Vladimir Svyatoslavich

Vladimir Svyatoslavich

Vladimirs kampanj mot Pechenegerna

Bild av Vladimir Svyatoslavich på sin silverplatta , rita
Prins av Kiev
11 juni 978  - 15 juli 1015
Företrädare Yaropolk Svyatoslavich
Efterträdare Svyatopolk Vladimirovich
Prins av Novgorod
970  - ungefär 988
Företrädare Svyatoslav Igorevich
Efterträdare Vysheslav Vladimirovich
Födelse omkring 956 [1]
  • okänd
Död 15 juli 1015 [2]
Begravningsplats Tiondekyrkan , nu är begravningsplatsen okänd
Släkte Rurikovichi
Far Svyatoslav Igorevich
Mor Malusha
Make Rogneda av Polotsk (från 978 till 987 ),
5 hustrur okända vid namn
Anna av Bysans (från 988 till 1011)
Barn

söner: Vysheslav av Novgorod , Izyaslav av Polotsk , Svyatopolk den fördömde , Yaroslav den vise , Boris av Rostov , Gleb av Murom , Vsevolod av Volyn , Svyatoslav av Drevlyansky , Mstislav av Tmutarakan , Pozvizd av S , Stankovi av Volyn s

döttrar: Predslava , Premislava , Mstislava , Dobronega-Maria ,
5 döttrar okända vid namn
Attityd till religion

hedendom , konverterad till kristendomen

vördade i katolicism och ortodoxi
i ansiktet Lika-med-apostlarna
Minnesdagen

i katolicismen: 15 juli ; i ortodoxin: 15 juli  (28) (vila, i katedralen för Kievs heliga); 10 oktober  (23) (i Volyn Saints katedral );

3:e veckan efter pingst (i de galiciska och Pskovs helgonens katedraler)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vladimir Svyatoslavich ( annan rysk Volodymyr Svѧtoslavich , ca 956 [1] , okänd - 15 juli 1015 [2] , Berestovo [2] ) - Prins av Novgorod (969-978), storhertig av Kiev (978-1015), med som Rysslands dop ägde rum .

Blev prins av Novgorod 970, tog tronen i Kiev 978. År 988 antog han kristendomen enligt den grekiska riten och gjorde den till statsreligion i Kievan Rus . I dopet fick han förnamnet Basil . Känd under namnen Vladimir I , Vladimir den Helige , Vladimir den Store , Krasno Solnyshko , Vladimir Döparen (i kyrkohistorien).

I epos blev han prototypen av Vladimir den röda solen [3] [4] [5] . Förhärligad bland de heliga som lika med apostlarna . Minnesdagen i rysk ortodoxi och katolicism [6]  - 15 juli  (28) [7] och i katedraler i Galicien , Pskov , Kiev [8] och Volyn [9] [10] helgon.

Namn

Vladimir Svyatoslavich - den tredje prinsen av Kiev , som bär ett slaviskt namn . Titmar av Merseburg skrev i början av 1000-talet: "Namnet på den namngivna kungen är orättvist översatt som" makt över världen "" [11] .

Namnet går tillbaka till praslav. *Voldiměrъ [12] .

Den nuvarande formen på ryska med vokalen -la- ( Vladimir istället för annan rysk. Volodymyr , namnet förvärvat under inflytande av det kyrkliga slaviska språket ( kyrkoslaviska Vladimir ). Enligt lingvisten Max Vasmer , den första delen av namn förknippas med kyrkoslavisk Vlad (den gammalryska formen av namnet kommer från fornryska Volodya [13] ), medan den andra delen är relaterad till det gotiska -mērs ("stor"), den andra grekiska ἐγχεσίμωρος (" känd för [sitt] spjut”), etc. - Irländska  mór , már (“stor, stor”) Således tolkar Vasmer betydelsen av namnet Vladimir som ”stor i hans makt” [14] Enligt F. B. Uspensky och A. Litvina, Vladimir är ett tvådelat namn, som liknar både de namn som bars av adeln från Rurikovichs miljö under 10-11 -talen, och med de som användes i de härskande dynastierna i andra slaviska länder [15 ] ... Enligt deras åsikt består namnet Vladimir av två baser: slaviska Vlad och forntysk - mer [16] .

Ursprunget till "-mer"-komponenten orsakar viss kontrovers. Så A.V. Nazarenko tror att denna komponent är av slaviskt ursprung och anser att den östliga lechitformen *Vlodimer ligger nära det gamla ryska namnet Volodimer [17] . Andrzej Poppe menar att den omvända processen ägde rum (från den slaviska "-världen" till den tyska "-mer") [18] . A. Shaposhnikov noterar att slaviska ordbildningar i -mir-/-mer- avslöjar paralleller med onomastiska reliker från den gotiska stamunionen på 300-500 -talen och kan vara ett arv från den sena protoslaviska eran [19] . A. A. Zaliznyak tror i sin tur att den andra beståndsdelen av namnet är av germanskt ursprung [20] .

På ryska, enligt principerna för folketymologi , omprövats den andra delen av namnet ( -mѣrъ ) under påverkan av substantiven mirъ ("lugn"), mir ("universum"), och betydelsen av namnet började att uppfattas som att "äga världen" [14] . Vid tiden för Vladimir Svyatoslavichs liv verkade grunden "-mѣr" inte bara för slaverna utan också för tyskarna semantiskt transparent och förknippad med den slaviska "freden", "freden", och själva namnet förstods som en allegorisk motsättning mellan momentan makt och evig fred (fred) [16] .

Ursprung och uppväxt

Son till storhertigen av Kiev Svyatoslav Igorevich från hushållerskan Malusha , ursprungligen från staden Lyubech , allmosa ( allmosegivare ) prinsessan Olga . Son till en slav ("robichich" enligt Rogneda ) [21] , enligt hedningarnas seder, kunde han ärva sin far- prins .

Året för Vladimirs födelse är okänt [22] . Hans far Svyatoslav föddes 942 (krönikakronologin är villkorad under denna period), och Vladimir Vysheslavs äldsta son  föddes omkring 977 , från vilken historiker härleder Vladimirs födelseår - 960 med en noggrannhet på flera år. Enligt senare källor från 1500-talet ( Nikonovskaya och Ustyug krönikor) föddes Vladimir Svyatoslavich i byn Budutin (Budyatino), dit den arga prinsessan Olga förvisade Malusha [23] . Som D. I. Prozorovsky föreslog , bröt Malusha budet "begå inte äktenskapsbrott" med Svyatoslav, och detta är vad som orsakade Olgas ilska [24] :

Volodimer var från Malka, Olgas hushållerska; Malka är Dobrynyas syster och Dobrynyas farbror till Volodimer; och för Volodymyrs födelse i Budutin, där, i vrede, skickade Olga bort henne, byn var bättre än hon där, och döendet gav honom den heliga Guds moder.Nikon krönika

Forskarnas åsikter om lokaliseringen av byn Budyatino skiljer sig åt. Enligt en version föddes Vladimir Svyatoslavich nära Pskov (byn Budnik ) [25] , i sin mormors, prinsessan Olgas gods . Den närliggande bosättningen Vladimirets är också förknippad med hans namn , som heter så 1462: "sommaren 6970. Pskovianerna grundade en annan stad på berget Volodchina och kallades Volodimirets".

Krönikorna rapporterar inte om Malushas vidare öde, och den unge Vladimir skickades till Kiev, där han var under överinseende av prinsessan Olga . Hans morbror, voivode Dobrynya , [26] kan ha varit inblandad i hans uppfostran, eftersom det i Rysslands seder var brukligt att anförtro uppfostran av arvingar till seniora kombattanter.

Enligt O. M. Rapov föddes Svyatoslav år 927, året då tsar Simeon av Bulgarien dödades [27] , uppenbarligen baserat på Ipatiev Chronicle, som rapporterar Simeons död och Svyatoslavs födelse på en sommar, men i 942, även om det är välkänt att kungen Bulgarien dog 927, nämligen den 27 maj 927 , av hjärtsvikt i sitt palats i Preslav [28] . Ett antal andra historiker citerar också detta datum som det mest sannolika datumet, och de daterar också Vladimirs födelse omkring 942 [29] , uppenbarligen baserat på informationen från " LPS " , som rapporterar att Vladimir dog vid en ålder av 73 år (då finns det ett år efter hans födelse - 942 i förhållande till dödsdatumet - 1015), men i Pereyaslavl av Suzdals krönikör anges dödsdatumet som 1035 [30 ] .

Regerande i Novgorod

Enligt Tale of Bygone Years var Vladimir bland Svyatoslavs söner den tredje i tjänsteåren efter Yaropolk och Oleg [31] . Dobrynya blev mentor och guvernör för unge Vladimir i Novgorod .

De skandinaviska sagorna berättar hur den blivande kungen av Norge, Olaf I Tryggvason , tillbringade sin barndom och ungdom i Novgorod. Olafs mor, Astrid, flydde från mördarna av sin man Tryggvi Olafsson till Novgorod till kung Valdemar (Vladimir), som tjänade sin bror Sigurd, men på vägen blev hon och hennes barn tillfångatagna av rövare i Estland. Sigurd, som samlade in hyllning i Estland på uppdrag av Vladimir, träffade av misstag Olaf och löste honom från slaveriet. Olaf växte upp under Vladimirs beskydd och togs senare in i truppen, där han var populär bland soldaterna [32] .

