Kikimora

kikimora

Ivan Bilibin . Kikimora. 1934
hem ond ande, etc.
Mytologi ryska , vitryska
Relaterade karaktärer mara , mokosha , domovikha , shishiga , leshachikha , träsk
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kikimora ( vitryska kikimara ) är en rysk och, i mindre utsträckning, vitrysk mytologisk karaktär , mestadels kvinnlig , som bor i en persons bostad och i andra byggnader, snurrar på natten och orsakar skada och problem för hushållet och människorna . Idéer om kikimore har varit kända sedan 1600-talet, och det antas också att hennes bild är relaterad till äldre karaktärer.

Populära övertygelser producerar kikimor från dem som dog en "fel" död (odöpta eller mördade barn, självmord, etc.), från barn som förbannats och bortförts av onda andar. Man trodde också att missnöjda byggare och trollkarlar kunde skicka in kikimora i huset genom att placera ett magiskt föremål i det, oftare en puppa, som sedan kom till liv.

Kikimora beskrevs som en kort, krokig, slarvig och ful gumma, en långhårig tjej eller kvinna, som en liten flicka, eller till och med som en bonde eller en gammal man. Enligt olika andra beskrivningar kan kikimoran vara mycket liten och smal, med ett stort huvud, långa armar, korta ben, utbuktande ögon, lurviga tassar, horn, en svans och är täckt med fjädrar eller ull. Hon kan uppträda i form av ett djur. Kikimoras är vanligtvis osynliga. De är rastlösa och springer fort. Kikimoras kan kommunicera med människor i mänskligt tal och genom att knacka på .

Enligt folktron bor kikimorer i bostadshus, mindre ofta i uthus, i ett badhus, i tomma hus. Utseendet på kikimora ansågs vara ett tecken på att huset var "orent", ogynnsamt. I de flesta regioner var kikimoras aktivitet inte bunden till en specifik tid på året, bara på vissa ställen ansågs den vara heliga onda andar . Under dagen gömmer sig kikimoran för människor på avskilda platser i byggnaden. På natten kommer hon ut ur gömstället och gör sina favoritsaker, i första hand är spinning och liknande kvinnoarbete. Men kikimoran gjorde detta dåligt, så efter det fick husmödrarna göra om allt.

Man trodde vanligtvis att kikimorer orsakar olika bekymmer för människor: de stör sömnen och skrämmer med olika ljud, irriterar små barn, staplar på och kvävs på natten, kastar olika föremål, tappar och bryter saker, drar ut eller klipper människors hår, ull. från boskap, fjädrar i en dröm, i fjäderfä. Kikimorans aktivitet kan till och med tvinga ägarna att lämna sitt hem. Det finns berättelser där en kikimora förstör en person. Att se en kikimora ansågs vara ett dåligt omen. Personerna beskrev ett antal sätt att skydda sig mot kikimora och till och med driva ut henne ur huset.

Idéer om kikimore var ganska vaga. Under detta namn kunde förutom en självständig hushållsanda också en mängd andra karaktärer förstås. Så, under inflytande av bilderna av brownien och hans fru, kunde kikimoran också betraktas som en användbar hushållsanda, som hjälper en bra hemmafru med spinning, hushållsarbete, ta hand om barn och djur. I modern kultur förekommer kikimora i skogen eller träsket oftare - en ful gammal kvinna täckt med örter och mossa, som skrämmer och leder människor vilse och kidnappar barn. Kikimora är en karaktär i ett antal konstverk.

