Saga om svunna år

Saga om svunna år
kyrka-härlighet. Saga om tid år
PVL, " The Primary Chronicle ", "The Primary Chronicle ", " Nestor's Chronicle "

14:e arket av Radziwill-krönikan
( en lista över slutet av 1400-talet; ett fragment som beskriver
den profetiske Olegs kampanj mot Tsargrad ).
Författarna Nestor Pechersky (förmodligen), hegumen Sylvester (en av utgåvorna), andra är okända
skrivdatum OK. 1110-1118
Originalspråk Gammalryska [1] , enligt en annan klassificering - Gammalrysk version av det kyrkslaviska språket med betydande lån från fornryska [2]
Land
Beskriver från biblisk tid till 1117
Genre minnesmonument [3] [4] ; krönika [5]
Innehåll världshistoria (mestadels biblisk ) och rysk historia, främst härskares (prinsar), deras följe, kyrkliga hierarker, krig och konflikter, religiösa, inklusive teologiska ämnen
Primära källor Krönika av George Amartol , tidigare ryska krönikor , annat material (historiska romaner, helgonliv , andra litterära verk, juridiska dokument, folklore )
Första upplagan
Manuskript

sparade listor:

Lagring
Original förlorat
Wikisources logotyp Text i Wikisource

"The Tale of Bygone Years" ( PVL , Church-Slav. Tale of Time Years , även " Original Chronicle ", " Initial Chronicle ", " Nestors Chronicle " [6] ) är den tidigaste av de ryska krönikorna som har överlevt fullt ut . Skapad i Kiev på 1110-talet. Hon utgjorde grunden för de flesta av de senare ryska krönikorna [7] .

Täcker historiens period från biblisk tid i den inledande delen till 1117 i tredje upplagan. Den daterade delen av det antika Rysslands historia börjar med sommaren 6360 (852), vilket hänvisar till början av den bysantinske kejsaren Michael III :s regeringstid [7] .

Som de flesta medeltida verk har originalet inte överlevt. Känd från två upplagor , konventionellt kallade den andra och tredje (enligt A. A. Shakhmatov , den första bevarades inte) och flera listor med mindre ändringar gjorda av skriftlärda [8] .

I Khlebnikov-listan från mitten av 1500-talet anges Nestor , en hagiograf vid sekelskiftet 11-1200, en munk från Kievs grottor , som författaren till krönikan . Ett antal forskare förnekar dess författarskap och betraktar omnämnandet i Khlebnikov-listan som en sekundär insats.

Trots otillförlitligheten i tidiga datum och beskrivningar av händelser, är Sagan om svunna år, med förbehåll för jämförelse med oberoende källor som tillåter verifiering av information, en av huvudkällorna om Kievan Rus historia [6] .

Textologi

Den fullständiga texten av Sagan om svunna år har bevarats i 5 exemplar av 1300-1500-talen:

Listorna över Lavrentiev-gruppen, eller, enligt A. A. Shakhmatov , den andra upplagan, (Lavrentiev, Radziwill, Moscow-Academic) representerar Vladimir-Suzdal- grenen av den handskrivna traditionen av Sagan om svunna år, som också inkluderade den som brändes i Moskvabranden 1812 Trinity Chronicle . Den vanliga protografen för denna grupp var förmodligen Vladimir Krönikan från andra hälften av 1100-talet. Protografen för den Laurentianska listan och Treenighetskrönikan var själva denna kod, tillsammans med dess fortsättning, protografen för Radziwills och Moskvas akademiska listor - Vladimirs annalistiska kod från början av 1200-talet sammanställd på grundval av den [7] . Andra upplagan av Sagan om svunna år läses också som en del av andra krönikor, där den i regel har genomgått olika revideringar och förminskningar [8] . I en av annalerna i den andra upplagan, under 1096, lades ett oberoende litterärt verk till, " Instruction of Vladimir Monomakh ", daterat 1117.

Listorna över gruppen "Ipatiev", eller, enligt Shakhmatov, den tredje upplagan, (Ipatiev och Khlebnikov, etc.) representerar den södra ryska grenen av traditionen. I dem fortsätter texten till Sagan om svunna år av Kievkrönikan från 1198 och Galicien-Volynkrönikan .

I listorna Lavrentievsky, Radzivillovsky och Moskva-akademiska slutar texten i Sagan om svunna år med en artikel från 1110, följt av inträdet av hegumen i St.Vydubitsky Kiev I Ipatiev- och Khlebnikov-listorna finns det ingen uppgift om Sylvester, och texten till Sagan om svunna år fördes till 1117 [7] .

Forskare från 1700-talet - första hälften av 1800-talet ansåg att Sagan om svunna år var den första ryska krönikan [8] [14] . Den innehåller dock ett stort antal ideologiska och materiella motsägelser och olika inlägg, vilket indikerar den mångskiktade och gradvisa utformningen av dess text [7] . Studien av krönikan av A. A. Shakhmatov , M. D. Priselkov , D. S. Likhachev , A. N. Nasonov , M. N. Tikhomirov , L. V. Cherepnin och andra visade att det fanns tidigare "The Tale of Bygone Years"-krönikor, och själva Sagan om Bygone är inte ett enda år. arbete. Det är nu känt att Sagan om svunna år inte har bevarats som ett separat oberoende monument [14] .

De mest detaljerade problemen med källor och struktur i The Tale of Bygone Years utvecklades i början av 1900-talet i verk av den ryske lingvisten akademiker A. A. Shakhmatov . Konceptet som presenteras av honom spelar fortfarande rollen som "standardmodellen", som efterföljande forskare förlitar sig på eller argumenterar på. Även om många av dess bestämmelser ofta har utsatts för välgrundad kritik, har det ännu inte varit möjligt att utveckla ett jämförbart begrepp vad gäller betydelse.

Enligt Shakhmatovs hypotes sammanställdes den första ryska krönikan, som han kallade "Ancient Code", vid Kiev Metropolitan See 1039 [7] (enligt M. D. Priselkov  - 1037 [15] ). På 1070-talet fortsattes The Most Ancient Code och kompletterades av munken Nikon , en av grundarna av Kievs grottor. Nikons krönika, kompletterad med en beskrivning av händelser fram till och med 1093, utgjorde grunden för den så kallade " Initial Code ", som enligt Shakhmatov sammanställdes 1093-1095 av abboten i Kiev-Pechersk-klostret John .

