| heliga lördag | |
|---|---|
| Kristi nedstigning till helvetet (mosaik från klostret Osios Loukas , 1000-talet) | |
| Sorts | sju dagar |
| Annat | Stilla lördag, färgningslördag |
| datumet | Lördag i Stilla veckan |
| År 2021 |
3 april (katolicism) 18 april ( 1 maj ) (ortodoxi) |
| År 2022 |
16 april (katolicism) 10 april ( 23 april ) (ortodoxi) |
| År 2023 |
8 april (katolicism) 2 april ( 15 april ) (ortodoxi) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Stilla lördag ( grekiska Μεγάλο Σάββατον ), helig lördag - lördag i Stilla veckan , tillägnad minnet av begravningen och vistelsen i graven av Jesu Kristi kropp och Kristi nedstigning till helvetet (enligt läran från de flesta kristna samfund ), är denna dag också förberedelse för påsk - Kristi uppståndelse, som firas på natten från lördag till söndag [1] .
Gudstjänsterna under den stora lördagen har bevarat ett antal karakteristiska drag av den tidiga kristna gudstjänsten, och ett antal liturgiska drag från denna dag kan spåras redan i monumenten från 1400-talet (" Egerias pilgrimsfärd "). Dessa funktioner inkluderar följande:
Enligt Typicon ska Matins börja på natten, men i den moderna praxisen i den rysk-ortodoxa kyrkan firas det på fredag kväll. Efter de sex psalmerna och " Gud är Herren ... " sjungs troparierna " Snygga Josef ... " (se Långfredagen ), " När du steg ner till döden ... " och " Myrrabärande kvinnor. .. ” (troparia från Sunday Matins av den andra rösten), som tematiskt förbinder den heliga lördagen med föregående fredag och den kommande påsken . Efter att ha sjungit troparia lämnar prästerskapet altaret till höljet som ligger mitt i templet, och här läser de speciella refränger - " lovsång " till varje vers i den 118:e psalmen som sjungs av kören (till " Immaculate ". Den längsta (176 verser) biblisk psalm 118, sjunger de rättfärdigas välsignelse, vandrar i Herrens lag, är i ortodox tillbedjan både begravning (en del av parastas - begravningsmatiner, såväl som begravningsriten (begravningsgudstjänst)) , och söndag Hans närvaro på morgonen den heliga lördagen understryker återigen sambandet av denna dag och med händelserna den gångna långfredagen ( Kristi död och begravning ) och den kommande uppståndelsen.
"The Immaculate" avslutas med Johannes av Damaskus söndagstroparioner (vanligtvis sjungs vid Sunday Matins polyeleos ) - en annan indikation på den kommande uppståndelsen, även om den vanliga (för söndagsmatins) läsningen av evangeliet på heliga lördagen inte är tillåten. Därför, efter dem, läses psalm 50 omedelbart , och sedan framförs kanonen med irmos: " En våg av havet ." Denna kanon sjungs också på Paschal Midnight Office och vid prästerliga begravningar. Den första, tredje, fjärde och femte oden av kanon skrevs av biskop Mark av Otrant , den sjätte, sjunde, åttonde och nionde av Cosmas Mayumsky ). Sedan 1500-talet har det funnits en utbredd uppfattning att denna kanons irmoi skrevs av nunnan Cassia , även om tidigare manuskript tillskriver en del av irmoi till kejsar Leo VI den vise .
Efter kanon, lovordande stichera och den stora doxologin , bärs höljet runt templet i en procession till sång av Trisagion , förs till de öppna kungliga dörrarna och återförs till "graven" i mitten av templet. Den saknade morgonliturgin ersätts av en "läsgudstjänst" före höljet. Här läses den i följd:
Den 3:e, 6:e, 9:e och bildtimmarna utförs separat.
Eftersom stora lördagen är en viktig fastedag, kombineras liturgin på denna dag med vesper (en liknande ordning kan ses på skärtorsdagen , kvällen före Kristi födelse och Teofanien ). I " Pilgrimsfärden i Egeria ", 300-talets viktigaste skrivna monument , vittnas det om att helgedagens liturgi och påskliturgin genomfördes utan avbrott, efter varandra, men i olika delar av Kyrkan. Heliga graven . I modern praxis har tiden för firandet av den stora lördagens liturgi flyttats till förmiddagen, men det lagstadgade kravet på att fira liturgin efter vesper har bevarats. Som ett tecken på vikten av denna fastedag firas Basilius den stores liturgi .