Kievs regeringstid

Tillträde till tronen i Kiev

 Rurikovich
(IX-XI århundraden)
- Storhertigar av Kiev

Efter prins Svyatoslavs död 972 styrde Yaropolk Kiev. År 977 bröt ett internt krig ut mellan Yaropolk och hans bror Oleg. År 975 dödades sonen till guvernören Sveneld Lut , som jagade i Drevlyansk-länderna, av Oleg. Som svar uppmanade Sveneld Yaropolk att starta ett krig med sin bror, vilket han gjorde; under Yaropolks kampanj dog Oleg, och Vladimir, vid denna nyhet, "fruktade, sprang över havet" - till Varangianska länder. Efter att ha rekryterat en armé där, återvände han till Novgorod och körde ut posadniken Yaropolk [33] .

Vladimir intog Polotsk , som hade gått över till Kievs sida , och dödade familjen till härskaren över staden, prins Rogvolod , och på inrådan av sin farbror Dobrynya , våldtog Vladimir först sin blivande hustru Rogneda framför sina föräldrar, och dödade sedan hennes far och två bröder [34] [35] [36] . Prinsessan Rogneda, tidigare förlovad med Yaropolk, tog han med våld till sin hustru [37] . Det var Rognedas vägran att gifta sig med Vladimir som orsakade hans hämnd: prinsessan ansåg att det var oacceptabelt att gifta sig med sonen till en konkubin, som var Vladimir. Hennes ord "I don't want to rozuti robichic" ("Jag vill inte ta av mig en slavs skor"), enligt den slaviska seden att ta av en makas skor [38] , förödmjukade Vladimir kraftigt och Dobrynya, eftersom de antydde statusen för Vladimirs mor (Dobrynyas syster).

Sedan, med en stor varangiansk armé och en Novgorod-grupp, belägrade han Kiev , där Yaropolk låste in sig. Enligt krönikan av voivoden Yaropolk tvingade Utukt , mutat av Vladimir, Yaropolk att fly till den lilla staden Roden , och skrämde folket i Kiev med ett uppror. I Rodna lockade Vladimir Yaropolk till förhandlingar och beordrade två vikingar att lyfta "sina svärd under hans bröst". Den gravida frun till Yaropolk, en före detta grekisk nunna [39] , tog Vladimir som en konkubin.

När den varangianska armén krävde hyllning av folket i Kiev för deras tjänst, lovade Vladimir dem, men en månad senare vägrade han och skickade varangianerna att tjänstgöra i Konstantinopel med råd till den bysantinska kejsaren att skilja dem till olika platser. Några av varangianerna lämnade Vladimir själv för att förvalta städerna.

Enligt krönikan regerade Vladimir i Kiev 980. Enligt munken Jakobs tidigaste liv (" Memory and Praise to Prince Vladimir ", 2:a hälften av 1000-talet), hände detta den 11 juni 978. Av ett antal kronologiska överväganden förefaller datumet 978 mer sannolikt, och datumet 980 erhölls, tydligen, under det sekundära arrangemanget av årsruten i annalerna genom felaktig omräkning. Så krönikören nämnde [40] om 37 år av Vladimirs regeringstid, vilket också pekar på 978 som året då Vladimir kom till makten.

Hednisk regel

Den nya prinsen av Kiev tog steg för att reformera den hedniska kulten. Han byggde ett tempel i Kiev [41] med idoler av sex gudar av slavisk hedendom ( Perun , Khors , Dazhdbog , Stribog , Semargl och Mokosh , utan Veles ), det finns också bevis för att prinsen praktiserade människooffer till gudarna [42] . Eftersom det finns indirekt information om den tidigare prinsen Yaropolks sympatier för den kristna tron ​​och hans kontakter med det latinska västern, är det mycket troligt att det förekom en hednisk reaktion under Vladimir, det vill säga en kamp mot kristendomen som tidigare etablerades i Kiev. Arkeologisk bekräftelse på detta kan hittas på platsen för Vladimir Pantheon av resterna av en stenstruktur med spår av freskmålning - troligen kyrkan som fanns under Yaropolk. Under förföljelsen i Kiev omkom en av de första kristna martyrerna i Ryssland, varangierna Fedor och John.

The Tale of Bygone Years förmedlar Vladimirs sätt att leva före dopet:

Vladimir besegrades av lust, och han hade fruar [...], och han hade 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod och 200 i Berestovo, i en by som nu heter Berestovoje. Och han var omättlig i otukt, förde gifta kvinnor till sig och korrumperade flickor.

Vissa historiker ser i en sådan beskrivning (okarakteristisk för helgonens liv) ett försök att jämföra Vladimir med den bibliska kungen Salomo [43] . Själva texten i The Tale of Bygone Years innehåller följande: "Eftersom [Vladimir] är en kvinnokarl, precis som Soloman, be bo, speech, Soloman har 700 fruar och 300 konkubiner <...> Var vis [Solomon], och slutligen förgås; men nu finns det ingen röst, men äntligen kommer du att finna frälsning.” Således genomförs idén om att rädda "kvinnoälskaren" Vladimir, genom att anta kristendomen, i motsats till den judiska kungen Salomo, som föll bort från Gud och fastnade i hedniska riter för sina hustrurs skull [ 44] .

Ortodoxa källor hävdar att prinsen efter dopet befriade alla före detta hedniska fruar från äktenskapliga plikter. Han erbjöd Rogneda att välja en man, men hon vägrade och avlade klosterlöften [45] [46] .

Dop

Berättelsen i krönikan om "valet av tro" ("provning av tro") av Vladimir är legendarisk. Predikanter av islam , judendom , västerländsk "latinsk" kristendom ( katolicism ) kallades till domstolen, men Vladimir, efter ett samtal med den "grekiske filosofen", slog sig fast på ortodoxin . Trots den hagiografiska stencilen finns det ett historiskt korn i berättelsen. Så, Vladimir säger till "tyskarna" (det vill säga till katolicismens predikanter): " Gå igen, eftersom våra fäder inte accepterade denna essens " ("Gå tillbaka, för våra fäder accepterade inte detta"). I denna kan man se ekon av händelserna 962 , då den tyske kejsaren skickade en biskop och präster till Kiev på begäran av prinsessan Olga . Inte accepterade i Ryssland, de " rymde knappt " [47] .

Information om ambassaden till Khorezm för den ryske härskaren under andra hälften av 10-talet (namnet är återställt från arabiska som Vladimir), som ville att hans land skulle anta islam, bevarades i arabiska och persiska källor. Så den centralasiatiska läkaren och historikern al-Marvazi (början av 1100-talet) rapporterar:

Och när de konverterade till kristendomen, trubbade religionen deras svärd, och tron ​​stängde ockupationens dörrar för dem, och de återvände till ett hårt liv och fattigdom, och deras försörjningsmöjligheter minskade. Sedan ville de bli muslimer så att de skulle tillåtas en razzia och ett heligt krig och en återgång till det som var tidigare. Sedan skickade de ambassadörer till härskaren över Khorezm, fyra personer från deras kung nära, eftersom de har en oberoende kung och deras kung heter Vladimir - precis som turkarnas kung heter Khakan […] Och deras ambassadörer kom till Khorezm och rapporterade sitt meddelande. Och Khorezmshah gladde sig över deras beslut att konvertera till islam och skickade dem för att lära dem islams lagar. Och de konverterade till islam [48] [49] .

Enligt krönikan, år 987, beslutade Vladimir vid bojarernas råd att bli döpt "enligt grekisk lag".

I redaktionen för St. Lika med apostlarna Prins Vladimir, som har kommit till oss i ett manuskript från 1300-talet (Sophia Collection, nr 382), får veta att Prins Vladimir uppmuntrar sin mormor Olga att bli döpt [50] .

Många historiker tillskriver dopet av Vladimir till 987 eller 988. Enligt bysantinska och arabiska källor ingick vid denna tid de bysantinska kejsarna Basil II och Konstantin VIII en allians med Ryssland för att undertrycka upproret från Varda Foki , som i augusti 987 utropade sig själv till kejsare.

Den syriske historikern Yahya från Antiokia från 1000-talet berättar om dopets historia på detta sätt. Mot den bysantinske kejsaren Basil gjorde hans befälhavare Varda Foka den yngre uppror, som vann flera segrar.

... och föranledde honom [kejsar Basil] behovet av att skicka till kungen av Ryssland - och de är hans fiender - för att be dem hjälpa honom i hans nuvarande position. Och han gick med på det. Och de slöt en överenskommelse sinsemellan om egendomen och Rysslands tsar gifte sig med tsar Vasilijs syster, efter att han ställde honom villkoret att han skulle döpas och alla folket i hans länder, och de är ett stort folk [.. .] Och tsar Vasilij skickade därefter metropoliter och biskopar och de döpte kungen [...] Och när frågan om äktenskap avgjordes dem emellan, anlände också rysernas trupper och förenade sig med grekernas trupper, som var med Tsar Basil, och gick alla tillsammans för att bekämpa Varda Foka till sjöss och på land [51] .