Enligt Shakhmatov sammanställdes den första, inte bevarade, upplagan av Sagan om svunna år av Nestor 1110-1113 i Kievs grottkloster [7] [8] [14] . Han tillskrev Nestors arbete till 1110, men medgav att detta arbete kunde fortsätta till 1112, och trodde också att Nestor själv kunde ta det till detta år [16] . Enligt Shakhmatov reviderade och kompletterade Nestor den "Initiala koden", fördjupade och utökade den historiografiska grunden, införde rysk historia i ramen för traditionell kristen historieskrivning. Slavernas och Rysslands historia betraktades nu i världshistoriens sammanhang, platsen för slaverna bland andra folk som härstammade från den bibliska Noas söner angavs . Sammansättningen av The Tale of Bygone Years underordnades också detta historiografiska koncept. Berättelsen om den "initiala koden" om grundandet av Kiev föregicks av Nestor med en omfattande historisk och geografisk introduktion som innehåller en tabell över folken och berättar om ursprunget och den antika historien för de slaviska stammarna, vilket indikerar gränserna för de slaviska länderna och de nya territorierna de bemästrade. Krönikan inkluderade utdrag ur "Sagan om början av slavisk skrift". Från översättningen av den bysantinska krönikan av George Amartol har information om olika folk och stammar lagts till. I beskrivningen av händelserna under 10-11-talen följer Nestor huvudsakligen texten i "Initial Code", men inkluderar nytt material: texter av fördrag mellan Ryssland och Bysans , nya detaljer i berättelser om de första ryska prinsarna från muntliga historiska traditioner ( berättelsen om hur prinsessan Olga genom list [17] tog Iskorosten i besittning , en ung kozhemyaka besegrade Pecheneg- hjälten, den gamle mannen räddade Belgorod , belägrad av Pechenegerna ). Dessutom kompletterades "Initial Code" med en presentation av händelserna i slutet av XI - början av XII-talet. Denna sista del tillhör Nestor, men som förväntat kan den omarbetas i efterföljande utgåvor av Sagan om svunna år. I jämförelse med "Initial Code" blir "The Tale of Bygone Years" ett enastående monument av forntida rysk historieskrivning och litteratur.

Enligt Shakhmatovs hypotes återspeglar Laurentian Chronicle den andra upplagan av The Tale of Bygone Years, sammanställd av Sylvester. Efter prins Svyatopolk Izyaslavichs död , som beskyddade Kievs grottkloster, överfördes krönikan till Vydubitsky-klostret, där Hegumen Sylvester år 1117 omarbetar de sista artiklarna i Tale of Bygone Years, inklusive en positiv bedömning av Vladimir Monomakhs verksamhet. , som 1113 blev storhertig av Kiev. Shakhmatov, å ena sidan, påpekade att den första upplagan, som ett resultat av Sylvesters ändring av den, "försvann helt", å andra sidan medgav han att Sylvester begränsade sitt arbete till endast redaktionella korrigeringar [16] . Priselkov daterade den första upplagan till 1113 och förlitade sig i synnerhet på beräkningen av årtal i artikeln från 852, förd till Svyatopolks död 1113 [8] , men Shakhmatov ansåg att omnämnandet av Svyatopolks död i denna lista var en insättning av Sylvester [16] . Enligt Shakhmatov sammanställdes den tredje upplagan 1117 på uppdrag av Novgorod-prinsen Mstislav Vladimirovich , vilket återspeglades i Ipatiev-krönikan [7] [8] .

Hypotesen om "Initial Code" är avsedd att förklara skillnaderna mellan den annalistiska texten i Novgorod-krönikorna och i Kiev "Tale of Bygone Years". Enligt Shakhmatov återspeglades den "inledande koden" i en mer autentisk form, inte i den tidiga "Tale of Bygone Years", där den utsattes för betydande revidering, men i Novgorod-krönikan, i synnerhet, bevarades den i Novgorods första krönika av den yngre upplagan, känd endast från senare listor. XV-talet.

Shakhmatovs hypotes om "Initialkoden" i dess huvuddrag stöddes av många av hans anhängare - M. D. Priselkov , L. V. Cherepnin , A. N. Nasonov , D. S. Likhachev , Ya. S. Lurie [8] , O. V. Tvorogov och andra. Enligt texten analys utförd av Tvorogov, The Tale of Bygone Years är sekundär i jämförelse med Novgorod First Chronicle av den yngre versionen, vilket bekräftar Shakhmatovs hypotes [18] .

M. Kh. Aleshkovsky (1967) identifierade den första utgåvan av Sagan om svunna år med den rekonstruerade primärkoden och föreslog att den bevarades i Novgorod First Chronicle, medan Laurentian, Radzivilov och Ipatiev Chronicles återspeglar den tredje upplagan av The Tale av svunna år » [19] .

A. A. Gippius betraktar rekonstruktionen som den direkta föregångaren till Tale of Bygone Years of the Kiev Primary Code från 1090-talet, vilket återspeglades i den äldsta (fram till 1015) delen av Novgorod First Chronicle av den yngre upplagan, som den direkta föregångaren till berättelsen om svunna år, för att vara den mest rimliga länken i Shakhmatovs konstruktion. De tidigare stadierna av historien om texten till Sagan om svunna år, enligt hans åsikt, återställs endast hypotetiskt [7] .

På 1850- och 1860-talen dök ett koncept upp enligt vilket rysk krönikeskrivning uppstod i form av annalistiska anteckningar, och sedan genomgick en stegvis narrativisering ( M. I. Sukhomlinov , I. I. Sreznevsky m.fl.). För närvarande återupplivas denna teori i ett antal forskare (V. Yu. Aristov, T. V. Gimon , A. A. Gippius , A. P. Tolochko ). Enligt dessa vetenskapsmäns åsikter uppstod rysk krönikaskrivning i Kiev vid 10- och 1000-talens skifte och genomfördes i form av korta annaler fram till skapandet av Sagan om svunna år. Väderrekorden var korta, sakliga och saknade komplexa berättande konstruktioner. Med tiden ökade deras noggrannhet, exakta datum dök upp, informationsmängden ökade, ämnet utökades, narrativa inlägg och tillägg gjordes [15] . Alan Timberlake (2001) föreslog att det primära kompendiet, efter det att det färdigställts 1091, kompletterades med väderrekord fram till skapandet av Tale of Bygone Years på grundval av den [20] . Gippius (2007) håller med Timberlake och föreslår, efter honom, att den annalistiska fortsättningen av den primära koden inkluderades i The Tale of Bygone Years oförändrad [21] .

Det finns olika åsikter om utgåvorna av The Tale of Bygone Years och deras samband. Enligt O. V. Tvorogov bygger Priselkovs antagande att Sylvesters huvudsakliga uppmärksamhet riktades mot att skriva om Nestors utläggning för 1093-1113 under Svyatopolks regeringstid endast på antagandet att den första upplagan var fientlig mot den nye prinsen Vladimir Monomakh, Svyatopolks rival [8] [22] . Curd noterar att omfattningen och arten av Sylvesters redaktionella arbete inte är tydlig [8] . Shakhmatovs antagande att den första utgåvan användes av Polycarp , en av kompilatorerna av Kiev-Pechersk Patericon [16] , utvecklades av Priselkov till antagandet att Sylvester i princip "helt enkelt utelämnade de mycket nyfikna berättelserna om Nestor under dessa år, angående i de flesta fall förhållandet mellan Svyatopolk och grottklostret » [22] . De exempel på nyheter som Shakhmatov citerar, som återspeglas i Kiev-Pechersk paterikon, innehåller en negativ karaktärisering av Svyatopolk. Curd uppmärksammar närvaron av dessa nyheter i krönikan, sammanställd, som Priselkov trodde, under Svyatopolks överinseende, och deras efterföljande avlägsnande från den fientliga krönikan. Närvaron i den andra upplagan av textfragment som Shakhmatov hänvisade till den tredje upplagan fick honom att erkänna det sekundära inflytandet från den tredje upplagan på den andra [8] [16] . Av dessa skäl förklarade ett antal forskare förhållandet mellan listorna i krönikan på ett annat sätt [8] . Således förnekar vissa forskare existensen av den tredje upplagan av The Tale of Bygone Years. Texten i Laurentian Chronicle anses vara en förkortning av texten som kom ner i Ipatiev Chronicle. Förslaget att Sylvester reviderade den första upplagan avvisas. Vissa forskare anser att Sylvester ( A. P. Tolochko , S. M. Mikheev ) är kompilatorn av originalet "Sagan om svunna år" , medan andra tilldelar honom rollen som en skriftlärare ( M. Kh. Aleshkovsky , P. P. Tolochko , A. A. Gippius ) [7 ] . L. Muller tror att den andra upplagan (1116), sammanställd av Sylvester, har kommit till oss som en del av Ipatiev Chronicle, och samma upplaga återspeglades i den Laurentian och liknande, men med förlusten av slutet (artiklarna) av 1110-1115). Forskaren anser att den tredje upplagans existens är obevisad. Aleshkovsky betraktade också den Laurentianska listan som en kopia av den utgåva som presenterades i Ipatiev-listan. Nestor, enligt hans åsikt, skapade en uppsättning som återspeglas i Novgorod First Chronicle [8] .