Namn och etymologi

Uppfattningar om kikimor är vanliga bland ryssar [1] :61 [2] :259 (inte typiskt för den sydryska etnografiska gruppen [3] ) och, i mindre utsträckning, bland vitryssar [4] :494  - Belor. kіkimara [5] [6] , kіkimora [7] [8] :253 . Bland andra namn på kikimora: besläktade - kikimorka [4] :494 [9] , kikimra [4] :494 [10] , kukimora (hela ryska norra ) [4] :494 [9] , kikimora [9] [11 ] :210 , kika [11] :210 , kyka [11] :210 , mara [1] :61-62 [12] [13] [14] [15] [16] , mora [13] [16] , maruha [14] , chuchumora [17] :47 , shishimora [1] :62 [4] [18] :51 , shushimora [11] :210 ; andra - mokosha , mokusha , mokruha [15] [19] :172 [20] [21] , ogiboshna [15] , spinner [15] [16] [22] och självspinnande [15] , tomt hus [23] , svägerska [ 2] :264 , vitryska veshchitsa ( Vitebsk-provinsen ) [6] [24] . Ukrainare , i Kiev-provinsen , har registrerat föreställningar om varelser som kallas nichki , som har egenskaper som liknar kikimorer. [11] :210 [25] Ordet kikimora , utan en motsvarande uppsättning representationer, registrerades också bland andra slaver: dialekt polsk. kikimora , kicimora  - "spöke; en ande som kvävs om natten" [4] :494 [26] :708 [27] ; bok tjeckiska. och slovakiska. kykymora  - "brownie bland de gamla slaverna" [4] :494 [26] :708 , Bolg. kikimora  - "kvinnlig ond ande, varulv" [11] :210 [28] , Serbohorv.  - "hemskt spöke" [11] :210 . Liknande idéer om en ond inhemsk ande observeras bland de folk som ryssarna levde sida vid sida med under lång tid och var under ömsesidigt inflytande, till exempel bland Komi [29] :44-46 och Veps [30] .

Ordet kikimora anses vara en sammansättning. [9] Ursprunget till den första delen av kick- är fortfarande kontroversiellt. [8] Den är producerad, enligt en version, från den baltoslaviska [komm. 1] av roten *kikъ (kick) / *kykъ (kyk) / *kukъ (kuk) / *kъkъ  - ”puckelrygg, krokighet” [4] :494 [8] :250 [31] [32] , senare även ”puckel , vall, gravhög, grav”, samt ”träsk, kärrdal” [8] :252 , och vidare från indoeuropeiskt. *keuk- / *kouk-  - ”böja, böja; böjd” [8] :250 ; därav namnen på demoner: rus. kuka  - " badanda " [4] :494 [31] [32] , kukan  - " kärranda " [8] :251 [32] , gök  - " djävul " [32] , Belor. kuka  - " något hemskt, lever i mörkret, som skrämmer barn " [8] : 253 , Kashubsk. kuka  - "en ond ande som ges av en häxa till människor" [8] :251 , lit. kaukas [4] :494 [8] :253 [31] [32] , preussisk. och lettiska. kauks  - "brownie, dvärg" [8] :251 [32] . Enligt en annan version kommer den första delen från onomatopoeian kykat (*kykati)  - "ropa (om fåglar), göra skarpa ljud, gråta [4] :494 [8] :252, 254 [9] [11] :211 , skrika, klaga, fnissa, hicka, väsande, kackla, kråka, kråka" [8] :254 [26] :708 , även kika  - "fågelskrik" [1] :62 . Enligt den tredje versionen, - från kika (*kyka)  - " forelock , strand, braid; kvinnlig huvudbonad med horn , som ibland liknar en fågel" [4] :494 [8] :254 [9] [11] :211 [26] :708 [31] , vidare "stubbe, stubbe" [26] :708 . I ordet shishimora kommer den första delen antingen från de ryska dialektorden shishit / shishat  - "svärm, rör om, gör i smyg" [4] : ​​494 ; eller från orden shish , shishko , shishiga , som kallades odefinierade onda andar [1] :62 [11] :211 .

