. Således innebär förkastandet av den första bestämmelsen, enligt Todorov, en övergång från "rasism" till "kulturalism", en doktrin som sätter kultur, inte ras, i främsta rummet [8] .
Det moderna begreppet rasism [23] i politisk diskurs utvidgas ibland och kompletterar raskriteriet om överlägsenhet med etniskt , religiöst eller annat. Boken "Racism" av den franske filosofen Albert Memmi gav ett stort bidrag till definitionen av det moderna begreppet rasism .
Rasism förstås som tron på rasens avgörande inflytande på en individs karaktär, moral, talanger, förmågor och beteendeegenskaper [1] . Statsvetaren V. S. Malakhov skriver:
Rasism, som utövades fram till slutet av 1800-talet (som återföll i Tyskland mellan 1933 och 1945 ), kan kallas traditionell eller klassisk. Vår tids rasister är svåra att misstänka för rasism. På nivån för de deklarerade teserna är de helt korrekta. Greve Gobineau och hans medarbetare trodde i synnerhet att biologiska skillnader var källan till sociokulturella skillnader. De etablerade ett beslutsförhållande mellan "ras" (biologisk tillhörighet) och "civilisation" (kulturell tillhörighet). De trodde att individers tänkande och beteende bestäms (eller, mer exakt, förutbestämt) av de väsentliga egenskaperna hos de grupper som dessa individer tillhör. Det främsta bland dessa postulat är skillnaden som inte kan avlägsnas [24] .
I den sociopsykologiska aspekten är rasism förknippad med främlingsfientlighet , men till skillnad från den gör anspråk på att den är teoretiskt motiverad. Förespråkare av rasism vädjar till vetenskap ( antropologi , genetik , etc.) och absolutiserar fenotypiska skillnader mellan människor och tolkar dem som en källa till sociokulturella skillnader [3] .
Ur ett sociopsykologiskt perspektiv förklaras rasism av behovet av kollektiv solidaritet, som i fallet med rasism är mer omfattande än i fallet med nationalism [24] .
I rasismens ideologi finns idén om "raskamp", kampen sinsemellan för existensen av olika människoraser, betraktade som separata biologiska arter [5] [6] [7] . Som separata arter som härstammar från olika djurarter betraktas människosläktet inom ramen för den förlegade och nu pseudovetenskapliga läran om polygenism [4] .
Rasism postulerar att det alltid finns en fiende, öppen eller dold. Liksom vissa andra läror utgår rasismen från att historiens aktiva kraft, de krafter som bestämmer den, är stora massor av människor. Men i rasism är dessa massor inte förknippade med sociala grupper (till exempel med sociala klasser som i marxismen ), utan med folk och hela raser. I denna aspekt är integral nationalism nära rasism , enligt vilken historien är en evig kamp mellan folk eller raser med varandra i socialdarwinismens anda . Specifika individers illvilliga handlingar tolkas som förverkligandet av de hemliga avsikterna hos ett fientligt folk, ras eller någon form av avpersonaliserad "världsondska". Som ett resultat är en viktig komponent i dessa åsikter idén om hämnd och ömsesidigt ansvar . Ens folks aggression mot en annan förstås som en rättvis vedergällning för det onda som gjorts mot förfäderna till de första i det förflutna. Detta "defensiva" argument är universellt för aggressionsretoriken. "Defensiv" retorik, tillsammans med önskan att bevara kulturen i "orörd renhet" utan kontaminering av främmande element, används som motivering för etnisk rensning [8] .
Under olika termer, kulturell rasism , ny rasism [25] [26] [27] , nyrasism [26] [27] , differentialistisk rasism [28] [29] [30] [31] , postmodern rasism [32] , och forskare lyfter fram en form av ny rasism [33] som inkluderar en ideologi om institutionell dominans och ras-etnisk överlägsenhet för en social grupp framför andra [33] som anser kulturella skillnader, verkliga, inbillade eller konstruerade [34] , som oöverstigliga [29 ] och olika kulturer som oförenliga sinsemellan [29] [25] .
Den gamla, biologiska rasismen var utbredd under den europeiska kolonialismens era , medan den nya rasismen är förknippad med avkoloniseringsprocessen och ökningen av migrationen till Europa under de första decennierna efter andra världskriget [29] . Den nya rasismen framställer skillnader mellan grupper som naturliga och primordiala ( primordialism ) [3] . Den centrala idén med denna trend är inte biologisk ärftlighet, utan oöverstigligheten av kulturella skillnader. Den nya rasismen postulerar verbalt inte vissa gruppers eller folks överlägsenhet i förhållande till andra, utan bara destruktiviteten i att radera gränserna mellan dem, oförenligheten mellan livsstil och traditioner [29] . Påståenden om kulturell rasism om jämlikhet mellan olika kulturer kan ses som inbillade, eftersom anhängare av kulturell rasism i praktiken anser att vissa kulturer är överlägsna andra [35] .
Inom kulturell rasism ses kulturella skillnader som den naturliga grunden för bildandet av slutna gemenskaper inom nationalstater , eftersom det hävdas att relationerna mellan olika kulturer i huvudsak är fientliga [36] . Idén om minoriteters oförmåga att förstå de dominerande kulturella normerna i ett givet land främjas [25] . Kulturell rasism innefattar tanken att minoriteters sociala problem är en konsekvens av deras kulturella värderingar och beteende, och att minoriteterna själva bär skulden för dessa problem [37] .
Ett antal forskare begränsar termen "rasism" till biologisk rasism och menar att förekomsten av "kulturell rasism" ("ny rasism") inte är motiverad [31] . I synnerhet kritiseras den överdrivna expansionen av begreppet rasism [38] [39] [40] , vilket enligt kritiker eliminerar skillnaderna mellan det och begreppet " nationalism " [40] ; det föreslås att beskriva fenomenet "kulturell rasism" i termer av etnocentrism , betrakta det som nära främlingsfientlighet [38] eller ersätta det med begreppen "kulturell essentialism" och "kulturell fundamentalism" [41] .
