Annandag pingst

Andens dag, den helige Andes dag

Den Helige Andes härkomst
(ikon från Holy Spirit Church of the Novodevichy Convent , 1700-talet )
Sorts kristen /
folkkristen
Annat Andens dag, Ivan da Marya
Också Den helige Andes måndag
Installerad till minne av den Helige Andes nedstigning till apostlarna den 50:e dagen efter påsk
noterade de flesta kristna i världen
datumet 51:e dagen efter påsk i ortodoxin och 50:e dagen efter påsk i katolicismen
År 2021 8 juni ( 21 juni )
År 2022 31 maj ( 13 juni )
År 2023 23 maj ( 5 juni )
firande gudstjänster, högtider, festligheter , de tog ut treenighetsbjörken utanför byn
Traditioner arbetsförbud
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Andens dag eller Helige Andes dag är en kristen högtid till den Helige Andes ära .

I ortodoxin firas det den 51:a dagen efter påsk, det vill säga dagen efter pingst (alltid på måndag ). I ortodoxa kyrkor kallas högtiden även för den helige Andes måndag [1] ( grekiska Δευτέρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) [2] .

I katolicismen firas det den 50:e dagen efter påsk, samtidigt med pingst (alltid på söndag). I den romersk-katolska kyrkan kallas högtiden även högtiden för den Helige Andes nedstigning [3] .

I många stater är Helige Andes dag en allmän helgdag. I några av dessa länder är högtiden känd som "den andra dagen av pingstdagen" [4] .

På östra Balkan och bland Andarnas östslaver förknippades dagen främst med ett komplex av begravningsritualer, med de dödas "själar" etc. (se Assholes , Rusalia , Trinity Day ), medan i den västra delen av den slaviska världen är denna dag nästan helt ägnad åt herdehelger [3] . Den östslaviska folktraditionen kännetecknades av troen på att jorden på Andens dag är en födelsedagstjej [5] .

Etableringshistorik

Den helige Andes nedstigning på apostlarna på pingstdagen beskrivs i Nya testamentet i Apostlagärningarna : på den femtionde dagen efter Kristi uppståndelse (den tionde dagen efter Kristi himmelsfärd ) apostlar var i Jerusalem när

... plötsligt hördes ett ljud från himlen, som från en forsande stark vind, och fyllde hela huset där de var. Och delade tungor visade sig för dem, som av eld, och vilade en på var och en av dem. Och de blev alla uppfyllda av den helige Ande och började tala i andra tungomål, såsom Anden gav dem att säga ( Apg  2:1-18 )

Högtiden inrättades för den heligaste och livgivande andens storhet, som om det fanns en (från) den heliga och livgivande treenigheten , i motsats till makedonernas antitrinitära kätteri , som förkastade det gudomliga den Helige Andes natur och hans överensstämmelse med Gud Fadern och Guds Son. [6]

Tillbedjan

I ortodoxin

I gudstjänsten börjar festen till den Helige Andes ära med Stora Vesper . Det är en vanlig sed i församlingarna att tjäna nionde timmen och Stora Vesper omedelbart efter liturgi på söndagen . Vesper själv börjar med att sjunga bönen till den helige Ande: " O himlens kung ." Bönen "O himmelske kung" sjungs redan som en stichera ännu en gång vid " Herre , jag har kallat". En ingång görs med ett rökelsekar , och sedan uttalar diakonen eller prästen den sjunde tonens stora prokeimenon : "Vem är Gud stor, som vår Gud? "Du är Gud, gör under" (Ps. 76). Under vesper, de som ber, ledda av prästen, knäböjer tre gånger - de knäböjer, och prästen läser sju böner komponerade av den helige Basilius den store (första och andra gången de knäböjer, läser prästen två böner, och tredje gången - tre böner). Dessa böner är till för kyrkan, för frälsningen av alla dem som ber och för vilan för alla de dödas själar (inklusive de "de i helvetet"). Detta är den första genflexionen enligt Typicon som tillbedjare utför efter stora fastan . På kvällen utförs en liten komplinering i templen , där kanonen till den Helige Ande, skriven av Theophanes , sjungs . Kanonens kant: "Jag sjunger till Anden som skapade hela skapelsen." Matins on Spirits Day är en upprepning av matinerna för den heliga treenighetens dag , skillnaderna är att i det här fallet sjungs inga polyeles och , enligt stadgan , läses evangeliet inte ; kanonen sjungs kl 14 (på Trinity kl 16); katavasia - dessa är irmos endast av den första kanonen (på treenigheten - av båda kanonerna); berömmande stichera för 4 (för Treenigheten för 6) och en annan uppsägning .