De flesta moderna forskare tror att Sagan om svunna år skapades i Kiev mellan Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavichs död (16 april 1113; kronologiska beräkningar fördes till den i artikeln från 862) och förekomsten av Sylvesters inträde 1116 [ 7] .

Titel

De första orden i dess titel blev det traditionella namnet på krönikan. I Ipatiev Chronicle: " Sagan om de svunna åren av Chernorite Feodosiev Monastery of the Caves, var kom det ryska landet ifrån ... " [7] . I Laurentian Chronicle: " Se berättelserna om tillfälliga år, var kom det ryska landet ifrån, vem i Kiev började först regera, och var kom det ryska landet ifrån " [23] . Litteraturen erbjuder flera alternativ för att översätta denna titel: " En tidsbaserad berättelse om de senaste åren" [24] , "en berättelse om de flyktiga, snabbt flödande åren från det förflutna" [25] , "berättelser om förgångna år ” [26] . Dessutom betyder ordet "tillfälligt" också "jordiskt, övergående (i motsats till livet efter detta, evigt)" [24] [27] .

I. N. Danilevsky föreslog en ny version av översättningen, och gjorde en annan uppdelning av texten i ord: " Se, enligt nyheterna om åren ... (enligt hans hypotes, istället för" denna berättelse "bör läsas" denna story ”) / Här: tills nyheterna om de senaste tiderna  - från det ryska landets ursprung " [28] .

Enligt antagandet av G. Lant och A. A. Gippius är uttrycket "tidsår" motsvarigheten till den bibliska parformeln "tider och somrar" [29] [30] .

Författarskap

I den Laurentianska listan (1377) har "Sagan om svunna år" titeln: "Se berättelserna om svunna år ...". I Ipatiev-listan (tidigt 1420-tal), efter ordet "år", står det skrivet: "Chernorizets Fedosiev Monastery of the Caves", det vill säga en viss munk från Kiev-Pechersk-klostret (en av grundarna var Theodosius av grottorna ). Och bara i den sena Khlebnikov-listan (slutet av 1550-talet - början av 1560-talet) står det: "Nester of the Chernoritsa Fedosiev Monastery of the Caves" [7] [8] .

Forskare från 1700-talet - första hälften av 1800-talet ansåg att grottornas munknestor var den första ryska krönikören [8] [14] . Den rådande synpunkten var att Sagan om svunna år var en krönika komponerad enbart av Nestor [8] . Studierna av A. A. Shakhmatov gjorde det möjligt att överge denna synvinkel och avslöja varaktigheten och flerstegsbildningen av krönikans text. Shakhmatov ansåg Nestor vara författaren till den första upplagan av The Tale of Bygone Years, som inte har överlevt.

Det finns olika åsikter om författarskapet till Nestor. Ett antal vetenskapsmän anser att hans omnämnande i Khlebnikov-listan är en sekundär infogning [7] som introducerades av Kiev Metropolitan Peter Mohyla 1637 [31] [32] .

I Lavrentievsky , Radziwill och Moskva-akademiska listor av Sagan om svunna år, avbryts texten vid en artikel från 1110, följt av inträdet av Sylvester , hegumen i Kiev Mikhailovsky-klostret i Vydubychi , som 1116, under prins Vladimir Monomakh , skrev han en "krönikör" (krönika) [7] : "Hegumen Sylvester av St. Michael skrev böckerna och krönikören" [33] .

Innehåll

Kompositionsmässigt särskiljs den inledande delen, som saknar absoluta datum, inte är uppdelad i väderartiklar (års) och den annalistiska delen som anger händelser i form av väderartiklar [7] [8] .

Den inledande delen innehåller en kosmografisk utläggning - en berättelse om uppdelningen av jorden av Noas söner med en tabell över folken  - en detaljerad beskrivning av "lotterna" av var och en av dem, samt en berättelse om den babyloniska pandemonium och språkens uppdelning. Bland Jafets ättlingar indikerar krönikans sammanställare slaverna och beskriver i detalj deras bosättning längs den östeuropeiska slätten , med särskild uppmärksamhet på gläntornas stam . Krönikören betonar gläntornas visdom och moral, på vars mark Kiev ligger. Berättelsen om grundandet av Kiev av de tre bröderna-polyaner ledda av Kiy och underkastandet av deras ättlingar av kazarerna bildar en duk, på vilken, avbrytande av varandra, olika information om de gamla östslaviska stammarna, deras ursprung, seder och seder. seder, en beskrivning av vägen "från varangerna till grekerna" och en senare legend om besöket i Mellersta Dnepr och Ilmen -regionen av aposteln Andrew den förste kallade .

Den annalistiska delen, huvudsakligen ägnad åt Rysslands historia, börjar med artikeln från 852. Som en utgångspunkt för det ryska landets daterade historia tog kompilatorn början av den bysantinske kejsaren Michael III:s regeringstid, under vilken Rysslands folk gjorde sin första kampanj mot Konstantinopel . Från den tiden, enligt krönikören, "började Ruska kallas landet." Detta datum, liksom hela den antika kronologin i Sagan om svunna år, är resultatet av konstgjorda beräkningar och är historiskt opålitliga. Undantaget är datumet 912, som togs från det rysk-bysantinska fördraget , som faktiskt slöts 911 [7] .

De tvärgående teman i huvuddelen av krönikan är Rurik-dynastins historia från varangiernas kallelse (862) till början av Vladimir Monomakhs regeringstid i Kiev (1113), inklusive Rysslands dop och Kristen upplysning av det ryska landet, ryska furstars kamp med nomadernas räder - Pechenegs , Torks och Polovtsians (till exempel 1068, 1093 och 1096) [7] [8] .