På Vesper efter ingången med Evangeliet och Stilla Ljuset läses femton ordspråk - Gamla testamentets profetior om passionerna, döden , Frälsarens uppståndelse och Nya testamentets kommande härlighet . Läsordningen för paremier är som följer:
Ett så stort antal ordspråk som läses i Vespers på heliga lördagen påminner oss om att det var under denna gudstjänst som ett massdop av katekumenerna ägde rum i kyrkorna i Konstantinopel och Jerusalem . De tolv ordspråken som läses i Heliga gravens kyrka nämns redan i "Egerias pilgrimsfärd" (300-talet), i Storkyrkans Typicon ( IX - X århundraden ) är redan femton ordspråk indikerade (de första sju och femtonde - från Daniel lästes nödvändigtvis, resten - i händelse av ett stort antal nydöpta). De nydöpta, ledda av biskopen, marscherade från fontänen till templet för att sjunga ”De blev döpta till Kristus, iklädda Kristus” (se Gal. 3:27 ), denna psalm, som påminner om dopets uråldriga praktik. , ersätter den vanliga liturgiska Trisagion på stora lördagen . De nydöpta erbjöds den apostoliska läsningen av Rom. 6:3-11 , bevarad i den moderna liturgin på heliga lördagen och påminner om att "de som var döpta till Kristus Jesus, döptes till hans död ", dog av synd och lever i Gud.
Med läsningen av aposteln slutar begravningsdagen på lördagen och den ljusa uppståndelsens förfest börjar. I väntan på uppståndelsen ersätts alleluia före evangeliet (Alleluia med verser från psaltaren) på heliga lördagen (endast en gång om året) genom att sjunga verserna i den 81:a psalmen:
Uppstånden, o Gud, döm jorden, ty du har ärvt den bland alla folk.
Under denna sång byter prästerskapet sina svarta fastekläder till vita. Evangelieläsningen av Stora lördagen är det sista 28 kapitlet i Matteusevangeliet , som berättar om Kristi uppståndelse och översteprästernas bestickning av vakterna , läses i sin helhet endast denna dag (andra dagar endast dess fullbordande Matt. 28:16-20 läses ).
Den efterföljande liturgin av stora lördagen utförs enligt Basilius den stores ordning. Det enda som kännetecknar de troendes liturgi är att sjunga Jerusalemskyrkans antika hymn istället för den kerubiska hymnen:
Må allt mänskligt kött tiga, och låt det stå med fruktan och bävan, och låt ingenting jordiskt i sig tänka: Konungen över de som regerar och herrarnas Herre kommer att slaktas och ges som mat åt de troende. Innan detta kommer Angelias ansikten med varje början och kraft, kerubernas och de sexvingade serafernas många ögon, ansiktena på den avslutande och ropande sången: Halleluja, Halleluja, Halleluja.
Värdig :
Gråt inte över mig, Mati , se i graven, Du födde Hans Son i moderlivet utan säd: Jag skall uppstå och förhärligas, och jag skall upphöja mig med härlighet oupphörligt som Gud, genom tro och kärlek Du majestätiska.
Eftersom de tillbedjare efter lördagsliturgins slut inte skingrade sig utan inväntade Paschal Matins, utfördes välsignelsen av bröd och vin (liknande de vanliga söndagsvesperna, men utan vete och olja), som delades ut till de troende för förfriskning. Tidsintervallet mellan den stora lördagskvällen och påskfesten var fylld av stor läsning - läsningen av de heliga apostlarnas Apostlagärningar . I modern praxis sker välsignelsen av bröd och vin omedelbart efter slutet av Basilius den stores liturgi, det vill säga under första hälften av sabbatsdagen, och läsningen av Apostlagärningarna äger rum på kvällen.
I den heliga gravens kyrka hålls vid denna tid en årlig dyrkan av det heliga ljuset ( Helig eld ), vars avlägsnande från cuvuklia symboliserar utgången från den uppståndne Kristi grav, det "sanna ljuset".
Förberedelserna inför påsken denna dag består i att städa och dekorera kyrkor med blommor, lära sig påskpsalmer, bekännelse och läsa böner till nattvarden.