Troparion, kontakion och voucher på Spirits Day.
grekiska kyrkoslaviska (translitteration) På ryska
Festens Troparion , ton 8 (Ἦχος πλ. δ') Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. Välsignad är du, o Kristus, vår Gud, till och med visa är manifestationernas fiskare, som sänder ned den helige Ande över dem och fångar därmed universum: Människoälskare, ära till dig Välsignad är du, Kristus, vår Gud, som visade fiskarna att de var visa, sänder den helige Ande över dem och fångar universum genom dem. Människoälskare, ära till dig!
Kontaktion av högtiden, ton 8 (Ἦχος πλ. δ') Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. När sammansmältningstungor sänkte sig, skilde den Högstes tungor åt, när eldande tungor delade ut, förenades hela kallelsen, och i enlighet med detta prisar vi den Allhelige Ande. När den Allsmäktige kom ner och blandade språk, skilde han folken genom detta; när han delade ut brinnande tungor, kallade han alla till enhet, och vi förhärliga den Allhelige Ande i enlighet med detta.
Högtidens hedrare , ton 4 (Ἦχος δ') "Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξννοξ" Gläd dig, o drottning, moderlig härlighet, för varje vänligt överseende filantropi kan inte utsmyckas, Det är dig värdigt att sjunga, men sinnet är förvånat över varje förståelse av Din födelse. Detsamma prisar vi Dig. Gläd dig, drottning, ära åt mödrar och jungfrur! Ty ingen rörlig, vältalig mun, oratorium kan prisa Dig värdig; varje sinne är utmattad, strävar efter att förstå Kristi födelse från dig; därför prisar vi dig enligt.

I katolicismen

Slaviska traditioner

Semesternamn

I den slaviska traditionen - Den Helige Andes dag, Andens dag (allmän ryska); Treenighet (Voronezh); Jordens namnsdag [7] (Vyat.), Jordens födelsedag [8] [9] (Tamb., Sib.); Klechalny måndag, se av sjöjungfrur (Ryazan); Helig Andes dag, Rozigri (ukrainska); Sjöjungfru, Ivan da Marya, Brezzhyny (vitryska); Rusaљe, Dukhovi, Dukhova, Duva [3] (serb.); Helig Ande, Dukhovden [3] (bulgariska); Duvvete [3] (bulgarisk banat.); Duovden (Maced.); Święta Zesłania Duchu Świętego [3] (pol.); Duhovi [3] (tjeckiska); Dovi [3] (kroatiska -slovanska ); Dohove [3] (kroatiska); sv. Duh, Binkoštna nedelja [3] (slovenska).

Ryssar

Den östslaviska traditionen kännetecknas av föreställningar om att "jorden är en födelsedagsflicka på Andens dag" [5] , eftersom "den här dagen skapades den" [7] (även "Jorden är en födelsedagsflicka på Simon the Zealot " ). I folktraditionen är åskväder ofta förknippade med Andlig dag; Enligt andra uppfattningar bestämmer vädret på Spirits Day även vädret för de kommande 6 veckorna - för resten av sommaren [3] .

Fram till början av 1900-talet var det en allmän uppfattning att kvällen innan den Helige Ande sjunker ner till jorden, "sprider sig över åkrarna" och dyker upp i hus. Man trodde att på Andarnas dag är jorden dräktig med en gröda och därför kan den inte röras: plöja, harva, gräva, så, slå in pålar och pinnar. Enligt övertygelser avslöjar Moder Ostjord sina hemligheter på självaste dagen för Andar, före soluppgången: många, efter att ha bett till den Helige Ande, gick för att "lyssna på skatter" och släppte öronen mot marken (men det hävdades att jordiska och underjordiska hemligheter avslöjades endast för sanna rättfärdiga , fromma människor) [10] .

På många ställen på spritdagen gjorde man procession runt åkrarna. I Vyatka-provinsen registrerades en sed för att mata landet - "kvinnans semester" [11] . Gifta kvinnor (mest äldre) gick till fältet, där de lade dukar på marken, lade fram mat och ordnade en måltid, som då och då avbröts; vid den här tiden bar kvinnor med sånger en del av maten de hade med sig över fälten. De äldsta "matade den lilla marken": satte bitar av mat på marken, täckte dem försiktigt med ett litet lager jord och sa - "Födelsedag jorden, ge oss en skörd" [11] .

De trodde att på Andarnas dag går sjöjungfrur ut på land och springer genom åkrar och ängar och ger dem fukt; där sjöjungfrorna sprang kommer gräset att växa sig tjockare, och råg och korn - mer spik [12] .

Bönderna trodde att på Andarnas dag flyger döda människors själar till marken och sitter på björkgrenar fast i fönsterkarmar eller placerade på en helgedom . Den här dagen, på några ställen utanför byn, togs ett rituellt träd ut - samma treenighetsbjörk , som under de föregående dagarna var högtidens centrum. Björken ”utvecklades” (de tidigare sammanflätade grenarna var otvinnade) och lämnades på fältet eller drunknade i ån [12] .

