Dostojevskij, Fjodor Mikhailovich

Fedor Mikhailovich Dostojevskij

Vasilij Perov . Porträtt av författaren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij , 1872.
Moskva , staten Tretyakov Gallery
Namn vid födseln Fedor Mikhailovich Dostojevskij
Alias D.; Vän till Kozma Prutkov; Bespottare; —y, M.; Krönikör; M-th; N.N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin och Co. [kollektiv]; Ed.; F.D.; NN [1]
Födelsedatum 30 oktober [ 11 november1821
Födelseort Moskva , ryska imperiet
Dödsdatum 28 januari [ 9 februari1881 (59 år)
En plats för döden Sankt Petersburg , ryska imperiet
Medborgarskap (medborgarskap)  ryska imperiet
Ockupation romanförfattare , översättare , filosof
År av kreativitet 1844 - 1880
Riktning realism
Verkens språk ryska
Autograf
fedordostoevsky.ru ​(  ryska)
Fungerar på sajten Lib.ru
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij ( 30 oktober [ 11 november1821 , Moskva , ryska imperiet  - 28 januari [ 9 februari1881 , St. Petersburg , ryska imperiet [2] ) - Rysk författare , tänkare , filosof och publicist [3] . Motsvarande medlem av St. Petersburgs vetenskapsakademi sedan 1877 [4] . En klassiker inom världslitteraturen, enligt UNESCO , en av de mest lästa författarna i världen. Dostojevskijs samlade verk består av 12 romaner, fyra noveller, 16 noveller och många andra verk.

Författarens tidiga verk, som berättelsen " Anteckningar från de dödas hus ", bidrog till framväxten av genren psykologisk prosa [5] .

Han dömdes i fallet med petrasjeviterna till fyra års hårt arbete, avtjänade sitt straff i militärstaden Omsk [6] .

Efter sin död erkändes Dostojevskij som en klassiker inom rysk litteratur och en av de bästa romanförfattarna av världslig betydelse, betraktad som den första representanten för personalismen i Ryssland. Den ryske författarens arbete hade en inverkan på världslitteraturen, i synnerhet på arbetet av ett antal Nobelpristagare i litteratur , filosoferna Friedrich Nietzsche och Jean-Paul Sartre , såväl som på bildandet av olika psykologiska läror [7 ] och existentialism , hans novell från 1864 " Notes from the Underground anses vara ett av de första verken av existentialistisk litteratur.

Författarens mest betydelsefulla verk inkluderar romanerna om den "stora pentateuchen". Många av Dostojevskijs välkända verk har upprepade gånger filmats och satts upp på teatern, och balett- och operaproduktioner har satts upp.

Ursprung. Tidiga år (1821-1837)

Dostojevskijs familj

Dostojevskij-klanen härstammar från bojaren Danila Ivanovich Irtishchev (Rtishchev, Rtishchevich, Irtishchevich, Artishchevich), som den 6 oktober 1506 beviljades Dostojevgodset i Porech volost i Pinskdistriktet, nordväst om Pinsk [8] . Forskare om ursprunget till efternamnet är praktiskt taget säkra på att alla Dostojevskijs är ättlingar till Danila Irtischev [9] . Enligt lokala legender kommer namnet "Dostoevo" från det polska. dostojnik  - en dignitär, nära suveränen. "Värdig" med visst hån kallade byns invånare, varifrån de rekryterade prinsens tjänare. Man förstod att dessa människor var "värdiga" denna tjänst [10] . I Brest-regionen i Vitryssland har byn Dostoevo bevarats [11] . Förfadern till Danila Ivanovich Rtishchev, enligt forskare, var tataren Aslan-Chelebi-Murza som nämns i historiska källor, som lämnade Golden Horde tillbaka 1389 och döptes till ortodoxi av Moskva - prinsen Dmitry Donskoy . Sonen till denna tatar kallades Wide Mouth, och hans ättlingar blev Rtishchevs. Rtishchevs emblem, som föreställde en halvmåne, en sexkantig stjärna och ett par beväpnade tatarer, indikerar familjens icke-ortodoxa ursprung [12] [11] .

Slutligen tilldelades efternamnet "Dostojevskij" till Danila Ivanovichs barnbarn, vars ättlingar så småningom blir en typisk tjänstedel [ 13] [14] . Pinsk-grenen av Dostojevskij nämndes i olika dokument i nästan två århundraden, men med tiden integrerades den i den polsk-litauiska staten , efter att ha förlorat sin adel [15] [16] . Under andra hälften av 1600-talet flyttade familjen till Ukraina . Samtidigt minskade antalet omnämnanden av efternamnet i historiska dokument kraftigt [16] . Forskarna fann inte ett entydigt samband mellan författaren och familjens grundare, Danila Irtishchev [17] [18] . Det är bara känt med säkerhet att författarens direkta förfäder bodde i Volhynia under första hälften av 1700-talet [17] . För att överbrygga den genealogiska klyftan från flera generationer använde forskarna metoden för rekonstruktion [19] . Även om författarens farfar, Andrei Grigorievich Dostojevskij, finns det inga exakta uppgifter. Det är känt att han föddes omkring 1756 i Volyn i familjen till en småskalig herre. År 1775, tillsammans med sin far och sina bröder, flyttade han till Bratslav Voivodeship , som, efter den andra uppdelningen av Samväldet , blev en del av det ryska imperiet . Sedan 1782 var Andrej Dostojevskij präst i byn Voytovtsy [20] .

Författarens föräldrar

Den första Dostojevskij som det finns tillförlitliga uppgifter om är författarens far, Mikhail Andreevich Dostojevskij [20] . Enligt de upptäckta dokumenten föddes Mikhail Dostojevskij 1789 i byn Voytovtsy [21] , och 1802 gick han in på det teologiska seminariet vid Shargorod Nicholas Monastery [22] . I augusti 1809 utfärdade Alexander I ett dekret som utsåg ytterligare 120 personer från teologiska akademier och seminarier till Imperial Medical and Surgical Academy [23] . Mikhail Dostojevskij klarade proven framgångsrikt och den 14 oktober 1809 skrev han in antalet statliga studenter på medicinska avdelningen vid akademins avdelning i Moskva [24] . Under det fosterländska kriget 1812 sändes en elev i 4:e klass, Dostojevskij, först "för de sjuka och sårades bruk" [25] , och bekämpade senare en tyfusepidemi [26] . Den 5 augusti 1813 befordrades han till läkare vid 1:a avdelningen i Borodinos infanteriregemente [26] , den 5 augusti 1816 tilldelades han titeln överläkare [27] .

I april 1818 överfördes Mikhail Dostojevskij som praktikant till ett militärsjukhus i Moskva [27] , där han genom en kollega snart träffade Maria Nechaeva, dotter till en köpman i 3:e skrået Fjodor Timofeevich Nechaev, som kom från gamla stadsbor i staden Borovsk , Kaluga-provinsen [28] . Nechaevs handel med tygraden blomstrade fram till invasionen av Napoleon , varefter köpmannen förlorade nästan hela sin förmögenhet [29] . Marias äldre syster, Alexandra, som var gift med en rik förstklassig köpman från 1:a skrået, Alexander Kumanin, deltog därefter i författarens liv [30] .

Den 14 januari 1820 gifte sig Mikhail Dostojevskij och Maria Nechaeva i kyrkan på militärsjukhuset i Moskva [31] . I slutet av 1820, efter födelsen av sin första son Mikhail, drog Dostojevskij sig tillbaka från militärtjänsten och gick från 1821 till arbetet på Mariinsky [32]Hospital för de fattiga [33] . Anstaltens huvudregel var att ”fattigdom är den första rätten” att få hjälp i den när som helst på dygnet [34] . När de flyttade till Bozhedomka, väntade familjen Dostojevskij redan tillskottet av en familj i slutet av hösten [35] .

Moskva barndom

Fjodor Mikhailovich Dostojevskij föddes den 30 oktober 1821 i Moskva på Novaya Bozhedomka Street i högra flygeln av Mariinsky Hospital for the Poor of the Moscow Orphanage . I "Boken för att registrera födslar ..." av Peter och Pauls kyrka på sjukhuset fanns det en post: "En baby föddes, i huset på sjukhuset för de fattiga, hos överläkaren Mikhail Andreevich Dostoevsky , son Fjodor. Prästen Vasilij Ilyin bad” [35] [36] . Namnet Fjodor valdes, enligt biografer, av hans morfars namn, köpmannen Fjodor Timofeevich Nechaev [35] [37] . Den 4 november döptes Dostojevskij. Faddarna var överläkaren, hovrådgivaren Grigory Pavlovich Maslovich och prinsessan Praskovya Trofimovna Kozlovskaya, farfar Fjodor Timofeevich Nechaev och Alexandra Fyodorovna Kumanina [35] [37] .

”Jag kom från en rysk och from familj. Ända sedan jag kan minnas mig själv kommer jag ihåg mina föräldrars kärlek till mig ... ”, mindes Fjodor Mikhailovich ett halvt sekel senare [35] . I familjen Dostojevskij iakttogs patriarkala seder strikt [35] . Hushållsordning var föremål för faderns tjänst. Vid sextiden vaknade Mikhail Dostojevskij, gjorde sina morgonrundor på sjukhuset och besökte patienter i hemmet. Efter tolv blev det middag med familjen, vila och återigen ett besök på sjukhuset. ”Klockan 9 på kvällen, inte tidigare - inte senare, var middagsbordet vanligtvis dukat och efter middagen stod vi pojkar framför bilden; de läste böner och, efter att ha sagt adjö till sina föräldrar, gick de och la sig. Ett sådant tidsfördriv upprepades dagligen, ”mindes Fjodor Mikhailovich [38] . De tidigaste memoarerna från författaren går tillbaka till 1823-1824. Enligt den första biografen av Dostojevskij , Orest Fyodorovich Miller , var ett sådant minne bara en bön innan man gick och la sig framför bilderna i vardagsrummet med gäster [39] [40] . Efter födelsen av syster Varvara i slutet av 1822 blev Alena Frolovna barnskötare i familjen Dostojevskij, om vilken den framtida författaren hade de bästa minnena: "Hon uppfostrade alla oss barn och gick ut. Hon var då omkring fyrtiofem år gammal, en tydlig, glad karaktär, och hon berättade alltid så härliga sagor för oss! I Dostojevskijs verk nämns barnskötaren i romanen " Demoner " [41] [37] . Efter Andreis födelse i mars 1825 flyttade familjen till sjukhusets vänstra flygel. Den nya lägenheten bestod enligt Andreis minnen av två rum, en hall och ett kök. Barnkammaren för de äldre barnen var ett "mörkt rum", en inhägnad bakre del av framsidan [42] [40] .

Från Andrejs memoarer, i barndomen, lyssnade Dostoevskys på sagor om " Eldfågeln ", " Alyosha Popovich ", " Blåskägg ", sagor " Tusen och en natt " och andra [43] [44] . Vid påsk sågs Podnovinsky-bås med "clowner, clowner, starka män, Petrusjkas och komiker." På sommaren arrangerades familjekvällsvandringar i Maryina Roscha . På söndagar och helgdagar deltog makarna Dostojevskij i mässan i sjukhuskyrkan, och på sommaren gick modern och barnen till Treenigheten-Sergius Lavra [45] [46] . I barndomen besöktes Dostojevskijs hus av moderns syster Alexander Kumanin med sin man, farfar Fjodor Timofejevitj Nechaev och hans andra fru Olga Yakovlevna, farbror Mikhail Fyodorovich Nechaev [47] [48] . Vänner till huset var främst kollegor till fadern och deras familjer: hushållerskan på Mariinsky-sjukhuset Fyodor Antonovich Markus, familjerna till överläkaren Kuzma Alekseevich Shirovsky och praktikanten på sjukhuset Arkady Alekseevich Alfonsky. Senare dyker många av dem upp i verken och nämns i författarens ouppfyllda planer [48] .

Start datum. Darovoe egendom

Dostojevskijs hemliv bidrog till utvecklingen av fantasi och nyfikenhet [49] . Senare, i sina memoarer, kallade författaren föräldrarna, som försökte fly från det vanliga och medelmåttiga, "de bästa, progressiva människorna" [50] . På familjekvällar i vardagsrummet lästes Karamzin , Derzhavin , Zjukovsky , Pushkin , Polevoy och Radcliffe högt . Senare pekade Fjodor Mikhailovich särskilt ut faderns läsning av " Ryska statens historia ": "Jag var bara tio år gammal när jag redan kände till nästan alla de viktigaste avsnitten av rysk historia" [51] [52] . Maria Feodorovna [53] lärde barn att läsa . Enligt memoarerna började barn undervisas tidigt: "så tidigt som vid fyra års ålder lade de dem framför en bok och upprepade:" studera! "" [49] . De började med billiga populära berättelser om Bova Korolevich och Jeruslan Lazarevich , legender om slaget vid Kulikovo , berättelser om Jester Balakirev och Yermak [53] . Den första seriösa boken som barn lärde sig läsa ur var Hundra och fyra heliga berättelser om Gamla och Nya Testamentet. Ett halvt sekel senare lyckades Dostojevskij hitta en publikation från barndomen, som han sedan "skyddar <...> som en helgedom", och sa att den här boken var "en av de första som slog mig i mitt liv, jag var fortfarande nästan en baby sedan!" [53] [54] .

Tillsammans med graden av kollegial assessor våren 1827 erhöll Mikhail Andreevich rätt till ärftlig adel [50] ; Den 28 juni 1828 blev makarna Dostojevskij en adelssläkt, antecknad i del III av släktboken över adeln i Moskvaprovinsen [50] [55] , vilket gjorde det möjligt att förvärva en egen egendom, där en stor familj kunde spendera sommarmånaderna [56] . Sommaren 1831 förvärvade Mikhail Andreevich, efter att ha betalat cirka 30 tusen rubel i sedlar från de medel som ackumulerats och lånats, byn Darovoye i Kashirsky-distriktet i Tula-provinsen , 150 km från Moskva. Markerna i detta område var fattiga, elva av hans bondehushåll var fattiga, och husbondens hus var en liten flätad, lerbunden flygel med tre rum. På grund av de återstående sex gårdarna i byn, som tillhörde en granne, började stridigheter nästan omedelbart och förvandlades till en rättegång [57] [58] . Dessutom, på våren 1832, på grund av en av böndernas fel, bröt en brand ut i Darovoye, vars totala förluster uppgick till cirka 9 tusen rubel. Senare erinrade sig skribenten: "det visade sig att allt brann ner, allt var helt förstört <...> Från första rädslan föreställde de sig att det var fullständig ruin" [59] [60] . Fördelningen av pengar till de drabbade bönderna bidrog till att i slutet av sommaren "byn <...> byggdes upp av nålen", men det var möjligt att förvärva den omtvistade Cheremoshnia först 1833, läggning Darovoe [59] [61] . Sommaren 1832 får barn först bekanta sig med den ryska landsbygden. Dostojevskijs hus låg i en stor skuggig lindlund i anslutning till Brykovo björkskog , "mycket tät och med ett ganska dystert och vilt område." Andrei Mikhailovich påminde om att "från början blev broder Fedya väldigt kär i skogen Brykovo", och "bönderna, särskilt kvinnor, älskade dem väldigt mycket." Intryck från denna resa återspeglades senare, särskilt i romanerna " Fattiga människor ", " Demoner ", såväl som i " En författares dagbok " [59] [62] .

Efter att ha återvänt till Moskva börjar studieåren för Mikhail och Fedor. Till en början skulle fadern skicka sina äldsta söner till " Moskva universitetets ädla internatskola ", men ändrade sig på grund av omvandlingen av den senare till en gymnastiksal där kroppsstraff utövades [63] . Trots Mikhail Andrejevitjs otåliga, kvicka och krävande natur var det i familjen Dostojevskij "vana att behandla barn mycket humant <...> de straffade inte kroppsligt - aldrig någon" [64] . De äldre barnen arbetade med lärare. Guds lag, det ryska språket , litteratur , aritmetik och geografi undervisades av den besökande diakonen vid Catherine Institute I. V. Chinkovsky [64] [65] . Varje dag gick vi till halvpension till läraren vid Alexander och Katarinas institut N. I. Drashusov, som lärde bröderna franska [66] [65] . Drashusovs söner undervisade också i matematik och verbala vetenskaper där [67] . Eftersom Drashusov inte hade en latinlärare, "köpte Mikhail Andreevich Bantyshevs latinska grammatik", och på hösten och vintern "började han varje kväll studera latin med bröderna Mikhail och Fjodor". Mikhail påminde sig senare att "hans far, trots all hans vänlighet, var extremt krävande och otålig, och viktigast av allt, mycket kvickmodig" [68] . Efter att ha blivit pensionärer kunde Mikhail och Fjodor komma till Darovoe endast på sommaren i en och en halv till två månader [69] . Enligt den revision som gjordes vid den tiden hade Dostojevskij "omkring hundra bönder och mer än femhundra tunnland land" [70] . 1833-1834 bekantade sig Dostojevskij med Walter Scotts arbete . Senare erkände författaren att detta gjorde det möjligt för honom att utveckla "fantasi och lättpåverkan" i sig själv och behålla många "vackra och höga intryck." Enligt memoarerna av Andrei Mikhailovich lade han oftast märke till att Fjodor läste de historiska romanerna Quentin Dorward och Waverley, eller för sextio år sedan [ 71] .

Pensionat Cermaka. Mammas död

I september 1834 gick Fjodor och Mikhail Dostojevskij in på Chermak internatskolaNovaja Basmannajagatan , som ansågs vara en av de bästa privata utbildningsinstitutionerna i Moskva [66] [71] . Utbildning var dyrt, men kumaninerna hjälpte till. Den dagliga rutinen på skolan var strikt. Vid helpension kom eleverna hem endast för helgen. Uppgången var jour klockan sex på morgonen, på vintern - klockan sju; efter bön och frukost övade de till tolv; på eftermiddagen studerade vi åter från två till sex; från sju till tio upprepade de lektionerna, varefter de åt kvällsmat och gick och la sig. Hela kursen bestod av tre klasser på 11 månader vardera. De undervisade i matematik , retorik , geografi , historia , fysik , logik , ryska , grekiska , latin , tyska , engelska , franska , kalligrafi , teckning och till och med dans. Leonty Chermak försökte skapa illusionen av familjelivet: "han åt vid samma bord med sina elever och behandlade dem kärleksfullt, som om de vore hans egna söner," han tog hand om barnens alla behov och såg till deras hälsa [72] [73] .

Enligt minnena från studenter vid den tiden var Fjodor Dostojevskij "en allvarlig, omtänksam pojke, blond, med ett blekt ansikte. Han var lite intresserad av spel: under rekreation lämnade han nästan inga böcker, och tillbringade resten av sin fritid i samtal med äldre elever . Vintern 1835 fick Dostojevskij förmodligen sin första epilepsiattack [74] . Bland lärarna på pensionatet pekade Fedor och Mikhail särskilt ut den ryska språkläraren Nikolai Ivanovich Bilevich , som "helt enkelt blev deras idol, eftersom han vid varje steg blev ihågkommen av dem." Bilevich studerade samtidigt som Gogol , deltog i litterära möten, komponerade poesi och översatte Schiller . Enligt antagandet av Dostojevskijs biografer kunde läraren uppmärksamma eleverna på aktuella litterära händelser, Gogols verk, och Bilevich, författaren, kunde bidra till att Dostojevskij började tänka på litteratur som ett yrke [75] [76] . Derzhavin, Zhukovsky, Karamzin, Pushkin fortsatte att läsas vid familjeläsningar på helger och på sommaren . Förmodligen, sedan 1835, har Dostojevskijarna en prenumeration på tidningen " Bibliotek för läsning ", där den framtida författaren för första gången läser " Spaddrottningen " av Pushkin, " Fader Goriot " av Honore de Balzac , verk av Victor Hugo och George Sand , dramer av Eugene Scribe och annan litteratur om nyheter [78] .