Längs Yahya besegrade ryssarnas och grekernas kombinerade styrkor Phocas trupper nära Chrysopolis [52] i slutet av 988 , och i april 989 avslutade de allierade i slaget vid Abydos [53] Varda Phoka. Den arabiska historikern från det tidiga 1200-talet, Ibn al-Athir , rapporterade också om dopet av Ryssland i en version nära Yahya av Antiokia, men hänvisade händelsen till 986 , och kungen av Ryssland, i sin presentation, var döptes först, gifte sig sedan och gick sedan i kamp med Varda Foka.

Mängden rysk militär hjälp till Bysans och dopet rapporterades också av den armenske historikern Stefan av Taron , en samtida med prins Vladimir:

Då reste sig allt folket i Ruz [Rus], som var där [i Armenien, omkring 1000] för att slåss; det var 6 000 av dem - till fots, beväpnade med spjut och sköldar - som tsar Vasilij frågade tsar Ruzov vid den tidpunkt då han gifte sig med sin syster med den sistnämnde. Samtidigt trodde ruserna på Kristus [49] .

"Under våren eller sommaren 988 anlände en rysk avdelning på 6 000 till Konstantinopel och, efter att ha säkerställt en fördel till förmån för Basil II i de avgörande striderna vid Chrysopolis och Abydos den 13 april 989, räddade han hans tron" [54] . Samtidigt belägrade Vladimir Korsun ( Chersonese på Krim). Vid det här laget, enligt den polske historikern Andrzej Poppe , hade frågan om Vladimirs äktenskap med kejsarens syster Anna redan lösts, även om ett sådant äktenskap kunde ha mött invändningar från den romerska basileus, eftersom det stred mot bysantinska traditioner:

Vladimirovs kampanj mot Korsun var inte riktad mot det bysantinska riket. Tvärtom genomförde den ryske prinsen en kampanj för att stödja sin svåger  - den legitime bysantinske kejsaren - i att undertrycka ett internt uppror.

- Poppe A. Hur Ryssland döptes. - M .: Förlag för politisk litteratur, 1989. - S. 202-240

Och uttalandet att "i höjdpunkten av kriget med Varda Foka attackerade Vladimir Korsun, tog den i besittning och hotade Konstantinopel och krävde att Anna skulle vara hans fru" är inte bara ohållbart, utan också absurt, eftersom det är omöjligt att föreställa sig att "en armé i Ryssland räddar kejsar Basil II, medan den andra samtidigt aggressivt erövrar huvudstaden i hans Krim-ägodelar" [55] . Korsunlegenden i Sagan om svunna år är en litterär bearbetning av en folklorelegend. Den ursprungliga texten i förhållande till den annalistiska texten återspeglas i "Ordet om hur Volodimer döps, Vozma Korsun" [56] . I "The Life of St. Vladimir av en speciell sammansättning "att ta Korsun Vladimir hjälptes inte av förrädaren Anastas Korsunyanin, utan av Varangian Zhbern (Izhbern) [57] . Enligt munken Jacob Chernorizets [58] , en tidigare källa än Sagan om svunna år, döptes prins Vladimir 988, tog Korsun under det 3:e året efter dopet för att fånga kristna helgedomar och krävde först då en hustru från de bysantinska kejsarna.

Det var helt naturligt att kräva att prins Vladimir skulle döpas , där han fick sitt namn efter Vasilij - för att hedra kejsar Vasilij II . Anna skickades till Korsun med prästerna, och Vladimir, tillsammans med sitt följe, genomgick en doprit, varefter han förrättade vigselceremonin och återvände till Kiev, där han omedelbart beordrade att störta de hedniska idolerna [59] [60] .

Detaljerna i kronologin - i vilket skede av händelserna som beskrivs, Vladimir döptes, oavsett om det hände i Kiev, i staden Vasilev eller Korsun - gick förlorade i Kievan Rus i början av 1100-talet , vid tidpunkten för sammanställningen the Tale of Bygone Years , som krönikören direkt rapporterar [61] . Datumet för dopet i Kievan Rus anses traditionellt vara det annalistiska året 988, även om historiska bevis pekar på 987 som året för dopet av prins Vladimir själv och 989 som året för dopet av Rus.

I Kiev gick dopet av folket relativt fredligt, medan det i Novgorod, där Dobrynya ledde dopet , åtföljdes av folkuppror och deras undertryckande med våld. I landet Rostov-Suzdal, där de lokala slaviska och finsk-ugriska stammarna behöll en viss autonomi på grund av avlägset läge, förblev de kristna en minoritet även efter Vladimir (fram till 1200-talet dominerade hedendomen Vyatichi ).

Dopet åtföljdes av upprättandet av en kyrklig hierarki. Kievan Rus blev en av metropolerna i (Kiev) Patriarkatet i Konstantinopel . Stiftet skapades också i Novgorod, och enligt vissa källor - i Belgorod Kiev ( inte att förväxla med moderna Belgorod ), Pereyaslavl och Chernigov . A. A. Kochubinsky noterade att under prins Vladimirs tid i Ryssland vördades de tjeckiska helgonen Vyacheslav och Ludmila [62] . Vladimir störde inte västerländska predikanters aktiviteter. När hans son Svyatopolk tog sin fru från Polen kom biskopen av Kolberg ( Kołobrzeg ) Reinburn med henne omkring 1000, som senare slutade sitt liv i fängelse [63] . Med hjälp av den tyska missionären Bruno av Querfurt , som personligen träffade Vladimir, upprättades 1007 ett stift bland pechenegerna , uppenbarligen kortlivat.

Militära kampanjer

År 981 slogs Vladimir med den polske prinsen Mieszko I för gränsen Cherven Rus . Erövringen av Cherven och Przemysl . Enligt A. E. Presnyakov betecknas den polska kampanjen i annalerna som det "kroatiska kriget" och hänvisar till år 992.

981-982 införde Vladimir en hyllning till Vyatichi .

År 983 underkuvade Vladimir den balto-litauiska stammen Yotvingians och etablerade kontroll över Sudovia .

År 984 dämpade Vladimir äntligen Radimichi , när den lokala armén redan besegrades av vaktavdelningen i Kiev ( Vargensvansens Radimichi springer runt ).

År 985 gjorde Vladimir, i allians med de nomadiska Torks , en kampanj mot Volga-bulgarerna. Vissa forskare identifierade dem med Donau-bulgarerna, men enligt "Memory and Praise" var Vladimirs motståndare "silvret", det vill säga Volga-bulgarerna . Efter att ha vunnit slöt Vladimir fred med bulgarerna på gynnsamma villkor för Rus.

Samma år 985 gick han på en kampanj mot Khazaria och införde hyllning på det [64] . Därefter utformade Metropolitan Hilarion Vladimir med den kazariska titeln kagan [65] .

År 988 belägrade prins Vladimir Korsun på Krim . Enligt Tale of Bygone Years kapitulerade staden efter en lång belägring, när belägrarna grävde upp rör genom vilka vatten från brunnar kom in i staden. Sedan skickade de bysantinska kejsarna sin syster Anna för att gifta sig med Vladimir, varefter han återvände staden till Bysans och, när han återvände till Kiev, började döpa folket.

År 989 deltog ryska trupper i undertryckandet av bulgarernas och den bysantinske befälhavaren Varda Fokis uppror .

År 992 genomfördes en kampanj i Karpaterna mot de vita kroaterna , för första gången inklusive dem i den gamla ryska staten.

År 1000 deltog 6 000 Rus i den bysantinska kampanjen mot Armenien, och Vladimir själv deltog i kampanjen mot Donau Bulgarien.

År 1015 fångade prins Vladimirs död Kievs armé på en kampanj ledd av Boris Vladimirovich mot Pechenegerna.

Vladimir ledde en aktiv utrikespolitik: under sin regeringstid slöt han många avtal med härskarna i olika länder. Dessa var: Stefan I (kung av Ungern ), Boleslav I den modige (kung av Polen ), Boleslav II (Kung av Tjeckien ), Sylvester II (påve) , Vasilij II (kejsare av Bysans ).

Problemet med Ryssland förblev de ständiga räder av Pechenegerna : 990, 992 på Pereyaslavl , 993, 996 ägde en misslyckad strid rum vid Vasilev , 997 - en attack mot Kiev , 1001, 1013 den polsk-Pechenegiska invasionen Ryssland ägde rum. Ett sekel senare antog minnen av Pecheneg-kriget episka former (legenden om Belgorod-gelé, Nikita Kozhemyak , etc.). Till försvar mot Pechenegerna byggdes ett antal fästningar längs den södra gränsen till Kievan Rus. Längs de södra och sydöstra gränserna till dåvarande Rus, på höger och vänster sida av Dnepr, sattes rader av jordgravar och vakt-"utposter" ut för att avskräcka nomadernas attacker. Längs floden Ros var det Porosskayas försvarslinje , längs floden Sula  - Posulskaya . Enligt den bysantinske kejsaren Constantine VII Porphyrogenitus vittnesbörd strövade pechenegerna på ett avstånd av en dags resa från Ryssland.