Före New Age fanns inte idéer om rasöverlägsenhet [8] . Rasismens ideologi började utvecklas under en tid präglad av européernas stora geografiska upptäckter , vilket ledde till européernas kolonisering av länder som bebos av andra folk. Européernas tekniska fördel framför andra folk, som uppnåddes av dem under just denna period, började betraktas som deras naturliga överlägsenhet, vilket blev grunden för kolonialismens politik och i synnerhet det ideologiska berättigandet av slaveri i modern tid [3 ] . För att rättfärdiga koloniseringspolitiken, ofta åtföljd av utrotning eller förslavning av lokala invånare, bildas teorier om vissa folks ursprungliga underlägsenhet. En hypotes dyker upp som spårar ursprunget till negrerna till den bibliska Ham , förbannad av sin far Noa , vilket var motiveringen för förslavandet av negrerna. Samtidigt kunde enskilda representanter för de svarta folken inneha extremt höga positioner i europeiska länder och åtnjuta obestridlig auktoritet bland sin samtid. Så, den svenske politikern Gustav Badin (1747 eller 1750-1822) var ursprungligen en svart slav, sedan, tack vare drottningens beskydd, blev han en högt uppsatt hovman och statsman, butler och kammarherre hos drottning Louise Ulrika av Sverige, och sedan hennes dotter prinsessan Sophia Albertina. På 1700-talet dyker upp polygenismens lära som rättfärdigar rasism (om ursprunget till olika raser från olika stamfader och om raser som olika biologiska arter [4] ), som trots att den motbevisats av vetenskapsmän fortsatte att påverka försök att vetenskapligt belägga rasism [24] .
Enligt den franske filosofen och historikern Michel Foucault uppstod den första formuleringen av rasism i den tidigmoderna perioden som en " diskurs om raskamp" och en historisk och politisk diskurs, som Foucault kontrasterade med den filosofiska och juridiska diskursen om suveränitet [42] .
På 1800-talet formulerades ideologiska doktriner som etablerade en hierarki av rasistiska, språkliga och etniska gemenskaper ( Arthur de Gobineau och andra) eller hävdade det biologiska villkoret för mänskligt beteende ( socialdarwinism ) [3] .
Grundaren av " vetenskaplig rasism " (och i synnerhet nordiskism ) anses vara [43] den franske sociologen Arthur de Gobineau , som i sin uppsats " Erfarenhet om mänskliga rasers ojämlikhet " (1853-1855) lade fram avhandlingen om inflytandet av de aktuella samhällenas rassammansättning på egenskaperna hos deras kulturer, sociala system, ekonomiska modeller och, i slutändan, deras civilisationsframgång. Den nordiska rasen , enligt Gobineau, visade genom historien överlägsenhet över andra i organisationen av samhället och kulturella framsteg. Han förklarade storheten hos de antika grekiska och romerska civilisationerna med det faktum att de härskande eliterna i dessa länder var nordiska under en tidevarv av det civilisationsuppsving.
Tack vare Gobineau blev rasistiska idéer ganska utbredda. I synnerhet utvecklades de av den franske sociologen och psykologen Gustave Le Bon i hans verk "The Psychology of the Crowd". Idén om mänskliga rasers ojämlikhet försvarades också av den berömde franske antropologen Armand de Catrfages .
Charles Darwins berömda vetenskapliga arbete On the Origin of Species (1859) diskuterade inte människans ursprung. Den utökade formuleringen på titelsidan, "Arternas ursprung med hjälp av naturligt urval, eller bevarandet av de bättre raserna i kampen för tillvaron", använder den generiska termen biologisk ras som ett alternativ till " underarter ", i den moderna känsla för mänskligheten. I The Descent of Man and Sexual Selection (1871) undersökte Darwin "argumenten för och emot klassificeringen av de så kallade mänskliga raserna som separata arter" och drog slutsatsen att det inte fanns några rasskillnader som kan tyda på att människosläktet är diskreta. arter [44] . Men enligt historikern Gertrude Himmelfarb har undertiteln "Bevara de bästa raserna i kampen för tillvaron" blivit ett bekvämt motto för rasister [45] . Enligt historikern Richard Hofstadter var inte darwinismen huvudkällan till dogmatisk rasism i slutet av 1800-talet, utan blev ett nytt verktyg i händerna på rasteoretiker och "raskamp". Darwinistiska känslor stödde idén om anglosaxisk rasöverlägsenhet, som delades av många amerikanska tänkare under andra hälften av 1800-talet. Den världsherravälde som redan uppnåtts av den " vita rasen " tycktes bevisa att den var den starkaste [46] .
Rasism var nära förknippad med socialdarwinism , vars företrädare överförde Darwins lära om naturligt urval och kampen för tillvaron till det mänskliga samhället (D. Highcraft och B. Kidd i Storbritannien, Georges de Lapouge i Frankrike, Ludwig Voltman , Houston Chamberlain och Otto Ammon i Tyskland, Madison Grant i USA, etc.). Socialdarwinister använde malthusianism och eugenikens bestämmelser för att underbygga idén om överlägsenheten hos de nedärvda egenskaperna hos de härskande samhällsskikten [5] [7] .
Rasistiska koncept utvecklades också av den engelske aristokraten Houston Chamberlain , som flyttade till Tyskland, i sin bok The Foundations of the Nineteenth Century (1899), som glorifierade den " germanska rasen", boken " Aryan worldview" (rysk översättning M., 1913) och ett antal andra verk [24] . Chamberlains idé om kampen mellan de "ariska" och " semitiska raserna" som ryggraden i världshistorien lånades av nazismen, och sedan genom den av nynazismen och ett antal områden inom nyhedendomen [7] .
Rasistiska teorier var lönsamma för vinst genom exploatering av "underlägsna" grupper och var inskrivna i relevanta lagar, såsom förbudet mot interracial äktenskap . Diskriminering på grund av ras bidrog i sin tur till uppkomsten och förstärkningen av ekonomiska och sociala skillnader, som började uppfattas redan som "kulturella skillnader". De senare användes i sin tur som nya "bevis" på rasernas ojämlikhet [24] .
Fram till slutet av 1800-talet förklarade "klassisk rasism" direkt "vita människors" överlägsenhet [24] . Ett antal länder har utvecklat en politik för rasdiskriminering och segregation. Rassegregation i USA [3] har officiellt funnits sedan 1865. På 1900-talet var ett karakteristiskt exempel på rasismens återfall nationalsocialismens ideologi , som orsakade förstörelsen av miljontals människor under andra världskriget .
Efter andra världskriget, när den nazistiska ideologin fördömdes internationellt och storskalig genetisk forskning utfördes av biologer, började tanken att den mänskliga arten är uppdelad i biologiskt distinkta raser minska [13] och rasismen tappade vetenskapligt stöd [14] .