I april 1835 reste Maria Feodorovna till Darovoe med sina yngre barn. I ett brev från Mikhail Andreevich daterat den 29 april dyker det första beviset på början av hennes allvarliga sjukdom upp [79] . Mikhail, Fedor och Andrey förbereder sig för prov på internatskolan vid denna tidpunkt [80] . De kunde nu komma till Darovoye bara för en månad i juli-augusti [81] . Efter hennes dotters födelse i juli förvärrades Maria Feodorovnas sjukdom [82] [81] . Nästa sommar 1836 i Darovoe var hennes sista. På hösten blev Maria Feodorovna helt sjuk. Andrei Dostojevskij påminde sig senare: "sedan början av det nya året, 1837, har moderns tillstånd försämrats avsevärt, hon kom knappt ur sängen och från februari blev hon helt sjuk." Kollegor-läkare försökte hjälpa Mikhail Andreevichs fru, men varken drycker eller råd hjälpte [82] ; Den 27 februari dog Maria Fedorovna Dostojevskaja, innan hon fyllde 37 år; Den 1 mars begravdes hon på Lazarevsky-kyrkogården [82] [83] .

Ungdom

I maj 1837 tog min far bröderna Mikhail och Fedor till St. Petersburg och anvisade dem till K. F. Kostomarovs förberedande internatskola för antagning till Main Engineering School [84] . Mikhail och Fjodor Dostojevskij ville ägna sig åt litteratur, men fadern trodde att författarens arbete inte skulle kunna säkerställa hans äldsta söners framtid och insisterade på att de skulle antas till en ingenjörskola, varefter tjänsten garanterade materialet väl. -varelse. I The Writer's Diary påminde Dostojevskij hur vi på vägen till S:t Petersburg, tillsammans med sin bror, "bara drömde om poesi och poeter", "och i mitt sinne komponerade jag ständigt en roman från det venetianska livet" [85] . Den äldre brodern blev inte antagen till skolan. Den yngre studerade med svårighet, utan att uppleva någon kallelse för framtida tjänst. Samma år lämnade deras far, med rang av kollegial rådgivare, tjänsten (under vilken han tilldelades St. Vladimirs orden , 4:e graden - 1829 och St. Anna , 2:a graden - 1832 [86] ) och bosatte sig i Darovoye, där 1839 år, dog under omständigheter som inte är helt klarlagda.

Dostojevskij ägnade all sin lediga tid åt att läsa verk av Homer , Corneille , Racine , Balzac , Hugo , Goethe , Hoffmann , Schiller , Shakespeare , Byron , från ryska författare - Derzhavin , Lermontov , Gogol , och kände nästan alla Pusjkins verk. utantill. Enligt memoarerna från den ryske geografen Semyonov-Tjan-Shansky [87] var Dostojevskij "mer utbildad än många ryska författare på sin tid, såsom Nekrasov , Panaev , Grigorovich , Pleshcheev och till och med Gogol själv " [88] .

Inspirerad av vad han läste tog den unge mannen sina första steg i litterärt arbete på natten. Hösten 1838 organiserade studiekamrater vid Ingenjörsskolan, under inflytande av Dostojevskij, en litterär krets, som inkluderade I. I. Berezhetsky [89] , N. I. Vitkovsky, A. N. Beketov [90] [4] och D. V. Grigorovich . I juni 1839 fick Fedor den tragiska nyheten om sin fars plötsliga död, som följde av en stroke framkallad av en konflikt med hans egna bönder [91] .

Efter studentexamen 1843 skrevs Dostojevskij in som fältingenjör-underlöjtnant i S:t Petersburgs ingenjörsteam, men redan i början av nästa sommar, efter att ha beslutat sig för att helt ägna sig åt litteraturen, avgick han och den 19 oktober , fick 1844 en avsked från militärtjänsten med rang av löjtnant [92] .

Första litterära experiment, publikationer och petrasjevister

Medan han fortfarande studerade vid skolan, från 1840 till 1842, arbetade Dostojevskij med dramerna Mary Stuart och Boris Godunov, utdrag ur vilka han läste för sin bror 1841 [93] . I januari 1844 skrev Dostojevskij till sin bror att han hade avslutat dramat The Jew Yankel [94] . Dessa första ungdomsverk har inte bevarats. I slutet av 1843 och början av 1844 översatte Dostojevskij Eugene Sues Matilda och, lite senare, George Sands The Last of Aldini, samtidigt som han började arbeta på sin egen roman Poor Folk . Båda översättningarna slutfördes inte. Samtidigt skrev Dostojevskij berättelser som aldrig blev färdiga. Mindre än ett år innan han lämnade militärtjänsten, i januari 1844, slutförde Dostojevskij den första översättningen till ryska av Balzacs Eugene Grande [96] , publicerad i tidskriften Repertoire and Pantheon 1844 utan översättarens namn [ 97] . I slutet av maj 1845 färdigställde den blivande författaren sin första roman, De fattiga [4] . Med förmedling av D. V. Grigorovich [98] fick N. A. Nekrasov och V. G. Belinsky [93] bekanta sig med manuskriptet . " Frantic Vissarion " uppskattade först mycket detta arbete [99] . Dostojevskij accepterades hjärtligt i Belinskys krets [100] och blev känd fram till publiceringen av romanen av N. A. Nekrasov i januari 1846 . Alla började prata om den "nya Gogolen ". Många år senare påminde Dostojevskij Belinskys ord i The Writer's Diary:

"Sanningen har avslöjats för dig och förkunnats för dig som konstnär, du har fått den som en gåva, uppskattar din gåva och förblir trogen och du kommer att bli en stor författare! .." <...> Det var det mest härligt ögonblick i hela mitt liv. I hårt arbete, när jag kom ihåg henne, blev jag stärkt i anden. - Dostojevskij F. M. "En författares dagbok" 1877. januari. Ch. 2. 4 §

Följande arbete " Dubbel " [101] möttes dock av oförståelse. Enligt D. V. Grigorovich gav det entusiastiska erkännandet och höjningen av Dostojevskij "nästan till nivån av ett geni" plats för besvikelse och missnöje. Belinsky ändrade sin första gynnsamma attityd gentemot nybörjarförfattaren. Kritiker av den " naturliga skolan " [102] skrev om Dostojevskij som ett nypräglat och oigenkänt geni med sarkasm . Belinsky kunde inte uppskatta innovationen i The Double, som M. M. Bakhtin skrev om bara många år senare. Förutom den "frantiska Vissarion" gav bara nybörjaren och lovande kritikern V. N. Maikov [103] [104] en positiv bedömning av Dostojevskijs första två verk . Dostojevskijs nära relation till Belinskys krets slutade i ett uppehåll efter en skärmytsling med I. S. Turgenev [105] i slutet av 1846. Samtidigt grälade Dostojevskij slutligen med redaktörerna för Sovremennik i N. A. Nekrasovs person [4] och började publicera i Otechestvennye Zapiski av A. A. Kraevsky [106] .

Hög berömmelse tillät Dostojevskij att avsevärt utöka sin bekantskapskrets. Många bekanta blev prototyperna för hjältarna i författarens framtida verk, många år av vänskap, närhet till ideologiska åsikter, litteratur och journalistik kopplade till andra. I januari-februari 1846, på inbjudan av kritikern V. N. Maikov, besökte Dostojevskij N. A. Maikovs litterära salong [107] , där han träffade I. A. Goncharov [108] . Alexey Nikolaevich Beketov, med vilken Dostojevskij studerade på ingenjörsskolan, introducerade författaren för sina bröder [109] . Från slutet av vintern - början av våren 1846 blev Dostojevskij medlem av den litterära och filosofiska kretsen av bröderna Beketov (Alexei, Andrei [110] och Nikolai ), som inkluderade poeten A. N. Maikov , kritiker V. N. Maikov, A. N. Pleshcheev [111] , en vän och läkare till författaren S. D. Yanovsky , D. V. Grigorovich och andra. På hösten samma år arrangerade medlemmar av denna krets en "förening" med det gemensamma hushållet, som varade till februari 1847. I kretsen av nya bekantskaper hittade Dostojevskij sanna vänner som hjälpte författaren att återupptäcka sig själv efter ett bråk med medlemmar i Belinskys krets. Den 26 november 1846 skrev Dostojevskij till sin bror Mikhail att de goda vännerna Beketovs och andra "botade mig med sitt sällskap" [112] .

Våren 1846 introducerade A. N. Pleshcheev Dostojevskij för en beundrare av C. Fourier , M. V. Petrashevsky [113] [114] . Men Dostojevskij började närvara vid Petrashevskijs "fredagar" från slutet av januari 1847, där de viktigaste frågorna som diskuterades var tryckfriheten, en förändring av rättsprocesserna och böndernas frigörelse. Bland petrasjeviterna fanns flera oberoende kretsar. Våren 1849 deltog Dostojevskij i S. F. Durovs litterära och musikaliska krets [115] , som bestod av deltagare i "fredagarna" som var oense med Petrashevsky om politiska åsikter. Hösten 1848 träffade Dostojevskij den självbeskrivna kommunisten N. A. Speshnev , kring vilken de sju mest radikala petrasjevisterna snart samlades och bildade ett särskilt hemligt sällskap. Dostojevskij blev medlem i detta sällskap, vars syfte var att skapa ett illegalt tryckeri och genomföra en kupp i Ryssland [116] . I S. F. Durovs krets läste Dostojevskij det förbjudna " Brevet från Belinsky till Gogol " flera gånger [93] . Kort efter publiceringen av " Vita nätter " [117] , tidigt på morgonen den 23 april 1849, arresterades författaren, bland många petrasjeviter, [116] och tillbringade 8 månader i förvar i Peter och Paul-fästningen [4] . Utredningen av fallet med petrasjeviterna förblev i mörker om Speshnev-sjunas existens. Detta blev känt många år senare från poeten A. N. Maikovs memoarer efter Dostojevskijs död [118] . Under förhören försåg Dostojevskij utredningen med ett minimum av komprometterande information.

I början av sitt litterära arbete led den unge Dostojevskij mer av ett överskott av idéer och intriger än av brist på material. Verken från den första perioden av Dostojevskijs verk tillhörde olika genrer:

I Alekseevsky ravelin skrev Dostojevskij berättelsen "Den lille hjälten " (1849) [128] [4] . Många kreativa åtaganden och idéer från den unge författaren hittade sin bredare gestaltning i hans efterföljande arbete. Det bästa verket under denna period är romanen "Fattiga människor" [129] .

Hårt arbete och exil

Även om Dostojevskij förnekade anklagelserna mot honom, erkände domstolen honom som "en av de viktigaste brottslingarna" [130] [131] för att ha läst och "för att ha underlåtit att rapportera om spridningen av ett brev från författaren Belinsky, brottsling om religion. och regering” [132] . Fram till den 13 november 1849 dömde den militära rättskommissionen F. M. Dostojevskij till berövande av alla statens rättigheter och "dödsstraff genom skjutning" [133] . Den 19 november upphävdes Dostojevskijs dödsdom vid audiensgeneralens avslutning "på grund av inkonsekvens med hans skuld till den dömde" med ett straff på åtta år i hårt arbete [134] . I slutet av november ersatte kejsar Nikolaus I , när han godkände den dom som utarbetats av audiensgeneralen för petrasjeviterna, Dostojevskijs åttaåriga mandatperiod av hårt arbete med fyra år, följt av militärtjänst som menig [135] .

Den 22 december 1849 ( 3 januari 1850 ), på Semjonovskijs paradplats, lästes petrasjeviterna upp en mening om "dödsstraff genom skjutning" med ett brutet svärd över deras huvuden, följt av ett uppskjutande av avrättningen och en benådning [ 136] . När avrättningen iscensattes tillkännagavs i sista stund en benådning och ett straff för hårt arbete. En av de dödsdömda, Nikolai Grigoriev , blev galen. De känslor som Dostojevskij kan ha upplevt innan avrättningen återspeglas i en av prins Mysjkins monologer i romanen Idioten [136] . Troligtvis började författarens politiska åsikter förändras även i Peter och Paul-fästningen, medan hans religiösa åsikter baserades på ortodoxins världsbild [137] . Så petrasjeviten F. N. Lvov mindes Dostojevskijs ord, som uttalades före demonstrationsavrättningen på Semyonovskys paradplats till Speshnev: " Nous serons avec le Christ " (Vi kommer att vara med Kristus), till vilket han svarade: " Un peu de poussière ” (En handfull damm) [138] . År 1849 förvisades Dostojevskij, inblandad i Petrashevsky-fallet, till Sibirien [139] .

Under en kort vistelse i Tobolsk petrasjeviterZh tillsammansdecembristernalandsförvisadedetillfruarnatransporteradeshårt arbete,till 20 januari 1850, på väg till platsen för9från [143] överlämnade de till var och en Evangelium [144] med pengar [145] (10 rubel) omärkligt limmade i bindningen . Dostojevskij behöll sin kopia av evangeliet hela sitt liv som en relik [146] . Dostojevskij tillbringade de följande fyra åren i hårt arbete i Omsk [130] . Förutom Dostojevskij gick bara en rysk författare från 1800-talet, N. G. Chernyshevsky , igenom den hårda skolan av hårt arbete . Fångarna fråntogs rätten att korrespondera, men när han var på sjukstugan kunde skribenten i hemlighet föra anteckningar i den så kallade "Sibiriska anteckningsboken" ("min anteckningsbok är hårt arbete" [4] ). Intryck från att vistas i fängelse återspeglades senare i berättelsen " Anteckningar från de dödas hus ". Det tog Dostojevskij år att bryta den fientliga alienationen mot sig själv som adelsman, varefter fångarna började ta honom för sina egna. Författarens första biograf O. F. Miller [147] trodde att hårt arbete blev "en lektion i populär sanning för Dostojevskij". År 1850 publicerades utdrag ur romanen "Fattiga folk" och en positiv recension av den i den polska tidskriften " Warszawa Library " [148] . Det första medicinska uttalandet om hans sjukdom som epilepsi ( Epilepsi ) [149] [150] går tillbaka till tiden för författarens vistelse i hårt arbete [149] [150] , vilket framgår av det bifogade intyget från läkaren Ermakov till Dostojevskijs. 1858 framställning om avsked i Alexander II :s namn [151] .

Efter sin frigivning från fängelset tillbringade Dostojevskij ungefär en månad i Omsk, där han träffade och blev vän med Chokan Valikhanov [152] , den framtida berömda kazakiska resenären och etnografen [153] .

I slutet av februari 1854 sändes Dostojevskij som menig till den 7:e sibiriska linjebataljonen i Semipalatinsk [93] . Där, på våren samma år, inledde han en affär med Maria Dmitrievna Isaeva , som var gift med en lokal tjänsteman Alexander Ivanovich Isaev, en bitter fyllare. Efter en tid överfördes Isaev till posten som krogskötare i Kuznetsk [154] . Den 14 augusti 1855 fick Fjodor Mikhailovich ett brev från Kuznetsk: mannen till M. D. Isaeva dog efter en lång tids sjukdom [155] .

Efter kejsar Nikolaj I:s död den 18 februari 1855 skrev Dostojevskij en lojal dikt [156] tillägnad hans änka, kejsarinnan Alexandra Feodorovna . Tack vare begäran från befälhavaren för en separat sibirisk kår, generalen för infanteriet G. X. Gasfort [157] [158] , befordrades Dostojevskij till underofficer i enlighet med paragrafen i krigsministerns order i samband med att manifest av den 27 mars 1855, till minne av början av Alexander II:s regeringstid och beviljandet av förmåner och förmåner till ett antal dömda brottslingar [159] . I hopp om att benåda den nye kejsaren Alexander II skrev Fjodor Mikhailovich ett brev till sin gamla bekant, hjälten från Sevastopols försvar, generaladjutanten Eduard Ivanovich Totleben [160] , och bad honom att gå i förbön för honom inför kejsaren. Detta brev levererades till S:t Petersburg av författarens vän baron Alexander Yegorovich Wrangel [161] , som publicerade sina memoarer efter Dostojevskijs död [162] . E. I. Totleben, vid en personlig audiens hos kejsaren, uppnådde en viss benådning [163] . På dagen för kröningen av Alexander II den 26 augusti 1856 tillkännagavs förlåtelse till de före detta petrasjeviterna [164] . Alexander II beordrade dock hemlig övervakning av författaren tills han var helt övertygad om sin tillförlitlighet [154] . Den 20 oktober 1856 befordrades Dostojevskij till fänrik [155] .

Den 6 februari 1857 gifte sig Dostojevskij med Maria Isajeva i den rysk-ortodoxa kyrkan i Kuznetsk [165] [166] . En vecka efter bröllopet åkte de nygifta till Semipalatinsk och stannade fyra dagar i Barnaul med P.P. Semyonov , där Dostojevskij fick ett epileptiskt anfall [167] . Tvärtemot Dostojevskijs förväntningar var detta äktenskap inte lyckligt.

En benådning för Dostojevskij [168] (det vill säga en fullständig amnesti och tillstånd att publicera) tillkännagavs genom det högsta dekretet den 17 april 1857, enligt vilket adelns rättigheter återfördes till både decembristerna och alla petrasjeviter. Perioden av fängelse och militärtjänstgöring var en vändpunkt i Dostojevskijs liv: från en "sökande av sanning i människan" som ännu inte hade bestämt sig i livet, förvandlades han till en djupt religiös person, vars enda ideal för resten av sitt liv var Jesus Kristus . Alla tre av Dostojevskijs "lojala" dikter ("Om de europeiska händelserna 1854", "Den första juli 1855", "Om fredens kröning och slutförande"> [169] ) publicerades inte under författarens livstid. Det första publicerade verket av Dostojevskijs efter hårt arbete och exil var berättelsen "Little Hero" ("Notes of the Fatherland", 1857, nr 8) [93] , som ägde rum efter en fullständig amnesti. År 1859 publicerades Dostojevskijs berättelser " Farbrors dröm " [170] (i tidningen " Ryskt ord ") och " Byn Stepanchikovo och dess invånare " [171] (i tidningen "Inhemska anteckningar") [172] .

Efter länken

Den 30 juni 1859 fick Dostojevskij en tillfällig biljett [173] som gav honom möjlighet att resa till Tver , och den 2 juli lämnade författaren Semipalatinsk [174] . I slutet av december 1859 återvände Dostojevskij med sin hustru och adoptivson Pavel till St Petersburg [175] , men den hemliga övervakningen av författaren upphörde inte förrän i mitten av 1870-talet. Dostojevskij släpptes från polisens övervakning den 9 juli 1875 [176] .