Åren 1006-1007 passerade den tyske missionären Bruno av Querfurt genom Kiev , på väg till Pechenegerna för att predika evangeliet. Han stannade för att stanna hos prins Vladimir, som han i ett brev till kejsar Henrik II kallar ryssarnas herre ( lat.  senior Ruzorum ). Prins Vladimir övertalade missionären att inte gå till Pechenegerna och sa att han inte skulle hitta själar för frälsning från dem, utan att han själv skulle dö en skamlig död. Prinsen kunde inte övertala Bruno och anmälde sig frivilligt att eskortera honom med sitt följe ( lat.  cum exercitu ) till sitt lands gränser, " som han inhägnade från alla sidor med en stark palissad över ett mycket stort område på grund av fienderna som vandrade omkring dem ." Förmodligen talade Bruno om Zmiev vallar , vars längd i Kiev-regionen är cirka 800 kilometer.

Lagstiftning och myntverk

Vladimir antog alla lagar i samförstånd med sitt råd, som bestod av hans trupp (militära befälhavare) och äldste, representanter för olika städer. Titlarna var, tillsammans med bojarerna och posadnikerna , och "de äldste i alla städer."

Storstäderna var ordnade på ett militärt sätt, bildade varje integrerat organiserat regemente, kallat tusen, som var uppdelat i hundratals och tiotals. Tusen befalldes av tusen, som valdes av staden, och sedan utsågs av prinsen, hundratals och dussintals valdes också till sotsky och tionde.

Stadens äldste, eller äldste, är hand i hand med prinsen, tillsammans med bojarerna, i förvaltningsfrågor, som vid alla hovfester, och bildar liksom en zemstvo-aristokrati bredvid den fursteliga tjänsten.

Vladimir tillskrivs " kyrkostadgan ", som definierar kyrkodomstolarnas kompetens. Under lång tid ansågs det vara en falsk av XIII-talet. , den synpunkt har nu segrat, enligt vilken detta är Vladimirs sanna stadga, men med senare tillägg och förvrängningar.

Enligt annalerna höll Vladimir först med om Chersonesos-prästerskapets idéer om behovet av dödsstraff , men sedan, efter att ha rådgjort med bojarerna och stadens äldste, fastställde han straffen för brottslingar enligt den gamla seden, vira . Vissa forskare tror att Vladimir försökte ändra ordningen på tronföljden; se nedan. Prins Vladimir började också prägla mynt - guld (" zlatniks ") och silver (" srebreniks "), som återgav den tidens bysantinska design. De flesta av Vladimirs mynt visar prinsen som sitter på tronen och inskriptionen: "Vladimir på bordet" (Vladimir på tronen); det finns versioner med en bröstbild (se figur) och annan text av legenden, i synnerhet på vissa versioner av silverbitarna anges namnet på St Basil, till vars ära Vladimir utnämndes vid dopet. Att döma av ordens icke-vokalform (inte Volodymyr, utan Vladimir; inte guld, utan guld), var gruvarbetarna bulgarer. Zlatniks och srebreniki blev de första mynten som gavs ut på Rysslands territorium. Utgivningen av myntet berodde inte på verkliga ekonomiska behov - Ryssland var väl betjänt av bysantinska och arabiska guld- och silvermynt - utan på politiska mål: myntet fungerade som ett ytterligare tecken på den kristna suveränitetens suveränitet [66] [67 ] .

Endast på mynten bevarades livstids symboliska bilder av prins Vladimir, en man med ett litet skägg och lång mustasch. Det furstliga tecknet Vladimir, treudden, är också känt från mynt [68] [69] .

Kultur- och socialpolitik

Vladimirs tider präglades av början av spridningen av läskunnighet i Kievan Rus  - vilket är kopplat till dopet . Liksom många andra reformer genomfördes den med våld:

"Han skickade för att samla in barn från de bästa människorna och ge dem till bokutbildning. Dessa barns mödrar grät för dem; för de var ännu inte etablerade i tron ​​och grät över dem som om de vore döda .

Lärarna var inte så mycket bysantinerna som bulgarerna, inklusive de som studerade på berget Athos . En generation senare växte anmärkningsvärda mästare av ordet och litteraturkännare upp i Ryssland, som en av de första ryska författarna, Metropolitan Hilarion .

Under Vladimir börjar storskalig stenkonstruktion i Kievan Rus, även om de första överlevande strukturerna går tillbaka till tiden för hans son Yaroslav . Städerna Vladimir-on-Klyazma (990), Belgorod (991), Pereyaslavl (992) och många andra grundades. Enligt The Lay on Russian Literacy tilldelades rysk läskunnighet först genom en viss rysk St. Konstantin-Kirill , men försvann sedan överallt och endast som ett resultat av en övernaturlig uppenbarelse beviljades återigen prins Vladimir Svyatoslavich [50] [71] .

Generositet

Vladimir behandlade generöst Kyivans vid fester varje söndag, till och med, enligt legenden, beordrad att leverera mat och dryck på vagnar för de svaga och sjuka. Krönikören noterar: "Och han beordrade att vagnar skulle utrustas och lägga på dem bröd, kött, fisk, olika grönsaker, honung i tunnor och kvass i andra för att leverera runt i staden, och frågade:" Var är den sjuke eller tiggaren , oförmögna att gå? dela ut vad de behöver."

Han ägnade särskild uppmärksamhet åt truppen, med vilken han rådfrågade om statliga och militära angelägenheter, vägrade henne ingenting och sa: " Jag kommer inte att hitta en trupp med silver och guld, men med en trupp ska jag få silver och guld , precis som min farfar och min far med en trupp hittade guld och silver ."

Familj och barn

Vladimir var före sitt dop känd som "den store libertinen" ( lat.  fornicator maximus , enligt den tyske krönikören Titmar av Merseburg ) [72] . Dessutom var han i flera officiella hedniska äktenskap, i synnerhet med den redan nämnda Rogneda [37] , med "Chechina" (enligt vissa källor förlitade han sig på en allians med Tjeckien i kampen mot Yaropolk, en allierad till den tyske kejsaren) och en "bulgarer" (från Volga eller Donau bulgarer - det är inte känt; enligt en version var hon dotter till kungen av Donau, bulgarerna Peter, och Boris och Gleb var barn från henne ). Dessutom gjorde Vladimir den gravida änkan efter sin bror Yaropolk, en grekisk nunna, kidnappad av Svyatoslav under en av hans kampanjer, till en konkubin. Snart födde hon en son , Svyatopolk , som ansågs "från två fäder"; Vladimir ansåg honom som sin rättmätiga arvinge, medan Svyatopolk själv, enligt indirekta uppgifter, ansåg sig vara son till Yaropolk och Vladimir som en usurpator.

Efter dopet ska Vladimir ha haft två på varandra följande kristna äktenskap - med den bysantinska prinsessan Anna och, efter hennes död 1011, med den okända "styvmodern till Yaroslav" [73] , som tillfångatogs av Svyatopolk 1018.

Barn (totalt tretton söner och minst tio döttrar):

  1. Från "Chekhin" (enligt "Sagan om Olaf, son till Tryggvi" - Allologi, enligt Tatishchev - Varangian Olova, "Norska prinsessan Olava" [74] ):
    1. Vysheslav , Prins av Novgorod , äldste son till Vladimir. Död före sin fars död.
  2. Från änkan till Yaropolk Svyatoslavich (enligt genealogi - "grekiska Predislava" (fru från cirka 978):
    1. Svyatopolk den fördömde , prins av Turov , sedan av Kiev . Kanske var han inte son till Vladimir, utan Yaropolk Svyatoslavich , men Vladimir kände igen honom som sin son.
  3. Från Rogneda , dotter till Polotsk - prinsen Rogvolod (hustru från ca 977):
    1. Izyaslav , prins av Polotsk . Krönikan innehåller en färgstark berättelse om hur lille Izyaslav stod upp för sin mamma, som hade gjort intrång i hennes man Vladimirs liv och skickades med henne till ett arv i Polotsk . Han dog där, under sin fars liv, ung, 1001 . Förfadern till Polotsk-grenen  - den tidigaste och äldsta av Rurikovichs grenar [75] .
    2. Mstislav; om han nämns i vissa versioner av listan över Vladimirs söner inte av misstag (namnet Mstislav upprepas två gånger, men i den andra listan över Vladimirs söner i Tale of Bygone Years under år 988 - en gång [ 70] ), då troligen dog han i spädbarnsåldern.
    3. Jaroslav den vise , prins av Rostov , efter Vysheslav- Novgorods död , efter segern över Svyatopolk- Kiev .
    4. Vsevolod , prins Vladimir-Volynskij, identifieras ibland med "Vissivald, kung från Gardariki", som dog i Sverige 993.
    5. Predslava , gjorde en konkubin av den polske prinsen Bolesław I den modige .
    6. Premislava (d. 1015), enligt vissa källor sedan 1000, hustru till den ungerske prinsen Laszlo den skallige [76] (d. 1029).
    7. Mstislava , 1018, bland andra döttrar till Vladimir, tillfångatogs av den polske prinsen Boleslav I den modige .
  4. Från Adele (enligt senare, inte helt tillförlitliga uppgifter):
    1. Mstislav Tmutarakansky , Prins av Tmutarakansky och Chernigov , härskare över halva Ryssland efter ett framgångsrikt krig med Jaroslav; dog 1036 utan arvingar.
    2. Stanislav , Prins av Smolensk (information om Stanislavs arv är inte helt tillförlitlig). (Enligt vissa släktstammar - även "från bulgariskan").
    3. Sudislav , prins av Pskov , fängslad 1024-1059, dog 1063 och överlevde alla sina bröder. (Enligt vissa släktstammar - även "från bulgariskan").
  5. Enligt annalerna - "ѿ another (Chechyn) St҃oslava". Från den "bohemiska prinsessan" Malfrida (enligt senare uppgifter) [77] :
    1. Svyatoslav , (d. 1015), prins av Drevlyansk .
  6. Från "bulgariskan", enligt släktforskning - den "bulgariska prinsessan Miloliki", försökte några historiker identifiera henne med prinsessan Anna :
    1. Boris , prins av Rostov .
    2. Gleb , Prins av Murom .
  7. Det är inte känt från vilken fru:
    1. Pozvizd , att döma av det hedniska namnet, föddes före Vladimirs dop. (Enligt vissa släktstammar - även "från bulgariskan").
    2. Dobronega-Maria (d. 1087) - blev hustru till kungen av Polen, Casimir I.