Vid mitten av 1900-talet hade rasismen misskrediterat sig själv som ideologi [3] och var utfryst på global nivå, men fortsatte att praktiseras officiellt, till exempel 1948-1994 i form av apartheid i Sydafrika , eller informellt [24] . 1966 antogs den internationella konventionen om avskaffande av alla former av rasdiskriminering .
Bland de rasistiska begreppen finns Lev Gumilyovs etnogenetiska teori , som biologiserar etniska grupper. Gumilyovs verk innehåller också "defensiv" retorik i en form som är karakteristisk för rasism och integrerad nationalism [8] .
Trots kampen mot rasism i olika länder på offentlig och statlig nivå, fortsätter rasism att existera i en dold form både på massmedvetandenivå och i den akademiska miljön. I slutet av 1900-talet uppstod ideologin om ny rasism , som till skillnad från traditionell rasism inte tilltalar "blod", utan till kultur [3] . Retoriken om ny rasism användes först av den brittiske konservative Enoch Powell i slutet av 1960-talet , och tio år senare togs den upp av Margaret Thatcher [8] . Den nya rasismen delas av European New Right [47] [ 48] . Samma ideologi främjas av den internationella rörelsen för bevarandet av den "vita rasen" [8] .
Ben Klassen , en amerikansk vit supremacistisk politiker och religiös ledare , populariserade termen " rasligt heligt krig " ("Racial Holy War", RaHoWa) som en del av den vita nationalistiska rörelsen . I sin bok Rahowa - This Planet Belongs to Us All (1987) hävdar han att judarna skapade kristendomen för att försvaga de vita människorna, och det primära målet är att "krossa den judiska flodhästen " [49] .
För närvarande är det bara marginella sociala aktivister som deklarerar sin anslutning till rasism [3] . På senare tid har rasism ofta riktats mot invandrare [50] .
De flesta lekmän som vägleds av " sunt förnuft " fortsätter att betrakta ras som en biologisk realitet. I förhållanden när politisk korrekthet kräver att rasistiskt färgade uttalanden undviks, förvandlas rasistisk diskurs till kulturella termer som omvandlas till dolda koder för att manifestera rasintolerans. Antropologen Ashley Montagues antagande kan inte kallas berättigatatt begreppet folkgrupp bidrar till att bli av med rasism. Tvärtom är raskategorier ofta gömda under etniska och kulturella termer, i en öppen eller beslöjad form som tjänar till att diskriminera "kulturellt olika" grupper [8] .
Nya former av rasism utmanar det etablerade utbildningssystemet. Som en del av undervisningen i amerikanska antropologistudenter på 1970- och 1980-talen slog kurser som fokuserade på rasfrågor ofta tillbaka på vad instruktörerna avsåg. Även om den senare försökte klargöra det faktum att det inte fanns någon korrelation mellan fysisk typ och kultur, var eleverna mer bekväma med idéer som reducerar kulturella skillnader till biologiska faktorer. Under de senaste decennierna har det blivit märkbart att störtandet av "vetenskaplig rasism" inte haft någon nämnvärd inverkan på lekmannens världsbild [8] .
I det moderna Ryssland, med den sovjetiska ideologins fall, förkastades teorin om klasskamp , och idén om "etno-raskamp" tog sin plats bland ett antal högerradikala rörelser [7] .
Eftersom rasism antog nya, mindre explicita former under de sista decennierna av 1900-talet, kan moderna rasister, med hjälp av denna osäkerhet, positionera sig som kompromisslösa kämpar mot rasism [8] . Engelskspråkig forskare Daniel Wollenberg har noterat att de radikala högergrupper som betonar kulturella skillnader har förvandlat "mångkulturalistisk antirasism till ett verktyg för rasism" [51] . Enligt den franske filosofen Étienne Balibar tror man inom kulturell rasism att samexistensen av etniska grupper på ett ställe "naturligtvis" leder till konflikter. Därför hävdar förespråkare för kulturell rasism att försök att integrera olika etniska och kulturella grupper i sig själva leder till fördomar och diskriminering. Samtidigt tenderar de att framställa sina egna åsikter som "äkta antirasism", i motsats till åsikterna hos de aktivister som kallar sig antirasister [52] .
I olika länder kan raskategorier särskiljas med "blod" (efter ursprung) eller genom fenotyp . Rasism kan stödjas på statlig nivå, inte stödjas av lagstiftning eller undertryckas av speciallagstiftning. Tilldelningen av raskategorier kan leda till rassegregering när ras och socioekonomiska kategorier överlappar varandra. Av denna anledning kan sociologer se ras som en social snarare än en biologisk kategori [8] .
I det antika Grekland och Romarriket skiljde sig befolkningen utanför den grekisk-romerska världen i hudfärg, men detta fick inga sociala konsekvenser, dessa folkslag ingick i en enda social kategori " barbarer " [8] .
På 1500-talet inkluderade portugiserna bland de vita , förutom européer, även araber, indianer och kineser [8] . Termen "vit ras" eller "vita människor" kom in i de viktigaste europeiska språken i slutet av 1600-talet i samband med rasifiering . slaveri , i samband med den transatlantiska slavhandeln [53] och förslavandet av ursprungsbefolkningar i det spanska imperiet [54] . Det förknippades upprepade gånger med nyanser av blod, härkomst och fysiska egenskaper, och blev så småningom föremål för tidig vetenskaplig forskning, som kulminerade i " vetenskaplig rasism " som senare förkastades av det vetenskapliga samfundet. Med historikern Irene Silverblatts ord, "rastänkande ... förvandlade sociala kategorier till rassanningar" [54] . Bruce David Baum, citerar Ruth Frankenbergs verk, noterar: "Historien om modern rasistisk dominans är kopplad till historien om europeiska folks självidentifiering (och ibland identifieringen av vissa andra folk) som representanter för den överlägsna" vita rasen " " [55] . Alastair Bonnett hävdar att "vit identitet", som det för närvarande förstås, är ett amerikanskt arv, vilket speglar den amerikanska tolkningen av ras och historia [56] .
På 1500- och 1600-talen kallades "östasiatiska folk nästan alltid vita, inte gula" [57] . Michael Keevak skriver att östasiater döptes om till yellowskins eftersom "gult blev en rasbeteckning " och att förändringen från vitt till gult som beskrivning skedde som ett resultat av periodens vetenskapliga diskurs [58] .