År 1860 publicerades en tvådelad samling av Dostojevskijs verk [177] . Ändå, eftersom samtida inte kunde ge en värdig bedömning av berättelserna "Farbrors dröm" och "Byn Stepanchikovo och dess invånare", behövde Dostojevskij en upprepad högprofilerad litterär debut, vilket var publiceringen av "Anteckningar från husets hus". Död" [178] (för första gången i sin helhet i tidskriften "Tid", 1861-1862). Ett innovativt verk, vars exakta definition av genren fortfarande inte är möjlig för litteraturkritiker, förbluffade Rysslands läsare. För samtida visade sig anteckningarna vara en uppenbarelse. Före Dostojevskij berörde ingen ämnet att skildra fångars liv [179] . Bara detta verk var tillräckligt för att författaren skulle ta en värdig plats både i rysk och i världslitteraturen. Enligt A. I. Herzen [180] framträdde Dostojevskij i Anteckningar från de dödas hus som den ryska Dante , som steg ner i helvetet. AI Herzen jämförde "Anteckningarna" med Michelangelos fresk " The Last Judgment " [179] och försökte översätta författarens arbete till engelska, men på grund av översättningens komplexitet genomfördes inte publiceringen.

Från början av 1861 hjälpte Fjodor Mikhailovich sin bror Mikhail att publicera sin egen litterära och politiska tidskrift Vremya [181] , varefter bröderna började ge ut tidningen Epoch 1863 . På sidorna i dessa tidningar förekom sådana verk av Dostojevskij som " Ödmjukad och förolämpad " (1861) [182] , " Anteckningar från de dödas hus " [183] , " Dålig anekdot " (1862) [184] , " Vinter ". Notes on Summer Impressions " (1863) [185] och " Notes from the Underground " (1864) [186] . Samarbete i tidskrifterna "Vremya" och "Epokha" markerade början på Dostojevskijs journalistiska verksamhet, och gemensamt arbete med N. N. Strakhov [187] och A. A. Grigoriev [188] bidrog till bildandet av bröderna Dostojevskij i markvetenskapens positioner .

Sommaren 1862 gjorde Dostojevskij sin första utlandsresa och besökte Tyskland , Frankrike , England , Schweiz , Italien och Österrike . Trots att huvudsyftet med resan var behandling på tyska semesterorter, blev författaren i Baden-Baden medtagen av ett ruinerande roulettespel [189] och var i ständigt behov av pengar. Dostojevskij tillbringade en del av sin andra resa till Europa sommaren 1863 med den unga emanciperade specialaren Apollinaria Suslova [190] ("en infernalisk kvinna", enligt författaren [191] ), som han också träffade 1865 i Wiesbaden . Dostojevskijs kärlek till A. P. Suslova, deras komplexa relation och författarens fäste vid roulette återspeglas i romanen " The Gambler " [192] . Dostojevskij besökte kasinon i Baden-Baden, Wiesbaden och Homburg 1862, 1863, 1865, 1867, 1870 och 1871. Senast författaren spelade roulette i Wiesbaden var den 16 april 1871, när han, efter att ha förlorat, för alltid övervann sin passion för spelet [193] . Dostojevskij beskrev sina intryck av sin första resa till Europa, reflektioner över den stora franska revolutionens ideal  - " Frihet, jämlikhet och broderskap " i en cykel av åtta filosofiska essäer " Vinteranteckningar om sommarintryck " [194] . Författaren "fann i sina intryck från Paris och London inspiration och styrka" "att förklara sig själv som fiende till det borgerliga framsteg" [195] . Författarens reflektioner över den borgerliga civilisationen i "Vinteranteckningar om sommarintryck" föregick de historiska och sociologiska problemen med "den stora femmorskonsten", vars filosofiska grund, enligt definitionen av Dostoevist A. S. Dolinin , lades ner i Anteckningar från underjorden. [196] .

Notes from the Underground [197] , som markerade ett nytt stadium i utvecklingen av Dostojevskijs talang [198] , skulle bli delar av den stora romanen Confession, vars orealiserade idé föddes 1862. Den första delen av den filosofiska bekännelsen av hjälten "Underground" [199] skrevs i januari och februari, och den andra ("En berättelse om våt snö") - från mars till maj 1864. I berättelsen agerade Dostojevskij som en innovatör och försåg "underjordsmannens" resonemang [200] med stor övertalningsförmåga. Denna "övertygelse" ärvdes av Raskolnikov, Stavrogin och Karamazov-bröderna i monologerna i efterföljande romaner av "Stora Pentateuchen". En sådan ovanlig teknik för samtida blev grunden för den felaktiga identifieringen av karaktären med författaren [201] . Med sin egen uppfattning om nytta, "efter att ha avsagt sig jorden och folkets principer" [202] argumenterar "underjordiska paradoxen" inte bara med teorin om " rimlig egoism " av N. G. Chernyshevsky [203] . Hans resonemang riktar sig både mot 1700-talets upplysares rationalism och optimism (Rousseau och Diderot ), och mot anhängare av olika läger för den sociopolitiska kampen i början av 1860-talet. Den ”underjordiska människan” är säker på att ”levande liv” [K 1] inte kan beräknas enligt formeln ” 2 x 2 = 4[201] . Hjälten från Notes from the Underground, som på de sista sidorna av berättelsen kallar sig en " antihjälte " [204] [205] , står närmare Kants , Schopenhauers och Stirners filosofiska idéer om fri vilja  - "en egen , fri och fri vilja” står framför allt [206] , och han driver sitt program av extrem individualism och skepsis till dess logiska gräns [207] . Samtidigt, till Dostojevskijs stora förvåning, godkändes inte tesen om "trons behov och Kristus" av censorerna. Bilden av den "överflödiga personen" [208] som förlorade kontakten med folket var resultatet av många år av Dostojevskijs tankar och upphörde inte att reta upp honom förrän i slutet av hans liv. Många av tankarna hos författaren till "Anteckningar från underjorden" utvecklades i efterföljande romaner, som började med "Brott och straff" [207] .

1864 gick författarens hustru och äldre bror bort. Under denna period pågår förstörelsen av ungdomens socialistiska illusioner (som grunden var europeiska socialistiska teorier) och en kritisk uppfattning om borgerligt-liberala värderingar av författaren håller på att bildas [209] . Dostojevskijs tankar om detta ämne skulle senare återspeglas i romanerna i den stora femmorskan och The Writer's Diary.

Kreativitetens storhetstid

Bland författarens mest betydande verk inkluderar litteraturkritiker monotidskriften för filosofisk och litterär journalistik " The Diary of a Writer ", unik i rysk litteratur och världslitteratur, och den så kallade " Stora Pentateuchen " [210] , som innehåller de senaste romanerna:

" Brott och straff " och " spelare "

I februari 1865, sex månader efter hans brors död, upphörde publiceringen av Epoch. Dostojevskij tog ansvar för epokens skuldförpliktelser och upplevde ekonomiska svårigheter och tvingades gå med på de betungande villkoren i kontraktet för publicering av de samlade verken med förlaget F. T. Stellovsky [211] och började arbeta på romanen Brott och straff [ 211] 212] . Från 1865 till 1870 publicerade Stellovskij en komplett samling av Dostojevskijs verk för dessa tider i 4 volymer [213] . Skapandet av Brott och straff började i augusti 1865 utomlands. Ett utkast till brev från författaren daterat 10 (22)-15 (27) september 1865 till M. N. Katkov [214] har bevarats, som beskriver handlingen för den nästan avslutade berättelsen och föreslår att den publiceras i tidskriften Russkiy Vestnik [215] , för vilken Katkov skickade en förskottsbetalning till Dostojevskij i Wiesbaden. I detta brev till Katkov beskrev Dostojevskij innehållet och huvudidén i historien. "Psykologisk redogörelse för ett brott" om en ung man, en utvisad student som lever i extrem fattigdom, som "genom lättsinne och ostadighet i begrepp gav efter för några märkliga 'oavslutade' idéer" [216] . "Han bestämde sig för att döda en gammal kvinna, en titulär rådgivare som ger pengar mot ränta" för att göra sin mor och syster glada. Efter det kunde han ta examen från universitetet, åka utomlands och "vara ärlig, bestämd, orubblig hela sitt liv för att uppfylla sin "mänskliga plikt mot mänskligheten".

"Det är här hela den psykologiska processen med brottet utspelar sig. Olösta frågor uppstår innan mördaren, oanade och oväntade känslor plågar hans hjärta. Guds sanning, jordiska lagar tar ut sin rätt, och det slutar med att han tvingas fördöma sig själv. Tvingad att dö i straffarbete, men förena sig med folket igen; känslan av öppenhet och separation från mänskligheten, som han kände omedelbart efter brottets begång, plågade honom. Sanningens lag och den mänskliga naturen tog ut sin rätt, dödade tro, även utan motstånd. Brottslingen själv bestämmer sig för att acceptera plågan för att sona sin gärning.

Handlingen som beskrivs i brevet till Katkov blev en syntes av författarens tidiga ouppfyllda planer. Förekomsten av den huvudsakliga filosofiska idén om framtiden "Brott och straff" bevisas av en post i A.P. Suslovas dagbok daterad den 17 september 1863: "<...> någon Napoleon [217] säger:" Förstör hela staden "" [218] . I ett brev till sin Semipalatinsk-vän baron A.E. Wrangel daterat den 28 september 1865, skrev Dostojevskij: "Under tiden kommer historien som jag skriver nu kanske att bli den bästa jag har skrivit, om de ger mig tid att avsluta den." [219] . I början av november, efter att ha återvänt till St. Petersburg, fortsatte Dostojevskij att arbeta med berättelsen, som snart växte till en roman. I ett brev från S:t Petersburg till A.E. Wrangel den 18 februari 1866 skrev Dostojevskij: ”I slutet av november var mycket skrivet och klart; Jag brände allt; nu kan du erkänna det. Jag gillade det inte själv. Den nya formen, den nya planen förde bort mig, och jag började på nytt" [220] . Historien berättas i första person. En social bakgrund lades till romanen - Marmeladovs linje [221] från idén om berättelsen "Drunk", hjälten fick namnet Raskolnikov [222] , berättelsen genomfördes på uppdrag av författaren för att ge trovärdighet till beskrivning av psykologi och avslöja huvudpersonens intensiva inre liv [223] . En ny, väsentligt reviderad och utökad version av romanen "Brott och straff", publicerad i tidskriften "Russian Messenger" för 1866, skapades från december 1865 till december 1866.

De första kapitlen skickades till M. N. Katkov direkt till uppsättningen av den konservativa tidskriften Russky Vestnik, där de dök upp i januari och februari 1866, de efterföljande kapitlen trycktes från nummer till nummer. Före årets slut kunde Dostojevskij avsluta romanen. Men enligt de strikta villkoren i det "drakoniska kontraktet" [224] , under hot om att förlora upphovsrätt och royalties på sina publikationer under 9 år till förmån för förlaget F. T. Stelovsky, var författaren tvungen att lämna in en ny opublicerad roman senast den 1 november , 1866. Dostojevskij befann sig i en situation av tidspress, då det var fysiskt omöjligt att skriva en ny roman på så kort tid. Helt av en slump kom författarens vän A. P. Milyukov [225] till undsättning , som, för att påskynda arbetet med romanen Gamblern [226] , hittade den bästa stenografen Anna Grigorievna Snitkina [227] .

Romanen skrevs på 26 dagar [228] . Från den 4 oktober till den 29 oktober skrev Anna Grigoryevna ner texten från diktat i författarens lägenhet i I. M. Alonkins hus [229] i St. Petersburg i hörnet av Malaya Meshchanskaya och Stolyarny Lane [230] och inte i Baden- Baden , som inskriptionen "vittnar" under Dostojevskijs basrelief "Romanen Spelaren skrevs här." Kanske var det inte av en slump att författaren valde denna plats, där händelserna som beskrivs i M. Yu. Lermontovs berättelse " Shtoss " ägde rum, och Rodion Raskolnikov "levde". Kort efter att ha överlämnat manuskriptet till The Gambler till förlaget, den 8 november 1866, friade Dostojevskij till Anna Grigoryevna [231] . Den 15 februari 1867 ägde sakramentet av Dostojevskijs och A. G. Snitkinas bröllop rum i Trefaldighetskatedralen [232] . Romanen "Brott och straff" betalades mycket bra av M. N. Katkov, men för att borgenärerna inte skulle ta bort dessa pengar åkte författaren utomlands med sin nya fru. Resan återspeglas i dagboken, som 1867 började författarens fru Anna Grigorievna föra. På väg till Tyskland stannade paret några dagar i Vilna [K 3] .

" Idiot "

Romanen Idioten [233] skrevs utomlands , och Dostojevskij började arbeta med den i september 1867 i Genève , fortsatte där till slutet av maj 1868, skrev den sedan i Vevey och Milano och avslutades i Florens den 17 januari (29) 1869 [234] . Dostojevskij beskrev romanens huvudidé i ett brev från Genève till A. N. Maikov daterat den 31 december 1867 (12 januari 1868): den är inte förberedd, även om idén är ganska förförisk och jag älskar den. Denna idé är att gestalta en helt vacker person [235] . Enligt min mening kan inget vara svårare än så här, särskilt i vår tid” [236] . Idioten är ett av Dostojevskijs svåraste verk . Tragedin i romanen ligger i det faktum att "Prins-Kristus" ( Myshkin  , författarens favorithjälte [238] ) genom att blanda sig i andra karaktärers öde inte lyckas göra någon lycklig, misslyckas med att besegra fientliga krafter, av vilka han själv blir ett offer [239] .

" Imps "

Efter att ha avslutat romanen Idioten , skapade Dostojevskij den episka ateismen (1869-1870), och ändrade därefter dess titel till En stor syndares liv [240] . Denna plan genomfördes inte, men delar av idén förkroppsligades 1870-1872 under förberedelserna för romanen "Demoner", 1874-1875 när man skrev romanen "The Teenager", och 1878-1880 när man skapade roman "Bröderna Karamazov" [241] . I augusti 1869 började författaren skriva berättelsen " Den evige mannen " [242] [243] , vars text skickades tre månader senare för publicering i tidskriften Zarya [ 244] . På hösten samma år arbetade Dostojevskij samtidigt med andra orealiserade planer som senare blev en del av romanen De besatta, i synnerhet gestaltades karaktären av en av dem - Kartuzov - i bilden av Lebyadkin [245] . Anteckningen från författaren från denna period uppmärksammar: "Allt är kort, på Pushkins sätt, från början utan psykologiska subtiliteter, med korta fraser. Lär dig skriva" [246] .

Romanen "Demoner" [247] (1871-1872) speglade Dostojevskijs hårda polemik med det revolutionära Ryssland: både med Nechaevs ("barn" - nihilister av generationen "demoner") och med liberalerna ("fäder") [ 248] [249] , till viss del ansvarig för terrorns början . Enligt Dostojevskijs ord från brev till N. N. Strakhov den 9 (21) oktober och den 2 (14) december 1870 föddes idén om en antinihilistisk roman i slutet av 1869. Författaren började arbeta direkt på Demonerna i januari 1870 i Dresden, vilket framgår av förberedande material till romanen [250] . I mars 1870 skrev Dostojevskij till N. N. Strakhov att han snart skulle avsluta sin tendentiösa pamflettroman. "Nihilister och västerlänningar kräver den sista piskan" [251] . En dag senare informerade författaren A. N. Maikov: "Det jag skriver är en tendensiös sak, jag vill tala ut mer passionerat. (Nihilister och västerlänningar kommer att skrika om mig, vilken retrograd! ) Åt helvete med dem, men jag kommer att tala ut till sista ordet ” [252] . Arbetet med romanen avstannade avsevärt under sommaren, när den kraftfulla bilden av Stavrogin [253] , som blev nyckelpersonen i De besatta, började ta en central plats. Sedan reviderades idén med verket radikalt, och den politiska broschyren kombinerades med tragediromanen [254] . Processen att skapa besatt kostade Dostojevskij mer arbete än något av hans andra verk.

På flykt från borgenärer tvingades Dostojevskij tillbringa fyra år utomlands. Den 8 juli 1871, efter fyra års vistelse i Europa, återvände Dostojevskij och hans familj till St. Petersburg [255] . Återkomsten till Ryssland markerade den materiellt mest gynnsamma perioden i författarens liv och den ljusaste perioden av familjelycka [256] . Den andra frun, Anna Grigorievna, ordnade livet för författaren och tog hand om familjens ekonomi, och sedan 1871 övergav Dostojevskij roulette för alltid. Dessa levnadsår var mycket fruktbara. Sedan 1872 tillbringade författarens familj sommaren i staden Staraya Russa i Novgorod-provinsen [4] . För att förbättra sin hälsa reste Dostojevskij ofta till Tyskland till en semesterort i Ems .

I Ryssland fortsatte författaren att skriva romanen "Demoner", som blev färdig i St. Petersburg under andra hälften av november 1872 [257] . Det fanns fler negativa recensioner av romanen än positiva. För att försvara sig från kritiker som misstolkade idén med romanen "Demoner", placerade Dostojevskij i "En författares dagbok" en artikel " En av de moderna falskheterna " (1873), där han skrev att bland Nechaevs inte alla "idiotiskt" fanatiker", varmints, "monster" och "bedragare": "Jag tror inte, inte alla; Jag är själv en gammal "nechaevets".

" En författares dagbok "

Dostojevskij hade en förkärlek för journalistik från den första perioden av hans verk, när 1847 hans feuilletons "Petersburg Chronicle" publicerades. Efter en lång påtvingad paus från hårt arbete och exil, förkroppsligades författarens begär efter bevakning av aktuella problem i publiceringen av tidskrifterna Vremya och Epoch. I det första januarinumret av veckotidningen " Grazhdanin " för 1873, utgiven av V.P. Meshchersky [258] , dök ett avsnitt "A Writer's Diary" [259] upp , där Dostojevskij förklarade sin önskan att spegla sin egen inställning till aktuella händelser med orden "Jag kommer också att prata med mig själv... i form av denna dagbok. <…> Vad ska man prata om? Om allt som kommer att slå mig eller få mig att tänka” [260] , när kaos, bristande övertygelse och ”viktpunkter”, cynism rådde i det efterreformerade Ryssland. N. K. Mikhailovsky [261] kallade den nya spalten en kommentar till romanen Possessed, vars publicering och Dostojevskijs arbete som redaktör-utgivare av The Citizen gav upphov till kritiker att anklaga författaren för att vara reaktionär och retrograd. Utförandet av redaktionella uppgifter tog mycket tid och ansträngning, så författaren bestämde sig för att lämna tjänsten och gå vidare till skapandet av romanen "Teenager". Det sista numret av The Citizen undertecknat av Dostojevskij som redaktör publicerades den 15 april 1874 [262] .

Innovativ [263] till form och innehåll, publiceringen av en författare bestod av en serie feuilletons, essäer, polemiska anteckningar om dagens ämne, litteraturkritik [264] , memoarer. "En författares dagbok" publicerade för första gången svar på brev från läsare från hela Ryssland, små konstverk trycktes: " Bobok " (1873), " The Boy at Christ on the Christmas Tree " (1876), " Man Marey " (1876), " Centennial " (1876), "The Meek One " (1876), " A Ridiculous Man's Dream " (1877). År 1880 publicerades en uppsats om Pushkin . På sidorna av mono-tidskriften, i form av en dialog, var det en polemik mellan motståndare av lika styrka, som representerade olika områden av ryskt socialt och litterärt tänkande: konservativ (" Ryska världen ", "Russkiy Vestnik"), liberal (" Vestnik Evropy ") och revolutionär-demokratisk ("Dotechestvenye-anteckningar") [265] . Författaren redogjorde för olika synpunkter på samtida händelser och sin egen inställning till dem. Sökandet efter svar på akuta frågor om Rysslands politiska, sociala och andliga liv fortsatte sedan i de oberoende nummerna av Writer's Diary för 1876, 1877, 1880 och 1881, i romanerna The Teenager och The Brothers Karamazov, och i en tal om Pusjkin 1880. The Diary of a Writer var mycket populär, vilket ökade dess författares inflytande på den allmänna opinionen [266] .