Under den stora lördagen i kyrkor sker vanligtvis invigningen av påskmat - ägg, påskkakor , keso påsk (även om det enligt stadgans brev bör göras efter påskliturgin ).
Strax före midnatt tjänar alla kyrkor Paschal Midnight Office , där höljet tas till altaret och placeras på tronen . Procession , påskfester, timmar och liturgi - en högtidlig gudstjänst tillägnad Kristi uppståndelse, börjar vanligtvis vid midnatt.
I den katolska kyrkan är den heliga lördagen den sista dagen i påsktriduumet . Det är en dag av tystnad då troende ber och mediterar över frälsningens mysterium. Liturgi utförs inte denna dag , så altaret förblir exponerat. På stora lördagen är det förbjudet att undervisa i sakramentet, det enda undantaget görs för "viatika", den sista nattvarden som lärs ut för döende. I templen ber troende individuellt framför kapellet med de heliga gåvorna, som symboliserar den heliga graven. Ibland läses Timmarnas liturgi offentligt i kyrkor . Även denna dag utförs invigningen av påskmat.
Den högtidliga påskgudstjänsten, påskafton, börjar nu vanligtvis vid midnatt (ibland tidigare, men oftast efter mörkrets inbrott). Innan Vespern börjar avslutas vördnaden vid den heliga graven. Prästen eller diakonen, klädd i en surplice och bord, börjar sjunga en kort lovsång om förhärligande av de heliga gåvorna, varefter han överför gåvorna från den heliga gravens kapell till tempeltabernaklet. Strax innan gudstjänststart på påskafton släcks alla lampor i kyrkan.
Påskafton (se påskliturgi för detaljer ) börjar med ljusets liturgi. En eld tänds på tempelgården, från vilken prästen tänder ett stort påskljus, " påsk ", och går in i templet och förkunnar "Kristi ljus". Från påsk tänder de troende i templet sina ljus. Ljuset från påskljusen symboliserar den kristna läran, utformad för att upplysa världen. Ljusliturgin avslutas med "påskförkunnelsen" ( Exultet ), en gammal kristen hymn.
Under Ordets liturgi läses inte tre, som på vanliga dagar, utan nio bibliska läsningar, sju Gamla testamentets läsningar kallas för att visa den gudomliga planen för mänskligheten från ögonblicket för människans skapelse till Kristi ankomst till jorden , läsningar från aposteln och Nya testamentet illustrerar händelserna och betydelsen av Kristi uppståndelse för att rädda människor. Efter Gamla testamentets läsningar sjungs den högtidliga psalmen Gloria , och under framförandet av psalmen, för första gången sedan liturgin i skärtorsdagen, klingar orgeln. Från det ögonblicket ackompanjeras tillbedjan av ljuden från musikinstrument. Före evangelieläsningen ljuder det högtidliga " Alleluia ".
I den katolska kyrkan bevaras den gamla kristna seden under påsknattens liturgi att döpa vuxna. Att ta emot sakramentet en sådan natt anses särskilt hedervärt. Dopets liturgi följer omedelbart efter Ordets liturgi. Efter dopet följer den eukaristiska liturgin, firad på vanligt sätt, men ackompanjerad av högtidliga påskpsalmer. Gudstjänsten avslutas med den högtidliga kungörelsen "Kristus är uppstånden", på vilken församlingsmedlemmarna svarar "Sannligen uppstånden" och en procession runt templet.
Sedan 400-talet har heliga lördagen ansetts vara en dag för strikt fasta i den latinska riten , för närvarande har fastan ställts in, men traditionen att fasta på denna dag har bevarats i ett antal länder. Eftersom katekumener döptes vid gudstjänsten på påskafton , hölls riter före dopet på stora lördagen - överföringen av trosbekännelsen, det vill säga läsningen av den av de som döps, handpåläggning, smörjning av dem med olja, etc. På senmedeltiden flyttade påskvakan till middag på Storlördagen, efter reformerna i mitten av 1900-talet började den återuppföras efter mörkrets inbrott.
Efter Matins , där ärkebiskopen kom med en lampa, lästes 1 Moseboken och evangeliet i katedralen . Sedan kom en av prästerna med ett stort ljus till välsignelse. Efter ceremonin att tända den "nya elden" lästes sex ordspråk , och sedan följde hela prästerskapet , under ledning av ärkebiskopen, till dopkapellet . Dop av katekumenerna utfördes av presbyterna , och vid den tiden firade ärkebiskopen mässa i basilikan i basilikan St. Ambrosius , eftersom den heliga lördagen var St. Ambrosius ' festdag i Milano .