Den andra delen av majoriteten av slaverna fungerar som ett separat ord mara/mora [9] [11] :210-211 [31] [33] , under vilket ett antal heterogena mytologiska karaktärer förekommer, ofta inte personifierade: något vagt , "konstigt och obegripligt, det som föreställs tycks förekomma i drömmar, fördunklingar av sinnet, glömska och andra förändrade medvetandetillstånd", "spöke, uppenbarelse, besatthet, sinnesbedrägeri, dis" [13] [16] . Förmodligen ingår samma rot i engelskan.  mardröm , fr.  cauchemar  ("mara", "mardröm") [12] [26] :81 [31] . Det är möjligt att den första delen lades till ordet "mora" som ett resultat av tabut att namnge demoner med det "riktiga" namnet bland slaverna i samband med rädslan för att kalla dem på detta sätt. [8] :253 Ordet *mara och dess ablautform * mora går enligt en hypotes tillbaka till det protoslaviska *morъ  - "döden" och vidare till det indoeuropeiska. *mer-  - "att dö" [8] [13] [16] [26] :81 ; enligt en annan, nu rådande, version [26] :81 går de tillbaka till indoeuropeiskt. *mā-  ”vifta med handen, nicka smygande; lura, lura; trolla”, varifrån också orden lockar , svek , vinka , vinka , slita (sya) [13] [16] :494 [26] :81 ; det finns också förslag på att mara / mora ursprungligen betydde "träsk, stillastående vatten" [8] :251 [13] och vidare "orörlig, bli orörlig" [8] :251 ; eller att mar  är "solvärme" [13] .

Tidiga omnämnanden och ursprung för bilden

Kikimoras har nämnts i historiska och litterära monument sedan början av 1600-talet. Den tidigaste av dem är i fallet med utskrivningsordern 1635-1636 på anklagelser om bonden Mitroshka (Nikifor) Khromy från det galiciska distriktet , som dog efter den tredje tortyren under utredningen utan att ge några bevis mot sig själv. Fallet säger att denna "bättre trollkarl " skickade en oren ande till människor, som gjorde "många smutsiga trick" i huset, dödade hästar och skrämde bort kohjorden, "och den orena anden talar enligt deras häxas drömmar om kikimora ." [9] [34] [35] [36]

Det enda omnämnandet av kikimora i forntida rysk litteratur finns i " Berättelsen om den själsnyttiga äldre Nikodim från Solovetsky-klostret om en viss munk " (1640-1650-talet), vars handling är tidsbestämd till 1638. Den visionära hjälten berättar följande [35] [36] :

Medan vi gick från denna stad [Kostroma] på vägen som går till Moskva mötte vi plötsligt en viss demon i form av en kvinna, med enkelt hår och utan bälte. Hennes svans stack upp mot himlen, [snurrade] som en stor cirkel, och framkallade alla möjliga demoniska drömmar. Själv ropar hon och skriker högt, som om någon kränkt henne eller retat upp henne. Och hon sa till oss: "De körde ut min syster från Moskva, men snart är vi alla i Moskva." Och jag tänkte att det måste vara en kikimora som nyligen var i Moskva. När den demoniska besattheten försvann från våra ögon gick vi vår egen väg.

Originaltext  (ryska)[ visaDölj] När vi åker från den staden förresten, ljuger till Moskva, och plötsligt ser oss, ser du en viss besovsk, kvinnors skepnad av ägodelar, enkelhårig och utan bälte. Misstag henne efter henne, var uppe i luften, som om cirkeln är stor, den är prickad med alla möjliga demoniska drömmar. Själv ropar hon, väldigt högt, som om hon är kränkt eller irriterad av någon. Hennes röst hörs till oss från spetsen: "Jag skickar iväg min syster från Moskva, men hur som helst, inte på grund av mycket tid och vi kommer alla att vara till Moskva." Och det verkar för mig att detta är den kallade kikimora, som inte var i Moskva i antiken. Och så är det en demonisk dröm som kom från våra ögon, men vi gick vår egen väg. — [35]

Här kan det noteras att enkelt hår och brist på bälten är karakteristiska egenskaper hos onda andar i slavernas idéer. [36] Längre fram i texten finns en berättelse om pestilensen från "skottsåret" som drabbade Moskva - uppenbarligen uppfattades det av författaren som en insikt om hotet från kikimora, särskilt om vi tar hänsyn till den profetiska rollen av kikimora och dess samband med sjukdomars andar i folktro. [35]