Termerna "vita människor" eller "vit ras" i relation till en stor grupp människor av en övervägande eller uteslutande europeisk befolkning, definierad av deras ljusa hud i motsats till " svart, brun"," gul "," röd "och annan" färg, uppstod på 1600-talet. Fram till slutet av 1700-talet kallade européerna också folken i Östasien "vita" [57] [59] [60] . Termerna "vita människor" och "vit ras" kom in i de viktigaste europeiska språken i slutet av 1600-talet i samband med rasslaveri och den ojämlika sociala statusen för invånarna i europeiska kolonier. Betoningen på ras skiljer konceptet med kolonialtiden från tidigare idéer som fokuserade på hy [61] .
Det trefärgade färgschemat användes i 1600-talets Latinamerika under spanskt styre [62] . Irene Silverblatt spårar "rastänkande" i Sydamerika till de sociala kategorierna kolonialism och statsbildning : "Vit, svart och brunt är förkortade, abstrakta termer för kolonisatörer, slavar och koloniserade" [63] . Vid mitten av 1600-talet likställdes den nya termen español ("spanjoren") i skriftliga dokument med blanco ("vit") [63] . I de amerikanska kolonierna i Spanien var människor av afrikanskt, indiskt ( indios ), judiskt eller moriskiskt ursprung formellt uteslutna från att ha "blodsrenhet" ( limpieza de sangre) som var berättigade att inneha vilket offentligt ämbete som helst i enlighet med Royal Pragmatics av 1501 [64] . Liknande restriktioner tillämpades inom militären, vissa religiösa ordnar, högskolor och universitet, vilket ledde till bildandet av ett nästan helt vitt prästerskap och yrkessamhälle [64] [65] . Negrer och indios var föremål för hyllning, förbjudna att bära vapen, och kvinnor bland dem förbjöds att bära smycken, siden eller ädelmetaller i det tidiga koloniala Mexiko och Peru [64] . Individer i kategorierna pardos (människor med mörk hud) och mulatter (människor av blandad afrikansk och europeisk härkomst) som hade tillräckliga ekonomiska resurser försökte kringgå dessa restriktioner genom att utge sig för vita [64] [65] . Ett kungligt erbjudande att köpa dessa privilegier för en betydande summa pengar lockade femton sökande innan påtryckningar från den vita eliten satte stopp för bruket .
I de brittiska kolonierna i Nordamerika och Karibien användes ursprungligen beteckningen engelska eller kristen för att särskilja med indianer och afrikaner. De första hänvisningarna till den "vita rasen" eller vita människor i Oxford English Dictionary går tillbaka till 1600-talet [66] . Historikern Winthrop Jordan noterar att på 1600-talet, "i alla [tretton] kolonierna användes termerna " kristen ", " fri ", " engelsman " och " vit " ... urskillningslöst" som synonymer . År 1680 kände Morgan Godwin att det var nödvändigt att förklara för engelska läsare att "på Barbados var 'vit' 'ett vanligt namn för européer'" [68] . Vissa historiker har skrivit om en förändring mot ökad användning av termen " vit " som en juridisk kategori tillsammans med strängare restriktioner för fria svarta eller svarta kristna [69] [70] [71] . Enligt Theodore Allen, förblev termen " vit " mer bekant i de amerikanska kolonierna än i Storbritannien fram till 1700 -talet [68] .
Begreppet "svart ras" som social kategori bildades också relativt sent. Fram till den sista fjärdedelen av 1600-talet, på plantagen i Virginia , var vita lönearbetare i nivå med afrikaner och indianer. Från 1670-talet påtvingades slavarbete uttryckligen i lag enbart afrikaner, och alla afrikaner som fördes till Amerika, oavsett etnicitet, började betraktas som "negerslavar" som tillhörde en enda "svart ras". Vita amerikaner som "hudaristokrater" kategoriserades som "vit ras" [8] .
I Västindien var rasklassificeringen mycket mer komplex, med olika kategorier av blandade härkomster som särskiljdes, såsom "vit", "röd", "brun", "ljussvart", "svart", "mörksvart". Raskategorin påverkade den sociala positionen. Kategorin " vita i Trinidad " betydde alltså inte så mycket människor av en viss fysisk "vit ras" som ett prestigefyllt socialt skikt, som vanligtvis förknippades med den "vita rasen". Denna kategori omfattade övervägande ättlingar till blandade äktenskap, men även vita nybyggare. Tillsammans kallades de " kreoler " [8] .
Förenta staternas grundare , som i konstitutionen proklamerade rättigheterna och friheterna för folket i USA - den amerikanska nationen - begränsade den till en viss etnisk gemenskap - vita anglosaxiska protestanter . Möjligheten att komma in i den amerikanska nationen av representanter för vissa andra folk i Europa, till exempel tyska protestanter - tyskarna och holländarna, uteslöts inte. Men inställningen till de romanska etniska grupperna - spanjorerna och fransmännen, och dessutom till latinamerikanerna , var mycket värre: enligt grundarna var dessa etniska grupper utanför den amerikanska nationen. På grundval av ras ansågs svarta amerikaner inte vara medlemmar av den amerikanska nationen förrän 1875 och amerikanska indianer förrän 1924. Fram till mitten av 1800-talet verkade " en droppe blod regel " i USA , enligt vilken de som hade svarta eller indianska förfäder upp till den sjunde generationen ansågs vara "icke-vita". Till en början uppfattades den amerikanska nationen som en ras-etnisk, och inte som en civil gemenskap [72] [73] . Enligt historikern A. I. Utkin behöll den amerikanska nationella identiteten en rasmässig och etnisk grund fram till början av andra världskriget, då USA tog emot ett stort antal invandrare från Öst- och Sydeuropa (polacker, judar, italienare, etc.) [ 73] .
I USA på 1800-talet ansågs inte irländarna och italienarna vara "vita", medan i engelsk litteratur vid 1800- och 1900-talens skifte kunde folk som araber, abessinier, berber, tuareg, massajer och somalier syfta på till den "vita rasen" [8] .
Begreppet "vita människor" började förknippas med européer och deras ättlingar först på 1900-talet. På 1920-talet försökte indiska ledare bevisa för de amerikanska myndigheterna att de, tillsammans med vita amerikaner , tillhörde den "vita ariska rasen", vilket inte var framgångsrikt. Judar klassades som "vita" först efter andra världskriget. Enligt den moderna amerikanska byråkratins begrepp motsvarar gränsen mellan "vita" och "asiater" ungefär gränsen mellan Pakistan och Indien [8] .