" Tonåring "

På begäran av N. A. Nekrasov tillhandahöll Dostojevskij sin fjärde roman av den "stora pentatuschen" för publicering till tidskriften Otechestvennye Zapiski [267] , där den publicerades under hela 1875 [268] . Idén med romanen tog form under perioden för författarens redaktionella arbete i tidskriften Grazhdanin och förknippades både med publicistiska tal publicerade där [269] , både med tidigare ouppfyllda planer och med några tidiga verk (Dubbel, liten hjälte , Anteckningar från underground") och mogna romaner ("Idioten", "Demoner"). Tillsammans med många huvudpersoner i romanerna om den "stora pentauchen" är titelkaraktären till "Tonåringen" bärare av idén [270] . På grundval av detta kallas Brott och straff, Idioten, Demoner, Tonåringen och Bröderna Karamazov ideologiska romaner av litteraturkritiker (termen användes först av B. M. Engelhardt [271] [272] ). Romanens hjälte, en 19-årig tonåring Arkady Makarovich Dolgoruky, försöker förkroppsliga " Rothschild -idén " [273]  - "målet är inte materiell rikedom, utan makt." Samtidigt ansåg Dostojevskij det viktigaste i arbetet att inte testa "idén" av Arkady Dolgoruky för styrka, utan att söka efter ett ideal. Tillsammans med temat "fäder och söner" [274] , som återspeglas i "Demoner", kommer temat för tonåringens uppfostran i förgrunden, därför klassificerar litteraturkritiker detta verk som en uppfostringsroman [275] [4] . I slutet av "Anteckningarna" (ett slags botbekännelse) skriver hjälten om den oigenkännliga förändringen i "Rothschild-idén": "Men detta nya liv, denna nya väg som har öppnat sig för mig, är min egen "idé ”, samma som tidigare, men redan i en helt annan form, så att det inte längre går att känna igen det” [276] .

" Bröderna Karamazov " och ett tal om Pushkin

I mars 1878 bjöd Kommittén för Författarsällskapet i Frankrike in Dostojevskij att delta i den internationella litterära kongressen i Paris, som leds av V. Hugo . I listan över medlemmar i International Literary Association ledde Dostojevskij representanterna från Ryssland [277] . På grund av sjukdom och död av hans son Alexei, den 16 maj, kunde Dostojevskij inte närvara vid kongressen som hölls den 30 maj (11 juni), 1878 [278] .

Vintern 1878 träffade D. S. Arsenyev , läraren till storhertigarna Sergej [279] och Pavel Alexandrovich , Dostojevskij på begäran av kejsar Alexander II och bjöd in författaren på middag med storhertigarna på våren. Dostojevskij var inte personligen bekant med Alexander II, men tre gånger deltog han i middagar med sina söner Sergei och Pavel Alexandrovich. Den 21 mars och 24 april 1878 deltog K. N. Bestuzhev-Ryumin [280] [281] [282] på middagar med storhertigarna och Dostojevskij . Den tredje middagen med Dostojevskij ägde rum den 5 mars 1879, om vilken storhertigen K. K. Romanov [283] lämnade en anteckning i sin dagbok [284] . Den 16 december 1880 togs Dostojevskij emot av arvtagaren och blivande kejsaren Alexander IIIAnichkovpalatset [285] . Samma år blev författaren nära vän med konservativa journalister, publicister och tänkare, korresponderade med den framstående statsmannen K. P. Pobedonostsev [286] , som han kände sedan 1872 [4] . Våren 1878 blev Dostojevskij intresserad av personligheten hos en av grundarna av den ryska kosmismen , N. F. Fedorov , vars idéer han ansåg "som för sina egna" [287] och deltog i några föreläsningar av Vl. S. Solovyov [288] " Om Gud-människan " [278] . Författarens reflektioner över de filosofiska idéerna nära honom N. F. Fedorov och problemet med förhållandet mellan den mänskliga personlighetens naturliga och moraliska principer, berördes i läsningarna av Vl. Solovyov, kommer att återspeglas i Bröderna Karamazov [289] .

Den slutliga romanen om den "stora Pentateuchen" Bröderna Karamazov [290] var resultatet av Dostojevskijs kreativa och livsväg , vars idé uppstod våren 1878, men var kopplad till de ouppfyllda planerna för storskaliga verk Ateism (1868-1869) och En stor syndares liv (1869-1870). Vissa bilder, avsnitt och ideologiska motiv av Dostojevskijs sista roman har sitt ursprung i nästan alla tidigare verk, som börjar med "Fattiga människor" och slutar med "En författares dagbok" och "En tonåring" [291] . Det första utkastet till anteckningar till romanen "om barn" ("Bröderna Karamazov") dök upp efter den 12 april 1878 och hade titeln "Memento" (om romanen). Författaren planerade att i handlingen inkludera händelserna från den ouppfyllda planen från 1874 "Drama. I Tobolsk" [292] . Under flera dagar i juni 1878, Dostojevskij med Vl. Solovyov tillbringade i Optina Pustyn [293] . Möten med munkar påverkade skapandet av bilden av den äldre Zosima. Efter att ha tillbringat sommaren 1878 i Staraya Russa, återvände Dostojevskij och hans familj till St. Petersburg och bosatte sig den 5 oktober i en lägenhet på 5/2 i Kuznechny Lane , där han bodde till sin dödsdag den 28 januari 1881 [ 294] . Här, 1880, avslutade författaren sin sista roman, Bröderna Karamazov, som hade publicerats i tidskriften Russky Vestnik sedan februari 1879 (januarienummer). För närvarande ligger F. M. Dostojevskijs litteratur- och minnesmuseum i lägenheten .

Den 8 juni 1880, lite mer än sex månader före sin död, höll Dostojevskij sitt berömda tal vid ädelförsamlingen tillägnad invigningen av ett monument över Pusjkin i Moskva [295] .

Författarens livstidsberömmelse nådde sin höjdpunkt efter utgivningen av romanen Bröderna Karamazov. Pushkins tal markerade toppen av Dostojevskijs popularitet. D. S. Mirsky skrev: "Detta tal väckte förtjusning, som inte fanns med i den ryska litteraturens historia" [296] .

Död och begravning

I början av januari 1881, vid ett möte med D. V. Grigorovich, delade Dostojevskij en föraning om att han inte skulle överleva denna vinter [297] . Den 26 januari (7 februari 1881) kom författarens syster Vera Mikhailovna till Dostojevskijarnas hus för att be sin bror att ge upp till förmån för systrarna sin del av Ryazan-godset, som ärvt av sin faster A. F. Kumanina [298] . L. F. Dostojevskaja mindes den stormiga scenen med förklaringar och tårar, varefter Dostojevskij började blöda från halsen [299] . Det är möjligt att detta obehagliga samtal var drivkraften till förvärringen av hans sjukdom ( emfysem ).

Två dagar senare, den 28 januari 1881, vid 60 års ålder, dog Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Diagnosen är lungtuberkulos, kronisk bronkit, småskaligt lungemfysem [300] .

Efter beskedet om Dostojevskijs död började lägenheten fyllas med skaror av människor som kom för att ta farväl av den store författaren. Det var många unga bland dem som tog farväl. Konstnären I. N. Kramskoy målade ett postumt porträtt av författaren med blyerts och bläck [301] , efter att ha lyckats förmedla känslan inpräntad i minnet av A. G. Dostoevskaya: "Den avlidnes ansikte var lugnt, och det verkade som om han inte var död , men sover och ler i sömnen någon ’stor sanning’ som han nu har lärt sig” [302] . Dessa ord från författarens änka påminner om rader från Dostojevskijs tal om Pusjkin: ”Pushkin dog i full utveckling av sina krafter och tog utan tvekan med sig någon stor hemlighet till kistan. Och nu reder vi upp detta mysterium utan honom” [303] .

Antalet deputationer översteg det deklarerade. Processionen till gravplatsen sträckte sig en mil. Kistan bars för hand.

Den 1 februari 1881 begravdes F. M. Dostojevskij på Tikhvin-kyrkogården i Alexander Nevsky Lavra i St. Petersburg [304] . Under begravningen vid Dostojevskijs grav, A. I. Palm [305] , den första biografen av författaren O. F. Miller , P. A. Gaideburov [306] , K. N. Bestuzhev-Ryumin , Vl. S. Solovyov , P. V. Bykov [ 307 ] , eleverna D. I. Kozyrev , Pavlovsky och ]304[andra en epigraf till romanen Bröderna Karamazov. Askan efter frun till författaren A.G. Dostoevskaya och deras barnbarn Andrei Fedorovich (1908-1968) [K 4] ligger också begravd här .  

Trots den berömmelse som Dostojevskij fick i slutet av sitt liv, verkligt bestående, världsomspännande berömmelse kom till honom efter hans död. Speciellt erkände Friedrich Nietzsche att Dostojevskij var den enda psykolog som han kunde lära sig något av ( Idolernas skymning ) .

En familj

Från det första äktenskapet med Maria Dmitrievna Dostoevskaya (Isaeva) , som varade i sju år, hade F. M. Dostoevsky inga barn. Den andra frun, Anna Grigorievna Dostoevskaya  , föddes i familjen till en liten tjänsteman i Petersburg. Som hon själv erkänner älskade hon Dostojevskij redan innan hon träffade honom. Anna Grigoryevna blev författarens fru vid 20 års ålder, kort efter att romanen The Gambler slutfördes. Vid den tiden (sent 1866 - början av 1867) upplevde Dostojevskij allvarliga ekonomiska svårigheter, eftersom han förutom att betala av skulder till borgenärer försörjde sin styvson från sitt första äktenskap, Pavel Alexandrovich Isaev [309] , och hjälpte sin äldre brors familj . Dessutom visste Dostojevskij inte hur han skulle hantera pengar. Under sådana omständigheter tog Anna Grigoryevna kontrollen över familjens ekonomiska angelägenheter i egna händer och skyddade författaren från borgenärer. Efter författarens död erinrade A. G. Dostojevskaja: "... min man var i ett penninggrepp hela sitt liv" [310] . Dostojevskij tillägnade sin sista roman, Bröderna Karamazov, till sin fru. Efter författarens död samlade Anna Grigorievna dokument relaterade till Dostojevskijs liv och arbete, publicerade hans skrifter och förberedde sina dagböcker och memoarer för publicering.

Från sitt äktenskap med Anna Grigorievna hade F. M. Dostojevskij fyra barn:

Sonen till Fjodor Fyodorovich Dostojevskij blev efterträdaren till författarens familj. Den 15 (27) juli 1876 skrev Dostojevskij till sin hustru från Ems: "Fedya har min <karaktär>, min oskuld. Detta är trots allt det enda jag kan skryta med...” [318] . A. G. Dostoevskaya påminde om evangeliet som donerats av decembristernas fruar: "Två timmar före hans död, när barnen kom till hans kallelse, beordrade Fjodor Mikhailovich att evangeliet skulle ges till hans son Fedya" [319] .

Fjodor Mikhailovichs ättlingar fortsätter att leva i St Petersburg [320] [321] . I en intervju med tidningen Itogi sa författarens barnbarnsbarn, Dmitrij Andreevich Dostojevskij, att han betraktar sig själv som en amatör dostoevist [322] .

Miljö

Texten i denna artikel nämner mer än 70 personer från kretsen av F. M. Dostoevsky, inklusive släktingar. Kretsen av samtida som författaren kände och kommunicerade med överstiger 1 800 personer - artiklar om dem presenteras på resursen "Fyodor Mikhailovich Dostoevsky. An Anthology of Life and Work” [323] , där de publiceras enligt en tvådelad monografi av Dostoevist S. V. Belov [324] .

Poetik

Innovationen av F. M. Dostoevsky inom poetikens område beaktas i monografier och artiklar av forskare av författarens arbete.

Dostojevskijs filosofi

Bedömningarna av F. M. Dostojevskij som filosof behandlas i en separat artikel.

Politiska åsikter

Under Dostojevskijs liv, i samhällets kulturella skikt, när det gäller den alternativa oppositionen mellan Ryssland och västvärlden, motsatte sig två områden av socialt och filosofiskt tänkande - slavofilism och westernism , vars kärna är ungefär som följer: anhängare av den första hävdade att Rysslands framtid i nationalitet, ortodoxi och autokrati, anhängare av den andra trodde att ryssarna borde ta ett exempel från européerna i allt. Både de och andra reflekterade över Rysslands historiska öde. En smal krets av anställda vid tidningarna "Vremya" och "Epokha", tillsammans med Dostojevskij, höll fast vid sin egen oberoende ståndpunkt, uttryckt av " jord " [325] . Författaren var och förblev en rysk man, oupplösligt förbunden med folket, men samtidigt förnekade han inte prestationerna från kulturen och civilisationen i väst. Med tiden utvecklades Dostojevskijs åsikter: en före detta medlem i kretsen av kristna socialister - utopister förvandlades till en religiös konservativ, och under sin tredje utlandsvistelse blev han slutligen en övertygad monarkist[326] .

Dostojevskij kallade senare sina politiska åsikter om petrasjeviternas tid för "teoretisk socialism " i Fouriersystemets anda [327] . Efter sin första resa till europeiska länder 1862, "blir Dostojevskij en motståndare till spridningen av universell, pan-europeisk progressism i Ryssland", talade i artikeln "Winter Notes on Summer Impressions" (1863) med skarp kritik av västeuropeiska borgare. samhället, ersätter frihet med en "miljon" [327] . Dostojevskij fyllde Herzens begrepp om "rysk socialism" med kristet innehåll [328] . Dostojevskij förnekade uppdelningen av samhället i klasser och klasskamp och trodde att den ateistiska socialismen inte kan ersätta den borgerliga, eftersom den inte skiljer sig i grunden från den. I tidskrifterna Vremya, Epoch och i The Writer's Diary gjorde Dostojevskij det möjligt att fritt uttrycka motsatta åsikter. Författaren ansåg sig vara mer liberal jämfört med ryska liberaler :

Kort sagt, våra liberaler, istället för att bli friare, har bundit sig med liberalismen som rep, och därför kommer jag, som utnyttjar denna märkliga möjlighet, att hålla tyst om detaljerna i min liberalism. Men generellt kommer jag att säga att jag anser mig vara mer liberal än alla andra, om så bara för att jag inte alls vill lugna ner mig. - Dostojevskij F.M. "En författares dagbok". 1876 januari. Ch. 1. Istället för ett förord. Om Ursa Major och Ursa Minor, om den store Goethes bön och om dåliga vanor i allmänhet

F. M. Dostojevskijs politiska åsikter bör betraktas inom ramen för teorin om officiell nationalitet (ortodoxi, autokrati och nationalitet). Statsvetaren L. V. Polyakov betraktar F. M. Dostojevskij bland de framstående representanterna för den ryska konservatismen [329] och historikern A. V. Repnikov hänvisar F. M. Dostojevskijs pochvenism till slavofilismen och den ryska konservatismen [330] . Pochvennism betraktas som mest grundligt i monografierna av den polske statsvetaren Andrzej de Lazari [331] och den kanadensiske historikern Wayne Dowler ( Wayne Dowler ) [332] .

Trots konfrontationen med slavofilismen rankade författaren sig själv bland slavofilerna, som förespråkade enandet av alla slaver ( panslavisk ):

"Jag är på många sätt rent slavofil, även om jag kanske inte är helt slavofil." <...> "Och slutligen, för det tredje, betyder slavofilism, förutom denna enande av slaverna under Rysslands styre, den andliga föreningen av alla troende i det som vårt stora Ryssland, i spetsen för det förenade. Slaver, kommer att säga till hela världen, till hela den europeiska mänskligheten och dess civilisation dess nya, sunda och fortfarande ohörda ord. Detta ord kommer att sägas för det goda och i sanning redan i hela mänsklighetens förening genom en ny, broderlig, världsomspännande union, vars början ligger i slavernas genialitet och främst i det stora ryska folkets anda, som lidit så länge, dömt till tystnad i så många århundraden, men avslutade alltid med stor styrka för det framtida klarläggandet och lösningen av många bittra och mest ödesdigra missförstånd av den västeuropeiska civilisationen. Jag tillhör också denna avdelning av övertygade och troende "- Dostojevskij F. M. "En författares dagbok". 1877 Juli Augusti. Ch. 2. En slavofils bekännelser

Från F. M. Dostojevskijs motståndares sida tolkades hans politiska åsikter vid olika tidpunkter som retrograd, reaktionär , nationalism , chauvinism , anakronism , antisemitism , svarta hundra . F. M. Dostojevskij var känd som en retrograd och reaktionär efter publiceringen av romanen "Demoner", när en del av den bildade allmänheten stödde nihilisters , populisters och revolutionära demokraters åsikter. Denna åsikt stöddes av N. K. Mikhailovskys arbete "Grym talang", till vilka epigraferna citerades från F. M. Dostojevskijs verk, vilket tyder på en felaktig tolkning av deras ideologiska inriktning [333] .

Ärkebiskopen av Canterbury Rowan Williams sa i en intervju med BBC Russian Service : "Dostojevskij är en fruktansvärt obekväm författare för vilken politiker som helst, även för vänstern, till och med för högern: han river ständigt bort all arrogans. Och detta, enligt min mening, är viktigt .

Leo Tolstoj och Fjodor Dostojevskij

I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet förmörkades I. S. Turgenevs lysande härlighet, som fram till den tiden ansågs vara den bästa ryska författaren, av L. N. Tolstoy och F. M. Dostojevskij, som kom i förgrunden , kritiken vände sig till jämförelse , och om vilken passionerat skrev D. S. Merezhkovsky i sin litterära essä " L. Tolstoy and Dostoevsky " [335] . Med sällsynta undantag delade läsarna sina sympatier mellan de två stora ryska författarna. N. A. Berdyaev , som ansåg sig vara ett av Dostojevskijs andliga barn, skrev om två själssystem: "<...> - det ena gynnsamt för uppfattningen av Tolstojs ande, det andra - för uppfattningen av Dostojevskijs ande. Och de som är alltför förtjusta i Tolstojs andliga smink och Tolstojs sätt har svårt att förstå Dostojevskij. Människor av Tolstojan-typ visar ofta inte bara ett missförstånd av Dostojevskij, utan också en verklig avsky för Dostojevskij . V. V. Veresaev [337] , Andrey Bely [338] , V. V. Nabokov föredrog L. N. Tolstoj, vilket påverkade deras bedömning av Dostojevskijs verk: ljusa Tolstoj (levande livet) var emot den dystra Dostojevskij ( bad med spindlar , tarantula ).

