Sumero-akkadisk mytologi

Sumerisk-akkadisk mytologi  är mytologin för befolkningen i det antika Mesopotamien , som talade de sumeriska och akkadiska språken. Denna artikel berör inte de mytiska representationerna av befolkningen i det antika Mesopotamien, som talade andra språk; för dem, se artiklarna: Hurrian mythology , West Semitic mythology and others.

Allmän information

Mytologins komponenter

Sumero-akkadisk mytologi kombinerade följande komponenter.

• Sumerisk mytologi  - mytiska representationer av den sumerisktalande befolkningen i Mesopotamien som helhet, inspelade i källor på det angivna språket. Det inkluderade det äldsta (möjligen försumeriska) skiktet av trosuppfattningar från invånarna i Nedre Mesopotamien , mytologin om de södra "nomerna" under den tidiga dynastiska tiden , mytologin om den sumeriska befolkningen i det akkadiska riket och makten i III dynastin i Ur . Enheten i sumerisk mytologi är villkorad: varje stadsstat hade sin egen pantheon , sin egen genealogi över de viktigaste gudarna och lokala varianter av myter.
• Akkadisk mytologi  - mytiska representationer av akkaderna fram till slutet av det 3:e årtusendet f.Kr. e. rent generellt. Dess ursprung är i de äldsta semitiska föreställningarna; men relativt tidigt var dessa idéer starkt influerade av den sumeriska kulturen; av denna anledning är den egentliga akkadiska mytologin svår att rekonstruera. I en bred mening hänvisar denna term till mytologin för hela den akkadisktalande befolkningen i det antika Mesopotamien, inklusive babylonierna och forntida assyrier .
• Babylonisk mytologi  - de mytiska representationerna av den akkadisktalande befolkningen i det babyloniska riket som helhet, och med tiden - hela regionen Nedre Mesopotamien , känd i antika källor under namnet " Babylonien ".
• Assyrisk mytologi  - de mytiska representationerna av den akkadisktalande befolkningen i norra Mesopotamien som helhet, främst invånarna i de övre delarna av Tigris , där den historiska regionen Assyrien var belägen .
• De enskilda stadsstaternas mytologi  är de enskilda stadsstaternas mytologiska traditioner.

Jämförelse av sumeriska och akkadiska namn på mytiska karaktärer, termer, platser

Mytologisk bild av världen

Liksom i de flesta traditionella kulturer hade universum en sfärliknande bild och en tredelad struktur. Följande nivåer urskiljdes:

• Den övre världen är himlen; de högre gudarnas hem.
• Mellanvärlden är jorden; människors bostad.
• Irkalla - underjorden; de dödas boning, demoner, chtoniska gudar.

Pantheon

Det enade sumerisk-akkadiska panteonet  är resultatet av synkretiseringen av många lokala traditioner som ägde rum som ett resultat av vissa politiska händelser: prästerna från Mesopotamiens stormakter, i första hand det babyloniska kungariket och makten i den tredje dynastin Ur, arbetade för att bygga ett enda mytologiskt schema. Det fanns en grupp viktiga gudar, förmodligen universellt vördade, men deras namn och position i den gudomliga hierarkin var inte alltid desamma.

De viktigaste vanliga mesopotamiska gudarna

De viktigaste gudarna var vördade i de allra flesta städer; deras kulter har sina rötter i de tidigaste stadierna av mesopotamisk historia.