Den berättar om varangernas kallelse (862), tillfångatagandet av Kiev av Oleg (882), Kiev-prinsen Igor , prinsessan Olga , prins Svyatoslav , Svyatoslavs söners inbördes kamp , ​​där Vladimir vann . Berättelsen om Vladimirs "trosprövning" (986) innehåller en sammanfattning av biblisk historia, det så kallade "Filosofens tal". Den berättar om mordet på sönerna till Vladimir Boris och Gleb av deras halvbror Svyatopolk (1015). Denna handling utgjorde grunden för de äldsta ryska hagiografiska monumenten - " Berättelser om Boris och Gleb " och " Läser om Boris och Glebs liv och död ", skrivna av Nestor. Berättelsen fortsätter om segern över Svyatopolk av Vladimirs son - Yaroslav och hans regeringstid. Det rapporteras om den aktiva översättnings- och bokskrivaraktiviteten som organiseras av Yaroslav (1037). I berättelsen om Jaroslavs testamente bestäms den ledande rollen för Kiev och den Kievska prinsen, som resten av Rurikovichi är skyldiga att lyda (1054). Berättelsen om Jaroslav och hans efterträdare, sönerna till Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) och Vsevolod (1078-1098), innehåller omfattande berättelser om grundandet av Kiev-grottornas kloster (1051 och 1074) och abbot i klostret Theodosius (1074 och 1091). Därefter utvecklades dessa teman i Kievs grottor Paterikon och Theodosius liv . Den sista delen berättar om Svyatopolk Izyaslavichs (1093-1113) regeringstid. En inlaga placeras i artikeln från 1097, en dramatisk berättelse om Svyatopolks och Davyd Igorevichs förblindande av prins Vasilko Terebovlsky . Den andra upplagan kompletteras med en ofullbordad berättelse om ett mirakulöst fenomen i Kievs grottkloster (1110). Den tredje upplagan (enligt Ipatiev Chronicle) innehåller hela historien, följt av artiklarna från 1111-1117 [8] .

Svaret på huvudfrågan i Sagan om svunna år, "Var kom det ryska landet ifrån", i rubriken på krönikan, finns i berättelsen om varangianernas kallelse under år 862: prinsarna tog med sig med dem varangianska namnet Rus, och "från dessa varangier fick de smeknamnet det ryska landet." Sammanställaren av krönikan ansåg att Rysslands början var de varangianska prinsarnas kallelse och inte kampanjen mot Tsargrad i den ryska truppen [34] .

Krönikan har en rad ideologiska motsägelser. Således motsäger påståendet att det ryska landet höll sig på avstånd från den apostoliska predikan (983) tydligt de redigerade senare versionerna av traditionen om apostlarnas lott, som berättar om Andreas den förste kallades resa genom det framtida Rysslands territorium [7] .

Det antas att en av redaktörerna för The Tale of Bygone Years besökte Ladoga och lämnade den äldsta beskrivningen av arkeologiska fynd i Ryssland [35] , som finns i en artikel under 1114: När molnet är stort, kommer våra barn att finna vår glasögon , både små och stora, vände sig om och ta andra nära Volkhov , för att skölja ur vattnet . Likhachev, vi talar om glaspärlor , som tvättades ut av Volkhov från det antika kulturlagret Staraya Ladoga [37] .

Religiösa teman

"Sagan om svunna år" innehåller ett stort antal kristna motiv, referenser och anspelningar på Bibeln och helig tradition .

Krönikan börjar med en tabell över folken , listor över den bibliska patriarken Noas ättlingar . Noa hade tre söner - Sem , Ham och Jafet , från vilka alla jordens folk härstammar ( 10:e kapitlet i Första Moseboken ).

Sönerna delade landet:

I början var mänskligheten ett enda folk, men efter det babyloniska pandemoniumet uppstod olika folk, i synnerhet slaverna ( kyrkoslaviska Slovenien ) uppstod från Jafets stam. Slavernas ursprungliga släkthem är floden Donau i regionen Ungern, Illyrien och Bulgarien. På grund av vlachernas aggression gick en del av slaverna till Vistula ( polerna ), och den andra till Dnepr ( Drevlyans och Polyana ), till Dvina ( Dregovichi ) och Ilmen -sjön ( slovenerna ).

Den berättar om det babyloniska pandemoniumet och uppdelningen av ett enda språk i 72. Sedan ges en legend om aposteln Andreas resa till Kievbergen och Novgorod . Berättelsen om vidarebosättningen av folk som ättlingar till Jafet inkluderar även slaverna , "Norci, som är slovenernas väsen" [36] .

Traditionen att börja sitt folks historia med världshistoria (biblisk) var ett karakteristiskt drag i många medeltida, inklusive bysantinska och slaviska krönikor [38] . I motsats till dem börjar "Sagan om svunna år" inte med en berättelse om världens skapelse , utan med vidarebosättningen av Noas söner [39] . En samtida till sammanställaren av Sagan om svunna år, Cosmas of Prague , i hans Tjeckiska krönika (1119-1125) inleder också berättelsen med en berättelse om översvämningen och den babyloniska pandemonium [38] . Slavernas vidarebosättning i Sagan om svunna år fortsatte den heliga historien : förvärvet av gläntorna av deras land i Mellersta Dnepr och hävdandet av de ryska prinsarnas makt jämfördes med befrielsen av det utvalda folket från egyptisk fångenskap och förvärvet av det utlovade landet  - Ryssland, som Gud utvalde för frälsning [39] . Krönikören jämför också befrielsen av gläntorna från Khazar- hyllningen med judarnas uttåg från Egypten. Vidarebosättningen av de tolv slaviska stammarna på det framtida Rysslands territorium är förknippad med vidarebosättningen av de tolv stammarna i Israel [40] .

En av verkets centrala platser är valet av tro, utfört av prins Vladimir . Berättelsen om Rysslands dop innehåller "filosofens tal", en kortfattad presentation av den heliga historien ( Gamla och Nya testamentet ) med inkluderandet av ett antal apokryfiska element, som lagts i munnen på en missionär som skickats av grekerna till Vladimir. Ett antal Gamla testamentets profetior citeras , vilka, i enlighet med kristen lära, tolkas som bevis på Guds förkastande av judarna ( kyrkoslavisk. Rejection of the Jews ), hans kallelse till andra folks tjänst och den kommande inkarnationen av Gud, som kommer att framträda som en människa i köttet och sona för lidandet av Adams synd . År 5500 från världens skapelse i Nasaret , visade sig Gabriel för Maria och tillkännagav Guds inkarnation, Jesu Kristi födelse .

Efter att ha blivit döpt i Korsun, får Vladimir lära sig trosbekännelsen och bekännelsen av dopets och nattvardens sakrament, accepterandet av kyrkans tradition , vördnaden för ikoner , korset , heliga reliker och heliga kärl, tro på de sju råden i det heliga. fäder . Efter sitt dop beordrade Vladimir att folket i Dnepr skulle döpas och att träkyrkor skulle byggas. En av de första var kyrkan St. Basil , uppförd på platsen för templet i Perun .

Innebörden av dopet i Ryssland i annalerna avslöjas som befrielse från avgudadyrkan, okunnighet och frestelser för att rädda själen [36] [41] .