I Brasilien finns det cirka 500 typer baserade på hudtoner, näsa och läppar, håregenskaper etc. I 85 % av fallen användes tio termer, de mest populära, cirka 50 % av fallen, var tre: "moreno" (mulatter), "blanco" (vit) och "sarara" (fräknig). I delstaten Bahia urskiljdes 25 färgnyanser, som grupperades i tre huvudkategorier: "blancos" (vit), "morenos, pardos" (mulattos), "pretos, negros, escouros" (svart). Rastermer i Brasilien är situationsbetingade och förändras över tid, medan myndigheterna uppmuntrar till blandning av olika raser och strävar efter att skapa en speciell "brasiliansk ras" [8] .
Att särskilja raser som sociala kategorier är inte ett universellt fenomen. Så, rasuppdelning är inte relevant i Etiopien , som undkom kolonialismen, där människor klassificeras efter språk och religion. I Sovjetunionen var ras av sekundär betydelse, och grunden för att klassificera människor var etnicitet [8] .
I Ryssland under den postsovjetiska perioden manifesteras rasism mot människor från Kaukasus , särskilt i tillämpningen av den nedsättande definitionen av "svart" på dem (trots att den stora majoriteten av representanter för folken i Kaukasus är kaukasoider ). Det byråkratiska språket använder den mer neutrala, men också vetenskapligt felaktiga termen "personer av kaukasisk nationalitet" [8] .
" Vitas överlägsenhet", vit överlägsenhet inkluderar idéer och idéer om " vita " människors naturliga överlägsenhet över andra rasgrupper [74] , vilket representerar ett rasistiskt koncept baserat på konstruktionen av rasteoretiker , enligt vilket "vita" är överlägsna till andra människor enligt rasegenskaper [75] [76] . Vit överlägsenhet härrör från den pseudovetenskapliga doktrinen om " vetenskaplig rasism " och utgjorde tidigare grunden för den ideologi som rättfärdigade europeisk kolonialism [77] .
Som en politisk ideologi stöder vit supremacism det kulturella , sociala, politisk , historisk och/eller institutionell dominans av "vita" människor . Tidigare omsattes denna ideologi i praktiken genom socioekonomiska och juridiska institutioner som den transatlantiska slavhandeln , Jim Crow-lagar i USA, White Australia-politiken från 1890-talet till mitten av 1970-talet och apartheid i Sydafrika [76] [78] .
Vit supremacism ligger till grund för ett antal samtida rörelser som vit nationalism , vit separatism , nynazism och den kristna identitetsrörelsen . I USA delas vit supremacism av Ku Klux Klan (KKK), ariska nationer och den vita amerikanska motståndsrörelsen.. Proud Boys- organisationen, trots sina egna påståenden om att de inte är förknippade med vit överhöghet, beskrivs som sådan av forskare [79] . Webbplatser som Twitter , Reddit och Stormfront , samt Donald Trumps presidentkampanj , har bidragit till ökad aktivitet och intresse för vit supremacism [80] [81] [82] [83] [84] .
Olika områden inom vit supremacism har olika uppfattningar om vem som tillhör antalet "vita" och vem som anses vara "de vitas" främsta "fiender". Olika "vita supremacistiska" grupper hänvisar till ras, etniska, religiösa och andra "fiender" som "vita" [85] , vanligast inklusive afrikaner söder om Sahara , ursprungsbefolkningar i Amerika och Oceanien, asiater , mestiser , invånare i Mellanöstern, Judar [86] [87] [88] , muslimer och HBTQ+-personer [89] [90] [91] [92] .
Många anhängare av extremhögern och andra utkantsideologier känner inte igen ett antal etniska grupper som "vita", vanligtvis klassade som kaukasiska , och faktiskt också klassade som "vita" (judar, perser, de flesta araber och etniska grupper i Mellanöstern Öst- och Nordafrika, latinamerikanska/latinoamerikaner med kaukasoidt utseende) på grundval av kulturella och religiösa kriterier, motsätter dem antropologiska [93] [94] . I ett antal ideologier identifieras den "vita rasen" med den " ariska rasen " [7] .
I akademisk diskurs, särskilt inom kritisk rasteori eller intersektionalitet , kan termen "vit överhöghet" också syfta på ett socialt system där "vita" människor åtnjuter sociala fördelar ( privilegier ) framför andra etniska grupper, både kollektivt och individuellt, trots det formella. rättslig jämlikhet [95] [96] [97] [98] [99] .
Nazismens centrala idé var den "ariska rasen" och dess opposition och konfrontation med den fientliga "semitiska rasen", judarna ("ariska" och "semitiska raser" är pseudovetenskapliga konstruktioner och existerar inte i verkligheten; enligt antropologin , tyskarna och de flesta judar tillhör den kaukasiska rasen ). Denna idé fungerade som grunden för radikal antisemitism, som täckte alla sfärer av mänskligt liv, vilket i sin tur bestämde önskan att kämpa mot marxism, bolsjevism, pacifism, liberalism och demokrati - enligt nazistiska doktriner, manifestationer och verktyg för att förverkliga intressen av "världsjudarna". Historien uppfattades som en kontinuerlig raskamp för biologiskt upplevda folk för överlevnad, skydd och expansion av det "levnadsutrymme" de behövde. Slutresultatet av denna kamp var upprättandet av världsherravälde för den "ariska rasen", överlägsen andra raser i biologiska och kulturella termer och intog den högsta positionen i "rashierarkin" - rasen av naturliga mästare . Ideologin inkluderade militarism : krig presenterades som mänsklighetens naturliga tillstånd, det legitima och enda möjliga sättet att hävda världsledarskapet för "mästarfolket". Nyckeln till seger i denna kamp borde vara konsolideringen av den tyska nationen under ledning av en enda ledare (" Führer "), " rashygien " - rensningen av nationen från "rasfrämmande" och "underlägsna" element, som samt att stärka dess "fysiska hälsa" [100] [101] [102] .
"Arier" kallades de gamla indoeuropéerna , betraktade som en separat ras, och från moderna folk - tyskarna och besläktade germanska folk , som enligt nazistisk ideologi är de mest "rasrena" existerande folken av "ariskt ursprung" [101] [102] . Den nazistiska rasteoretikern Hans Günther i sin bok Racial Science of the German People(1922) definierade varje rassubtyp enligt allmänt fysiskt utseende och psykologiska egenskaper, inklusive "rassjäl" - med hänvisning till känslomässiga drag och religiösa övertygelser. Han gav detaljerad information om färgen på hår, ögon och hud, strukturen i ansiktet. Han skrev att tyskarna representerades av alla fem av de europeiska rassubtyper han pekat ut, men betonade deras starka "nordiska" arv [103] .