• An ( shum. "himmel" ), Anu (m) ( Akkad. ) - himlens gud; hans kult var av särskild betydelse i Uruk . An fungerar som den högsta essensen i den gudomliga hierarkin, förkroppsligandet av den högsta makten, den kosmiska byggaren, den högsta domaren, kunglighetens beskyddare, "gudarnas fader". I takt med att staden Nippurs kult betydelse ökademånga av dessa funktioner till den "förstfödde An" - guden Enlil ; skillnaderna mellan de två gudarnas funktioner var suddiga, men i allmänhet betraktades An som en passiv högsta gudom, förkroppsligandet av högsta rättvisa. I världens tredelade struktur är An herre över den "övre", himmelska världen; han är ansvarig för stjärnorna och vädret.
• Enlil ( brus. "Andens Herre (det vill säga luft)" ), Ellil ( Akkad. ) - den högsta aktiva gudomen; liksom andra viktiga gudar kunde han till en början vara beskyddare av en separat territoriell gemenskap, grupperad kring staden Nippur . Enlils funktioner ligger nära Ans: han är "gudarnas fader", som bestämmer ödet, den högsta herren, vindens herre; men till skillnad från sin far tar han en aktiv del i gudars och människors liv. I världens tredelade struktur är Enlil herre över "mellanvärlden", människors värld. I förhållande till mänskligheten yttrar det sig på två sätt: å ena sidan är han ansvarig för fertiliteten, är skördens givare och ett välmående, fridfullt liv, å andra sidan är han en hård och krigisk gud av storm , vilket leder till naturkatastrofer för människor. Med Babylons uppkomst övergickde flesta av Ellils funktioner, liksom epitetet " bel " (Akkad. "Herre") gradvis till Marduk ; I det assyriska pantheonet agerade Ashur som den högsta guden
• Enki ( shum. "Jordens Herre (?)", "Tarmarnas Herre (?)" ), Ea ( Akkad. ' Aya ) - guden för underjordiska vatten, fertilitet, visdom, magisk konst; skapare och kosmolog. Han kan ursprungligen ha varit beskyddare av den antika staden Eredu , där den karakteristiska fiskofferkulten kanspåras tillbaka till förhistorisk tid. Enki är ansvarig för den "lägre" chtoniska världen , eller snarare den del av den som är kopplad till vatten; hans boning är Abzu- palatset i det underjordiska havet av sötvatten; attityden till människor är gynnsam. I det genealogiska schemat är denna gud vanligtvis son till An; hans fru är Damkina , ett av barnen är Amarutu (Marduk)
• Inanna ( shum. ), Ishtar ( Akkad. ) - den huvudsakliga kvinnliga gudomen i den sumeriska-akkadiska pantheonen; vördad överallt, inklusive som en enda hypostas av olika kvinnliga gudar som ansvarar för fertilitet (jfr "Modergudinna"); det viktigaste centrumet är Uruk . Tidiga källor ger inte tydlig information om denna gudoms funktioner; under den efterföljande tiden slog Inanna samman med Ishtar, den akkadiska versionen av den semitiska krigargudinnan Astar , och adopterade några av hennes egenskaper. Den komplexa grunden på vilken bilden av gudinnan har utvecklats bestämmer komplexiteten i hennes funktioner. I olika källor framträder Inanna som en "himmelsk älskarinna", " mig älskarinna " (titeln på de högsta gudarna), "himmelsk ko" (det vill säga givaren av liv och dagliga välsignelser), "kvinna" (semantik) av kvinnliga gudar), "himmelsk sköka" (projektion av erotiska funktioner på universums skala), "föröka människor och länder som får" (naturens reproduktionskraft). Samtidigt förkroppsligar Inanna-Ishtar också destruktiva krafter; detta är en stor krigare som krossar städer och länder, oöverträffad i strider. Kulten av denna gudinna förknippades också med begreppet "heligt äktenskap" och utövandet av kultprostitution . Indikationer på Ishtars position i den gudomliga genealogin är motsägelsefulla. Den astronomiska inkarnationen var planeten Venus . Med Babylons uppkomst sammanföll en del av Ishtars funktioner med Tsarpanits funktioner, Marduks  gudomliga hustru.