Tjejerna kastade kransar i vattnet: sjunka - tyvärr, simma - som tur är. I Sibirien, på Andens dag, ägde ungdomens sista vårfester rum [13] .

Man trodde att "onda andar som strövar omkring på jorden är rädda för denna dag som en eld", eftersom "en helig eld stiger ned från himlen, som förbränner onda andar" [14] [11] . Kunniga kvinnor gjorde denna dag örtpreparat, med hjälp av vilka de behandlade olika sjukdomar. I Kalugaprovinsen , på Andens dag (dagen efter treenighetsfestligheterna och lekarna) var det meningen att det skulle gå till en vigd brunn eller källa, kasta ett mynt i vattnet, be och tvätta med heligt vatten för att tvätta bort allt syndigt och oren; begravningsmat lämnades vid brunnen och vatten togs hem [11] .

Ukrainare

I Ukraina var det vanligt att inviga brunnar på "Bogodukhiv-dagen", eftersom man trodde att det var i dem som sjöjungfrur som dök upp från floder och sjöar gömde sig [15] . Efter liturgin gick bönderna i procession till brunnarna för att stänka dem med heligt vatten. Först vigde prästen den lantliga offentliga brunnen och gick sedan till de privata. Ägarna, som ville "bli av med de onda andarna i huset", ställde upp ett bord vid porten, täckte det med en duk och lade bröd och salt. Efter att ha läst bönen gick prästen in i huset, stänkte väggarna och sedan alla byggnader - "så att sjöjungfrurerna inte stör gården" [15] .

Kroater och slovener

Katoliker firar Andens dag på söndag på den femtionde påskdagen . I de västra regionerna av Slovenien, i kyrkor , sänktes en duva med pappersvingar från ovan, mindre ofta en levande fågel, som en symbol för den Helige Ande. På lördagskvällen försökte de komma hem från fältet tidigt: man trodde att den helige Ande vid den tiden redan hade sjunkit ner till marken och "spritt sig över fältet"; om han hittar någon på jobbet kommer han att "vika av stigen" och kommer inte att välsigna skördarna. På lördagen gick värdarna runt på åkrarna och stänkte grödorna med heligt vatten, "så att den helige Ande skulle skydda dem från hagel" ( Sloven. da bi jih sv. Duh rešil toče ) [16] . I huset på söndagsmorgonen öppnades alla fönster och dörrar, "för att den helige Ande skulle komma in i huset". Man trodde att det inte skulle finnas något välstånd i huset om den helige Ande inte kunde ta sig dit. För kroater i Kastavshchina var det några dagar före denna dag brukligt att ordna städning, tvätta sängar, vittja hus från utsidan och inifrån. Om detta inte görs, kommer det efter Andedagen, enligt övertygelser, att finnas en hel del loppor i huset, för ”Den Helige Ande kommer att ta med sig en full påse med loppor. En hatt för varje ägare” ( kroatiska sveti Duh prnese punu vreću buh. Sakemu hmetu po jeny baretu ) [3] . Sommaren började på Andens dag, och många insekter dök upp: "Den Helige Ande kom, tog med sig en påse flugor, en annan påse loppor" ( kroatiska Doša sveti Duv nosi jednu vriću muv drugu vriću buv ) [17] .

Ordspråk och omen

Se även

Anteckningar

  1. Färg triode . Hämtad 25 maj 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2013.
  2. ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ . Hämtad 25 maj 2015. Arkiverad från originalet 3 juni 2015.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Agapkina, 1999 , sid. 157.
  4. I Ukraina har en religiös helgdag blivit en allmän helgdag Arkivkopia av 8 juni 2009 på Wayback Machine (religare.ru)
  5. 1 2 Belova et al., 1999 , sid. 317.
  6. Den Helige Andes dag . Hämtad 21 maj 2015. Arkiverad från originalet 24 maj 2015.
  7. 1 2 Maksimov, 1903 , sid. 266.
  8. Titovets et al., 2014 , sid. 203.
  9. Fursova, 2003 , sid. 48.
  10. Shangina, 2003 , sid. 132.
  11. 1 2 3 4 Zimina .
  12. 1 2 Shangina, 2004 , sid. 130.
  13. Baranova et al., 2001 , sid. 148.
  14. Nevsky, 1990 , sid. 48.
  15. 1 2 Skurativsky, 1995 , sid. 146.
  16. Kuref, 1998 .
  17. Ivanišević, 1905 , sid. 52.
  18. 1 2 3 4 5 6 Corinthian, 1901 , sid. 285.

Litteratur

Länkar