Kristendomens historia omfattar cirka två tusen år.
Den tidiga perioden av kyrkohistorien täcker tre århundraden - före det nikenska (I ekumeniska) konciliet .
Det första århundradet brukar kallas det apostoliska. Enligt legenden stannade apostlarna efter pingst inte länge i Jerusalems närhet (där förföljelsen av kristna började), och de gav sig, vägledda av den Helige Ande, iväg för en världsomspännande predikan.
Aposteln Paulus och Barnabas uppdrag visade att omvända hedningar inte skulle vara bundna av judisk lag för att predikan ska bli framgångsrik. Apostoliska rådet år 49 i Jerusalem godkände denna praxis. Men alla var inte överens om hans beslut. "Judaisterna" bildade en schism mellan ebioniterna och nazireerna . Dessa första decennier kallas av sekulära historiker för "judeo-kristendomens tid", då den Nya testamentets kyrka fortfarande existerade inom Gamla testamentets kyrka, kristna besökte templet i Jerusalem , etc. Det judiska kriget 66-70 satte stopp för denna symbios. Det började med ett uppror av Jerusalems nationalister mot den romerska makten. Nero sände provinserna Vespasianus och Titus för att freda . Som ett resultat förstördes Jerusalem fullständigt och templet brändes. De kristna, varnade av en uppenbarelse, vägrade att kämpa för kungariket Juda och drog sig tillbaka från den dödsdömda staden i förväg.
I kyrkohistorien förnekas dock en sådan period som "judeo-kristendomen", tvärtom, från själva kristendomens födelse blev judarna skarpa motståndare och förföljare av den. Mycket rapporteras om deras förföljelse av apostlarna och de första kristna i Nya testamentets bok Apostlagärningarna. Så, år 132 e.Kr. e. ett uppror bröt ut i Palestina under ledning av Simon Bar Kokhba. Den judiska religiösa ledaren Rabbi Akiva utropade honom till en "messias". På rekommendation av samma rabbi Akiva dödade Bar Kochba judiska kristna. Efter att den första kristna kejsaren, Sankt Konstantin den Store, kom till makten i det romerska riket, fick dessa spänningar nya uttryck, även om många av de åtgärder som kristna kejsare, som judiska historiker traditionellt presenterar som förföljelse av judendomen, helt enkelt syftade till att skydda kristna från judar.
Efter Jerusalems förstörelse var det romerska imperiets östra provinser de mest kristnade, även om betydelsen av kyrkocentret övergår till rikets huvudstad - Rom , invigd av apostlarna Petrus och Paulus martyrskap . Från Neros regeringstid börjar de romerska kejsarnas förföljelse av kristna. Den siste aposteln , Johannes teologen , dör omkring år 100, och med honom slutar den apostoliska tidsåldern .
Tiden för den första kristendomen under 1:a-2:a århundradena präglas av aktiviteten hos de "apostoliska männen" - de tidiga kristna författarna som var själva apostlarnas lärjungar. Bland de mest kända av dem är hieromartyren Ignatius gudsbäraren , dömd till döden under förföljelsen av kejsar Trajanus , och hieromartyren Polycarp av Smyrna , som brändes på bål under förföljelsen av kejsar Marcus Aurelius († 167).
I väst var det inledande skedet av kyrkan förknippat med de två viktigaste kulturella centra i Europa: Aten och Rom . De mest kända "apostoliska männen" i den västerländska kyrkan anses vara den helige martyren Dionysius Areopagiten , en lärjunge till aposteln Paulus , den första biskopen av Aten, till vilken flera brev och avhandlingar om kristen mystik ( Areopagitics ) tillskrivs, och den enastående predikanten av St. Clement , Roms påve, av vars skrifter endast hans brev till korintierna finns kvar. Enligt legenden sändes år 95 Dionysius Areopagiten till St. Påven Clement stod i spetsen för ett uppdrag att predika i Gallien , där han dog i förföljelsen av Domitianus runt år 98. St. själv Clement förvisades av kejsar Trajanus till Inkerman-brottet (Krim) och drunknades omkring år 101.
Bland apostlarnas män finns [1] :
Bland de apostoliska männens verk finns också kompositionen " Didache " (De 12 apostlarnas undervisning) .