• Marduk ( Akkad. ), Amarutu ( shum. "Oxen Utu?" ) - ursprungligen skyddsguden för samhället centrerad i staden Babylon , en av de yngre gudarna ( igigs ). Med Babylons uppkomst i början av det andra årtusendet f.Kr. e. betydelsen av Marduk växer också. I evolutionsprocessen absorberade hans bild dragen av andra viktiga kulter, främst Ellil , Ea , Shamash och andra; som ett resultat är bilden av Marduk komplex. I källorna beskrivs han som "gudarnas herre" (chefen för pantheon), kosmisk byggare, gudomlig krigare, hjälte ansvarig för fertilitet, "människosläktets fader", visdomens, helandets, magiska konstens gud, beskyddare av bevattning , givare av fred och välstånd. Till skillnad från många tidiga gudar har bilden av Marduk inte uttalade drag av ambivalens : Marduk är gynnsam för människor, och krig och katastrofer tolkas vanligtvis som en konsekvens av att det finns andra krafter som verkar i hans frånvaro. Under nybabylonisk tid nådde kulten av denna gud sin höjdpunkt: det fanns inga karaktärer som var lika med honom i pantheon, han uppfattades som universums härskare . Samtidigt ledde den gradvisa assimileringen av andra kulter till försök till en monoteistisk tolkning av bilden av Marduk, enligt vilken alla andra gudar var hans hypostaser. Den astronomiska aspekten är planeten Jupiter .
• Ashur ( Akkad.? ) - ursprungligen skyddsguden för samhället med centrum i staden med samma namn ; med expansionen av det assyriska riket  - huvudguden för pantheonet i detta land. Utvecklingen av bilden av Assur liknar utvecklingen av Marduk ; här fanns en uppfattning om egenskaperna hos de viktigaste mesopotamiska gudarna - Enlil, Ea, Shamash, etc. I själva verket var han en lokal version av den babyloniska guden: i den assyriska versionen av Enuma Elish- eposet, namnet Marduk ersattes av namnet Ashur. Kulten av denna gud hade en speciell ideologisk betydelse: den assyriske kungen ansågs vara översteprästen i Ashur. Efter förstörelsen av den assyriska staten fortsatte kulten av Ashur att bestå under en tid; referenser till "assurism" av lokala invånare finns i källor fram till 300-talet f.Kr. n. e. .
• Nanna (r) ( shum. ), Zuen ( shum. "kunskapens herre" ), Sin ( Akkad. ) - månguden, särskilt vördad i Ur . Hans kult var av stor ideologisk betydelse i det sumerisk-akkadiska kungariket , översteprästinnan i Nanna var kungens dotter. I gudomlig släktforskning brukar han ses som "Enlils förstfödde"; hans mor är Ninlil , hans fru är Ningal , och hans son är Utu (Shamash) . I källorna kallas Nanna för "strålande", "Caurus of Enlil" (vilket betyder månadens "hornighet"), "båt" (en annan hänvisning till armaturens form). Liksom andra skyddsgudar för samhällen var Nanna ansvarig för naturens och människornas fertilitet och välbefinnande. Fertilitetens funktion förknippades ibland med menstruationscykeln (på grund av månens koppling till den månatliga tidsperioden), samt med en speciell förmån för boskap (jfr månadens "hornighet"). Dessutom inkluderade Nannas ansvar också att bestämma ödet för de levande (i denna roll agerade han som Enlils rådgivare), och de döda (under nymånen , när han gick ner i underjorden). Skillnader i gudens namn berodde på förändringen i månens faser : Nanna  är fullmånen, Zuen  är halvmånen, Ashimbabbar  är den unga månens halvmåne. På det akkadiska språket fick namnet Zuen ( Suen ) formen Sin som ett resultat av sammandragning . I den babyloniska och assyriska traditionen sågs Sin också som en helare och spågud. Efter förlusten av politiskt oberoende av det forntida Mesopotamien, fortsatte syndkulten att existera bland lokalbefolkningen under en tid, tills den ersattes av andra religiösa traditioner.
• " Mother Goddess "  är en stenografi för ett antal kvinnliga gudar (främst det sumeriska panteonet) med liknande funktioner, men vördade under olika namn i olika städer. Bland dem: Ninhursag ( buller. "Härskarinna av det skogsbevuxna berget" ), Ninmah ( buller. "Great Lady" ), Dingirmah ( buller. "Great Goddess" ), Ki ( buller. "jorden" ) etc. Karaktären av dessa gudinnor går tillbaka till de äldsta trosuppfattningarna hos folket i Mellanöstern . Därefter kom de flesta av dem att ses som olika former av Ishtar .