Den historiska berättelsen i Sagan om svunna år varvas med uppbyggliga kommentarer baserade på bibliska citat och avslöjar händelsernas försynsmässiga väsen. Lovar till prinsessan Olga (969), prinsarna Vladimir Svyatoslavich (1015) och Jaroslav den vise (1037) och en rad andra utvikningar har en homiletisk karaktär. De bär idén om Guds utvalda av det ryska landet och det ryska folket  - "nya människor i bönderna" - "nya människor - kristna." Nederlag från polovtsierna betraktas som "avrättningar" som skickats av Gud för att testa det utvalda folket. Historien om Rus framstår som en fortsättning på den heliga historien, dess beskrivning är ofta baserad på bibliska mönster, både explicit och implicit. Så, Vladimir Svyatoslavichs tal vid invigningen av tiondekyrkan (996) återger kung Salomos ord vid invigningen av templet i Jerusalem ; Jaroslav den vises vilja till sina söner är Jakobs vilja från den apokryfiska " Jubileumsboken " [7] .

Källor

Sagan om svunna år är sammanställd från ett stort antal källor: skriftliga och muntliga, original och översatta. Översättningskällor är viktigast i den äldsta delen av krönikan (före 945), där bysantinsk kronografi används aktivt: The Chronicle of George Amartol (direkt och som en del av sammanställningen Chronograph), The Chronicle of John Malala , " The Chronicler snart " av patriark Nicephorus . The Philosopher's Oration är en utarbetad sammanställning från bibliska , kronografiska och apokryfiska källor. Artikeln från 1065 innehåller ett urval av utdrag från Kronografen som innehåller en beskrivning av forntida tecken. De översatta källorna inkluderar också "The Life of Basil the New " (används i berättelsen om prins Igors kampanj mot grekerna under 944), "The Revelation of Methodius of Patara " (används i kommentaren om Polovtsys ursprung under 1096), "Ordet om Guds hink och avrättningar" från den bulgariska " Golden Jet " (läran i artikeln från 1068 är baserad på den). I översättningar från det grekiska språket är också texterna till fördrag mellan Ryssland och Bysans , inkluderade i artiklarna 907, 912, 945 och 971, inblandade. Källan till information om slavernas antika historia och Cyril och Methodius verksamhet är förmodligen den hypotetiska "Legend om översättning av böcker till det slaviska språket" ("Legend om början av det slaviska brevet") av västslaviska ( Moravian ) [42] ursprung [7] , tilldelad av Shakhmatov. Denna "Berättelse" gjorde det möjligt för krönikören att koppla samman historien om slavernas bosättning på det framtida Rysslands territorium med biblisk historia genom berättelsen om bosättningen av alla slaver från Donau [40] . Det finns en avvikelse mellan denna "Berättelse" från Kyrillos och Methodius kanoniska liv och en stor likhet på samma ställen med " Legenden om Christian " om helgonen Vyacheslav och Ludmila [43] . När man skrev "Sagan om svunna år" användes ett verk, konventionellt kallat "Sagan om slavernas bosättning vid Donau och invasionen av ugrerna". Denna berättelse komponerades troligen i Mähren på det slaviska språket efter den stora mähriska statens fall , när Mähren ingick i den tjeckiska staten på 900-talet [44] .

Händelserna i den initiala bibliska historien i den kosmografiska inledningen och i "filosofens tal" genom de bysantinska källorna och kronografen, enligt den stora utläggningen av 1090-talet, går tillbaka till Gamla testamentets apokryf "The Book of Jubilees " . från 200-talet f.Kr., populär i den östkristna världen. e. [39] S. Franklin påpekade parallellerna mellan dessa bysantinska källor och ryska krönikor. Bland dem är budet till Noas söner, som är relevant för den tidiga ryska historien, att inte bryta brödernas lott. Det upprepas i samband med fejden mellan Jaroslav den vises söner [45] . Jaroslavs testamente till sina söner är en parafras från samma källa, från förfadern Isaks testamente till hans söner Jakob och Esau . Handlingen om bosättningen av slaviska stammar fortsätter handlingen för bosättningen av 72 folk och återger inte en enkel biblisk tabell över folk, utan en lång geografisk beskrivning som är karakteristisk för tidig medeltida kronografi, inklusive den judiska boken Josippon från 1000-talet, som berättar specifikt om bosättningen av en ättling till Jafet längs Europas floder. I "Jubileumsboken" (i Kronografen enligt den stora utläggningen) gällde den kosmografiska översikten endast Främre Orienten. Enligt V. Ya. Petrukhin använde krönikören av The Tale of Bygone Years Chronicle of George Amartol med dess ekumeniska synsätt och kompletterade texten med information om Östeuropas etnogeografi. Från "Jubileumsboken" (Kronograf enligt den stora utläggningen) återstod bara berättelsen om det babyloniska pandemoniumet, men den narrativa modellen för denna källa påverkade själva presentationens gång, i första hand beskrivningen av händelserna i den initiala slaviska och rysk historia [39] .

De första ryska prinsarnas ( Oleg , Igor , prinsessan Olga , Svyatoslav Igorevich och Vladimir Svyatoslavichs gärningar beskrivs på basis av muntlig tradition: trupptradition, lokala legender etc. Berättelser om Olegs död från ett ormbett (under 912) , Olgas hämnd på Drevlyanerna för mordet på Igor (under 945), duellen mellan ungdomen-kozhemyaki (under 992), om belägringen av Belgorod av pechenegerna (under 997) och ett antal andra planer är av episkt ursprung .

Förmodligen vid 900- och 1000-talsskiftet dyker de första väderrekorden upp. I slutet av 1000-talet ökar graden av deras detaljer gradvis. Från 1061 börjar datum att inträffa, och från 1090 finns det indikationer på klockslag för händelsen. På denna annalistiska ram, som också innehåller "tomma" årsartiklar som inte är fyllda med händelser, placerades retrospektivt inspelade berättelser, hämtade från ord från deltagarna i händelserna och från personliga minnen. Interpolationer i originaltexten är berättelserna om mordet på Boris och Gleb (1015) och den tidiga historien om Kiev-grottornas kloster (1051). En av huvudinformatörerna till krönikans sammanställare var Kiev -bojaren Jan Vyshatich , enligt vilken bland annat undertryckandet av Rostovupproret (1071) beskrivs . Berättelsen om förblindandet av Terebovl-prinsen Vasilko Rostislavich (1097) är särskilt detaljerad. Författaren till denna berättelse, Vasilij, var förmodligen en av Kiev-Pechersk-krönikörerna [7] .

Historiografi

Filologen Yu. M. Lotman skrev att många författare och historiker från 1700-talet, inklusive Mikhail Lomonosov , faktiskt litade på mer sena källor, som de senare utgåvorna av Chronograph , eftersom bevisen som rapporterades av The Tale of Bygone Years tycktes dem vara alltför lapidära. , snål, saknar romantiskt innehåll. Dessa vittnesmål berörde nästan inte ämnen som intresserade läsaren av slutet av 1700-talet i störst utsträckning - den förkristna, förfursteliga perioden och gav för få detaljer. Senare källor lockades också av sin inneboende sagofantasi, som enligt 1700-talets idéer var ett tecken på antiken. Således, mer fantastisk än informationen som rapporterats av The Tale of Bygone Years, uppfattades artiklarna i Chronograph som mer gamla [46] .