I. A. Bunin avgudade L. N. Tolstoj, och Dostojevskij erbjöd sig att "kasta honom från modernitetens skepp." En sådan ståndpunkt överensstämmer med Bunins ord som citeras av I. V. Odoevtseva : "Han [Dostojevskij] har inga beskrivningar av naturen - från medelmåttighet" [339] . Det är känt att I. A. Bunin inte gillade Dostojevskij, ansåg honom vara en dålig författare. Ändå påpekade G. N. Kuznetsova att "Bunins uppfattning om Dostojevskij var mycket mer komplicerad än det kan tyckas av hans ord, och förblev inte alltid negativ" [340] . Som bevis på att Dostojevskij inte var en fiende till Bunin, citerar V. A. Tunimanov G. N. Kuznetsovas ord: "Dostojevskij är obehaglig för honom, främmande för hans själ, men han känner igen sin styrka, han säger ofta: naturligtvis är en underbar rysk författare styrka! Det var redan mer publicerat om honom att han inte älskar Dostojevskij än vad det verkligen är. Allt detta beror på hans passionerade natur och passion för uttryck .

Översättningar av L. N. Tolstojs verk blev kända i Europa sedan 1864 - 20 år tidigare än F. M. Dostojevskijs verk. År 1908 skrev André Gide: "Tillsammans med namnen på Ibsen och Nietzsche bör man inte namnge Tolstoj, utan Dostojevskij, lika stor som han, och kanske den mest betydande av de tre" [341] .

En detaljerad jämförande litterär analys av den ryska prosaens jättar gavs av den marxistiske kritikern VF Pereverzev 1912 [342] . Det är betydelsefullt att den sovjetiske dostoevisten G. M. Fridlender i slutet av 1900-talet fortsatte att jämföra dessa två toppar i historien om inte bara den ryska, utan också hela världslitteraturen, två nationella genier, som ”i termer av konstnärlig kraft, djup och livsbreddens reproduktion var lika med Homer och Shakespeare » [343] .

Enligt G. S. Pomerants uttryckte Tolstoj och Dostojevskij "stämningen i de djupare skikten av Ryssland, offrad för framsteg" [344] . Enligt G. S. Pomerants tillhörde Turgenev och Goncharov den liberala flygeln, Sovremennik-kretsen till den radikala och Tolstoj och Dostojevskij till rousseauisten [345] med folklig avsky för borgerliga framsteg [346] . Dostojevskij och Tolstoj sökte i sina romaner efter en ledtråd till det onda i den mänskliga själen, vilket är ett steg framåt i mänsklighetens konstnärliga utveckling [195] .

Kreativitetsbetyg och inflytande

Samtida

Dostojevskijs verk hade ett stort inflytande på rysk kultur och världskultur. Författarens litterära arv värderas olika både hemma och utomlands. Tiden har visat att en av de första recensionerna av V. G. Belinsky visade sig vara korrekt: "Hans [Dostojevskijs] talang tillhör kategorin de som inte plötsligt förstås och erkänns. Många, under loppet av hans karriär, kommer att framstå som talanger som kommer att stå i motsats till honom, men de kommer att sluta glömmas bort just vid den tidpunkt då han når sin härlighets höjdpunkt ” [347] .

N. N. Strakhov ansåg att Dostojevskijs främsta utmärkande kreativa egenskap var hans "förmåga till mycket bred sympati, förmågan att sympatisera med livet i dess mycket grundläggande manifestationer, insikt som kan upptäcka verkligt mänskliga rörelser i förvrängda och undertryckta själar, uppenbarligen till slutet." , förmågan att "rita med stor subtilitet" människors inre liv, medan han i huvudansikterna visar "svaga människor, av en eller annan orsak som är sjuka i själen, som når de sista gränserna för nedgången av mental styrka, till grumling av sinnet, till brott." Strakhov kallade det ständiga temat i sina verk kampen "mellan den Guds gnista som kan brinna i varje människa, och alla möjliga inre åkommor som övervinner människor" [348] .

Före 1917

År 1905 skrev redaktören för det ryska biografiska lexikonet A. A. Polovtsov att trots den omfattande litteraturen om F. M. Dostojevskij försvåras en omfattande och opartisk bedömning av honom som författare och person av utelämnanden, motsägelsefulla bedömningar och åsikter [349] .

D. P. Mirsky , några (men inte alla) av huvudteserna i artikeln om Dostojevskij, som V. V. Nabokov använde 50 år senare [K 5] , "kännetecknades av mångsidig lärdom, skarphet i bedömningar, polemisk passion, vilket ibland ledde till subjektivism" [350] , betraktade Dostojevskij som en mycket komplex figur både ur historisk och psykologisk synvinkel, påpekade behovet av att göra en åtskillnad "inte bara mellan olika perioder av hans liv och olika linjer i hans världsbild, utan också olika nivåer av hans personlighet” [296] .

Under författarens liv publicerades, förutom enskilda publikationer, två samlade verk: en två-volym (1860) och en fyra-volym (1865-70), då Dostojevskijs bästa verk betraktades som Anteckningar från de dödas hus. [351] . Denna bedömning delades av L. N. Tolstoy och V. I. Lenin [352] . "Double", "Notes from the Underground", "Idiot" var obegripliga för samtida. Senare, i The Legend of the Grand Inquisitor (1894), skrev V. V. Rozanov om Notes from the Underground som hörnstenen i Dostojevskijs litterära verksamhet, huvudlinjen i hans världsbild. Den enda kritikern som förstod det ideologiska konceptet i romanen "Idioten" var motståndaren och ideologiska motståndaren till författaren M. E. Saltykov-Shchedrin [4] .

Med tiden erkändes den bästa romanen som "Brott och straff" [256] [353] . I de mest betydelsefulla artiklarna av kritiker-samtida av den "ryska jakobinen" P. N. Tkachev och den populistiska teoretikern N. K. Mikhailovsky förbigicks de komplexa filosofiska problemen med "Demoner" i tysthet, och huvuduppmärksamheten ägnades åt den antinihilistiska inriktningen av romanen [4] . Redan före publiceringen av Possessed förutsåg Dostojevskij att han skulle få äran av en "retrograd". Bedömningen av författaren som reaktionär är fast förankrad i liberal, revolutionär-demokratisk, populistisk och senare i marxistisk kritik [354] och återfinns hos samtida författare. Dissonansen i den marxistiska kritiken var ord från Rosa Luxemburg , som höll med om Dostojevskijs bedömning som reaktionär, men som samtidigt ansåg att grunden för sitt arbete var icke-reaktionär [355] . Efter författarens död fick The Brothers Karamazov ett högre betyg. D. P. Mirsky skrev om författarens fyra stora romaner ("Pentateuch" utan "Tonåring"). Först under 1900-talets andra hälft kallade dostoevisterna författarens fem mest kända romaner för "den stora Pentateuken".

Dostojevskijs personlighet bedömdes tvetydigt av några liberala och demokratiska personer, i synnerhet ledaren för de liberala populisterna N. K. Mikhailovsky [356] [357] . 1913 beskrev Maxim Gorkij först Dostojevskij som ett "ondt geni" och en sado-masochist [358] [359] .

1912 skrev V. F. Pereverzev att i termer av uppriktighet och sanning, i termer av originalitet och innehållsnyhet, är det konstnärliga värdet av Dostojevskijs verk allmänt erkänt [360] , och han delade upp bedömningar av betydelsen av Dostojevskijs verk i tre punkter: se enligt deras bästa representanter:

Pereverzev skrev: "Mikhailovsky förstod inte alls den dubbla naturen hos Dostojevskijs hjältars psyke. <…> Mikhailovsky missförstod karaktären av Dostojevskijs verk” [362] . N. K. Mikhailovsky kunde inte uppskatta komplexiteten och originaliteten i Dostojevskijs verk, förnekade författarens humanism, som V. G. Belinsky och N. A. Dobrolyubov uppmärksammade, såg inte realismens innovation i "den stora hjärtspecialisten" i psykologismen, utan den "grymma talang” anses vara ett inslag i hans personliga psykologi [363] . Dubbla bedömningar delades av Dostojevskijs ideologiska motståndare - liberaler, demokrater, kommunister, freudianer, sionister, när den världsliga betydelsen av författarens arbete inte bestreds: "Dostojevskij är ett geni, men ...". "Men" följdes av en negativ ideologisk etikett. Sådana synpunkter finns fram till idag.

För en adekvat uppfattning om motsägelsefulla ömsesidigt uteslutande bedömningar av auktoritativa författare bör man ta hänsyn till den historiska och politiska situationen, anslutning till en viss ideologi. Till exempel, Vl. S. Solovyov skrev att profeten Dostojevskij "trodde på den mänskliga själens oändliga kraft", och G. M. Friedlander citerade åsikten från grundaren av den socialistiska realismens litteratur M. Gorkij, som argumenterade med Dostojevskij mot hans "misstro på människan, hans överdrift av mörkrets makt," bestialisk "princip, genererad i människan av egendomens makt" [364] .

Dostojevskij jämfördes först med Shakespeare av historikern och passionerad beundrare av författaren E. V. Tarle , som ansåg den ryske författaren "världslitteraturens största konstnär". Efter att ha talat 1900 vid den ryska församlingen i Warszawa med en föreläsning "Shakespeare och Dostojevskij", skrev E. V. Tarle till A. G. Dostojevskij: "Dostojevskij öppnade sådana avgrunder och avgrunder i den mänskliga själen, som förblev stängda för både Shakespeare och Tolstoj" [365] . Enligt teologen Rowan Williams tänkte romanförfattaren Dostojevskij på ett kreativt sätt, precis som Shakespeare [334] .

Ett antal författare ( S. N. Bulgakov i rapporten "Russian Tragedy" [366] , M. A. Voloshin , Vyach. Ivanov i talet som blev grunden för artikeln "The Main Myth in the Novel" Demons "" [367] , V. V. Rozanov ) började för första gången prata om tragedin i Dostojevskijs verk. År 1911 introducerade Vyacheslav Ivanov, angående Dostojevskijs romaner, en ny term "tragediroman", som tillsammans med de nämnda författarna användes av D. S. Merezhkovsky , I. F. Annensky , A. L. Volynsky , A. V. Lunacharsky, V. V. Veresaev [254] et al. .

Vekhovtsy och de ryska religiösa filosoferna N. A. Berdyaev [368] , S. N. Bulgakov, Vl. S. Solovyov , G. V. Florovsky , S. L. Frank , Lev Shestov [369] var de första som uppmärksammade den filosofiska inriktningen av Dostojevskijs verk. Dessa författare var influerade av Dostojevskijs idéer, i sina artiklar och monografier gav de den mest positiva bedömningen av författarens arbete i rysk kritik [370] .

Frånvaron av akademisk argumentation är kännetecknande för alla författare som tillbakavisar betydelsen av Dostojevskijs verk, för en negativ bedömning av vilken det under 1800- och början av 1900-talet räckte med att nämna författarens allvarliga sjukdom, när det fanns en vanlig missuppfattning att epileptiska anfall orsaka förstörelse av personligheten . Det största misstaget för författarna som ger en negativ bedömning av Dostojevskijs verk är identifieringen av författaren med karaktärerna i hans verk, vilket varnades av den första biografen av författaren O. F. Miller.

Under sovjettiden

Dostojevskij passade inte in i den officiella marxistiska litteraturkritikens ramar, eftersom han motsatte sig den revolutionära kampens våldsamma metoder, predikade kristendom och motsatte sig ateism. Lenin ville inte slösa tid på att läsa författarens romaner, men efter den välkända bevingade jämförelsen med den "ärkeligt dåliga Dostojevskij" var revolutionära litteraturkritiker tvungna att följa ledarens föreskrifter. Under åren 1920-1930 fanns det fall av fullständigt förnekande av Dostojevskij [371] .

Den marxistisk-leninistiska litteraturkritiken kunde inte annat än betrakta Dostojevskij som en klassfiende, en kontrarevolutionär. Men författarens arbete hade vid den tiden vunnit stor popularitet och var mycket uppskattat i väst. Under villkoren för att bygga en proletär kultur tvingades den revolutionära litteraturkritiken att kasta Dostojevskij av modernitetens skepp, eller att anpassa sitt verk till ideologins krav, och i tysthet gå över skarpa obekväma frågor [372] .

År 1921 rankade A. V. Lunacharsky , i ett tal vid firandet för att hedra hundraårsminnet av F. M. Dostojevskijs födelse, honom bland de stora författarna, bland de stora profeterna i Ryssland: "Dostojevskij är inte bara en konstnär, utan också en tänkare . <...> Dostojevskij är socialist. Dostojevskij är en revolutionär! <…> patriot”. RSFSR:s första folkets utbildningskommissarie tillkännagav upptäckten av delar av romanen "Demoner", opublicerade i Dostojevskijs livstidsutgåvor av censurskäl, och försäkrade: "Nu kommer dessa kapitel att tryckas" [373] . Kapitlet "At Tikhon's", som radikalt förändrar uppfattningen om bilden av Stavrogin och idén om romanen, publicerades som en bilaga i den kompletta samlingen av konstverk av F. M. Dostoevsky 1926.

I oktober 1921 firade medlemmar av Volfila i stor utsträckning 100-årsdagen av F. M. Dostojevskijs födelse i Petrograd . Vid föreningens möten lästes 8 rapporter till minne av författaren (i synnerhet V. B. Shklovsky, A. Z. Steinberg, Ivanov-Razumnik ) [374] . Men den marxistiska ideologin började underkuva humaniora. Som en del av kampen mot oliktänkande tvingades religiösa filosofer som tidigare gett högt beröm åt Dostojevskijs arbete lämna landet på filosofiska ångfartyg , och centret för att studera Dostojevskijs verk flyttade till Prag .

Den 20 november 1929 talade A. V. Lunacharsky i sitt öppningstal på kvällen tillägnad F. M. Dostojevskij om vår litteraturs största författare och en av världslitteraturens största författare, nämnde Dostoevism och delade V. F. Pereverzevs bedömning [375] ] : Dostojevskij ”var, trots sitt officiellt ädla ursprung, en representant för raznochinskaja Ryssland, en representant för bourgeoisin. <...> Men är Dostojevskij skadlig? Väldigt skadligt i vissa fall, men det betyder inte att jag tycker att det ska vara förbjudet på biblioteket eller på scenen .

Under villkoren för kampanjen mot kontrarevolution och antisemitism i Sovjetunionen på 1920- och 1930-talen var den "antisemiten" och "kontrarevolutionären" Dostojevskij inte en förbjuden författare. Men romanen "Demoner" och "The Writer's Diary" publicerades endast i samlade verk, aldrig publicerade som separata publikationer, deras betydelse i författarens arbete tystades ner. En artikel om Dostojevskij fanns i den första sovjetiska skolboken om litteratur som publicerades 1935 [377] .

Namnet på F. M. Dostojevskij försvann från listan över studerade författare i den andra skolboken, som skapades 1938-1940 [378] . Författarens verk var länge uteslutna från skolan [379] [380] och till och med universitetsprogram i litteratur [381] . Dostojevskij föll inte in i panteonet av författare som officiellt erkänts av de sovjetiska myndigheterna - bland basrelieferna (Pushkin, Tolstoj, Tjechov, Gorkij, Majakovskij, Sholokhov; eller: Pusjkin, Gogol, Tolstoj, Tjechov, Gorkij, Majakovskij) finns det inget porträtt av honom på sovjetiska skolors byggnader.

År 1956 rehabiliterades författaren av sovjetisk litteraturkritik, när "Dostojevskijs framgångar i väst vägde tyngre än hans ideologiska synder mot den sovjetiska regimen", och beteckningen "reaktionär" [382] försvann från hans beskrivning . Dostojevskij ingick i pantheonen av ryska sovjetiska klassiker i den sista läroboken för skolor av 1969 års upplaga [383] . Därför kan orden från teoretikern från den formella skolan V. B. Shklovsky "Dostojevskijs verk föll under historiens tunga axlar, under det tunga trycket från tidens blytsamma bokstäver" inte så mycket uppfattas vid tiden före proletärens seger revolution, utan snarare som efter den. De sovjetiska dostoevisternas senare upptäckter återspeglades i de korrigerade och kompletterade kommentarerna till de sista 30-volymerna av F. M. Dostojevskijs [384] .

I det moderna Ryssland

Inhemska forskare av Dostojevskijs arbete har deltagit i Internationella Dostojevskij-sällskapets verksamhet sedan slutet av 1980-talet. 1991 sammanfattade G. M. Fridlender resultaten av den sovjetiske Dostojevskijs prestationer i artikeln "Dostojevskij i nytänkandets era" [379] . Redaktörerna för publiceringen av samlingar av serien "Dostoevsky. Materials and Research” varnar för försiktighet mot artiklar, rapporter och anteckningar som hänvisar till Vladimir Lenins verk, vars bedömningar kan se ut som en anakronism, vilket särskilt kan gälla studier relaterade till författarens religiösa tema [385] .

År 1997, i Ryssland, skapade Dostojevsten I. L. Volgin "Dostojevskij-stiftelsen" [386] .

Presidenten för International Dostoevsky Society V. N. Zakharov skrev att Dostojevskij för närvarande är en av de mest studerade och studerade författarna. Bibliografin över studier av hans arbete fylls på årligen med utgivningen av dussintals monografier och hundratals artiklar över hela världen [387] .

Ömsesidigt uteslutande bedömningar av Dostojevskijs verk har förändrats över tiden, men fortsätter att existera idag. Författaren Mikhail Veller medgav att han började läsa Dostojevskij "vid 25 års ålder - han tyckte inte om det. Fruktansvärt slarvig i språket och depressiv. För att läsa den behöver du ett stabilt nervsystem. Därför kan man i skolan begränsa sig till en föreläsning om Dostojevskij, där man skissar upp en duk – ideologisk, filosofisk, konstnärlig – och sedan överlåter den till eleven för framtiden” [388] . Dostoevologen B. N. Tikhomirov anser att trots att romanen "Brott och straff" under de senaste decennierna har kommit i förgrunden i skolans läroplan för kristet tänkande "genererar sina egna svårigheter både i undervisningen och i elevuppfattningen", förslaget att ersätta detta arbete andra fann inte stöd - "det här är ett konstnärligt mästerverk" [389] .

Bedömning av psykoanalytiker

Sigmund Freud berömde Dostojevskijs verk:

Han är den minst kontroversiella som författare, hans plats är i nivå med Shakespeare. Bröderna Karamazov är den största roman som någonsin skrivits, och Legenden om den stora inkvisitorn är en av världslitteraturens högsta prestationer, som inte kan överskattas.

Sigmund Freud. Dostojevskij och parmord . — 1928.

I ett brev till Stefan Zweig daterat den 19 oktober 1920 skrev Freud att Dostojevskij inte behövde psykoanalys [390] eftersom psykoanalysen inte kunde undersöka problemet med att skriva [391] . Samtidigt ansåg inte Freud sig vara en konstkännare [392] . Psykoanalysens grundare erkände Dostojevskij som en stor författare och ägnade större delen av sin artikel " Dostojevskij och Parricide " (1928) åt att överväga andra aspekter av hans "rika personlighet" och kunde "från begränsad information dra många originella och övertygande slutsatser inom ramarna för hans logik" [392] . Dostojevskij, som hade ett typiskt ryskt drag - att göra uppgörelser med sitt eget samvete - var en syndare och en brottsling [393] . Den ryske författaren underkastade sig världsliga och andliga auktoriteter, dyrkade tsarprästen och den kristna guden och kom till känslosam rysk nationalism . Hans moraliska strider slutade i ett berömligt resultat: ”Dostojevskij missade möjligheten att bli en lärare och mänsklighetens befriare, han anslöt sig till sina fångvaktare; mänsklighetens framtida kultur kommer att stå honom lite i tacksamhet.” [391] Utvecklingen av dessa teser kan spåras i verk av Freuds anhängare när de försöker tillämpa den psykoanalytiska metoden i studiet av Dostojevskijs verk.