Det är också möjligt att "föregångaren" till kikimora var den "smutsiga" katchitsa , som nämns i " Ordet från St. Basil om fasta " från " Gyllene kedjan " (XV-talet) och korrelerade, baserat på nordryska konspirationer, med midnatt-natt-natt . [9] [11] :210 [32] Vissa demoner från helgonens liv, till exempel det uråldriga " Theodosius liv från grottorna ", har också typiskt kikimora-beteende . [37]

Ett antal särdrag indikerar den djupa antiken av kikimorabilden och dess troliga samband med bilden av gudinnan Mokosha [2] :259 [15] [19] :172, 190 [33] , som förknippas med spinning, ull, beskydd av kvinnor och härden [15] . Dessutom är bilden av kikimora möjligen förknippad med bilden av ödets gudom [38] :178 och med kulten av de avlidna förfädernas själar [38] :178, 467 [39] . Det finns också ett antagande att mara-kikimora är det äldsta namnet på en brownie . [9] [38] :176 [40]

Ursprung

Enligt populära övertygelser är utseendet på kikimor, liksom resten av onda andar , förknippat med "fel" död . Odöpta barn [2] :259 [39] , dödfödda, för tidigt födda barn, missfall, missfoster utan armar och ben [39] , döda eller dödade barn (bland vitryssar [4] :495 och i östra Sibirien [41]) ). Kikimora kunde dyka upp i ett hus som byggdes på graven av en självmord , en inbiten död man ( Vyatka-provinsen ) eller ett barn [4] : ​​495 , eller på platsen för ett barns död (bland vitryssar [4] : 495 och i östra Sibirien [4] : 495 [41 ] ). Kikimor producerades också av barn som förbannades av sina föräldrar [4] :495 [38] :177 [39] , inklusive under graviditet (bland vitryssar) [24] [42] :184 , som ett resultat av vilket de kidnappades eller byttes ut av onda andar [4 ] :495 [38] :177 [39] eller (i Kuban ) häxor [43] och sedan "planterade" i flera år av trollkarlar i någons hus [9] [10] [11] :211 , samt från avkommor flickor och en eldig orm [2] :260 [9] [38] :177 .

Man trodde också att orsaken till kikimoras utseende kunde vara skada , skickad som hämnd till ägarna av huset av en trollkarl eller missnöjd med betalning eller behandling av spismakare och snickare . [4] :495 [9] [17] :58 [39] Det indikeras oftast att kikimoran släpptes genom att tyst sätta den så kallade lekan [9] ( manilka [18] :120 , ernichinka [17] : 59 ): eller en docka gjord av träflis och trasor [4] :495 och ibland indränkt i blod [11] :212 [18] :120 [4] :495 [9] , eller ett spelkort som föreställer en figur, eller en kniv [9] , eller en kvist avbruten från en "drivved" (ett träd med en rot) som flyter på vattnet [9] [38] :177 , eller en stubbe av ett träd, eller bara en slinga, eller till och med en gul toffel [9] . Lekan lades under mattan (takbalken), mellan stockarna i främre hörnet [4] :495 [9] , under kaminen eller bakom spisen [9] [komm. 2] [38] :177 , under jord, i vedhögen [9] . Därefter vaknade ämnet till liv och förvandlades till en kikimora. [9] [18] :120 I Vyatka-provinsen trodde man att kikimora kunde föras i en flaska, vilket de anklagade för att till exempel besöka tatarer . [9]