De första tvivel om sanningshalten i händelserna som beskrivs i "Tale of Bygone Years" finns i " Historien om den ryska staten ", skriven av N. M. Karamzin [47] . Med utvecklingen av den ryska historieskrivningen fick det sätt på vilket krönikören berättade händelser allt mer kritiska bedömningar. Enligt historiker är Sagan om svunna år sammansatt av texter från olika tider, från verk av olika genrer (folklorelegender, kyrkojournalistik, juridiska dokument). Dessutom var Sagan om svunna år, liksom många antika krönikor, faktiskt en kod, och varje ny författare kunde redigera och komplettera den; krönikan, dess litterära form och dess ideologiska innehåll växte så småningom och förändrades under inflytande av sin tids idéer och trender [48] . E. E. Golubinsky skrev att några av händelserna som beskrivs i The Tale of Bygone Years är resultatet av "våra förfäders ambition och fåfänga" [49] .

Språkforskaren A. A. Shakhmatov noterade att "om krönikören var en munk, desto större frihet gav han till sin partiska bedömning när den sammanföll med intressena för hans hembygdskloster och den svarta flocken som bebodde det", och beskrev Sagan om svunna år. som ett verk, under starkt kyrkligt och furstligt inflytande [50] [51] . Källexperten M. D. Priselkov beskrev The Tale of Bygone Years som en "konstgjord och opålitlig" historisk källa [52] . Litteraturkritikern I.P. Eremin ansåg att detta tillvägagångssätt var alltför moderniserat och noterade att författarna till The Tale of Bygone Years borde betraktas som moralister, inte politiker [53] . Enligt hans åsikt stod krönikören ofta inför behovet av att sammanställa en biografi om en karaktär som levde långt före honom och som han inte visste något om, förutom namnet, legenderna och, möjligen, några "dokument" från prinsens arkiv. Krönikören baserade sin berättelse på detta material och omarbetade det i enlighet med sina idéer om hur en historiografisk eller biografisk uppsats skulle skrivas [54] [55] . Som D. S. Likhachev noterar , i Sagan om svunna år finns det uppenbara inlägg som förstör historiens logiska utveckling [48] .

Enligt I. N. Danilevsky är det svårt att bedöma berättelsens tillförlitlighet, styrd av modern moral: krönikören var en munk och en djupt troende kristen, och därför bör Sagan om svunna år snarare tas som ett av de apokalyptiska verken. litteratur , som skrevs som en bok som borde visas vid den sista domen [56] . Danilevsky menar att när han beskrev historiska händelser var krönikören mycket mer intresserad av frågan "vad skulle det betyda?" än att rapportera till läsarna hur det verkligen hände [57] . Som ett resultat är en betydande del av texten i Sagan om svunna år ett direkt lån från tidigare texter (bysantinska, bibliska och liknande). Dessutom identifieras huvudkaraktärerna i Sagan om svunna år ofta med bibliska karaktärer, som ett resultat av vilka vissa egenskaper eller handlingar tillskrivs dem [57] . A.P. Tolochko beskrev generellt The Tale of Bygone Years på följande sätt: "Detta är ett enastående litterärt verk, men en helt opålitlig historia. Det finns ingen anledning att fortsätta att basera vår kunskap om det förflutna på det . M. D. Priselkov föreslog att man skulle överge användningen av data från ryska krönikor för 1000-talet, och begränsa sig till data från bysantinska krönikor [59] . A. A. Gippius noterar att den äldsta kronologin i Sagan om svunna år är resultatet av konstgjorda beräkningar och är historiskt opålitlig [7] . Enligt Likhachev, "aldrig tidigare, inte heller senare, förrän på 1500-talet, nådde det ryska historiska tänkandet en sådan höjd av vetenskaplig nyfikenhet och litterär skicklighet" [60] . L. S. Klein noterar att Sagan om svunna år inte är äkta för 800-1000-talen, men kom ändå ner i listorna för 1200-1300-talen och är baserad på originalen från 1000-talet . Forskare ifrågasätter en hel del saker i den (vissa datum, information om meddelanden), men dess huvudsakliga kontur anses vara tillförlitlig [61] .

I konsten

Målningar på handlingarna i The Tale of Bygone Years kan hittas i många ryska konstnärers verk - V. M. Vasnetsov (målningar "Nestor the Chronicler", " Varangians " [62] , "Prophetic Oleg", fresker i Vladimir-katedralen i Kiev , inklusive "Prinsessan Olga", " Dopet i Ryssland ", "Dopet av St. Vladimir", etc.), N. K. Roerich (" Utländska gäster "), N. K. Bodorevsky , K. V. Lebedev och andra.

1975-1990 skapade konstnären Myud Mechev en cykel av originalgravyrer baserade på ämnen från Sagan om svunna år [63] .

2011 filmade regissörerna Maria Khovenko och Inga Monaenkova den animerade serien The Tale of Bygone Years [64] .

2015 gjorde regissören Olga Antropova en dokumentärfilm Essays on the Tale of Bygone Years [65] .

2016 gjorde regissören Andrey Kravchuk långfilmen Viking , som placerades som baserad på The Tale of Bygone Years [66] .

2019, på Tolyatti Puppet Theatre, satte den vitryska regissören Alexander Yanushkevich upp pjäsen "The Tale of Bygone Years", baserad på krönikatexten [67] . Föreställningen nominerades till Golden Mask Award [68] .

En serie vitryska tecknade serier " The Tale of Bygone Years " (2006-2014) har ingen direkt relation till krönikan.