• Shamash ( Akkad.  "sol" ), Utu ( shum. "sol" ) - solens gud, förkroppsligandet av solljusets välgörande krafter. Sumeriska Utu är son till Nanna , vilket återspeglade tanken att dagen  är en produkt av natten ; dess kultcentrum är Larsa . Den akkadiska Shamash kan ursprungligen ha varit en kvinnlig gudom; dess viktigaste kultcentrum var i Sippar . Denna guds roll i de tidiga stadierna av mesopotamisk historia var mindre betydelsefull än de gudar som nämndes ovan; Men med tiden började Shamash betraktas som en av de stora gudarna, "himlens och jordens gud", förkroppsligandet av rättvisa, domaren över de levande (vid middagstid, i zenit ) och de döda (på natten). , när han stiger ner i underjorden), en krigare som driver ut onda demoner , en givares välbefinnande och lång livslängd.
• Adad ( Akkad. ), Ishkur ( shum. ) - åskans och stark vinds gud. Den sumeriska Ishkur var huvudguden i staden Karkara (plats oklart), som var ansvarig för fertiliteten i detta område; i myter, agerar han som en mindre gudom, son till Enlil (eller An), en krigargud, "rider en storm", "en brusande vind", och även som en vaktmästare av kanaler. Akkadiska Adad fick stor betydelse i Assyrien , där den förknippades med kunglig makt, såväl som med spådomskonsten.
• Dumuzi ( brus. "Sann son" ), den hebreiska eller arameiska formen av detta namn Tammuz används ofta. Gudom av döende och återupplivande natur (årstiders förändring); dess kultcentrum var Kullab (ett av distrikten i Uruk ) och Bad-tibira . Funktionerna var nära funktionerna hos liknande gudar från nära östern som Adon (is) , Telepin , delvis Osiris , etc.).
• Chtoniska gudar  är herrarna över den "lägre", underjorden, bebodda av demoner och döda människors själar. Information om denna grupp av gudar är fragmentarisk, motsägelsefull och beror som regel på den lokala traditionens egenheter. I spetsen för "Country of no return" stod en gudom med epitetet nè-eri-gal ; i olika traditioner spelades denna roll av: Ereshkigal (Inannas onda syster), Ninazu (son till Ereshkigal), Girra (eldguden), Erra (pestens gud), Meslamta-ea , etc. I den akkadiska traditionen, titeln nè-eri-gal utvecklades till namnet på guden Nergal  - underjordens herre, krigarguden som sänder epidemier, men också den astrala gudomen, personifieringen av planeten Mars och samtidigt fruktbarhetens gud. På gränsstenar kudurru , där gudarnas symboler ristades, i området avsett för den lägre världen, avbildades ibland guden Ningishzida , närmare bestämt är hans symbol en behornad orm; chtoniska drag var närvarande i bilden av Tiamat (förkroppsligandet av det primära havet - kaos ), Ishkhara (personifieringen av konstellationen Skorpionen ), etc. I allmänhet hade gudarna i denna grupp ambivalenta funktioner:jordens semantik var förknippas med både död och fertilitet.
• Krigargudar  är en grupp gudar som bekämpar många fiender eller monster. De mest kända är: Ninurta  - (ursprungligen Dilbats skyddsgud (?); var särskilt vördad i Assyrien), Ningirsu (ursprungligen skyddsguden för Girsu ; vördad i delstaten Lagash ), Zababa ( Kishs skyddsgud ) , Tishpak (beskyddare av Eshnunna , erövraren av monstret Labbu ), Pabilsag (hypostasen av Ninurta; inkarnationen av konstellationen Skytten ), etc. Dragarna hos en krigare var ofta inneboende i de viktigaste gudarna: Enlil, Marduk , Ashur, Ishtar, Shamash, etc.

Skyddsgudar för enskilda samhällen

Beskyddare av enskilda samhällen  - representerade till en början de lokala högsta gudarna som var ansvariga för landets bördighet och lokalbefolkningens allmänna välbefinnande. Senare specialiserades deras funktioner.

Stora myter

Myter om skapandet och arrangemanget av världen