Sigmund Freuds och hans anhängares verk (I. Neifeld, T. K. Rozental , I. D. Ermakov , N. E. Osipov ) om Dostojevskij vittnar om inkonsekvensen i att tillämpa psykoanalysmetoden i litteraturkritiken [394] . Bedömningen av den ryska författarens arbete av psykoanalytiker stod inte emot akademisk kritik [395] . V. S. Efremov citerar Dostoevisten A. L. Böhms åsikt om "psykoanalysens våldsamma intrång i litteraturstudiets område": "Undertagna utan särskild kunskap om detta område ledde dessa försök vanligtvis till dilettantism, klädd i form av vetenskaplig kunskap . I de flesta fall är slutsatserna i dessa verk baserade på en fullständig ignorering av särdragen i ett litterärt verk” [396] . Slutsatserna från Freuds anhängare kan inte ens betraktas som vetenskapliga hypoteser, eftersom argumenten använde föråldrade opålitliga och opålitliga källor [397] , inte tog hänsyn till samtida memoarer och dokument som stred mot teserna om det odipala komplexet , tolkade fritt författarens texter [398] . Den inledande artikeln av A. M. Etkind och kommentarer av E. N. Stroganova och M. V. Stroganov till I. D. Ermakovs arbete om Dostojevskij, där författaren ansågs vara psykoanalysens föregångare, visade läsare och forskare vad psykoanalytisk litteraturkritik inte borde vara [399] [ 399] 400] [401] [402] , som förtjänade filologernas enhälliga motvilja av V.F.s, attityd med en hel del humor]403[ [404] . I en artikel från 2012 analyserade I. A. Esaulov "några marginella bestämmelser i Freuds koncept och hans artikel om Dostojevskij", och noterade att den mentala inställningen till det "kulturella omedvetna" hos psykoanalysens grundare fortfarande är karakteristisk för postsovjetisk litteraturkritik, och " <…> Dostojevskijs vägar och förtjänsterna har missat varandra något. Nästan hundra år" [406] .

V. G. Kalashnikov uppmärksammar det faktum att T. K. Rosenthal, till skillnad från Z. Freud och många andra psykoanalytiker, inte ansåg att "Oidipuskomplexet" var avgörande för författarens personlighet [407] , citerar B. S. Meilakhs åsikt : "i Ryssland, överföringen av freudianismen till marken för att studera författarens kreativa personlighet visade dess fullständiga meningslöshet” [408] , psykoanalysens främsta förtjänst betraktar den korrekta tolkningen av F. M. Dostojevskijs sjukdom som manifestationer av neuros, som i många år förblev utanför forskarnas synfält, vilket gör det möjligt att övervinna den vanliga myten om den store författarens epilepsi. Forskaren menar att "många upptäckter av den första psykoanalytikern var i en implicit, konstnärlig form som förutsågs i verk av världslitteraturens geni" [409] .

Uppfattning utomlands

I Europa blev F. M. Dostojevskij en berömd författare redan innan publiceringen av översättningar av hans berömda romaner. I maj 1879 blev författaren inbjuden till den internationella litterära kongressen i London , där han valdes till medlem av hederskommittén för International Literary Association [4] . I ett meddelande om denna händelse som skickades till Dostojevskij från London, kallades den ryske författaren en av "den modernaste litteraturens mest lysande representanter" [410] .

En av de första publikationerna av Dostojevskijs verk på ett främmande språk var Wilhelm Wolfsohns tyska översättning ( Wilhelm Wolfsohn , 1820-1865) av utdrag ur romanen Poor Folk, publicerad i tidskriften Sankt-Petersburgische Zeitung 1846-1847 [411] . Oftast översattes och publicerades romanerna om den "stora Pentateuchen" på tyska. Deras översättningar till tre europeiska språk listas nedan enligt årtalet för den första översatta utgåvan:

Den bästa biografin om den tidens författare var den tyska forskaren Nina Hoffmanns monografi [417] .

Ur F. Kafkas synvinkel är Dostojevskij en av de fyra "som han (Kafka) kände andlig släktskap med." Från "Brev till Felicia" (brev daterat 1913-02-09, översatt av Rudnitsky): "Döm själv: av de fyra personer som jag (inte placerar mig bredvid dem vare sig i styrka eller täckningskraft) känner mig med blodsläktskap, denna Grillparzer, Dostojewskij, Kleist och Flaubert - endast Dostojewskij gift... Grillparzer, Dostojewski, Kleist und Flaubert, hat nur Dostojewski geheiratet,..”}.

1931 skrev E. H. Carr : "Dostojevskij har påverkat nästan alla ledande romanförfattare i England, Frankrike och Tyskland under de senaste 20 åren" [418] .

I Israel översattes huvudverken av den "antisemiten" F. M. Dostojevskijs till hebreiska av Mordechai Volfovsky på 1940-1960-talet och ingick i skolans läroplan [419] .

Samtidigt, i väst, där Dostojevskijs romaner har varit populära sedan början av 1900-talet, har hans arbete haft en betydande inverkan på sådana allmänt liberalt sinnade rörelser som existentialism , expressionism och surrealism . I förordet till antologin Existentialism från Dostojevskij till Sartre skrev Walter Kaufmann att Dostojevskijs Notes from the Underground redan innehöll förutsättningarna för existentialismens uppkomst [420] .

Utomlands brukar Dostojevskij främst betraktas som en enastående författare och psykolog, medan hans ideologi ignoreras eller nästan helt förkastas i uttalandet av Andrzej Wajda , som beundrade konstnären Dostojevskij, tog kategoriskt avstånd från ideologen Dostojevskij:

Jag hatar honom för hans nationalism, för hans omotiverade övertygelse att Ryssland borde berätta för världen något "nytt ord", att den ryska guden ska regera över hela världen, att ortodoxin har vissa större rättigheter än andra religioner. Allt detta, tillsammans med hans förakt och hat mot polackerna, tyskarna, fransmännen - denna nationalistiska trångsynthet - allt detta stöter mig naturligtvis i Dostojevskij [421] .

Marxistiska kritiker Rosa Luxemburg och V.F. Pereverzev föreslog 1912 att betrakta Dostojevskijs ideologi och journalistik separat från det litterära värdet av författarens konstverk, vars åsikter 1930 hade fått en mer aggressiv vulgär sociologisk klang [375] ; i Sovjetunionen, dissidenten G.. Pomeranz [195] , och i USA - biografen om "hjärtspecialisten" Joseph Frank.

Ärkebiskopen av Canterbury Rowan Williams talade i en intervju med BBC Russian Service om den separata uppfattningen om Dostojevskij som romanförfattare och publicist: ”Problemet med Dostojevskijs personlighet är ett mycket allvarligt problem. I en recension av min bok framhölls särskilt att Dostojevskij i sin journal och journalistiska framträdanden inte alls är den dialogiska och polyfone författare som vi känner från romaner. Tvärtom är publicisten Dostojevskij extremt intolerant och fanatisk. <...> Och han behandlade sina motståndare med förakt och hån. Fury drev sin penna" [334] .

Dostojevskij hade mer inflytande på den teoretiske fysikern Albert Einstein än någon vetenskaplig tänkare, mer än Gauss . Dostojevskijs huvudmål för A. Einstein "var att uppmärksamma oss på gåtan om andlig existens" [422] . I det smärtsamma sökandet efter världsharmoni var Albert Einstein nära Dostojevskijs världsbild. I ett brev till Ehrenfest i april 1920 skrev Einstein att han läste Bröderna Karamazov med förtjusning: "Detta är den mest fantastiska bok som någonsin kommit i mina händer" [423] .

Med "självsäker och kraftfull tankekomplikation" jämförde Andre Gide Dostojevskij - "ett sällsynt geni" - med Rembrandt och Beethoven [424] och nöjde sig inte med en förklaring i Sigmund Freuds anda [425] : "som i Rembrandts målningar, det viktigaste i Dostojevskijs böcker är skugga" [426] .

Marcel Proust ansåg Dostojevskij vara en stor konstnär, vars kreativa metod han jämförde med Rembrandts konstnärliga stil. I slutet av romanen The Captive beskrev Proust sin inställning till Dostojevskijs verk mer utförligt än i en kort notering till en ofullbordad artikel om författaren 1921, publicerad postumt 1954 [427] . Proust förundrades över kraften i Dostojevskijs fantasi, som förde ny skönhet till världen och skapade fler fantastiska hjältar än Rembrandt i Nattvakten [428] . Den franske författaren avslutade Marie Sheikevichs brev daterat den 21 januari 1918 med följande ord: "... Ni vet att jag alltid kommer att förbli trogen Tolstojs, Dostojevskijs, Borodins och fru Sheikevichs Ryssland" [429] . Baserat på mer korrekta översättningar analyserades uppfattningen av Dostojevskijs poetik av Proust av S:t Petersburgs litteraturkritiker S. L. Fokin [430] , som också studerade inställningen till kreativitet och uppfattningen om idéerna hos författaren till "den stora femsextexten" av Franska författare i monografin "Figurer av Dostojevskij i fransk litteratur av XX-talet" [431] .

F. M. Dostojevskijs verk hade en inverkan på världslitteraturen, i synnerhet på nobelpristagare i litteratur Knut Hamsun [432] , Thomas Mann [433] , Hermann Hesse [434] , André Gide [435] , William Faulkner [436] , Ernest Hemingway [437] , Albert Camus [438] [439] , Boris Pasternak [440] , Jean-Paul Sartre [441] , Alexander Solzhenitsyn [442] , Heinrich Böll [443] , Joseph Brodsky , som delade Anna Akhmatovas hög uppskattning av författaren [444] [K 6] , Kenzaburo Oe [445] , John Maxwell Coetzee [446] .

1971 skapade västerländska forskare International Dostoevsky Society , som var tidsbestämt att sammanfalla med 150-årsdagen av författarens födelse [447] .

Författaren till den mest omfattande biografin om Dostojevskij , Joseph Frank, hänvisade till Christopher Pikes åsikt : " Nathalie Sarraute , Alain Robbe-Grillet och Michel Butor beundrade Dostojevskij" [448] . The Guardian rankar The Brothers Karamazov som en av de 100 största romanerna genom tiderna, på plats 29 [449] . Enligt den tyske slavisten Reinhard Lauer ( Lauer, Reinhard ) anses "Dostojevskij vara en av de största och mest inflytelserika romanförfattarna under den ryska litteraturens guldålder " [450] . Dostojevskijs reflektioner om framsteg, revolution, materialism, Gud, människan och hennes frihet, förnuft, rättvisa är i samklang med påven Benedikt XVI :s åsikter , som nämner den ryske författaren i paragraf 44 i sin encyklika Spe Salvi [451] .

Moderna översättningar av Dostojevskijs verk till främmande språk vittnar om efterfrågan på författarens arbete i vår tid. Sedan 2007, i Japan , har en ny (åttonde) översättning av romanen Bröderna Karamazov av rektor för Tokyo Institute of Foreign Languages, Ikuo Kameyama, blivit en bästsäljare och orsakat en boom i Dostojevskij. Enligt Ikuo Kameyama, som deltog i Moskva 2008 i en diskussion om författarens arbete med ämnet "Dostojevskij och globalisering", "... kunde Dostojevskij förutsäga den moderna människans tillstånd, hennes andliga liv i den nuvarande eran av globalisering " [452] . Toyofusa Kinoshita, en japansk forskare inom doktrin och doktrin, betraktade populariteten av Ikuo Kameyamas översättning som en kommersiell boom, kritiserade den upprepade gånger och påpekade dess tvivelaktighet, fel, förvrängningar av texten och anslutning till vulgär freudianism, samtidigt som den drog en analogi med tv-serien " Dostojevskij " regisserad av V. I. Khotinenko [453] .

Reflektion i kultur och minne

Museer, monument, plaketter, numismatik, filateli och namn som hedrar Fjodor Mikhailovich Dostojevskij listas i:

Temat "Dostoevism i litteraturen", påverkan av F. M. Dostojevskijs arbete på skapandet av musikaliska opus, opera, teater och balettproduktioner baserade på författarens verk, bilden av Dostojevskijs i dokumentär- och långfilmer och filmatiseringar av författares verk presenteras i:

2019, med hjälp av ett neuralt nätverk, var det möjligt att praktiskt taget återuppliva målningen av författaren Fjodor Dostojevskij. För att göra detta använde vi tekniken för att animera en statisk bild, som använder masken av ett mänskligt ansikte från videon som grund och överför den till bilden [454] [455] .

2021 dök en fältteckning upp i Italien i form av ett porträtt av Dostojevskij [456] . Dess yta var 25 tusen kvadratmeter. Dess längd är 250 meter.