De apostoliska männen var en övergångsgrupp från apostlarna själva till apologeterna. Apologia (grekiska "rättfärdiggörelse") är ett ord om förbön riktad mot förföljande av kejsare. Genom att rättfärdiga kristendomen som en rättvis och rimlig religion, översatte apologeterna frivilligt eller ofrivilligt trons sanningar till förnuftets språk, och därmed föddes kristen teologi. Den första av dessa teologapologeter var martyren Justinus filosofen från Samaria, en platonistisk filosof, som efter sin omvändelse (cirka 133) anlände till Rom , där han grundade en teologisk skola för att bekämpa gnostiska kättare. Filosofen Justinus dog i förföljelsen av kejsaren Marcus Aurelius 166.
Omkring 179 förvandlade den afrikanske stoiske filosofen Panten den Alexandriska katekumeniska skolan (enligt legenden, grundad av aposteln och evangelisten Mark ) till en teologisk skola. Här föddes den äldsta traditionen av alexandrinsk teologi, vars ursprung stod:
Den västerländska teologen Hieromartyr Irenaeus av Lyon († ca 202) anses vara den kristna dogmens fader. Han var en lärjunge till hieromartyren Polycarp av Smyrna , och omkring år 180 blev han biskop i Lyonkyrkan i Gallien, där han skrev det omfattande verket Fem böcker mot kätterier. Martyrdöd under förföljelsen av kejsaren Septimius Severus .
En av de sena latinska apologeterna var Quintus Tertullianus , som bodde i Kartago (Nordafrika), där han blev presbyter omkring 195. Han är en antinom och författare till många politiska avhandlingar, han är känd för sin rigorism och paradoxala opposition av tro mot förnuft ("Jag tror eftersom det är absurt"). Denna militanta irrationalism ledde honom bort från kyrkan till den montanistiska sekten (från omkring år 200).
En annan apologet för den västerländska kyrkan, Hieromartyr Hippolytus av Rom († ca 235), biskop av Rom, var en lärjunge till Hieromartyr Irenaeus av Lyon , och blev känd som filosof, exeget, hereseolog och kyrkoförfattare. Hans huvudverk, A Refutation of All Heresies (i tio böcker), är riktat mot gnostikerna . Han kämpade också mot Sabellius antitrinitära läror . Martyrdöd under förföljelsen av kejsaren Maximin Thracian .
År 251 började den antikristna förföljelsen av kejsar Decius – en av de mest blodiga och förödande. Fabian (påven) dog i Rom , och hans stol var tom i 14 månader. Den märkliga teologen Cyprianus, biskop av Kartago, tvingades fly och gömma sig. Alla kristna kunde inte utstå grym tortyr - vissa avsade sig Kristus och föll bort från kyrkan. I slutet av förföljelsen uppstod frågan: är det möjligt att ta tillbaka dem?
Den helige Cyprianus av Kartago och den nye påven Cornelius trodde att detta var möjligt (under vissa förutsättningar). Den rigorösa romerske presbytern Novatian trodde att kyrkan inte skulle förlåta syndare som avstod från Kristus under förföljelsens tid. Han anklagade Cornelius för oacceptabla eftergifter och utropade sig själv som den sanna efterträdaren till Fabian ( motpåven ) och chefen för "de renas kyrka" ("kafarerna"). De heliga Cyprianus och Cornelius vid konciliet år 251 exkommunicerade novatianerna från kyrkan för skoningslöshet och brott mot kanonisk disciplin. Under nästa förföljelse accepterade Hieromartyr Cyprianus frivilligt döden för Kristus. Sådan är historien om en av de första disciplinära schismerna (novatianen).
Det fick stora konsekvenser, eftersom slutet av perioden före Nicena präglades av den största förföljelsen av kejsarna Diocletianus och Galerius (302-311). Det fanns ett stort antal Sts. martyrer, men också många som fallit bort. Förödelsen kompletterades av politisk oro, som slutade först med Konstantin den stores tillträde. År 313 gav Konstantin kyrkan frihet att tillbedja sig ( ediktet från Milano ). Men några av de afrikanska biskoparna, ledda av Donatus (en rival till den legitime biskopen Caecilian), orsakade en ny schism och utropade sig själva till "martyrernas kyrka", och resten - förrädare och kompromissmakare med gudlös statsmakt (S:t kejsar Konstantin). döptes först före sin död). Subjektivt sett var detta en rörelse mot kyrkans statsbildning för att bevara dess frihet. Men objektivt sett förstörde det den afrikanska (karthaginska) kyrkan och blev den främsta orsaken till dess efterföljande försvinnande.
Den novatiska och donatistiska frestelsen av schismatisk "renhet" ekade senare i väst med katharernas och valdensernas kätterier, och i öst med bogomilernas och strigolnikernas rörelse.