Dessutom hade Vladimir flera döttrar till, okända till namnet. Totalt levde minst 9 döttrar till Vladimir år 1018, som vi vet från Titmars krönika . Det exakta ödet för dem alla är okänt.

Den polske historikern Andrzej Poppe lade fram en mycket rimlig hypotes att hustru till Novgorods borgmästare Ostromir Feofan var dotter till Vladimir I av Svyatoslavich och Anna av Bysans. Dessutom är det möjligt att Vladimirs dotter var hustru till markgreve av Nordmarschen Bernhard II den yngre von Haldesleben (d. 1044) och mor till markgreve Wilhelm (d. 1056).

Anciennitet för Vladimirs söner

Vladimirs äldsta söner var Vysheslav, Izyaslav, Svyatopolk och Yaroslav (med undantag av Mstislav Sr., som dog i spädbarnsåldern, född Rogneda efter Izyaslav och före Yaroslav). De blev deras fars ställföreträdare i Novgorod, Polotsk, Turov och Rostov [78] . Samtidigt föddes Izyaslav omkring 978/9, Svyatopolk omkring 979, Yaroslav omkring 983/986. När Vysheslav dog flyttade Yaroslav till Novgorod från Rostov, Boris bosatte sig i Rostov och Gleb i Murom. Det är inte känt om detta hände före Izyaslavs död i Polotsk (1001) eller efter.

Nästa son till Vladimir från Rogneda, Vsevolod, efter Yaroslav, flydde från Volhynia 994 och dog sedan, förmodligen, under sin egen matchmaking i Skandinavien. Den opålitliga Gustyn-krönikan nämner sedan Pozvizda i Volhynien.

Svyatoslav av Drevlyansky, möjligen 1002, hade redan fått en son, Jan (sen Nikon Chronicle ). Nästa son brukar betraktas som Mstislav Tmutarakansky och Chernigov. Stanislav av Smolensk nämns endast i senare källor. Den yngste Vladimirovich är Sudislav av Pskov, som dog 1063 efter år av fängelse.

Ancestors

[visa] Vladimir Svyatoslavichs förfäder
Rurik
prins av Novgorod
835 - 879
Igor Rurikovich
Prins av Kiev och Novgorod
877 - 945
Svyatoslav Igorevich
storhertig av Kiev
942 - 972		Efanda
Olga
prinsessan av Kiev
890 - 969
Vladimir Svyatoslavich
storhertig av Kiev
956 - 1015
Malusha,
hushållerskan hos prinsessan Olga
? - 1000		Mal
drevlyansky prins
? — 946

Senaste åren

Prins Vladimir skulle ändra principen om tronföljd och testamentera makten till sin älskade son Boris [79] . Under de sista åren av Vladimirs liv planerade Svyatopolk mot honom, vilket avslöjades, och under en tid fängslades Svyatopolk. Yaroslav slutade överföra tribut och kyrkotionde från Novgorod till Kiev, varefter Vladimir samlades med sitt följe för att gå till sin son, men döden tillät honom inte att göra detta [80] [81] . När Vladimir dog i lantresidenset Berestov den 15 juli 1015 , gömde omgivningen hans död för att meddela Boris om hans fars död. Faktum är att Svyatopolk var i Kiev: han borde inte ha vetat om detta innan stadsborna, annars skulle han ha försökt tillskansa sig makten. Prinsens kropp, insvept i en matta, togs i hemlighet ut på natten och fördes till Kievs tiondekyrka , där han begravdes [82] ; Vladimirs och hans frus marmorsarkofager stod mitt i templet.

Tiondekyrkan förstördes av mongolerna 1240, och under dess spillror fanns sarkofager av prins Vladimir, hans hustru och andra. 1635, i Kiev, under analysen av ruinerna, upptäcktes gamla sarkofager, som accepterades av Metropolitan Peter Mohyla för begravningarna av Vladimir och Anna , och sedan, efter att ha tagit bort kvarlevorna, begravdes de igen. Identifieringen av graven (eller gravarna) gjordes av inskriptionen, som dock uppenbarligen är av sent ursprung och innehåller faktiska motsägelser (med anor från Kristi födelse, etc.). Gravplatsen återgrävdes av N. E. Efimov 1826; visserligen hittades sarkofager, men de motsvarade inte beskrivningen av 1600-talet . Resterna ( relikerna ) som återfanns från begravningen distribuerades till Kiev- och Moskva-katedralerna och har vid det här laget gått förlorade. Moderna forskare tvivlar på att dessa verkligen var Vladimirs och Annas kräftor [83] [84] .

" The Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal " rapporterar att Vladimir dog vid 73 års ålder, det vill säga hans födelseår är 942 i förhållande till datumet 1015, men i "Chronicle of Pereyaslavl of Suzdal" är dödsdatumet anges som 1035 [30] .

I "Sagan om Igors kampanj"

Åh, sörj det ryska landet, minns de första tiderna och de första prinsarna! Den gamle Vladimir [som betyder Monomakh, som D.S. Likhachev sa om detta i förordet till Sagan om Igors kampanj] kunde inte spikas fast i Kievs berg; och nu är några banderoller Ruriks , och andra är Davydovs , och separat fladdrar deras banderoller. Spears sjunger... [85]

Minne

Kyrkans vördnad

Det finns inga exakta uppgifter om början av kyrkans vördnad (och formell helgonförklaring , om någon) av prins Vladimir. Kanske firades Vladimir ursprungligen tillsammans med sina söner, de heliga Boris och Gleb [86] . Enligt indirekta uppgifter uppstod redan under de första åren efter hans död en hagiografisk tradition som liknade prinsen vid aposteln Paulus , och hagiografiska berättelser om Vladimirs omvändelse (förblindad och mirakulöst helad genom kristnas böner) finns också i Västeuropeiska monument från denna tid. Redan i "Praise to Kagan Vladimir" kallar Metropolitan Hilarion prinsen " välsignad " (" O välsignade och treblesed prins Volodymyr, välsignade och xsatolyubiv, och gästvänliga, din belöning är mycket inför Gud! "), även om kyrkohistoriker känner igen hans ord snarare som en önskan om helgonförklaring, än ett fullbordat faktum.

Enligt de serbiska prologerna från XIV-talet, som går tillbaka till de gamla ryska originalen från mitten av XII-talet, hade det officiella erkännandet av Vladimir som ett helgon vid mitten av XII-talet ännu inte ägt rum [87] .

Ryska krönikor är också tysta om helgonförklaringen av Vladimir Döparen.

Den första tillförlitliga informationen om den officiella vördnaden av Vladimir som ett helgon som är lika med apostlarna går tillbaka till 1300-talet: alla prologer och liturgiska böcker från den tiden har minnet av den helige Vladimir under den 15 juli. Ett antal forskare lade fram en hypotes om att början av vördnad kunde associeras med novgorodianernas seger i slaget vid Neva (1240) , som ägde rum den 15 juli, men i många gamla listor [88] över livet. av Alexander Nevsky , listan över helgon för dagen för Neva-slaget inkluderar inte namnet Vladimir. Sannolikt kunde helgonförklaringen ha ägt rum under 1200-talets andra hälft, eftersom prologen med en inlaga från den helige Vladimirs prologliv är daterad till denna period [87] .

År 1635 hittade metropoliten i Kiev, Peter Mohyla , relikerna av Vladimir från ruinerna av tiondekyrkan , vilket markerar början på vördnaden för hans kvarlevor.

År 1853 öppnades ett monument över den helige prins Vladimir i Kiev och en kommitté för byggandet av Vladimir-katedralen grundades (invigd 1896).