Intressanta fakta

Bibliografi

se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. "Living life" - ett begrepp som är vanligt i litteraturen och journalistiken på 1800-talet, användes först av Dostojevskij i Notes from the Underground som en kontrast till logiken, rationaliteten och matematiken i rationalistiska teorier, som en slags protest mot utjämning och eliminering av individualitet. I "Brott och straff" har Razumihinin denna "livsprocess", i utkasten till "Demoner" har Stavrogin dessa "källor till levande liv". Versilov i "The Teenager" talar om den "stora idén" som källan till "att leva livet", och argumenterar med "Rothschild-idén". Se: Galagan, G. Ya. Anteckningar // Kompletta verk: i 30 volymer  / F. M. Dostojevskij. - L .  : Nauka, 1976. - T. 17. - S. 285-287.
  2. Åren för de första publikationerna anges.
  3. På byggnaden som ligger på platsen där hotellet där Dostojevskij bodde låg, öppnades en minnestavla i december 2006.
  4. A. G. Dostojevskijs aska överfördes från Jalta av hennes barnbarn A. F. Dostojevskij och begravdes i Alexander Nevsky Lavra den 9 juni 1968. Se: Belov S. V. Dostojevskijs barnbarn  // Sommarläsningar i Darovoe. Handlingar från den internationella vetenskapliga konferensen 27-29 augusti 2006 / Sammanställd av V. A. Viktorovich. - Kolomna: KSPI, 2006. - S. 87-91 . — ISBN 5-98492-015-8 .
  5. V. V. Nabokov ansåg inte att hans föreläsning om Dostojevskij var en akademisk artikel: "Det finns för lite av en akademisk professor i mig för att lära ut vad jag inte gillar. Ärligt talat vill jag passionerat avfärda Dostojevskij. Se Vladimir Nabokov . Fjodor Dostojevskij // Föreläsningar om rysk litteratur = Föreläsningar om rysk litteratur / Per. från engelska. Kurt A. - M . : Nezavisimaya Gazeta, 1999. - S.  171 . — 440 s. — ISBN 5-86712-025-2 .
  6. Det är inte känt om Brodsky visste att pseudo-Kharms var författaren till citatet "Dostojevskij, Gud vila hans själ" .
Använda källor
  1. Masanov I.F. Ordbok med pseudonymer för ryska författare, vetenskapsmän och offentliga personer: I 4 volymer. - M . : All-Union Book Chamber, 1956-1960.
  2. DOSTOYEVSKY  / Saraskina L. I. // Great Russian Encyclopedia [Elektronisk resurs]. — 2017.
  3. Dostoevsky Fedor Mikhailovich // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ed. E.F. Gubsky, G.V. Korableva, V.A. Lutchenko. — M.  : Infra-M, 2003. — 576 sid. - (Bibliotek med ordböcker "Infra-M"). — ISBN 586225403-X .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ornatskaya och Tunimanov, 1992 .
  5. Dostojevskij och den ryska psykologiska romanen från 1800-talet. Arkiverad 28 februari 2019 på Wayback Machine Osmolovsky, Oleg Nikolaevich, 1999.
  6. Omsk straffarbete i Dostojevskijs liv
  7. Morson, Gary Saul. Fjodor Dostojevskij  (engelska) . Encyclopædia Britannica, Inc. Hämtad 12 september 2015. Arkiverad från originalet 5 september 2015.
  8. Saraskina, 2013 , sid. 21-23.
  9. Volgin, 2012 , sid. 19.
  10. Volgin, 2012 , sid. femton.
  11. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 22-23.
  12. Volgin, 2012 , sid. 17-18.
  13. Volgin, 2012 , sid. 28-39.
  14. Saraskina, 2013 , sid. 24.
  15. Volgin, 2012 , sid. 29.
  16. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 25.
  17. 1 2 Volgin, 2012 , sid. 67-68.
  18. Saraskina, 2013 , sid. 34.
  19. Volgin, 2012 , sid. 69.
  20. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 35.
  21. Saraskina, 2013 , sid. 36.
  22. Saraskina, 2013 , sid. 37.
  23. Saraskina, 2013 , sid. 39.
  24. Saraskina, 2013 , sid. 38.
  25. Saraskina, 2013 , sid. 43.
  26. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 45.
  27. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 46.
  28. Saraskina, 2013 , sid. 47-48.
  29. Saraskina, 2013 , sid. 49.
  30. Saraskina, 2013 , sid. femtio.
  31. Saraskina, 2013 , sid. 48.
  32. Saraskina, 2013 , sid. 51.
  33. Saraskina, 2013 , sid. 52.
  34. Saraskina, 2013 , sid. 53.
  35. 1 2 3 4 5 6 Saraskina, 2013 , sid. 56.
  36. Yakubovich, 1999 , sid. 13.
  37. 1 2 3 Yakubovich, 1999 , sid. fjorton.
  38. Saraskina, 2013 , sid. 58.
  39. Saraskina, 2013 , sid. 59.
  40. 1 2 Yakubovich, 1999 , sid. femton.
  41. Saraskina, 2013 , sid. 57.
  42. Saraskina, 2013 , sid. 61-62.
  43. Saraskina, 2013 , sid. 62-63.
  44. Yakubovich, 1999 , sid. 16-17.
  45. Saraskina, 2013 , sid. 60.
  46. Yakubovich, 1999 , sid. 17.
  47. Saraskina, 2013 , sid. 62.
  48. 1 2 Yakubovich, 1999 , sid. 17-19.
  49. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 65.
  50. 1 2 3 Saraskina, 2013 , sid. 66.
  51. Saraskina, 2013 , sid. 63.
  52. Yakubovich, 1999 , sid. tjugo.
  53. 1 2 3 Saraskina, 2013 , sid. 64.
  54. Yakubovich, 1999 , sid. 19.
  55. Yakubovich, 1999 , sid. 16.
  56. Saraskina, 2013 , sid. 72-73.
  57. Saraskina, 2013 , sid. 73.
  58. Yakubovich, 1999 , sid. 21-22.
  59. 1 2 3 Saraskina, 2013 , sid. 74.
  60. Yakubovich, 1999 , sid. 22.
  61. Yakubovich, 1999 , sid. 23-25.
  62. Yakubovich, 1999 , sid. 23.
  63. Yakubovich, 1999 , sid. 24.
  64. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 68.
  65. 1 2 Yakubovich, 1999 , sid. 24-25.
  66. 1 2 Saraskina, 2013 , sid. 69.
  67. Yakubovich, 1999 , sid. 27.
  68. Yakubovich, 1999 , sid. 27-28.
  69. Saraskina, 2013 , sid. 76.
  70. Yakubovich, 1999 , sid. 26.
  71. 1 2 Yakubovich, 1999 , sid. 28.
  72. Saraskina, 2013 , sid. 70.
  73. 1 2 Yakubovich, 1999 , sid. 28-29.
  74. Yakubovich, 1999 , sid. 29.
  75. Saraskina, 2013 , sid. 70-71.
  76. Yakubovich, 1999 , sid. 35.
  77. Yakubovich, 1999 , sid. 34-35.
  78. Yakubovich, 1999 , sid. 34.
  79. Yakubovich, 1999 , sid. trettio.
  80. Yakubovich, 1999 , sid. 32.
  81. 1 2 Yakubovich, 1999 , sid. 33.
  82. 1 2 3 Saraskina, 2013 , sid. 77.
  83. Yakubovich, 1999 , sid. 36.
  84. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1837. Får sluta.
  85. Dostojevskij F. M. "En författares dagbok". 1876 januari. Ch. 3. 1 §
  86. Dostojevskij Arkivexemplar av den 16 november 2021 på Wayback Machine // Genealogical book of the adel i Moskva-provinsen / ed. L. M. Savelova. - Moskva: Ed. Moskvaadel, [1914]. [Adeln betalade och tjänade: A - I]. - S. 508.
  87. Semenov-Tyan-Shansky Petr Petrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  88. Semyonov-Tyan-Shansky, 1917 , sid. 194-215.
  89. Berezhetsky Ivan Ignatievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 31 december 2015. Arkiverad från originalet 25 januari 2016.
  90. Beketov Alexey Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 31 december 2015. Arkiverad från originalet 31 oktober 2014.
  91. Fokin P. E. Dostoevsky Mikhail Andreevich Arkivexemplar daterad 2 juni 2021 på Wayback Machine // World of Dostoevsky.
  92. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1844. 19 oktober.
  93. 1 2 3 4 5 Borozdin A. K. Dostojevskij, Fedor Mikhailovich // Russian Biographical Dictionary  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.
  94. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 28 (I), sid. 86.
  95. Belov S.V. , Shchennikov G.K. Poor people . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  96. Vladimirtsev V.P. Eugenia Grande (Balzac) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 12 september 2015. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  97. Grossman, 2012 , sid. 227.
  98. Grigorovich Dmitrij Vasilievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 februari 2016.
  99. Belinsky Vissarion Grigorievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  100. Panaev I.I., 1977 , Från litterära memoarer.
  101. Dubbel . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 29 december 2015. Arkiverad från originalet den 13 november 2015.
  102. Proskurina Yu. M. Natural school . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  103. Maykov Valerian Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  104. Maikov V.N. Något om rysk litteratur 1846 // Otechestvennye zapiski  : tidskrift. - 1847. - Nr 1 . - S. 3-4 .
  105. Turgenev Ivan Sergeevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 29 december 2015. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  106. Kraevsky Andrey Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  107. Majkov Nikolaj Apollonovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 31 december 2015. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  108. Goncharov Ivan Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  109. Enisherlov V.P. "Livet utan början och slut": Bakom raderna av "Retribution" (Om familjerna till Beketovs, Kublitsky-Piottukh och Blocks)  // Vårt arv  : journal. - 2005. - Nr 75-76 . — ISSN 0234-1395 .
  110. Beketov Andrey Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 september 2015. Arkiverad från originalet 30 oktober 2014.
  111. Pleshcheev Alexey Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  112. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 28 (I), sid. 134.
  113. Petrashevsky Mikhail Vasilievich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  114. Friedlander, 1956 , sid. elva.
  115. Durov Sergey Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 29 december 2015. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  116. 1 2 Friedländer, 1956 , sid. 13.
  117. Belov S.V. , Zagidullina M.V. Vita nätter . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  118. Majkov Apollon Nikolajevitj . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 31 december 2015. Arkiverad från originalet den 5 mars 2016.
  119. Zagidullina M. V. En roman på nio bokstäver . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 mars 2016.
  120. Chernova N. V. Mr. Prokharchin . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  121. Zagidullina M. V. Polzunkov . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 21 juli 2017.
  122. Zagidullina M.V. Ärlig tjuv . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  123. Zagidullina M. V. Någon annans fru och man under sängen . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  124. Akelkina E. A. Julgran och bröllop . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  125. Vladimirtsev V.P. värdinna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 22 december 2017.
  126. Zagidullina M.V. Svagt hjärta . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  127. Zagidullina M. V. Netochka Nezvanova . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 23 september 2017.
  128. Zykhovskaya N.L. Liten hjälte . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  129. Friedlander, 1956 , sid. fjorton.
  130. 1 2 11 november . En dag i historien . RIA Novosti (11 november 2008). Hämtad 8 maj 2012. Arkiverad från originalet 30 januari 2022.
  131. Belchikov N. F. Dostojevskij i petrasjeviternas process. - 2:a. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1971. - S. 48. - 293 sid.
  132. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 18, sid. 363.
  133. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. November till 13.
  134. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 19 november.
  135. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. Slutet av november.
  136. 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1849. 22 december.
  137. Williams R. Dostojevskij: Språk, tro, berättelse = Dostojevskij: Språk, tro och fiktion / Per. från engelska. N. Fingrar. - M. : ROSSPEN, 2013. - S. 28. - 295 sid. - ISBN 978-5-8243-1556-1 .
  138. Speshnev Nikolai Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 september 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  139. Dostojevskij Arkiverad 18 juli 2021 på Wayback Machine Desktop Encyclopedic Dictionary
  140. Muravyova (nee Brakman) Josephine Adamovna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 28 december 2015. Arkiverad från originalet 19 januari 2016.
  141. Annenkova Praskovya Egorovna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 februari 2016.
  142. Fonvizina Natalya Dmitrievna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  143. Zakharov V.N. Vem gav Dostojevskij evangeliet i januari 1850?  // Okänd Dostojevskij: internationell vetenskaplig tidskrift / Ch. ed. V. N. Zakharov. - Petrozavodsk: Petrozavodsk State University, 2015. - Nr 2 . - S. 44-53 . — ISSN 2409-5788 . - doi : 10.15393/j10.art.2015.2464 .
  144. Dostojevskijs evangelium . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 28 december 2015. Arkiverad från originalet 13 januari 2016.
  145. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850. Tobolsk. 10-20 januari.
  146. Länka till Dostojevskij . amatör.media . Hämtad 30 januari 2022. Arkiverad från originalet 30 januari 2022.
  147. Miller Orest Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  148. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1850.
  149. Mochulsky K. V. Dostojevskij. Livet och skapelsen. - YMCA Press, 1947. - S. 123. - 539 sid. — ISBN 5518075111 .
  150. Dostojevskij F. M. Samlade verk i tio volymer / Under allmän redaktion av L. P. Grossman, A. S. Dolinin, V. V. Ermilov, V. Ya. Kirpotin, V. S. Nechaeva, B. S. Ryurikov. - M. : GIHL, 1956-1958. - T. 10. - S. 565.
  151. Ermakov . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 15 februari 2016.
  152. Valikhanov Chokan Chingisovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  153. Litteratur- och minneshusmuseum för F. M. Dostojevskij (otillgänglig länk) . SemeyNet - Semipalatinsk. Hämtad 8 maj 2012. Arkiverad från originalet 18 augusti 2012. 
  154. ↑ 1 2 Pavel Kosenko. Irtysh och Neva. - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - S. 31-44, 82.
  155. 1 2 Henri Troyat, 2005 .
  156. Dostojevskij F. M. "Den första juli 1855"
  157. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 3, 9, 22 september.
  158. Gasfort (d) Gustav Khristianovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 september 2015. Arkiverad från originalet 17 februari 2016.
  159. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1855. 31 mars.
  160. Totleben Eduard Ivanovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 28 december 2015. Arkiverad från originalet 19 januari 2016.
  161. Wrangel Alexander Yegorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 31 december 2015. Arkiverad från originalet den 19 januari 2016.
  162. Wrangel, 1912 .
  163. 1911 Encyclopædia Britannica/Dostoievsky, Feodor Mikhailovich
  164. Alexander II (Romanov Alexander Nikolaevich) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 20 januari 2016.
  165. Dostojevskaja (Konstant, i Isaevas 1:a äktenskap) Maria Dmitrievna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 september 2015. Arkiverad från originalet 11 december 2015.
  166. dostoevsky.libnvkz.ru Webbplats - Dostojevskij och Kuznetsk
  167. Semyonov-Tyan-Shansky P.P. Från "Memoirs" // Dostojevskij i sina samtida memoarer: i 2 volymer . - M .  : Skönlitteratur, 1964. - T. 1. - S. 202-220.
  168. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1857. 17 april.
  169. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 10, sid. 339-346.
  170. Vladimirtsev V.P. Farbrors dröm . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  171. Semykina R.S. Byn Stepanchikovo och dess invånare . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 januari 2016.
  172. Friedlander, 1956 , sid. 32.
  173. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 30 juni.
  174. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 2 juli.
  175. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1859. 20 december (?).
  176. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 9 juli.
  177. Verk av F.M. Dostojevskij (1860) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  178. Vladimirtsev V.P., Akelkina E.A. Anteckningar från de dödas hus . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 29 december 2015.
  179. 1 2 Friedländer, 1956 , sid. 46.
  180. Alexander Ivanovich Herzen . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 18 januari 2016.
  181. Tid (publicism) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  182. Budanova N. F. Förnedrad och förolämpad . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 19 december 2015.
  183. Friedlander, 1982 , sid. 714.
  184. Kabakova E. G. Dåligt skämt . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  185. Friedlander, 1956 , sid. 34.
  186. Friedlander, 1956 , sid. 53-54.
  187. Strakhov Nikolai Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  188. Grigoriev Apollo Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  189. Yakubovich, Ornatskaya, 1993 , 1862. 12 juni.
  190. Brusovani M.I., Galperina R.G. Resa utomlands F.M. Dostojevskij 1862 och 1863 // Dostojevskij. Material och forskning / Redaktör G. M. Fridlender . - L .  : Nauka, 1988. - T. 8. - S. 288-292.
  191. Mirsky, 1992 , sid. 418.
  192. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 443.
  193. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16 april.
  194. Akelkina E. A., Schennikov G. K. Vinteranteckningar om sommarintryck . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 september 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  195. 1 2 3 Pomerants, 1990 , sid. 44.
  196. Friedlander, 1982 , sid. 717.
  197. Sozina E. K. Anteckningar från tunnelbanan . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  198. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 378.
  199. Vlaskin A.P. Underground . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  200. Underground Man (paradoxalist) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 14 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015.
  201. 1 2 PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 379.
  202. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 107.
  203. Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  204. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 178.
  205. Antihjälte . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 12 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015.
  206. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 380.
  207. 1 2 PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 381.
  208. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 5, sid. 376.
  209. Chulkov G. I. Dostojevskij och Rysslands öde  // Ljus: litterär almanacka. - 1918. - S. 133-148 .
  210. Stora Pentateuchen . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 30 november 2015. Arkiverad från originalet 8 december 2015.
  211. Stellovsky Fedor Timofeevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  212. Belov S.V. , Tikhomirov B.N. Brott och straff . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  213. Kompletta verk (4 volymer) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  214. Katkov Mikhail Nikiforovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  215. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 28 (II), sid. 136-139.
  216. Brev - Dostojevskij F. M. - Google Böcker
  217. Khramova L.V., Mikhnyukevich V.A. Napoleon . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  218. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 7, sid. 308.
  219. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 28 (II), sid. 312.
  220. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 28 (II), sid. 150.
  221. Marmeladov Semyon Zakharovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 14 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015.
  222. Raskolnikov Rodion Romanovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 14 december 2015. Arkiverad från originalet 17 februari 2016.
  223. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 7, sid. 312.
  224. Grossman L.P., 1962 , kapitel 13. Drakoniskt kontrakt.
  225. Milyukov Alexander Petrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  226. Zhivolupova N.V.- spelare . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  227. Dostojevskaja (Snitkina) Anna Grigoryevna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  228. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 84.
  229. Alonkin Ivan Maksimovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  230. Grossman L.P., 1962 , kapitel 13. Roman avskrift.
  231. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 92.
  232. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 127-128.
  233. Ermilova G. G., Svitelsky V. A. Idiot . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 13 november 2015.
  234. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 9, sid. 338.
  235. Arsent'eva N. N., Shchennikov G. K. En positivt underbar person . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  236. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 28 (II), sid. 239.
  237. Friedlander, 1956 , sid. 73.
  238. Myshkin Lev Nikolaevich (Prins Myshkin) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 21 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015.
  239. Friedlander, 1982 , sid. 730.
  240. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 10, sid. 313-325.
  241. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 9, sid. 331.
  242. Shchennikova L.P. Evige make . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 4 januari 2016. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  243. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. Augusti, slutet - september, början av N. st..
  244. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 5 december (17).
  245. Lebyadkin Ignat Timofeevich (kapten Lebyadkin) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 22 januari 2016.
  246. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 9 september - december, första halvan av AD st..
  247. Demoner . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 22 december 2015. Arkiverad från originalet 19 november 2018.
  248. Friedlander, 1982 , sid. 731-734.
  249. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 7. Kommentarer, sid. 686-691.
  250. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 12, sid. 157.
  251. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 15, sid. 450-452.
  252. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 15, sid. 455.
  253. Nikolaj Vsevolodovich Stavrogin . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 21 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015.
  254. 1 2 Volovinskaya M.V. Romersk tragedi . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 24 december 2015. Arkiverad från originalet 25 december 2015.
  255. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 8 juli.
  256. 1 2 Kirpichnikov A. I. Dostojevskij, Fedor Mikhailovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  257. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1872. November andra halvan.