Utseende

I den ryska norden representerades en kikimora vanligtvis som en liten, skrumpen, vriden, puckelryggig, halt, ful, ovårdad, gammal kvinna klädd i trasor [4] :494 [9] [11] :211, 214 [38] : 178, 467 (alla dessa är tecken som tillhör den chtoniska världen [38] :178, 467 [44] :24 ). Det finns beskrivningar av gamla kvinnor utklädda till "kikimors" till jultid : de klädde sig i trasiga kläder, tog en lång spetsig pinne och kom till ett festligt möte, satt på en säng med ett snurrande hjul mellan benen och hängde benen från en stråle; flickorna skrattade åt mumrarna och tog henne i benen, för vilka hon slog dem med en pinne. [4] :494 [9] [38] :471-472 Kikimora beskrevs också som antingen en långhårig tjej i en vit, svart eller röd skjorta [2] :260 [4] :494 [9] eller naken [ 2] :260 [9] [39] , eller som kvinna i solklänning [1] :64 och huvudbonad ( povoynik [2] :260 [9] , keps [29] :42 , shamshur [2] :262 [9] ) eller med löst hår [1] :64 [2] :260 [9] , eller som en liten pre-teen tjej [4] :494 [9] [24] . I östra Sibirien kunde kikimora representeras som en man: en man [1] :65 [4] :494 [9] [41] , en präst [9] [41] , en "shaggy" [9] eller en vit gammal man [45] och till och med svartbrynad, svartögd kille [9] .

Folket föreställde sig också kikimoren i form av fula dvärgar eller spädbarn, vars huvud är lika stort som en fingerborg och kroppen är tunn som ett strå. [38] :177 [39] [43] I Vologda-provinsen trodde man att en kikimora var så skröplig i byggnaden att hon var rädd att hon skulle blåses bort av vinden och lämnade därför inte huset. [4] :494 [9] De trodde också att kikimoran hade glänsande, utbuktande ögon och gethorn [1] :66 , i Kostroma-provinsen föreställde de sig att kikimoran hade håriga tassar [4] :496 , och några vitryssar - att den har en svans [42] :185 . Ibland sågs kikimora också i form av ett djur: en gris, en hund, en tjur, en hare, en anka (Östra Sibirien) [4] :495 [9] [41] , en katt [38] :177 , en hamster (i en saga) [4] :495 . Identifierad med kikimora, "bakning" ("bakning") mara beskrivs av vitryssarna som en kvinna så lång som en veckogammal bebis; med bar hud eller täckt med glesa, korta fjädrar, ibland ull. [38] :176, 466-467 I rysk tro är det zoomorfa utseendet (kyckling, mus, orm) sällsynt hos brownies, oftare är det en liten gammal kvinna eller "bebis" [38] :176, 466-467 [ 46] :374 , ibland med stort huvud och långa armar [46] :374 . Vissa vitryssare tror att kikimoran har mycket korta ben och hon går vaglande från ena foten till den andra. [42] :186 Enligt F. S. Kapitsa beror ett så mångsidigt utseende av kikimora på kombinationen av olika lager av tro i hennes bild: från vördnaden av Mokosh till tron ​​på de fördömda. [47]

Kikimoror har förmågan att vara osynliga, springa snabbt och se på långa avstånd. De är rastlösa [39] , oförmögna att sitta stilla - studsar ständigt (Vologda och Yaroslavl- provinserna) [1] :64 [4] :495 [9] [15] . De talar mänskligt [2] :261-262 [10] [41] [46] :375 , och kan även svara på frågor genom att knacka (Östra Sibirien) [4] :495 [9] [41] . I en nära anekdot bylichka, knackar en kikimora på begäran av en person låten " Korobushka ". [17] :47 [48] :131