Andra kristna apologeter från de första århundradena av kyrkans liv är också kända:
Perioden före Nicena slutade med den största "Diocletianusförföljelsen" (302-311) i kristendomens historia, vars mål var att fullständigt förstöra kyrkan. Men, som alltid händer, bidrog förföljelsen bara till upprättandet och spridningen av kristendomen.
År 301 blev Stor-Armenien det första landet som antog kristendomen som statsreligion, vilket är förknippat med namnen på St. Gregory the Illuminator och den armeniske kungen Tiridates III den store .
Det var den stora förföljelsen under kejsar Diocletianus som tvingade gruppen av flickaktiga asketer att fly från Rom till Armenien för att fly. Men de heliga jungfrurna torterades och dödades av den armeniske kungen Tiridates, också en förföljare av kristna. Men efter dådet blev Tiridates allvarligt sjuk, och bara Gregorius the Illuminator, som tidigare suttit fängslad i fängelse för sin tro på Kristus och tillbringat 13 år där, kunde bota honom. Efter att ha återhämtat sig från en allvarlig sjukdom, döptes kung Tiridates, efter att ha ångrat sina brott inför Gud, själv och förklarade kristendomen som staten och enda religionen i Armenien. Därmed blev Stora Armenien den första kristna staten i världen [2] [3] [4] [5] .
Många kristna samfund fanns också i Centralasien.
Eran av förföljelse i det romerska imperiet slutade med den helige jämlika- med-apostlarna Konstantin den stores tillträde . En ny period i kyrkans historia började.
År 313, under kejsar Konstantin den store , ägde en betydande händelse rum i kristendomens liv - kyrkan fick fullständig verksamhetsfrihet i det romerska imperiet . Med legaliseringen av kristendomen och den kvantitativa ökningen av dess anhängare avslöjades betydande skillnader i kristnas lära och liturgiska praxis i olika delar av detta imperium. För att uppnå enhetlighet i kristen doktrin och liturgisk praxis började ekumeniska koncilier sammankallas , där bildandet och avslöjandet av dogmer ägde rum . Vissa råd misslyckades dock inte bara med att försona kyrkomotståndare, utan tjänade också till att dela upp kristendomen i separata strömningar: arianism , nestorianism , monofysism .
Kejsar Theodosius I den store (346-395) gjorde kristendomen till statsreligion . Genom att blanda sig i kyrkans angelägenheter blev kejsare ibland beskyddare och till och med initiativtagare till kätteri (till exempel monotelitism och ikonoklasm är typiska imperialistiska kätterier).
Omvändelsen av enorma massor av hedningar sänkte andelen medvetna kristna av deras totala antal, vilket ledde till sekulariseringen av kyrkan och uppkomsten av proteströrelser. Asketiska kristna gömde sig från världsliga frestelser i öknarna, tack vare dem, på 400-talet, uppstår klosterväsendet och snabbt blomstrar , enorma kloster dyker upp.
Egyptisk klosterväsende anses vara den äldsta . Dess grundare, St. Antonius den store , drog sig redan 285 tillbaka i öknen till Mount Colisma. Hans lärjunge, munken Macarius av Egypten , lade grunden för askesen i Sketeöknen, och munken Pachomius den store grundade omkring år 330 det första egyptiska klostret i Tavenissi .
I Palestina var klosterväsendets grundare munken Khariton Bekännaren , byggaren av Faran Lavra (330-talet) och munken Hilarion den store , byggaren av Lavra nära Mayum (cirka 338).
I Syrien , munken Jakob av Nisibis († 340-talet) och hans lärjunge munken Efraim den syrier (373), som också är känd som grundaren av den teologiska skolan i Edessa-Nisibi.
I början av 700-talet inträffade stora omvälvningar i den kristna världen i samband med islams framväxt och expansion . Kristendomens födelseplats - Palestina , såväl som de äldsta kristna regionerna ( Syrien , Egypten , Mindre Asien , hela norra Afrika ) tillfångatogs av kristendomens fiender. År 711 korsade araberna också Gibraltarsundet , övervann snabbt Spanien och trängde sig djupt in i det moderna Frankrike .
Redan på 300-talet delades det romerska riket upp i östra ( bysantinska ) och västra . I den östra delen etablerades den ortodoxa nikenska tron , och den västerländska erövrades av olika, huvudsakligen germanska, barbarer ( väsigoter , östgoter , vandaler , langobarder , burgunder , suver , alaner ), som antog kristendomen i ariansk form.