  258. Meshchersky Vladimir Petrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  259. Författarens dagbok . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 24 december 2015. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  260. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 21, sid. 7.
  261. Mikhailovsky Nikolai Konstantinovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  262. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1874. 15 april.
  263. Kondakov B.V. Innovation . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 8 februari 2016.
  264. Zhitkova L. N. Litteraturkritik . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 8 februari 2016.
  265. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 21, sid. 452.
  266. Mirsky, 1992 , sid. 419.
  267. Nekrasov Nikolai Alekseevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  268. Tonåring . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 23 december 2015. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  269. Friedlander, 1956 , sid. 81.
  270. Ermilova G. G. Idé . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 26 december 2015. Arkiverad från originalet 23 december 2015.
  271. Vlaskin A.P. Ideologisk roman . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 23 december 2015. Arkiverad från originalet 23 december 2015.
  272. Engelhardt, 1924 , Dostojevskijs ideologiska roman, sid. 69-105.
  273. Dolgoruky Arkady Makarovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 23 december 2015. Arkiverad från originalet 23 december 2015.
  274. Friedlander, 1956 , sid. 80.
  275. Friedlander, 1982 , sid. 738.
  276. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 13, sid. 451.
  277. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 14 mars (26).
  278. 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 2 april.
  279. Romanov Sergey Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 27 december 2015. Arkiverad från originalet den 7 januari 2016.
  280. Bestuzhev-Ryumin, Konstantin Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 27 december 2015. Arkiverad från originalet den 7 januari 2016.
  281. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 21 mars.
  282. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 24 april.
  283. Romanov Konstantin Konstantinovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 27 december 2015. Arkiverad från originalet den 7 januari 2016.
  284. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1879. 5 mars.
  285. Alexander III (Romanov Alexander Alexandrovich) . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Datum för åtkomst: 27 december 2015. Arkiverad från originalet 6 januari 2016.
  286. Konstantin Petrovich Pobedonostsev . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  287. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 23 mars.
  288. Solovyov Vladimir Sergeevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  289. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 15, sid. 417-419.
  290. Shchennikov G.K. , Belov S.V. Brothers Karamazov . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 27 december 2015. Arkiverad från originalet 27 januari 2015.
  291. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 15, sid. 401-409.
  292. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. April efter 12.
  293. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1878. 25-27 juni.
  294. Tikhomirov, 2015 , sid. 83.
  295. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1880. 8 juni.
  296. 1 2 Mirsky, 1992 , sid. 420.
  297. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. Januari start.
  298. Kumanina (född Nechaeva) Alexandra Fedorovna . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 12 januari 2016. Arkiverad från originalet 25 september 2016.
  299. Dostojevskaja L. F., 1922 , kapitel XVIII. De sista åren och Dostojevskijs död, sid. 97.
  300. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. 26 januari.
  301. Kramskoy Ivan Nikolaevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 12 januari 2016. Arkiverad från originalet 3 februari 2016.
  302. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 402.
  303. Dostojevskij F. M. Pushkin (uppsats)
  304. 1 2 Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1881. 1 februari.
  305. Palm Alexander Ivanovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 3 november 2014.
  306. Gaideburov Pavel Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 april 2016.
  307. Bykov Petr Vasilyevich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 1 mars 2016.
  308. Nietzsche, Friedrich . Räder av det otidiga. 45. Brottslingen och vad som är relaterat till honom // Kompletta verk i 13 volymer / Översättning: N. Polilov. - Kulturryssland, 2009. - T. 6. - 408 sid. - ISBN 978-5-250-06071-4 .
  309. Isaev Pavel Alexandrovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 18 september 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  310. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 424.
  311. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 22 februari (5 mars).
  312. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1868. 12 maj (24).
  313. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1869. 14 september (26).
  314. Yakubovich, Ornatskaya, 1994 , 1871. 16 juli.
  315. Dostojevskij Fedor Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 29 november 2015. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  316. Yakubovich, Ornatskaya, 1995 , 1875. 10 augusti.
  317. Dostojevskij Aleksej Fedorovich . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 29 november 2015. Arkiverad från originalet 8 december 2015.
  318. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 29 (II), sid. 99.
  319. Dostojevskaja A. G., 1987 , sid. 399.
  320. Dostojevskijs barnbarnsbarn: "Många dumma saker tillskrivs Dostojevskij" . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Hämtad 30 november 2015. Arkiverad från originalet 8 december 2015.
  321. Jankovic, Xenia. Dostojevskijs barnbarnsbarn gick till arbetarna  // Smena  : tidning. - 2006. - 21 augusti.
  322. Shkurenok, Natalia. Född Dostojevskij  // "Resultat"  : tidskrift. - 2011. - 7 november ( nr 45 (804) ).
  323. Miljö . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 13 januari 2016. Arkiverad från originalet 15 januari 2016.
  324. Belov S. V. F. M. Dostojevskij och hans följe. Encyklopedisk ordbok. - St Petersburg. : Aletheia, Rysslands nationalbibliotek, 2001.
  325. Ospovat A. L. Till studiet av markvetenskap (Dostojevskij och Ap. Grigoriev) // Dostojevskij. Material och forskning  / Redaktör G. M. Fridlender. - vetenskaplig publicering. - L .  : Nauka, 1978. - T. 3. - S. 144-150. — 293 sid.
  326. Brazhnikov I. Dostojevskij Fjodor Mikhailovich (1821-1881) (otillgänglig länk) . Pravaya.ru: Herald of Black Modernization (14 januari 2004). Tillträdesdatum: 8 maj 2012. Arkiverad från originalet 24 juni 2012. 
  327. 1 2 Maslin Μ. a. Dostojevskij Fedor Mikhailovich // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  328. Prutskov N. I. Dostojevskij och den kristna socialismen // Dostojevskij. Material och forskning  / Redaktör G. M. Fridlender. - vetenskaplig publicering. - L .  : Nauka, 1974. - T. 1. - S. 58-82. — 352 sid.
  329. Polyakov L. V. Fem paradoxer för rysk konservatism  // Otechestvennye zapiski  : tidskrift. - 2004. - Nr 2 (17) . — ISSN 1683-5581 .
  330. Repnikov A. V. Var är ursprunget till den ryska konservatismen? ( otillgänglig länkhistorik ) . Perspektiv. Stiftelsen Historiskt perspektiv (6 augusti 2007). Hämtad: 8 augusti 2015. 
  331. Lazari, 2004 .
  332. Dowler, 1982 .
  333. Mikhailovsky N. K. Grym talang // Kompletta verk av F. M. Dostojevskij . - St Petersburg. , 1882. - Volym II, III.
  334. 1 2 3 Rubinstein, Natalya; Barnes, Liz; Genieva E.Yu. Rowan Williams: Jag funderade på att konvertera till ortodoxi . BBC Russian Service (12 november 2008). Hämtad 5 oktober 2015. Arkiverad från originalet 6 oktober 2015.
  335. Merezhkovsky, 1901-1902 .
  336. Berdyaev, 1923 , kapitel IX. Dostojevskij och vi.
  337. Veresaev V.V. Leva livet. Om Dostojevskij och Leo Tolstoj. — 1910.
  338. Andrey Bely . Tragedi av kreativitet. Dostojevskij och Tolstoj. — M .: Musaget, 1911.
  339. 1 2 Tunimanov V. A. Bunin och Dostojevskij (Om historien om I. A. Bunin "ögla öron")  // Rysk litteratur: tidskrift. - 1992. - Nr 3 . - S. 55-73 . Arkiverad från originalet den 22 december 2015.
  340. Stanyuta A. A. Dostojevskij i Bunins uppfattning  // Rysk litteratur: tidskrift. - 1992. - Nr 3 . - S. 74-80 . Arkiverad från originalet den 5 mars 2016.
  341. André Gide, 2002 , Dostojevskijs korrespondens, sid. 205.
  342. Pereverzev, 1982 .
  343. Friedlander, 1982 , sid. 695.
  344. Pomerants, 1990 , sid. 22.
  345. Pomerants, 1990 , sid. 26.
  346. Pomerants, 1990 , sid. 25.
  347. Belinsky V. G. Petersburg Collection, utgiven av N. Nekrasov. - V: V. Kritik // Otechestvennye zapiski  : vetenskaplig och litterär tidskrift / Utgivare A. A. Kraevsky . - 1846. - T. XLV, nr 3.
  348. Strakhov N. N. Vår arkivkopia daterad 23 december 2016 på Wayback Machine // Domestic Notes, Vol. 170, 1866.
  349. Polovtsov A. A. . Dostojevskij, Fedor Mikhailovich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918. Med. 669
  350. Chertkov L. N. Mirsky  // Brief Literary Encyclopedia  / Ch. ed. A.A. Surkov . - M  .: Sovjetiskt uppslagsverk , 1962-1978.
  351. Mirsky, 1992 , sid. 424.
  352. Friedlander, 1956 , sid. 117.
  353. PSS i 30 volymer, 1972-1990 , volym 7, sid. 359-363.
  354. Friedlander, 1956 .
  355. Luxemburg, Rosa . V. Korolenko. (Om "Historien om min samtida")  // Krasnaya nov  : journal. - 1921. - Nr 2 . - S. 186 .
  356. Mikhailovsky N. K. Averin B. "Sociologisk kritik av N. K. Mikhailovsky" // Litteraturkritik: artiklar om rysk litteratur från 1800- och början av 1900-talet. - L . : Skönlitteratur, 1989. - S. 22-23. — 608 sid. - (Rysk litteraturkritik).
  357. Mikhailovsky N. K. Byaly G. A. “N. K. Mikhailovsky är litteraturkritiker” // Litteraturkritiska artiklar. - M . : Goslitizdat, 1957. - S. 28-29. — 664 sid. - (Rysk kritik).
  358. Gorky M. Om "Karamazovism" // Ryska ordet: tidning. - 1913. - 22 september.
  359. Gorky M. Mer om "Karamazovism" // Ryska ordet: tidning. - 1913. - 27 oktober.
  360. Pereverzev, 1982 , sid. 346.
  361. Pereverzev, 1982 , sid. 347.
  362. Pereverzev, 1982 , sid. 348.
  363. Byaliy G. A. Mikhailovsky N. K.  // Kort litterär encyklopedi  / Kap. ed. A.A. Surkov . - M  .: Sovjetiskt uppslagsverk , 1962-1978.
  364. Friedlander, 1956 , sid. 115.
  365. Kogan G. F. Föreläsning av E. V. Tarle "Shakespeare och Dostojevskij" // Bulletin of the Academy of Sciences of the USSR. - M . : Nauka, 1979. - T. 38. - S. 477-484.
  366. Bulgakov S. N. Rysk tragedi . Bibliotek "Milstolpar". Hämtad 31 augusti 2015. Arkiverad från originalet 26 april 2015.
  367. Ivanov Vyach. Huvudmyten i romanen "Demoner" . Bibliotek "Milstolpar". Hämtad 31 augusti 2015. Arkiverad från originalet 2 november 2010.
  368. Berdyaev, 1923 .
  369. Shestov, 1903 .
  370. Fjodor Mikhailovich Dostojevskij . Bibliotek "Milstolpar". Hämtad 30 augusti 2015. Arkiverad från originalet 9 oktober 2015.
  371. Shaulov S.S. Dostojevskijs religiositet som ett metodologiskt problem för den sovjetiska litteraturkritiken. — I: Evangelietext i rysk litteratur från 1700- och 1900-talen: Citat, Reminiscens, Motiv, Handling, Genre: Lör. vetenskaplig tr., nej. 7 // Problems of historical poetics: a quarterly peer-reviewed journal / Ed. ed. V. N. Zakharov . - 2012. - Utgåva. 10, nr 3. - S. 216-223.
  372. Ponomarev, 2007 , sid. 616.
  373. Lunacharsky, A. V. Dostojevskij, som konstnär och tänkare  // Krasnaya Nov  : tidskrift. - 1921. - Nr 4 . - S. 204-211 .
  374. Belous V. G. Bok. 2.: Krönika. Porträtt. // Wolfila [Petrograds fria filosofiska förening], 1919-1924. - M . : Modest Kolerov: Tre rutor, 2005. - S. 416-417. — 800 s. — ISBN 5-94607-023-1 .
  375. 1 2 Pereverzev, 1930 .
  376. Khlebnikov L. M. Invigningstal på kvällen tillägnad F. M. Dostojevskij . Lunacharskys arv. Hämtad 3 september 2015. Arkiverad från originalet 1 oktober 2015.
  377. Ponomarev, 2007 , sid. 612.
  378. Ponomarev, 2007 , sid. 615.
  379. 1 2 Friedlander G. M. Dostojevskij i nytänkandets tidevarv // Dostojevskij. Material och forskning  / Redaktör G. M. Fridlender. - vetenskaplig publicering. - L .  : Nauka, 1991. - T. 9. - S. 5. - 304 sid.
  380. Brev till den fjärde allunionskongressen för Unionen av sovjetiska författare (otillgänglig länk) . Alexander Isaevich Solsjenitsyn. Datum för åtkomst: 13 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015. 
  381. Pogorelova, K. Dostoevsky i den sovjetiska skolan // II Internationellt symposium "Russian Literature in the World Cultural Context": Selected Reports and Abstracts / Ed. ed. I. L. Volgina. - M . : Dostojevskij-fonden, 2008. - S. 535-537. — 614 sid. — ISBN 5-902832-03-9 .
  382. Ponomarev, 2007 , sid. 616-617.
  383. Ponomarev, 2007 , sid. 620.
  384. PSS i 30 volymer, 1972-1990 .
  385. ^ "Material och forskning" . Fedor Mikhailovich Dostojevskij. Antologi om livet och kreativiteten. Tillträdesdatum: 9 januari 2016. Arkiverad från originalet 15 januari 2016.
  386. Allmän information . Dostojevskij-stiftelsen. Hämtad 30 september 2015. Arkiverad från originalet 17 april 2013.
  387. Zakharov, V.N. Vad vet vi inte om Dostojevskij? // II Internationellt symposium "Russian Literature in the World Cultural Context": Selected Papers and Abstracts / Ed. ed. I. L. Volgina . - M .  : Dostojevskij-fonden, 2008. - S. 275. - 614 sid. — ISBN 5-902832-03-9 .
  388. USE-2017: vad ska man förbereda sig på? Den nya modellen för Unified State Examination in Literature har lagts fram för bred diskussion . Hämtad 26 juni 2016. Arkiverad från originalet 6 juli 2016.
  389. Genova, Anna. "Brott och straff" 150 år . Ryska tidsåldern (2 februari 2016). Hämtad 30 juli 2016. Arkiverad från originalet 20 september 2016.
  390. Freud, Sigmund, 1995 , Notes, sid. 362.
  391. 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Dostoevsky and parricide, sid. 285.
  392. 1 2 Freud, Sigmund, 1995 , Förord, sid. åtta.
  393. Freud, Sigmund, 1995 , Dostoevsky and parricide, sid. 285-286.
  394. Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov and the beginning of Russian psychoanalysis, sid. 7, 8.
  395. Efremov, 2006 , sid. 32-37.
  396. Efremov, 2006 , sid. 36.
  397. Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Comments, sid. 489.
  398. Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Comments, sid. 490.
  399. Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 14, sid. 491.
  400. Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 8, sid. 495-496.
  401. Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentary 2, sid. 498.
  402. Ermakov, 1999 , Stroganova E. N., Stroganov M. V. Commentaries 1, 11, sid. 502.
  403. Ermakov, 1999 , Etkind A. M. I. D. Ermakov and the beginning of Russian psychoanalysis, sid. åtta.
  404. 1 2 Efremov, 2006 , sid. 33.
  405. Efremov, 2006 , sid. 35-36.
  406. Esaulov I. A. Freudianska komplex av sovjetisk-postsovjetisk litteraturkritik i studiet av evangelietexten i rysk litteratur // Evangelietext i rysk litteratur från 1700- och 1900-talen. Citat, reminiscens, motiv, handling, genre: Samling av vetenskapliga artiklar. - Petrozavodsk, 2012. - Utgåva. 7 . - S. 360-371 . - doi : 10.15393/j9.art.2012.366 .
  407. Kalashnikov, 2016 , sid. 161.
  408. Kalashnikov, 2016 , sid. 167.
  409. Kalashnikov, 2016 , sid. 168.
  410. Nasedkin, 2003 , Nyckeldatum i F. M. Dostojevskijs liv och arbete. 1879, 3 juli.
  411. Dudkin V.V., Azadovsky K.M. Dostojevskij i Tyskland (1846-1921) (otillgänglig länk - historia ) . Fedor Dostojevskij. Hämtad: 9 september 2015. 
  412. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 5. Kommentarer, sid. 555.
  413. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 6. Kommentarer, sid. 641.
  414. Sukhachev, 1990 , Kommentarer, sid. 793.
  415. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 8. Kommentarer, sid. 777-780.
  416. Samlade verk i 15 volymer, 1988-1996 , volym 9. Kommentarer, sid. 627.
  417. Hoffmann N. = Theodor M. Dostojewsky: Eine Biographische Studie. - Berlin: Ernst Hofmann & Co., 1899. - ISBN 1-4373-3090-8 .
  418. Garth M. Terry. Dostoyevsky studies in Great Britain: a bibliographical survey // [1] = New Essays on Dostoyevsky. - Cambridge University Press, 1983. - S. 215. - 252 s. — ISBN 0521248906 .
  419. Edelstein, Mikhail. Aminadav Dikman: vi har en konstant romans med rysk litteratur  // Lechaim: tidskrift. - 2008. - Nr 11 (199) .
  420. Kaufmann, Walter Arnold. Existentialism från Dostojevskij till Sartre . - New York: Meridian Books, 1956. - S.  12 . — 384 sid. — ISBN 0452009308 .
  421. Rebellen G. Problem med att studera Dostojevskij  // Litteraturfrågor. - 2010. - Nr 3 .
  422. Kuznetsov B. G. Einstein och Dostojevskij // Einstein. Liv. Död. Odödlighet. - 5:e uppl., reviderad. och ytterligare .. - M . : Nauka, 1980. - 680 sid.
  423. Kuznetsov B. G. Glory // Einstein. Liv. Död. Odödlighet. - 5:e uppl., reviderad. och ytterligare .. - M . : Nauka, 1980. - 680 sid.
  424. André Gide, 2002 , Bröderna Karamazov, sid. 237.
  425. André Gide, 2002 , Tal i Vieux Colombier, sid. 241.
  426. André Gide, 2002 , Föreläsningar vid Vieux Colombier, sid. 294.
  427. Proust, Marcel . Dostojevskij // Mot Sainte-Beuve: Artiklar och essäer = Contre Sainte-Beuve / Per. från franska, kommentar. T. V. Chugunova, vst. Konst. A. D. Mikhailov, kommentar. O. V. Smolitskaya. - M. : CheRo, 1990. - S. 179. - 224 sid. — ISBN 5-88711-065-1 .
  428. Proust, Marcel . Captive = La prisonnière / Per. från fr. N. Lyubimova . Intro. artikel och kommentar. A. Mikhailova. - M . : Skönlitteratur, 1990. - S. 361-364. — 430 sid. — ISBN 5-280-01228-9 .
  429. Trykov V.P. Marcel Proust: attityd till Ryssland  // "Kunskap. Förståelse. Skill" : Humanitär informationsportal. - 2008. - Nr 5 . — ISSN 2218-9238 .
  430. Fokin, 2013 , Scen två. Kapitel tre, sid. 139-150.
  431. Fokin, 2013 .
  432. Egeberg E. Om studiet av Dostojevskijs verk i Norge och Danmark // Dostojevskij. Material och forskning: vetenskaplig publikation / Ed. Redaktörer: K. A. Barsht, N. F. Budanova. - St Petersburg. : Nestor-History, 2013. - V. 20 . - S. 244 . - ISBN 978-5-4469-0280-4 .
  433. Friedlander, 1982 , sid. 760.
  434. Hesse, Hermann . Om Dostojevskij . Hermann Hesse / Hermann Hesse. Tillträdesdatum: 5 januari 2016. Arkiverad från originalet 16 januari 2016.
  435. Gide, André . Dostojevskij. Essä = Dostoïevsky / Per. från fr. A.V. Fedorova. - Tomsk: Vattumannen, 1994. - 287 sid. - ISBN 5-7137-0021-6 .
  436. Stein, Jean. William Faulkner, The Art of Fiction nr. 12  (engelska) . The Paris Review (1956). Hämtad 30 augusti 2015. Arkiverad från originalet 23 november 2016.
  437. Plimpton, George. Ernest Hemingway, The Art of Fiction nr. 21  (engelska) . The Paris Review (1958). Hämtad 30 augusti 2015. Arkiverad från originalet 13 januari 2013.
  438. Tyrkov V.P. Camus Albert . "Modern fransk litteratur". Hämtad 21 december 2015. Arkiverad från originalet 15 maj 2013.
  439. Lukov Val. A. , Lukov Vl. A. Myten om Sisyfos: A Book of Essays av A. Camus och F. M. Dostoyevsky . "Modern fransk litteratur". Hämtad 21 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015.
  440. Pasternak E. B. Dostojevskij och Pasternak  // Dostojevskij. Material och forskning: samling / Ed. ed. volymer G. M. Friedlander. - L . : "Nauka", 1991. - T. 9 . - S. 231-242 .
  441. Fokin, 2013 , Scen fem. Kapitel två, sid. 235, 239-247.
  442. Samtal med slaviska studenter vid universitetet i Zürich (20 februari 1975) (otillgänglig länk) . Alexander Isaevich Solsjenitsyn. Datum för åtkomst: 13 december 2015. Arkiverad från originalet 22 december 2015. 
  443. Kopelev L. Z. Dostojevskij i Heinrich Bölls liv och verk. Sammandrag av meddelandet. Publicering av V. N. Abrosimova // Dostojevskij. Material och forskning  / Ed. ed. I. F. Budanova, I. D. Yakubovich. - vetenskaplig publicering. - St Petersburg.  : Nauka, 2005. - T. 17. - S. 320-325. — 414 sid. — ISBN 5-02-027153-5 .
  444. Kleiman R. Ya. Dostojevskij i den kreativa tolkningen av Joseph Brodsky: ett eko av kontinuitet // Dostojevskij och 1900-talet: vetenskaplig publikation / Ed. T. A. Kasatkina. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1 . - S. 495-513 . — ISBN 978-5-9208-0284-2 .
  445. Sukhachev, 1990 , Kommentarer, sid. 795.
  446. John Maxwell Coetzee . Höst i Petersburg = Mästaren i Petersburg (1994). - Amphora, 2004. - 332 sid. — ISBN 5942786216 .
  447. Historia . Internationella Dostojevskij-sällskapet. Datum för åtkomst: 1 december 2015. Arkiverad från originalet den 11 februari 2014.
  448. Frank, Joseph . Genom det ryska prismat: Essäer om litteratur och kultur. - Princeton: Princeton University Press, 1990. - S. 174. - 237 sid. — ISBN 0691014566 .
  449. McCrum, Robert. De 100 största romanerna genom tiderna: Listan  (engelska) . Guardian News and Media Limited (12 oktober 2003). Hämtad 30 september 2015. Arkiverad från originalet 18 december 2016.
  450. Lauer, Reinhard. Geschichte der russischen Literatur: von 1700 bis zur Gegenwart . - München: Beck, 2000. - S. 364. - 1072 S. - ISBN 3406502679 .
  451. Benedictus XVI . Encyklika Spe Salvi av suveräna påven Benedikt XVI . Papst Press (30 november 2007). Hämtad 16 augusti 2015. Arkiverad från originalet 15 oktober 2013.
  452. Buntman, Sergei . Japansk storsäljare. En ny översättning av Bröderna Karamazov . Radiostationen "Echo of Moscow" (25 oktober 2008). Datum för åtkomst: 20 september 2015. Arkiverad från originalet 2 mars 2016.
  453. Kinoshita, Toyoufusa. "En av de moderna falskheterna" är ett vanligt fenomen inom journalistiken i Japan och Ryssland // Dostojevskij och journalistik  / red. V.N. Zakharova , K.A. Stepanyan , B.N. Tikhomirov. - St Petersburg.  : Dmitry Bulanin, 2013. - Nummer. 4. - S. 349-360. — 379 sid. — (Dostojevskij-monografier). - ISBN 978-5-86007-755-3 .
  454. Few-Shot Adversarial Learning av realistiska neurala talande huvudmodeller  (ryska)  ? . Hämtad 4 februari 2022. Arkiverad från originalet 4 februari 2022.
  455. Det neurala nätverket återupplivade porträttet av Dostojevskij . amatör.media . Hämtad 4 februari 2022. Arkiverad från originalet 25 april 2022.
  456. Italiensk mästare i landkonst avbildade Dostojevskij i ett vetefält . TASS . Hämtad 20 september 2021. Arkiverad från originalet 20 september 2021.
  457. Glezerov S. Artefakter från 1914 hittades i teaterbiblioteket // St. Petersburg Vedomosti. - 2022. - 5 juli.

Litteratur

Upplagor Översättningar Biografi Minnen Forskning

Länkar