Efter mässan i basilikan återvände ärkebiskopen till dopkapellet, där han välsignade de nydöpta. Mässa för dem serverades av en av presbyterna i närvaro av ärkebiskopen. Efter henne gick ärkebiskopen, prästerskapet och nydöpta till en annan kyrka (Saint Thekla), där ärkebiskopen förkunnade " Kristus Herren är uppstånden " och började påskmässan .
I modern tid, och sedan som ett resultat av den liturgiska reformen av Paulus VI, genomgick den ambrosiska riten av stora lördagen betydande förändringar. För närvarande, i Milano, denna dag, utförs en dopliturgi enligt den romerska reformerade riten, som har bevarat nio bibliska läsningar och några lokala drag (andra än den romerska texten Exulteta , riten att förkunna påsk av primaten ("Kristus") Herren är uppstånden! Tack vare Gud! Halleluja”) efter sex läsningar från Gamla testamentet (motsvarande den antika ingången till kyrkan St. Thekla) [3] , speciell ambrosisk sjätte anafora) [2] .
Riten för Helnattsvakan på den stora lördagen går tillbaka till den antika gudstjänsten i Jerusalemkyrkan och består av vesper och liturgi . Vesper börjar med att tre lampor tänds när man läser Psalm 112 (traditionellt läst vid en måltid på Gamla testamentets påsk ). Vesperns tolv ordspråk motsvarar Jerusalem Lectionary från 500-talet: Gen. 1:1-3:24 ( skapelse och arvsynd ); Gen. 22:1-18 ( Abrahams offer ); Ref. 12:1-24 (instruktion till Mose och Aron om påsken i Gamla testamentet); Och hon. 1-4 ( Jona i sin helhet); Ref. 14:24-15:21 (israeliternas övergång genom Röda havet och Mose tacksång); Är. 60:1-13 (" Stå upp, lysa, Jerusalem "); Jobb. 38:2-28 (Gud talar till Job ); 4 kungar 2:1-22 ( Elias himmelsfärd , Elisas första mirakel ); Jer. 31:31-34 (profetior om avslutningen av Nya testamentet ); Nav. 1:1-18 (Gud gör Josua till Israels ledare); Hesek. 37:1-14 ( Hesekiels syn av de dödas uppståndelse); Dan. 3:1-90 (berättelsen om de tre ungdomarna i den brinnande ugnen och deras tacksång).
Efter den sjätte paremin tänds alla lampor i templet, och de tillbedjare håller också tända ljus i sina händer. Efter att ha läst paremier övergår vesper till liturgin, vid vilken påskläsningarna redan läses ( 1 Kor. 1:1-15 och Matt. 28:1-20 ) [2] .
Natten från långfredagen till den stora lördagen genomförs en helnattsvaka i klostren och i församlingskyrkorna, läsningen av psaltern över "Herrens grav". Mitt på dagen (efter den liturgiska nionde timmen ) utförs liturgin och omvändelseriten , för att förbereda de troende för den ljusa uppståndelsen [2] .
På den heliga lördagsnatten firas en av de få hela nattens vakor i den assyriska kyrkan i öst , liknande nattvakan på långfredagen . På lördagskvällen genomförs redan påskhelgen, bestående av vesper , trontvättningsriten , katekumenernas dop , omvändelseriten och liturgin . Vid Vespers , paroemia Gen. _ _ 22:1-19 ( Abrahams offer ) och Jona. 2:1-10 ( Jonas bön från valens buk), Aposteln 1 Kor. 1:18-31 (" vi predikar Kristus korsfäst, för judarna en stötesten, och för grekerna galenskap, för de kallade själva, judar och greker, Kristus, Guds kraft och Guds vishet ") och evangeliets berättelse om vakt vid graven Matt. 27:62-66 .
Den stora lördagens liturgi innehåller redan påskläsningarna: 1 Kor. 15:20-28 och ( Matt. 27:1-20 ). Från och med den stora lördagen och fram till Kristi födelse firar den assyriska kyrkan den vanliga (i motsats till "fastetiden" liturgierna som tillskrivs Theodore av Mopsuestia och Nestorius ) apostlarna Addai och Maris [2] .
| helig vecka | |
|---|---|