Anteckningar

  1. ↑ Gorshkova, K. V. Ryska språkets historiska grammatik / K. V. Gorshkova, G. A. Khaburgaev. - M. , 1981. - S. 14-15.
  2. ↑ Gamla ryska språket  / Krysko V. B.  // Atmosfärisk dynamik - Järnvägsknut [Elektronisk resurs]. - 2007. - S. 339-340. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  3. ↑ Vereshchagin E. M. Kristen läskunnighet i det antika Ryssland. M., 1996. S. 5-7.
  4. ↑ Vereshchagin E. M. Church slavisk läskunnighet i Ryssland. Lexikografisk forskning. M., 2001. S. 497-500.
  5. ↑ Prokofiev N. I. Om världsbilden av den ryska medeltiden och systemet med genrer av rysk litteratur under XI-XVI-talen. // Litteratur of Ancient Rus'. M., 1975. Nummer. 1. S. 5-39.
  6. ↑ 1 2 Petrokhin, 2014 .
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 "The Tale of Bygone Years"  / Gippius A. A.  // Peru - Semitrailer [E. - 2014. - S. 496. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 O. V. Tvorogov The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 6 februari 2022 på Wayback Machine // Dictionary of Ancient Russia  : Ancient Russia i 4 nummer .] / Ros. acad. Sciences , Institute of Rus. belyst. (Pushkin House) ; resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problem. 1: XI - första hälften av XIV-talet. / ed. D.M. Bulanin , O.V. Tvorogov. 1987, sid. 337-343.
  9. ↑ RNB, F.p. IV, nr 2.
  10. ↑ FÖRBUD, 34.5.30.
  11. ↑ RSL, samling. MDA , nr 236.
  12. ↑ FÖRBUD, 16.4.4.
  13. ↑ RNB, F.IV, nr 230.
  14. ↑ 1 2 3 4 "Sagan om svunna år" / V. A. Kuchkin  // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  15. ↑ 1 2 Chronicles  // Las Tunas - Lomonos [Elektronisk resurs]. - 2010. - S. 347-350. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Shakhmatov A. A. The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 21 september 2016 på Wayback Machine . T. 1. Inledning. Text. Anteckningar. sid. : A. V. Orlovs tryckeri, 1916 ( Chronicle of the studies of the Archaeographic Commission , 1917, nummer 29). C. V-VI, XIV-XV, XVII, XVIII, XXI, XLI, XXVII.
  17. ↑ Sagan om svunna år - idé, början, författare, innehåll  (ryska)  ? . Litteratur, historia och alla skolämnen . Tillträdesdatum: 6 juni 2022.
  18. ↑ O. V. Curds. Sagan om svunna år och den ursprungliga koden: (Textologisk kommentar) Arkivexemplar daterad 14 april 2021 på Wayback Machine // Proceedings of the Department of Old Russian Literature . L.: Vetenskap . Leningrad. avdelning, 1976. T. 30. S. 3-26.
  19. ↑ Aleshkovsky M. Kh. Den första upplagan av Sagan om svunna år // Arkeografisk årsbok för 1967. M., 1969. S. 13-40.
  20. ↑ Timberlake, Alan. Redaktioner av Primary Chronicle // Ryska språket i vetenskaplig täckning. 2001. Nr 1. S. 197-212.
  21. ↑ Gippius A. A. Om problemet med upplagor av Sagan om svunna år. I. // Slaviska studier . 2007. Nr 5. S. 23-25.
  22. ↑ 1 2 Priselkov M. D. Ryska krönikaskrivningens historia under 1000-1400-talen. L., 1940. S. 42.
  23. ↑ Sagan om svunna år. Ed. 2:a, rev. och ytterligare SPb., 1996. S. 7. ( Litterära monument ).
  24. ↑ 1 2 Sreznevsky I. I. Material för ordboken för det gamla ryska språket enligt skrivna monument. - St Petersburg, 1893. - T. 1. - Stb. 319.
  25. ↑ Panov V. Kommentarer // Gamla ryska krönikor. - M.-L., 1936. - S. 317. - (ryska memoarer, dagböcker, brev och material).
  26. ↑ Likhachev D.S. Kommentarer // Sagan om svunna år. - Ed. 2:a, rev. och ytterligare - St Petersburg, 1996. - S. 379. - ( Litterära monument ).
  27. ↑ Ordbok för det ryska språket under XI-XVII-talen. M., 1976. Nummer. 3. S. 107.
  28. ↑ Danilevsky I. N. The Tale of Bygone Years: Hermeneutical Foundations for the Study of Chronicle Texts Arkivexemplar daterad 13 oktober 2017 på Wayback Machine . M. : Aspect-Press, 2004. S. 239.
  29. ↑ Lunt, Horace. Sagan om svunna år eller Sagan om tider och år // Palaeoslavica. 1997, 5. s. 317-326.
  30. ↑ Gippius A. A. "Sagan om svunna år": om namnets möjliga ursprung och betydelse. Från den ryska kulturens historia. T. 1: Ancient Rus'. M., 2000. S. 440-460.
  31. ↑ Kloss B. M. Nikonovsky-kod och ryska krönikor från 1500- och 1600-talen M .: Nauka, 1980
  32. ↑ Kloss B. M. Komplett samling ryska krönikor. Volym 2. Förord ​​till 1998 års upplaga
  33. ↑ Solovyov S. M. Ryssland sedan antiken. Vol. 3  (otillgänglig länk)