Den nazistiska rasdoktrinen inkluderade idén att judarna (" semitisk ras ") är rasmässigt underlägsna antipoder och naturliga fiender till den " ariska mästarrasen " [ 7] , " undermänskliga " [104] och att slaverna är representanter för de "underlägsna ras", ättlingar till "arierna" och "asiatiska raser" (inklusive den "finska rasen"), degenererade till tillståndet " undermänskliga " som ett resultat av rasblandning och påverkan av asiatiskt blod [105] [106] [ 107] [108] .
I Günthers koncept härstammar judar från icke-europeiska raser, särskilt från en ras som han klassade som "Mellanöstern". Han hävdade att detta ursprung gör judar fundamentalt annorlunda än, och oförenliga med, tyskar och de flesta européer. I sitt verk The Racial Properties of the Jewish People hävdade Günther att "rassjälen" hos "Mellanösternrasen" kännetecknas av en "kommersiell anda". Enligt Gunther representeras "mellanösterntypen" främst av kommersiellt benägna och fingerfärdiga köpmän med utvecklade färdigheter i psykologisk manipulation. Han hävdade att "den främre österländska rasen" "föddes inte så mycket för erövring och exploatering av naturen som för erövring och exploatering av människor" [109] .
Gunther trodde att slaverna tillhörde en "österländsk ras", skild från tyskarna och "nordiderna", och varnade för att blanda "tyskt blod" med "slaviskt" [110] . Hitlers uppfattning om den "ariska mästarrasen " ("Herrenvolk") uteslöt den stora majoriteten av slaverna från denna ras, eftersom man trodde att slaverna var under farligt judiskt och asiatiskt inflytande [104] [106] . Av denna anledning förklarade nazisterna slaverna för " undermänskliga " ("Untermenschen") [104] [107] . Den nazistiska idén att slaver var "underlägsna icke-arier" var en del av planerna på att skapa ett " levnadsrum i öst " för tyskar och andra germanska folk i Östeuropa , initierade under andra världskriget av " Ost Master Plan ". Miljontals tyskar och andra germanska bosättare skulle flyttas till de erövrade områdena i Östeuropa, medan tiotals miljoner slaver skulle förstöras, återbosättas eller förslavas [108] .
I Nazityskland och de territorier som det ockuperade, förde nazisterna en politik av rasdiskriminering och främlingsfientlighet , baserad på konceptet " rashygien ". Begreppet "rashygien" hävdade att blandning av raser påstås ge oönskade konsekvenser, därför är det nödvändigt att dela in människor i representanter för en högre ras och lägre element och behovet av lämpligt urval. Den förra måste underhållas på konstgjord väg, medan reproduktionen av den senare måste förhindras. Detta koncept krävde också sterilisering eller förstörelse av alkoholister , epileptiker , personer med olika ärftliga sjukdomar och svagsinnade . Önskan att upprätthålla "rashygien" implementerades i statliga program för utrotning av olika kategorier av människor, inklusive " T-4 Killing Program ". I enlighet med principerna om "rashygien" var huvudobjektet för förföljelsen judar som berövades medborgarskapsrättigheter, möjligheten att arbeta i offentlig tjänst, ha en privat praktik och egen verksamhet, gifta sig med tyskar (tyska kvinnor) och ta emot utbildning vid statliga läroanstalter. Deras egendom och företag var registrerade och föremål för förverkande. Våldshandlingar begicks ständigt, och officiell propaganda väckte eller underblåste känslor av fördomar och hat mot judar bland etniska tyskar. Senare utsattes judarna för systematisk utrotning . Liknande handlingar begicks mot slaverna , zigenare , psykiskt sjuka, funktionshindrade , homosexuella och ett antal andra kategorier av människor som ansågs "underlägsna".
"Vit folkmord", "vitt folkmord", "vitt utrotning" [111] eller "vit ersättning" [112] [113] [114] är en konspirationsteori som delas av vita supremacister [115] [116] [117] [118 ] att det finns en konspiration för att utrota vita . I länder med vit majoritet [115] sägs hemliga styrkor uppmuntra rasblandning, [119] massinvandring av icke-vita, rasintegration, låga födelsetal , abort, statlig konfiskering av mark från vita, organiserat våld [120] och elimineringatt orsaka vitas utrotning genom påtvingad assimilering[120] , massinvandring eller rent folkmord [121] [122] [123] [124] . Judar får ofta skulden av konspirationsteoretiker för att ha organiserat det "vita folkmordet" [115] [118] .
"Vit folkmord" är en politisk myt [125] [126] [127] baserad på pseudovetenskapliga , inklusive pseudohistoriska , åsikter och på etniskt hat[128] orsakad av psykologisk panik ofta kallad " vit utrotningsrädsla " [129] [130] . Enligt forskare dör vita inte ut och hotas inte av utrotning [131] [132] [133] [134] .
Rasism kritiseras ofta ur kulturell synvinkel, till exempel motiverar Otto Kleinberg de låga resultaten av negroida minoriteter på intellektuella tester med deras sociala status, arbets- och levnadsvillkor [5] .
Igor Kon kritiserar rasism från en psykologisk position och säger att rasister överför sitt hat till olika sorters minoriteter:
imaginära skillnader upphöjs till huvudegenskapen och övergår i en fientlig psykologisk attityd mot någon etnisk grupp, en attityd som splittrar folk och psykologiskt, och sedan teoretiskt, underbygger diskrimineringspolitiken. Detta är etniska fördomar [135] .
I det slutliga uttalandet av Unescos vetenskapliga kollokvium i Aten 1981 karakteriseras rasism som ett komplext socialt fenomen och vederläggs baserat på vetenskapliga data [136] .
Enligt komplexet av statistiska mätningar av skallen finns det ett betydande gap mellan Homo sapiens och en närbesläktad art, neandertalarna . Denna klyfta överstiger vida klyftan mellan raserna av Homo sapiens. De senare visar alltid "korsningen" av funktioner. Således är kaukasoider på basis av superciliära bågar på andra plats efter australoider och papuaner, en av de mest "åldriga". Australoider kännetecknas av en bred näsa, stora käkar, ett stort ögonbryn, vilket kan betraktas som "åldriga" egenskaper. Emellertid är proportionerna av deras lemmar längre från det "åldriga" än kaukasiernas. De senare har utökade handproportioner närmare neandertalarna. Kaukasoider har också ett antal andra "åldriga" egenskaper - en kraftfull bröstkorg, ett relativt massivt ögonbryn. Negroider kännetecknas av en bred näsa, utskjutande käkar, men samtidigt en svag superciliär relief och ett antal andra "icke-arkaiska" drag. Det finns inga "primitiva" och "progressiva" raser, men alla raser har både villkorligt "primitiva" och villkorligt "progressiva" egenskaper [11] .