Särskild uppmärksamhet till minnesdagen av den helige Vladimir lockades av kyrkliga och offentliga firanden med anledning av 900-årsdagen av Rysslands dop i juli 1888. Genom dekretet från den heliga synoden 1888 "för att för alltid prägla i det vördnadsfulla minnet av de ortodoxa barnen i den ryska kyrkan uppkallad efter det ryska folkets Illuminator", var minnesdagen av den helige Vladimir fast besluten att tillskrivas till helgdagarna som i stadgan har korstecknet i en halvcirkel - "på vilken vakan utförs"; innan dess var en polyeleo- tjänst tänkt. I samband med firandet av jubileet uppfördes ett antal prins Vladimir-kyrkor i det ryska imperiet.

Under den ryska emigrationen på XX-talet fick kyrklig vördnad av prinsen under villkoren för den totala likvideringen av det organiserade kyrkolivet som började i Sovjetunionen 1929 ett politiskt ljud [89] ; Den 18  (31) december 1929 beslutade biskopssynoden ( ryska kyrkan utomlands ), efter rapporten från Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), "att fastställa dagen för den helige jämlika med apostlarna prins Vladimir, upplysningsmannen från Ryssland, 15 juli  (28) som en gemensam rysk kyrka-nationell helgdag och att fråga ärkepastorer och pastorer Den ryska ortodoxa kyrkan Utanför Ryssland noterar denna dag särskilt betydelsen av den ryska ortodoxa kulturen i den ryska statens kyrka och statliga liv. <…>” [90] .

Eftersom prins Vladimir levde före splittringen av den kristna kyrkan (1054) , är han också vördad av katoliker .

Den ryska kyrkan firar hans död på dagen för hans vila - den 15 juli enligt den julianska kalendern . Samma dag, den 28 juli enligt den gregorianska kalendern, firar romerska katoliker den; Saint Vladimir anses vara skyddshelgon för ukrainska och ryska katoliker.

Sedan 2002 har Saint Vladimir ansetts vara skyddshelgon för de interna trupperna i det ryska inrikesministeriet . Hans bild är invigd i huvudikonen för de interna trupperna, som förvaras i Transfiguration Church of the Cathedral of Christ the Savior . Patriarken Alexy II [91] välsignade initiativet att förvärva en särskilt vördad ikon och skyddshelgon för militära kollektiv av de interna trupperna från Rysslands inrikesministerium [91] .

Den 24 juni 2008, vid biskopsrådet, sa patriarken Alexy II: "I dag, i den allmänna kyrkans kalender, är dagen den 15/28 juli, då vi hedrar minnet av Lika med apostlarna prins Vladimir, "idolerna för den som korrigerade och upplyste hela det ryska landet med det heliga dopet" ( förstoring till helgonet), markeras inte ens i rött och betraktas som en "genomsnittlig" helgdag. Men dopet i Rus, utfört av den helige prinsen, vårt folks andliga ledare och hjälten i våra folkepos, blev den största händelsen i rysk historia, utan vilken allt det bästa och sublima inte skulle ha fötts i den, som är oupplösligt förknippad med den ortodoxa tron. Jag anser att storhertig Vladimirs dag bör firas som en stor högtid” [92] .

Under 2008 respektive 2010 fastställdes statliga minnesdatum i Ukraina och Ryssland: dopdagen i Kievan Rus - Ukraina och dagen för Rysslands dop , tidsbestämda att sammanfalla med prins Vladimirs minnesdag.

Tempel

I konsten

Episk och folklig bild

I epos är han känd under namnet Vladimir Krasno Solnyshko, "mild prins Vladimir". Tre hjältars bedrifter hör till tiden för hans regeringstid . Den typiska bilden av prins Vladimir i epos är en kollektiv. Den kombinerar egenskaperna hos några senare linjaler, och den historiska noggrannheten kan vara förvrängd.

Parade bilder av Volodymyr och hans mor Malusha presenteras i ukrainska julfolklorefigurer av Vasily och Malanka (Melanka, Milanka). I kyrkans kalender avslutar dagen för St. Melania den årliga cykeln, och dagen för St. Basil börjar den. Denna kalenderomständighet förde St Basil den store och St. Melania den romerska närmare i den populära fantasin, förvandlade dem till ett ihärdigt folklorepar, som inte bara bevarar omnämnanden av verkliga historiska karaktärer (Vladimir och Malusha), utan också ett antal detaljer som spegla kristendomens rättsliga normer och präglar dåtidens liv [93] .

I skönlitteratur

Feofan Prokopovich (pjäsen " Vladimir "), Ya. B. Knyaznin , F. P. Klyucharev , M. M. Kheraskov , A. S. Griboyedov och A. N. Muravyov dedikerade sina verk till Vladimir I [94] .

I eran av "Vladimir the Sun", som beskrivs enligt "Historien om den ryska staten" av Karamzin, äger handlingen av " Ruslan och Lyudmila " av Pushkin rum .

Prins Vladimir är huvudpersonen i ett antal historiska romaner: "Duvan över Pontus" (" När Chersonese föll ") av Antonin Ladinsky , "Vladimir" av Semyon Sklyarenko , "Prins Vladimir" av Jurij Nikitin , "Kejsarinnans dotter " av Mikhail Kazovsky (1999), "The Pagan" (2009) och "Princely Russia" (2010) av Alexander Mazin och andra. I romanerna "Prince" (2005) och "Hero" (2006) av Alexander Mazin nämns Vladimirs födelse och barndom.

I kinematografi I tecknade filmer

Beställningar

Monument

Galleri

På pengarna

Gamla ryska mynt

Prins Vladimir avbildades på guldmynt och silverbitar präglade under hans regeringstid från 988. (se ovan).

Moderna mynt och sedlar

Prins Vladimir är avbildad på fyra olika ukrainska 1 hryvnia-sedlar (1995-2007) och två mynt, 1 och 10 hryvnia. Hans bild (som upprepar den gamla ryska zlatnik) finns också på det sovjetiska jubileumsguldmyntet med ett nominellt värde av 100 rubel, utfärdat 1988 för att hedra 1000-årsdagen av början av det gamla ryska myntet.

  • Ukrainskt mynt 1 hryvnia 2006

  • Ukrainska investeringsmynt 10 hryvnia.

  • Framsidan av den ukrainska hryvnian

  • Jubileums guldmynt "Zlatnik Vladimir"

I filateli

Prins Vladimir finns avbildad på ett antal frimärken och kuvert.

  • Monument till Vladimir den store i Kiev. Frimärke från UNR (Ukraina) , 1919

  • Vladimir den store. Ukrainas frimärke . 2000 _

  • Vykort av Ryssland, 2009. Monument till St. Lika med apostlarna Prins Vladimir i  Belgorod