    För att hålla med nyheterna om krönikören Nestor med Sylvesters vittnesbörd, som skrev krönikören 1116, antas det att Sylvester var skrivare eller efterträdare till Nestorkrönikan. År 1116 kunde Sylvester skriva om krönikan, färdig 1110, och fortsätta spela in händelserna från efterföljande år.
  34. ↑ " ... prinsarna tog med sig det varangiska namnet Rus, och "det ryska landet fick smeknamnet från dessa varangier" - så här svarar krönikan på huvudfrågan i PVL "var kom det ryska landet ifrån" under 862 ... Början av Ryssland för honom [krönikören] var kallelsen av de varangianska prinsarna (862), och inte ett fälttåg mot Konstantinopel av en hednisk rysk trupp " ( Petrukhin, 2014 , s. 213, 415).
  35. ↑ Likhachev D.S. Kommentarer // Sagan om svunna år. Ed. 2:a, rev. och ytterligare SPb., 1996. S. 545. ( Litterära monument ).
  36. ↑ 1 2 3 Sagan om svunna år (Textförberedelse, översättning och kommentarer av O. V. Tvorogov ) // Litteraturbibliotek i det antika Ryssland / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka, 1997. Volym 1: XI-XII århundraden. ( Ipatiev-kopian av 1400-talets berättelse om svunna år på originalspråket och med simultanöversättning). Elektronisk version av publikationen Arkiverad 5 augusti 2021 på Wayback Machine , publicerad av Institute of Russian Literature (Pushkin Dom) RAS .
  37. ↑ Sagan om svunna år. Ed. 2:a, rev. och ytterligare SPb., 1996. S. 126. ( Litterära monument ).
  38. ↑ 1 2 Tolstoy N. I. Temat för slavarnas bibliska ursprung bland de slaviska krönikörerna under XII-XVIII-talen. // Judar och slaver. 1994. V. 2. S. 91-99.
  39. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Till den tidiga historien om rysk krönikaskrivning: om förordet till den ursprungliga koden // Agapkina T. A. (red.). Ord och kultur. Till minne av N. I. Tolstoj. T. 2. M., 1998. S. 354-363.
  40. ↑ 1 2 Petrukhin V. Ya. Det äldsta valvet och "början på det ryska landet". Schackrekonstruktion och den "historiska skolan" Arkivexemplar daterad 18 januari 2021 vid Wayback Machine // Ancient Russia. Medeltida frågor . Proceedings från den internationella konferensen "The Tale of Bygone Years and the Primary Chronicle" (med anledning av 100-årsdagen av boken av A. A. Shakhmatov "Undersökningar om de äldsta ryska krönikekoderna"), Moskva, 22-25 oktober 2008 nr 3. S. 50— 51.
  41. ↑ Sagan om svunna år / Pred. text och com. O. V. Tvorogova , övers. D. S. Likhachev // Monument över litteraturen i det antika Ryssland. XI - 1:a våningen. 1100-talet 1978.
  42. ↑ Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. "Essäer om Rysslands folks historia under antiken och tidig medeltid" / Rysslands ursprung: medeltida tradition och modern historieskrivning. M.: Skolan "Språk i rysk kultur", 1998. 384 s.
  43. ↑ Legend of Nikolsky Arkivexemplar daterad 1 november 2019 vid Wayback Machine / Legender om början av den tjeckiska staten i forntida rysk skrift // Monument över medeltidshistorien för folken i Central- och Östeuropa / Förord, kommentarer och översättning av A.I. Rogov . Chefredaktör VD Korolyuk . M. : Nauka, 1970. S. 69.
  44. ↑ Sverdlov M. B. Om historien om den stora mähriska kulturtraditionen i Ryssland i slutet av 11-talet - början av 1100-talet. Arkivexemplar daterad 3 maj 2019 på Wayback Machine // Petersburg Historical Journal, 2015. Nr 3 (7). s. 10-21.
  45. ↑ Franklin, S. Några apokryfiska källor till Kievs ryska historieskrivning // Oxford Slavonic papers. 1982. V. 15, sid. 1-27.
  46. ↑ Lotman Yu. M. "Sagan om Igors kampanj" och den litterära traditionen från 1700- och tidigt 1800-tal.  // Ord om Igors regemente - ett monument från XII-talet / Otv. ed. D.S. Likhachev ; USSR:s vetenskapsakademi. Institutet för rysk litteratur (Pushkinhuset) . — M.; L .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi , 1962. - S. 401-402 .
  47. ↑ Karamzin N. M. "Den ryska statens historia", vol. I, kapitel II, kapitel VII, kapitel IX.
  48. ↑ 1 2 Likhachev D.S. "Sagan om svunna år" // I boken: Likhachev D.S. [Great Heritage: Classical Works of Literature of Ancient Russia]. L.: Konstnär. lit., 1987. Vol 2. Arkiverad kopia . Hämtad 24 maj 2017. Arkiverad från originalet 21 maj 2017.
  49. ↑ Golubinsky E.E. History of the Russian Church Arkiverad 20 januari 2018 på Wayback Machine . 2:a uppl. M. : Utbildning, 1901. T. 1. S. 21.
  50. ↑ Shakhmatov A. A. The Tale of Bygone Years Arkivexemplar daterad 21 september 2016 på Wayback Machine . T. 1. Inledning. Text. Anteckningar. sid. : A. V. Orlovs tryckeri, 1916 (Krönika om arkeografiska kommissionens studier, 1917, nummer 29).
  51. ↑ Priselkov M. D. Ryska krönikaskrivningens historia under 1000-1400-talen. Arkivexemplar daterad 17 juli 2007 på Wayback Machine St. Petersburg. : Dmitry Bulanin, 1996. S. 262. (STUDIORM SLAVICORUM MONUMENTA). - ISBN 5-86007-039-X (Anteckningar av S. Ya. Lurie ).
  52. ↑ Priselkov M. D. Kiev-staten under andra hälften av 900-talet. enligt bysantinska källor. L .: Scientific notes of Leningrad State University, 1941. (Serie av historiska vetenskaper. Utgåva 8).
  53. ↑ Eremin I.P. Literature of Ancient Russia Arkivexemplar av 4 december 2021 på Wayback Machine . M.: Nauka, 1966. S. 62-64. isbn 5458381858.
  54. ↑ Eremin I.P. Föreläsningar om forntida rysk litteratur. L .: Leningrads universitets förlag , 1968. S. 55-57.
  55. ↑ Rolland P.A. Berättande mönster i The Tale of Bygone Years Arkiverad 5 oktober 2017 på Wayback Machine . S. 266.
  56. ↑ Danilevsky I. N. "Lyssna på gott och ont likgiltigt ..."? Moraliska imperativ för den gamla ryska krönikören Arkiverad 23 maj 2017 på Wayback Machine . 1995. Nr 3 (6).
  57. ↑ 1 2 Danilevsky I. N. The Tale of Bygone Years: Hermeneutical Foundations for the Study of Chronicle Texts Arkivexemplar daterad 13 oktober 2017 på Wayback Machine . M. : Aspect-Press, 2004. S. 133.
  58. ↑ Tolochko A.P. Essays on early Russia Arkivexemplar daterad 2 juni 2017 på Wayback Machine . Ett fragment av boken på Polit.ru-webbplatsen. 2015-02-22.
  59. ↑ Sidorenko O. V. Historiografi IX - tidigt. XX århundraden National History Archival kopia daterad 8 mars 2022 på Wayback Machine // Vladivostok: Far Eastern University Press, 2004. S. 16.
  60. ↑ Likhachev D.S. Ryska krönikor och deras kulturella och historiska betydelse. M., 1947. S. 169.
  61. ↑ Klein L. S. Fopa av anti-normanistiska arkivexemplar av 23 augusti 2021 på Wayback Machine (Recension av boken: Fomin V. V. Naked King. Normanism as a Diagnosis. M .: Algorithm, 2013. 320 s.) // Ryska arkeologisk årsbok. Nr 4. 2014 / Utg. L. B. Vishnyatsky . St Petersburg: University Publishing Consortium LLC, 2014, s. 649-659.
  62. ↑ Knyazkov S. A. Bilder om rysk historia, publicerade under den allmänna redaktionen [och förklarande text] S. A. Knyazkova: Förklaring. text till bilden. Nr 1. M .: Grossman och Knebel, 1908-1913. Nr 3: V. M. Vasnetsov. Varangians Arkiverad 15 februari 2020 på Wayback Machine . 1912. 12 sid.
  63. ↑ Illustrationer till Sagan om svunna år ställs ut på Historiska museet . tvkultura.ru. Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 15 februari 2020.
  64. ↑ Tecknad film "The Tale of Bygone Years" 24 serier, se online - Ortodoxa filmer online . pravfilms.ru. Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 15 februari 2020.
  65. ↑ Essäer om berättelsen om svunna år (Vladimir) . rgdoc.ru. Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 15 februari 2020.
  66. ↑ "Detta är en sann, ouppfunnen historia, vars primära källa är Sagan om svunna år", Konstantin Ernst om filmen "Viking". Särskild rapport . Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 15 februari 2020.
  67. ↑ Ksenia Aitova. Sagan om svunna år sattes upp på Togliatti Puppet Theatre . Volga kommun (18 december 2018). Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 15 februari 2020.
  68. ↑ Sagan om svunna år . gyllene mask. Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 5 februari 2020.

Upplagor och översättningar

Upplagor

Den huvudsakliga vetenskapliga publikationen: som en del av bokserien " The Complete Collection of Russian Chronicles " (PSRL); "The Tale of Bygone Years" är en del av Laurentian Chronicle och relaterade texter - Volym 1 PSRL, som en del av Ipatiev Chronicle  - Volym 2 PSRL, och som en del av Radzivilov Chronicle - Volym 38 PSRL (PSRL återspeglar texten mest fullständigt och textalternativ för olika listor (kopior); serien har funnits sedan 1830-talet och har tryckts om många gånger).

Första uppl. Radzivilov eller Koenigsbergs lista över "Sagan om svunna år", utförd av I. I. Taubert och I. S. Barkov, 1767;

ordindex Översättningar

Litteratur

(förutom generaliserande verk om ryska annaler )

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Monument av forntida rysk litteratur från XI-XIII århundraden.
1000-talet
1100-talet
XIII-talet
se även Litterära samlingar De viktigaste manuskripten från den pre-mongoliska perioden Upplysta manuskript från 1200-1400-talen Ikoner före 1200