En persons afrikanska ursprung förnekas av vissa företrädare för masspubliken, främst av anhängare av ett antal nationalistiska [9] och rasistiska åsikter [7] . En populär idé är att en person inte kommer att bosätta sig från söder till norr, eftersom norr har svårare naturliga och klimatiska förhållanden. Sådana påståenden används för att underbygga pseudovetenskapliga idéer om migrationer i motsatt riktning (från norr till söder) etablerade av vetenskapen. Detta anses vara bevis på existensen av forntida nordliga civilisationer som Hyperborea [137] , ursprunget till den " vita rasen " i norr och dess efterföljande migrationer till söder - i esotericism och ett antal andra strömningar [7] . Enligt vetenskapliga data riktades tidiga mänskliga migrationer huvudsakligen från söder till norr [9] . Tvärtemot vad många tror var dessa migrationer inte en engångsmassinvandring över långa avstånd. Vidarebosättningen av människor runt om på planeten skedde under tusentals år i små grupper som rörde sig över en relativt kort sträcka under en generations liv. Skälen till vidarebosättning, även norrut, var migration efter vilt och konkurrens med grannar, eftersom befolkningen i söder är större och kampen om resurser är mer akut [137] .
Polygenism , som ofta används som motivering för rasism, har inga vetenskapliga bevis och motsäger teorin om människans afrikanska ursprung , som för närvarande är den mest erkända inom vetenskapen [9] . Alla moderna människor tillhör samma art, Homo sapiens [10] . Det finns inga reproduktionsbarriärer mellan några raser som kan tyda på att raser eller deras förfäder tillhör olika biologiska arter. Alla mänskliga raser kan producera fertila avkommor när de blandas med varandra. Vissa författares uttalande (till exempel S.V. Saveliev ) om frånvaron av fertil avkomma bland representanter för olika raser (inklusive förment "avlägsen" från varandra) motsäger både vetenskaplig forskning ( mestis har studerats i detalj av antropologer från olika länder för många decennier), och massan av observerade fakta [10] . Så i Sydafrika finns det en hel grupp nationaliteter, betecknade med det samlade ordet " färgad ". Gruppen bildades som en blandning av europeiska bosättare, Khoisan ( bushmän och hottentoter ), och bantuer och indianer . Antalet sydafrikanska "färgade" är mer än 4,5 miljoner människor [10] . Den sovjetiske antropologen Ya. Ya. Roginsky (1953) noterade att i början av 1900-talet fanns det i genomsnitt åtta barn för varje "färgad" familj [138] . Enligt genetiska studier (2009) är Sydafrikas färgade den mest genetiskt heterogena gruppen [139] . I ett antal sydamerikanska länder utgör den blandade befolkningen majoriteten (till exempel i Chile upp till 65%) [10] . Genetikern S.A. Borinskaya noterade att för att raser ska bli genetiskt inkompatibla måste de isoleras från varandra, utan att byta gener, i flera miljoner år [140] . Arten Homo sapiens har funnits i cirka 200 tusen år [10] . Samtidigt är moderna raser åtskilda av inte mer än 50-70 tusen år av evolution [140] .
Olika nationalistiska och rasistiska varianter av autoktonism [7] och hypoteser om människans icke-afrikanska ursprung är populära , enligt vilka forntida fynd av människan och spår av hennes liv anses vara en motivering för antiken och betydelsen av alla moderna människor som lever. i detta territorium [141] . Dessa idéer används för att underbygga folkets historiska rätt till ett givet territorium [7] [141] . Enligt data från paleoantropologi, genetik och lingvistik har befolkningen i alla territorier sedan den paleolitiska eran förändrats många gånger som ett resultat av migrationer. På grund av förekomsten av en annan rassammansättning i det förflutna är det omöjligt att bestämma rasidentiteten för folket i övre paleolitikum. Etnicitet bestäms inte utan närvaro av skriftliga källor. Dessutom uppstår etniska grupper redan i historisk tid. Ett folks forntid eller dess namn har inget direkt samband med forntiden för befolkningens genpool. Homo sapiens uppträder på det nuvarande Rysslands territorium relativt tidigt, åtminstone för 45-47 tusen år sedan. Till exempel, på platsen för Ust-Ishim i Omsk-regionen, hittades lårbenet på en Cro-Magnon , kallad Ust-Ishim-mannen ; fyndets ålder är 45 tusen år, det är den äldsta otvivelaktiga Homo sapiens i Eurasien. DNA-analys visade att denna person var närmare eurasiska grupper än afrikaner. Men det "genetiska avståndet" mellan honom och alla moderna icke-afrikanska populationer och raser (kaukasoider, mongoloider eller australoider, etc.) är ungefär detsamma. Han kunde ha varit stamfader till någon av dessa populationer eller tillhört en grupp som senare försvann utan att lämna ättlingar. Ust-Ishim-folket kan inte tjäna som bevis på den autoktona naturen hos något modernt folk. Från alla moderna människor (som bildades relativt nyligen) skiljs det av upprepade flyttförändringar av lokalbefolkningen under loppet av årtusenden [141] .
Biologer klassificerade ursprungligen raser som underarter av människor, men moderna antropologer avvisar begreppet ras som ett användbart verktyg för att studera mänskligheten och ser mänskligheten som ett komplext, sammankopplat genetiskt kontinuum [142] [143] .
Som ett resultat av genetisk forskning i slutet av 20-talet - början av 2000-talet kom många forskare till slutsatsen att det är omöjligt att särskilja raser genetiskt, eftersom skillnader i raser i yttre egenskaper inte alltid sammanfaller med genetiska skillnader. I samband med detta och andra överväganden anser många forskare att termen "ras" i förhållande till en person inte har någon genetisk grund [12] .
Genetiska skillnader mellan raser är minimala. Samtidigt finns det mycket mer genetisk mångfald i Afrika än i resten av världen. Två representanter för olika stammar i Sydafrika kan ha fler genetiska skillnader än en lankesisk , en infödd nyzeeländare och en ryss . Genom historien har människor rört sig runt världen och blandat sig med varandra [144] .