Anledningen till den stora schismen 1054 var en tvist om landområden i södra Italien, som formellt tillhörde Bysans . När patriarken Michael Cerularius av Konstantinopel fick veta att den grekiska riten höll på att ersättas och glömdes bort där, stängde alla kyrkor av den latinska riten i Konstantinopel . Samtidigt krävde han att Rom skulle erkänna sig själv som en jämställd ekumenisk patriark till ära. Leo IX vägrade honom detta och dog snart. Under tiden anlände påvliga ambassadörer till Konstantinopel, ledda av kardinal Humbert . Patriarken Michael Cerularius accepterade dem inte, utan presenterade bara skriftliga fördömanden av de latinska riterna. Humbert anklagade i sin tur patriarken för flera kätterier, och den 16 juli 1054 förklarade han godtyckligt förbannelse för patriarken och hans anhängare. Michael Cerularius svarade med ett rådsdekret (som återger alla anklagelser från Photius 867) och anathema till hela ambassaden. Således var det en annan schism , som inte omedelbart erkändes som den sista brytningen mellan öst ( ortodoxi ) och väst ( katolicism ).
Själva separationen av kyrkorna var en lång process som ägde rum under fyra århundraden (från 900-talet till 1100-talet), och dess orsak bottnade i den växande skillnaden i ekklesiologiska traditioner.
Korståg (1095-1270), militära kolonisationskampanjer av européer till Mellanöstern (till Palestina, Syrien, Egypten, Tunisien) i slutet av 1000-1200-talen i form av en pilgrimsfärd för att befria det heliga landet (Palestina) och den heliga graven (i Jerusalem ) från "otrogna" (muslimer). När de åkte till Palestina sydde deras deltagare röda kors på bröstet, återvände och sydde det på ryggen; därav namnet "korsfarare".
Initiativtagare till och huvudorganisatör av korstågsrörelsen var påvedömet, som avsevärt stärkte sin ställning under andra hälften av 1000-talet. Som ett resultat av Cluniac-rörelsen (se även Cluniac-klostret ) och reformerna av Gregorius VII (1073-1085) ökade den katolska kyrkans auktoritet avsevärt, och den kunde återigen göra anspråk på rollen som ledare för den västerländska kristenheten.
I mitten av 1200-talet skakades hela Eurasien av den mongoliska aggressionen , utan motstycke i omfattning . Radikala politiska förändringar påverkade också kristendomens historia. Den relativt unga ryska ortodoxa kyrkan fick ett hårt slag, varefter Kiev och andra ortodoxa sydvästra furstendömen var så ödelagda att de blev ett lätt byte för Litauen , där hedningar dominerade , benägna att acceptera katolicismen. Den rysk-ortodoxa befolkningen sökte frälsning i taigaskogarna och träskarna i de nordöstra länderna, där den hedniska befolkningen fortfarande rådde över den ortodoxa. Den ryska kyrkans centrum flyttade från Kiev till samma plats - till Vladimir-Suzdal-furstendömets territorium . I slutet av 1325 blev staden Moskva permanent bostad för Kievs metropoler .
Mongoliska trupper passerade förkrossande genom andra kristna länder i Europa och nådde Adriatiska havet, men lämnade dem snabbt. Därför behöll katolicismen förmågan till aggression mot de förslavade ortodoxa folken i Östeuropa ( slaget vid Neva , slaget vid isen , det latinska imperiet i Konstantinopel , etc.).
Till en början var mongolerna toleranta mot alla religioner, inklusive kristendomen. Kristna fick till och med möjligheten att sprida sin tro bland hedningarna, det ortodoxa Sarai- stiftet dök upp i huvudstaden i den mongoliska gyllene horden, Sarai . Betydande religionsfrihet bekräftades till en början för nestorianerna , som fortfarande existerade i Centralasien , Kina och Indien, även fångade av mongolerna.
De litauiska prinsarna, som beslagtog en betydande del av de ryska länderna med en ortodox befolkning, ville inte underordna sina undersåtar under storstaden, permanent bosatta i fientliga Moskva, och krävde enträget från patriarken av Konstantinopel , till vilken hela ryssen Kyrkan var fortfarande underordnad, en separat storstad. I flera listor från väggmålningarna av Konstantinopels trons stift , sammanställda under Andronicus II Palaiologos , står det skrivet att den litauiska metropolen existerade från 6800 (1291/2) år, och i en lista datumet för etableringen av den litauiska metropol är 6808 (1299/1300) [6] [7] . I listorna från Väggmålningarna finns ett förtydligande - Litauen, Storrysslands stift, med huvudstad i Lilla Novgorod [8] [9] [10] . Den ryske historikern A. Pavlov föreslog att datumet 1292 med största sannolikhet är ett kopieringsfel, och det troliga datumet för grundandet av den litauiska metropolen bör anses vara 1300 [11] .