  • Kuvert av Ukraina 2008 1020-årsdagen av dopet av Rus St. Vladimir

Geografiska egenskaper

Gator, alléer

Utbildningsinstitutioner

Sjukvårdsanläggningar

Children's City Clinical Hospital of St. Vladimir i Moskva

Andra objekt

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 R. NB Vladimir, St  (engelska) // Encyclopædia Britannica : en ordbok över konst, vetenskap, litteratur och allmän information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 28. - S. 168.
  2. ↑ 1 2 3 4 Vladimir den helige // Military Encyclopedia - St. Petersburg. : Ivan Dmitrievich Sytin , 1912. - T. 6. - S. 433-434.
  3. ↑ Propp V. Ya. Ryskt hjälteepos. - M .: State Publishing House of Fiction, 1958. - S. 62-63.
  4. ↑ Rybakov B. A. Det antika Ryssland: Legender. Epos. Krönikeböckerna. - M .: Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1963. - S. 355.
  5. ↑ Pchelov E. V. Rurikovichi. Historia och släktforskning. - M .: Akademiskt projekt, 2016. - S. 107.
  6. ↑ Semenenko-Basin I.V. Vladimir Kievsky // Catholic Encyclopedia . T. 1. / Preds. ed.-ed. Rådet Grigory Tserokh . - M .: Franciscan Publishing House , 2002. - S. 1035. - ISBN 5-89208-037-4
  7. ↑ Värd i hand  // Kommersant-Vlast , 2001-03-13. - Nr 10 . - S. 46 . Arkiverad från originalet den 13 september 2017.
  8. ↑ Katedralen av Kievs heliga , // Träd. Arkiverad från originalet den 15 juli 2017. Hämtad 12 juli 2017.
  9. ↑ Volyn Saints katedral , // Träd. Arkiverad från originalet den 19 juli 2017. Hämtad 12 juli 2017.
  10. ↑ Helgonkatedralen i landet Volyn lyste . // Iconsv.ru. Hämtad 12 juli 2017. Arkiverad från originalet 13 september 2017.
  11. ↑ Titmar av Merseburg " Chronicle " bok sju. 72.
  12. ↑ *jaroměrъ // Etymologisk ordbok över slaviska språk. - M .  : Nauka , 1974-2016. - T. 8. - S. 176.
  13. ↑ Volodet  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
  14. ↑ 1 2 Vladimir  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
  15. ↑ Litvina, Uspensky, 2006 , sid. 43.
  16. ↑ 1 2 Litvina, Uspensky, 2006 , sid. 60.
  17. ↑ Nazarenko A.V. Det antika Ryssland på internationella rutter: Tvärvetenskapliga essäer om kultur, handel, politiska relationer under 900- och 1100-talen. - M.: Språk i rysk kultur, 2001. - S. 374-375.
  18. ↑ Poppe A. V. Om historien om namnet Vladimir. En ovanlig forskningsupplevelse _ _ _ _
  19. ↑ Shaposhnikov A. K. (Institutet för det ryska språket uppkallat efter V. V. Vinogradov RAS) Rev. om: Vasiliev V. L. Slaviska toponymiska antikviteter i Novgorod-landet - M .: Manuscript monuments of Ancient Rus', 2012. - 816 sid. (1 150 år av rysk stat). Arkiverad 2 oktober 2016 på Wayback Machine // Problems of Onomastics . 2013. nr 2 (15), s. 211-212
  20. ↑ Föreläsning av Andrei Anatolyevich Zaliznyak, akademiker vid Ryska vetenskapsakademin och chefsforskare vid Institutet för slaviska studier vid Ryska vetenskapsakademin. Novgorod Rus enligt bokstäver av björkbark. Vy från 2012 (Se den 44:e minuten av föreläsningen för "-mått"-komponenten) Arkiverad 13 september 2016 på Wayback Machine .
  21. ↑ Dottern till varangianen Rogned heter sonen till Vladimirs slav . I de skandinaviska sagorna kallades kvinnor i följet av specifika härskare ibland slavar. Slaven Malushas bror, Dobrynya, styrde Novgorod under den unge Vladimir.
  22. ↑ "Krönikören av Pereyaslavl av Suzdal" (XIII-talet) rapporterar om prinsens 73-åriga ålder vid tiden för hans död (PSRL. T. 41, s. 44). Historiker litar dock inte på denna information, eftersom andra datum för krönikan skiljer sig mycket från kronologin i The Tale of Bygone Years. Så året för prinsens död anges som 1035.
  23. ↑ PSRL. T. 9. - S. 35; T. 37. - S. 60.
  24. ↑ Prozorovsky D. Om förhållandet mellan St. Vladimir av hans mor // Anteckningar från Imperial Academy of Sciences. - St Petersburg, 1864. - T. V, Bok. I. - S. 19.
  25. ↑ Alexandrov A. A. Olginskaya toponymy, Vybutsky hills and Russes in the Pskov land Arkivexemplar daterad 21 september 2019 vid Wayback Machine // Monuments of medieval culture. Upptäckter och versioner. SPb., 1994. S. 22-31.
  26. ↑ Perkhavko V. B., Sukharev Yu. V. Warriors of Russia IX-XIII centuries .. - Moskva: Veche, 2006. - S. 56. - ISBN 5-9533-1256-3 .
  27. ↑ Rapov O. M.  När den store prinsen av Kiev Svyatoslav Igorevich föddes // Bulletin of Moscow State University . Serie 8. Historia. 1993. Nr 4. S. 94-96.
  28. ↑ Tsanev, 2006 , s. 226-227.
  29. ↑ Devyatov S. V., Kotelenets E. A., Savrusheva K. Ts. Rysslands historia: en kort kurs . - M. : Prospekt, 2016. - 176 sid. — ISBN 978-5-392-17534-7 .
  30. ↑ 1 2 Komplett samling ryska krönikor. M., 1995. T. 41. S. 44.
  31. ↑ Det antogs också att han faktiskt var den andra (äldre än Oleg), eftersom han fick viktig Novgorod av sin far när han gick i krig med Bysans 970, medan Oleg nöjde sig med Drevlyansk- landet med ett centrum i Ovruch . Enligt " PVL " vägrade Yaropolk och Oleg att regera i Novgorod, förmodligen på grund av novgorodianernas fritänkande och oberoende.
  32. ↑ Olav Tryggvason Arkivexemplar av 25 april 2010 vid Wayback Machine : Jaxon T. Fyra norska kungar i Ryssland: från historien om rysk-norska politiska förbindelser under den sista tredjedelen av 1000-talet - första hälften av 1000-talet. — M.: Språk i rysk kultur, 2002.
  33. ↑ Sagan om svunna år
  34. ↑ Laurentian Chronicle Arkivkopia daterad 2 mars 2016 på Wayback Machine i berättelsen om Boris Vseslavichs död från Polotsk (1128).
  35. ↑ Machinsky D. A. Nyupptäckta källor om Rysslands historia under 900-1100-talen. Arkivexemplar daterad 7 april 2022 på Wayback Machine // Ladoga, Rysslands första huvudstad. 1250 år av kontinuerligt liv. Sjunde behandlingen, till minne av Anna Machinskaya. - St. Petersburg: Nestor-History, 2003. - S. 197.
  36. ↑ Dolgov V.V. Det dolda livet i det antika Ryssland. Liv, uppförande, kärlek. - M .: Yauza, Eksmo, 2009. - S. 24-25.
  37. ↑ 1 2 Vladimir Svyatoslavich, storhertig av Kiev // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  38. ↑ Timofeev V.P. Ett annat ord om Igors regemente. ISBN 5-9533-1543-0
  39. ↑ Yaropolks fru hämtades av sin far Svyatoslav från en kampanj mot Bysans 970
  40. ↑ PVL . År 6360 ( 852 ).
  41. ↑ Förmodligen upptäcktes denna pantheon av arkeologer 1977
  42. ↑ Sagan om svunna år : "År 6491 (983). Vladimir gick mot yotvingerna och besegrade yotvingerna och erövrade deras land. Och han gick till Kiev och offrade till avgudar tillsammans med sitt folk. Och de äldste och bojarerna sade: "Låt oss kasta lott om pojken och jungfrun, som den faller på, vi kommer att slakta honom som ett offer till gudarna."
  43. ↑ Jämförelse av historiska karaktärer med bibliska i annalerna i Ryssland före Mongoliet  (otillgänglig länk) . Rapport från en doktorand vid fakulteten för historia vid St. Petersburg State University D. E. Ivkov, UDC 008 (94(47).02).
  44. ↑ En berättelse om svunna år: Texthistoria och källor Arkiverad 20 december 2016 på Wayback Machine . Artikel av I. N. Danilevsky på webbplatsen för Nizhny Novgorod-grenen av Russian Society of Historians - Archivists, 01.01.2000.
  45. ↑ Omkring 987 bestämde sig Rogneda för att hämnas sin gärning och döda sin man, storhertigen av Kiev Vladimir. Detta försök slutade dock i misslyckande. För ett försök på livet av storhertigen Rogneda hotades till livet. Enligt legenden beordrade en arg Vladimir sin fru att klä sig smart och tog upp ett svärd, men deras förstfödde Izyaslav sprang till ropet och reste sig för att skydda sin mamma också med ett svärd i händerna. Vladimir kunde inte döda Rogneda inför sin son. Istället beordrade han dem båda att förvisas till Polotsks arv , till en stad som särskilt grundades av honom i de nedre delarna av floden Svisloch , uppkallad efter hans son Izyaslavl . - Alexander Parmenov. Lika med apostlarna Prins Vladimir. Del 2: Baptism of Russia Arkiverad 2 december 2008 på Wayback Machine .
  46. ↑ Olga Bogdanova. SAINT VLADIMIR OCH DOPET AV RYSSLAND Arkiverad 5 maj 2010 på Wayback Machine .
  47. ↑ Information om det västra uppdraget till Kiev år 962 finns i krönikan av Fortsättaren av Reginon. Historiker antyder att misslyckandet med uppdraget orsakades av Svyatoslavs antikristna tro, som precis hade börjat regera självständigt.
  48. ↑ Tolstov S.P. I fotspåren av den antika Khorezmian civilisationen. Del II. Ch. X Arkiverad 16 december 2011 på Wayback Machine .