Ur modern västerländsk vetenskaps synvinkel är raser sociala konstruktioner och identiteter som tilldelas människor beroende på de regler som antas i samhället [145] . Även om de delvis bygger på den fysiska likheten mellan individer inom grupper, har raser ändå ingen fysisk eller biologisk betydelse [146] [147] [148] .
Uppdelningen av människor i raser har förändrats under mänsklighetens historia, den inkluderade ofta folkliga taxonomier som bestämmer människors inneboende karaktärsdrag enligt yttre tecken [149] . Modern vetenskap anser att sådan biologisk essentialism är föråldrad [150] och är generellt skeptisk till rasförklaringar för fysiska och beteendemässiga skillnader mellan mänskliga grupper [151] [152] [153] [154] [155] .
Trots en bred vetenskaplig konsensus om felaktigheten i de essentialistiska och typologiska rasbegreppen [156] [157] [158] [159] [160] [161] fortsätter vetenskapsmän i olika länder att försöka studera raser på olika sätt [162 ] .
Sekvenseringen av arvsmassan hos forntida människor , utförd av ett laboratorium ledd av genetikern David Reich 2016, avslöjade att de "vita" européerna inte är en enda homogen grupp, utan huvudsakligen härstammar från en blandning av fyra västeurasiska förfädersgrupper: WHG (västerländska jägare-samlare), EHG (östliga jägare-samlare), neolitiska bönder från Levanten/Anatolien, samt neolitiska bönder från det som nu är Iran (ofta kallat "EEF"; tidiga europeiska bönder) - i varierande grad , och de spårar det mesta av sina anor från forntida främre österländska grupper [163] .
FN:s generalförsamling antog vid sin 25:e session (1970) en resolution som proklamerade "den fasta beslutsamheten att uppnå ett fullständigt avskaffande av rasdiskriminering och rasism, mot vilken hela mänsklighetens samvete och känsla för rättvisa reser sig" [164] .
Moskvagruppen av expertexperter från UNESCO fördömde alla typer av rasism 1964 [5] .
År 1966 instiftade generalförsamlingen den internationella dagen för avskaffande av rasdiskriminering .
År 2001 förklarades av generalförsamlingen som " Internationellt år för mobilisering av ansträngningar mot rasism, rasdiskriminering, främlingsfientlighet och relaterad intolerans " [165] .
År 2001 höll generalförsamlingen utfrågningar av kommittén för avskaffande av rasdiskriminering, där det noterades att åtgärder för att bekämpa rasism och rasdiskriminering redan hade pågått under det tredje decenniet [166] .
Den internationella konventionen om avskaffande av alla former av rasdiskriminering definierar rasdiskriminering enligt följande:
varje åtskillnad, uteslutning, begränsning eller preferens baserad på ras, hudfärg, förfäder, nationellt eller etniskt ursprung, i syfte eller effekt att förstöra eller försämra erkännandet, åtnjutandet eller utövandet på lika villkor av mänskliga rättigheter och grundläggande friheter i den politiska, ekonomiska, sociala, kulturella eller andra områden av det offentliga livet.
Positiv särbehandling ( engelska affirmative action ) är skapandet av fördelar för tidigare diskriminerade rasistiska, sexuella eller religiösa minoriteter för att utjämna deras ställning: till exempel åtgärder som praktiseras i USA för att öka antalet representanter för den afrikanska rasen offentligt institutioner, privata företag. Denna praxis, som fick institutionaliserat stöd under andra hälften av 1900-talet, anses inte vara rasistisk ur regeringens synvinkel och åtalas inte.
Kritiker av politiken för "positiv diskriminering" kräver att den avskaffas, eftersom detta fenomen, enligt deras åsikt, helt faller under definitionen av rasism enligt den internationella konventionen om avskaffande av alla former av rasdiskriminering [167] .
De senaste antropologiska upptäckterna bekräftar mänsklighetens enhet. Den geografiska spridningen av människosläktet har bidragit till dess rasdifferentiering, utan att påverka dess grundläggande biologiska enhet.
Oavsett vilka distinktioner som görs tillåter biologin inte på något sätt upprättandet av en hierarki mellan individer och populationer, särskilt eftersom ingen grupp människor faktiskt har en permanent genetisk pool. Det är i alla fall aldrig möjligt, utan att synda mot sanningen, att gå från att konstatera olikheter till att hävda existensen av ett förhållande mellan överlägsenhet och underlägsenhet.
Intellektuell aktivitet upptar huvudplatsen bland de viktigaste egenskaperna hos en person. För att karakterisera denna verksamhet har vissa vetenskapliga discipliner utvecklat vissa mätmetoder.
Designade för att jämföra individer inom samma population, kan dessa metoder, till sin natur, inte användas effektivt för att jämföra populationer.
Det är oacceptabelt och vetenskapligt saknar skäl att använda resultaten av psykologiska tester, särskilt IQ , i syfte att utfrysa och rasdiskriminera.
Det finns inget inom samhällsvetenskapen som talar för att rasism är ett kollektivt beteende som oundvikligen visar sig i fallet med dominansen av vissa typer av sociala relationer mellan olika etniska grupper. Tvärtom är mångfalden och samexistensen av kulturer och raser i många samhällen den mest framgångsrika formen av ömsesidig berikning av folk.
Rasism, som visar sig i många former, är i själva verket ett komplext fenomen där många faktorer är sammanflätade: ekonomiska, politiska, historiska, kulturella, sociala och psykologiska. Endast genom att agera utifrån dessa faktorer kan rasism effektivt bekämpas.
Rasism är det vanligaste vapnet i händerna på vissa grupper som försöker hävda sin ekonomiska och politiska makt. Dess farligaste former är apartheid och folkmord .
Rasism består också i att förneka vissa folks historia och att inte erkänna deras bidrag till mänsklighetens framsteg.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
Rasism | |
---|---|
Berättelse | |
ideologier | |
Blanketter |
|
Manifestationer | |
Våld | |
Rörelser och organisationer |
|
antirasism | |
Rasism per land |
diskriminering | Typer och former av|
---|---|
Typer av diskriminering | |
Former av diskriminering |
Modern mytologi | ||
---|---|---|
Allmänna begrepp | ||
Politiska myter | ||
främlingsfientlig mytologi | ||
Marknadsföringsmyter och myter om masskultur | ||
Religiös och nära- religiös mytologi | ||
fysisk mytologi | ||
biologisk mytologi | ||
medicinsk mytologi | ||
Parapsykologi | ||
Humanitär mytologi | ||
Världsbild och metoder |
| |
Se även: Mytologi • Kryptozoologi |