Dessutom, för att hantera den sydvästra delen av Rysslands metropol, höjde patriarken av Konstantinopel Afanasy 1303 biskopen av Galicien Nifont till rang av Galiciens metropolit .
År 1385 slöt den litauiske storhertigen Jagiello , som gifte sig med den polska drottningen Jadwiga , en överenskommelse om en dynastisk union mellan storfurstendömet Litauen och det katolska Polen, enligt vilket han utropades till polsk kung, med ett löfte att omvända alla sina ryska. Ortodoxa ämnen till katolicismen.
Den gradvisa försvagningen av det bysantinska riket, som varade i flera århundraden, slutade med att de ottomanska turkarna intog Konstantinopel , dess huvudstad, 1453. Alla ortodoxa länder var under muslimernas ok: Storhertigdömet Moskva tills det att stå vid floden Ugra 1480 förblev fortfarande en av den gyllene hordens ulus .
Den ortodoxa kyrkan i nordöstra Ryssland valde vid sina biskopsråd 1448 i Moskva självständigt sin primat , vilket de facto ( erkändes 1589 ) var början på Moskvakyrkans oberoende existens ( Kievmetropolen fram till mitten av 1600-talet förblev en del av patriarkatet i Konstantinopel).
Moskva-staten uppnådde 1480 fullständig självständighet från mongol-tatarerna . Sedan 1547 har kungariket , sedan 1721 det ryska imperiet , den ryska staten successivt utökat sitt territorium under de kommande tre århundradena, samtidigt som gränserna för den ryska kyrkans jurisdiktion utvidgats .
Med yttre välbefinnande uppstår med jämna mellanrum proteströrelser inom den ryska kyrkan och staten ( strigolniki , judarnas kätteri , folkliga uppror, oroligheternas tid , saltupploppet , etc.). Den längsta kan kännas igen som den gamla troende splittringen .
Efter att ha förblivit den enda ortodoxa staten började Ryssland göra anspråk på rollen som ledare och andligt centrum. Detta, enligt tsar Alexei Mikhailovich och patriark Nikon , hindrades av vissa rituella skillnader med den grekiska kyrkan , från vilken den ryska kyrkan fick sin start. Men inte alla i Ryssland accepterade förändringarna. Motståndarna vägrade att kommunicera och bildade en splittring. I framtiden bröt de gamla troende upp i flera strömningar: prästerskap , beglopopovstvo , prästlöshet , Edinoverie , etc.
I alla kristna länder utnämnde och avsatte suveräner godtyckligt biskopar och präster, men kort efter splittringen av den kristna kyrkan 1054 utropade Gregorius VII (påven av Rom) oväntat kyrkomaktens överhöghet över sekulär makt, och för att bevisa sin rätt, han etablerade universitetet i Bologna , där noggrann forskning Den förDigestsJustinianuskejsarenbysantinske . Underordnandet av hela det feodalt fragmenterade Västeuropa under påvlig auktoritet bidrog till framväxten av europeisk vetenskap vid italienska universitet , utvecklingen av teknologier för att bygga storslagna tempel och riddarslott , spridningen av skjutvapen, tryckeri, renässansen inom konst och den stora geografiska upptäckter .
Men " Kampen för investeringar " och den efterföljande aldrig tidigare skådade inblandningen av kyrkan i alla aspekter av det europeiska livet (den heliga inkvisitionen ) framkallade olika protester. Massiva övergrepp på prästadömet fungerade som en förevändning för Martin Luthers , Johannes Calvins , Henrik VIII :s och deras medarbetares tal mot påven. I det schmalkaldiska kriget lyckades varken protestanterna eller katolikerna uppnå en fullständig seger, så den Augsburgska religiösa freden säkrade samexistensen av båda religionerna. Tack vare spridningen av europeisk kolonialism över hela världen blev även de mest avlägsna platserna på jorden tillgängliga för kristna predikanter med en mängd olika medier.
Men många av de grundläggande principerna i det framväxande borgerliga samhället visade sig vara främmande, och till och med fientliga, mot de ursprungliga evangeliska idéerna. Fritänkande, humanism , rationalism markerade början på eran av upplysning , avkyrkoförsamling, antiklerikalism och fullständig ateism .
Den hårdaste öppna kampen mot kristendomen ägde rum i Ryssland i mitten av 1900-talet (förföljelse från SUKP ). I globaliseringens tidsålder motsätter sig kristendomen utsvävningar , drogberoende , grymhet, outtröttlig berikning, kulten av nöje .