  49. ↑ 1 2 Braichevsky M. Kristendomens etablering i Ryssland, kap. IV Arkiverad 28 februari 2008 på Wayback Machine .
  50. ↑ 1 2 Vasilyk V.V. Service of St. Lika-med-apostlarna Prins Vladimir och Cyril och Methodius-traditionen Arkiverad 8 januari 2021 på Wayback Machine , Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2013. Nr 2 (14). Sida 67-77
  51. ↑ Yahya från Antiochia, Krönika. Del 4 Arkiverad 10 oktober 2008 på Wayback Machine .
  52. ↑ En stad vid Bosporens mindre Asiens kust mittemot Konstantinopel
  53. ↑ En stad vid Hellespontens Mindre Asiens kust
  54. ↑ Poppe A. Om anledningen till Vladimir Svyatoslavovichs fälttåg mot Korsun 988-989. - Bulletin från Moskvas universitet. Serien "Historia" - 1978. - Nr 2. - S. 46.
  55. ↑ Kozjinov V.V. Rysslands historia och det ryska ordet. Modernt utseende. - M .: "CHARLIE", 1997. - S. 342.
  56. ↑ Nikolsky N.K. Till frågan om källorna till krönikelegenden om Vladimir // Kristen läsning. 1902. Juli. sid. 89-106
  57. ↑ Shakhmatov A. A. Korsuns legend om Vladimirs dop // lör . artiklar tillägnade V. I. Lamansky med anledning av femtioårsdagen av hans vetenskapliga verksamhet. T. 2. St. Petersburg, 1906. S. 1029-1153 (46-49 i separat upplaga: St. Petersburg, 1906)
  58. ↑ "Memory and praise to Prince Vladimir" Arkivexemplar av 29 september 2018 på Wayback Machine , XI-talet.
  59. ↑ Yurii Dyba. Diba Yuri. Korsun "Tempel" av Volodymyr Svyatoslavovich  (engelska) .
  60. ↑ Harris, 2017 , sid. 187.
  61. ↑ Vladimir och dopet i Ryssland Arkiverad 24 april 2017 på Wayback Machine . Intervju med I. N. Danilevsky i programmet "Amatörer" på radiostationen " Echo of Moscow " // 15 januari 2015
  62. ↑ Filevich I.P. Ugric Rus och relaterade frågor och uppgifter inom rysk historisk vetenskap Arkivexemplar av 23 december 2021 på Wayback Machine . - Warszawa: Typ. Warszawa. Proc. Distrikten, 1894. - 42 sid.
  63. ↑ Titmar av Merseburg, krönika. Del 7 Arkiverad 9 februari 2012. .
  64. ↑ Pletneva S. Kagan och Prince // Fosterlandet. - 1997. - Nr 3-4. - S. 22.
  65. ↑ Hilarions predikan om lag och nåd . Se ryska Khaganate för detaljer .
  66. ↑ Ursprunget till myntproduktion i ryska länder Arkivexemplar daterad 20 december 2016 på Wayback Machine historisk information på Goznak JSC :s webbplats
  67. ↑ Pengarnas och byteshandelns historia och roll i det antika och medeltida Ryssland Arkivexemplar daterad 10 januari 2017 på Wayback Machine n. V. Popyrin i tidskriften " Social and Humanitarian Knowledge "
  68. ↑ Sotnikova M.P. Forntida ryska mynt från X-XI århundradena. - M .: Banker och börser, 1995. - S. 8, 19.
  69. ↑ Dmitry Koshevar. Coins of the World arkiverade 7 juni 2020 på Wayback Machine . M. AST, 2015. S. 17.
  70. ↑ 1 2 Sagan om svunna år , 988
  71. ↑ Milyutenko N.I. Ett ord om rysk läskunnighet // Proceedings of the Department of Russian History från antiken till början av 1900-talet. T. 3. St. Petersburg, 2012, s. 353-380
  72. ↑ Sagan om svunna år . Hämtad 3 augusti 2015. Arkiverad från originalet 27 september 2015.
  73. ↑ Yaroslavs styvmor är endast känd från orden av Titmar av Merseburg. Det är möjligt att det handlade om en av fruarna till Vladimir under den förkristna perioden. Ryska krönikor om det andra äktenskapet är tysta. N. Baumgarten ansåg henne vara dotter till greve Kuno av Eningen, men hypotesen stöds inte av andra historiker.
  74. ↑ Genealogisk bok för den allryska adeln Arkivexemplar av 6 april 2020 på Wayback Machine . // Sammanställd av V. Durasov. - Del I. - St Peters stad, 1906.
  75. ↑ Izyaslav Vladimirovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  76. ↑ Det finns en felaktig indikation på att Andras I var hennes man , men han gifter sig med hennes systerdotter Anastasia Yaroslavna
  77. ↑ Malfred nämns bland de avlidna medlemmarna i furstfamiljen under år 1000 utan att antyda hennes förhållande, Tatishchev ansåg henne vara en annan "tjekin", fru till Vladimir ("Boemskaja-prinsessan Malfreda"). Ibland identifierar historiker henne med Malusha , Vladimirs mor
  78. ↑ Presnyakov A. E. Furstlig lag i det antika Ryssland. Föreläsningar om rysk historia. Kievska Ryssland. — M .: Nauka , 1993. — 634 sid.
  79. ↑ Sverdlov M. B. Pre-Mongol Ryssland: Prins och furstemakt i Ryssland VI - den första tredjedelen av XIII-talet. - St. Petersburg: Akademiskt projekt, 2003. - S. 323.
  80. ↑ Danilevsky I. N. Det antika Ryssland genom ögonen på samtida och ättlingar (IX-XII århundraden). - M .: Aspect Press, 1998. - S. 156-157.
  81. ↑ Pchelov E.V. Rurikovichi: Dynastins historia. — M.: OLMA-PRESS, 2003. — S. 81.
  82. ↑ Ryska suveräner: 862-1598 / Författarkomp. M. G. Davydov. - Smolensk: Rusich, 2003. - S. 66-67.
  83. ↑ Karpov A. Yu. Vladimir Saint. - M .: Young Guard, 2004. - S. 362-363.
  84. ↑ Ivakin V. G. Kristna minnesbilder av gamla ryska Kiev. - K .: KIT, 2008. - S. 13-19.
  85. ↑ "Sagan om Igors kampanj" . Hämtad 23 december 2015. Arkiverad från originalet 24 december 2019.
  86. ↑ Boris Uspensky anser att frasen i björkbarkstadgan från 1000-talet med en lista över helgon: "Boris och Gleb, Fader Vasily" är ett omnämnande av brödernas far, prins Vladimir, som tog namnet Vasilij i dopet .
  87. ↑ 1 2 Fedotov G. Helgoniseringen av St. Vladimir. Arkivexemplar daterad 24 oktober 2007 på Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchy. - 1999. - Nr 7.
  88. ↑ Upplagor av Alexander Nevskijs liv i Novgorod I och Pskov II krönikor
  89. ↑ I anförandet skrev Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) särskilt: "<…> Nu, när Röda Internationalen i Ryssland , som tränger in i emigration, förstör våra kyrkor och kloster och korroderar den ryska kyrkan-nationella organismen och försöker förstöra andligt och nationellt ryska folk, är det särskilt nödvändigt att motverka detta med inrättandet av en kyrklig-nationell helgdag. <...> "- Anförande av ordföranden för biskopssynoden i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, hans eminens Anthony, Metropolitan i Kiev och Galicien daterad 2 januari  (15), 1930. // Kyrkotidning ( Synod of Biskopar , kungariket S. Kh. S.). 1 (14) - 15  (28) januari 1930. - Nr 1 och 2 (188-189). - S. 1.
  90. ↑ Kyrkans tidning (biskopssynoden, kungariket S.Kh.S.). 1 (14) - 15 ( 28 ) januari 1930. - Nr 1 och 2 (188-189). - S. 2.
  91. ↑ St. Vladimir är den himmelske beskyddaren för de inre trupperna vid Rysslands inrikesministerium.
  92. ↑ Rapport från hans helighetspatriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd. / 17. Moderna utmaningar för kyrkans enhet och svar på dem. Arkivexemplar av 26 juni 2008 på Wayback Machine Moscow Patriarchy, 24.6.2008.
  93. ↑ Yury Diba. Bilden av den helige prins Volodymyr Malushas moder i ukrainsk rituell poesi Arkivexemplar daterad 14 november 2013 på Wayback Machine // Förr och nu Volyn och Polissya. Kristendomen i Volodymyr-Volinskys och Volyns historia och kultur. Vetenskaplig samling. Utgåva 47. Proceedings of the XLVII All-Ukrainian Scientific Conference. - Lutsk, 2013. - S. 212-227
  94. ↑ Goncharova O. M. Den ryska kulturens semantiska utrymme: minne. Tradition. Text. - St. Petersburg: RKHGI Publishing House, 2005. - S. 78; Minchik S. S. Griboyedov och Krim. - Simferopol: Business-Inform, 2011. - P. 116-145; Khokhlova N. A. Om A. N. Muravyov och hans diktsamling "Taurida" // Muravyov A. N. Tavrida. - St. Petersburg: Nauka, 2007. - S. 249-250.
  95. ↑ Vladimir höjde ett svart kors över sitt berg ... Arkivexemplar av 11 oktober 2008 på Wayback Machine Otrok.ua.
  96. ↑ Monument till Rysslands baptist, helige prins Vladimir, öppnade i Astrakhan . Hämtad 8 september 2015. Arkiverad från originalet 8 december 2015.
  97. ↑ Monument till Volodymyr den store restes i Polen . www.igotoworld.com . Ukraina. Hämtad 16 december 2018. Arkiverad från originalet 17 december 2018.
  98. ↑ Ett monument över Prins Vladimir kommer att resas i Kaliningrad . Hämtad 28 november 2015. Arkiverad från originalet 8 december 2015.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Vladimir Svyatoslavichs regeringstid (970-1015)
Utvecklingen
Militära kampanjer
En familj Föräldrar Svyatoslav Igorevich Malusha Hustrur ( detaljer ) Rogneda Rogvolodovna Anna bysantinsk söner Vysheslav Svyatopolk Izyaslav Yaroslav Boris Gleb Svyatoslav Vsevolod Mstislav Pozvizd Stanislav Sudislav döttrar Predslava premislava Mstislav Maria Dobronega
 Härskare av Kievan Rus
 Ortodoxa helgdagar
Den huvudsakligapåsk
Tolfte
Icke tolfte
stor
Medium