Livsstil

Enligt folktron bor kikimorer i bostadshus, mer sällan i uthus, i ett badhus, i tomma hus, på krogar (i en Samara -saga). [4] :495 [9] [11] :215-218 Vitryssar trodde att det i ett hus kunde finnas flera kikimoror samtidigt. [5] I motsats till brownien, vars närvaro ansågs vara obligatorisk för ett normalt liv i huset, ansågs utseendet på en kikimora vara ett tecken på att huset var "orent", ogynnsamt. [4] :495 [17] :47 [19] :172 Bor i huset, kikimora, liksom resten av den onda anden [2] :263 , gömmer sig för människor under dagen, sitter "osynlig" [1] : 63 [2] : 263 [9] [49] bakom spisen [1] :62-63 [9] [39] [49] , på spisen [4] :495 [9] , på vinden [4] :495 , i golbetarna eller i underhuset [1] :62-63 [4] :495 [9] . Alla dessa platser är kopplade till kulten av de döda [4] :495 . På natten går hon ut för att spela spratt, både medan hon förblir osynlig, och ibland tar hon sig en synlig bild [1] :62-63 [4] :495 [49] (även om det finns många historier om kikimoras framträdande på dagen [ 17] :49 ).

I provinserna Novgorod och Vologda trodde man att kikimorer var stygga vid alla jultider [1] :63 [4] :495 [9] , och på vissa platser i Novgorod-provinsen trodde man att de aktiverades först på julen Eve [1] :63 [4 ] :495 [9] [39]  — det vill säga under övergångstiden förknippad med kulten av de döda [38] :471 . I vissa områden trodde man att kikimor bor på gatan eller på tröskgolvet fram till jul , och sedan åker de bort till ingen vet var. [2] :263 [4] :495 [11] :214 I Vologda-provinsen berättade de att kikimorer under jultid, i dåligt väder, föder barn och stönar och ylar fruktansvärt; deras nyfödda - shushkans  - flyger omedelbart efter födseln ut ur kojan genom ett rör in på gatan, där de bor fram till trettondagen den 6 januari (19). [1] :67 [4] :495 [9] I samma provins kunde kikimoras fungera som en skrämmande karaktär - en julklappsgivare , särskilt dockor, som föräldrar faktiskt gjorde och lade under bänken på natten. [18] :155-156 I alla andra provinser trodde man att shishimory-kikimora kunde spela spratt hela året. [1] :63 [9]

Enligt populär uppfattning älskar kikimora mest av allt att snurra , och även väva , sticka , väva spetsar, sy [ 1] :63 [4] :495 [38 ] : 177-178 [ 39 ] snurra på din favoritplats - i hörnet till höger om ingången, nära kaminen, där man vanligtvis sopade bort skräp för att senare bränna det [1] :63 , eller på en golbets [9] . Under lugna nätter kan du höra dem spinna och knyta trådar. [9] [39] [50] Men även om kikimoran snurrar, men, enligt ordspråket, kommer du inte att få en skjorta av den [1] :63 [4] :495 [49] , eftersom för det mesta del det sliter, förhalar och förvirrar ull , bränner släpa , vrider tråden inte från vänster till höger, utan vice versa; när hon syr är hennes sömmar ojämna [4] :495 [9] . De hånade lata flickor: "Sov, kikimoran kommer att snurra åt dig, och din mamma kommer att väva den." [ 1] : 63 [49] Oavsett vilket arbete kikimoran rör, kommer det att bli svårt att avsluta det senare . , du kommer att snurra en släpa hela dagen , och om en kikimora syr av någon, kommer han inte att sluta en skjorta i veckan - allt kommer att slitas isär [1] :63 . I Vologda-regionen skrämde föräldrar och gamla lata spinnare med kikimora och satte hennes gosedjur på deras veranda - en utklädd kärve. [18] :220-221 Spinning för kikimora närmare sådana karaktärer från östslaverna som 178:[38][9]mara,:159[48]468-469,[38]:175[19]mokosha [2] :262-263 [9] [38] :178 , sjöjungfru [2] :262-263 [38] :468 [48] :159 , natt, nattuggla [9] och ukrainska. nіchki [19] :175 [38] :469 , Paraskeva Pyatnitsa [2] :262-263 [38] :178, 469 [48] :159 , folkbild av Guds moder [38] :178 etc. Det kan noteras att kikimora, liksom resten av dessa karaktärer, snurrar vid en tidpunkt då människor var förbjudna att snurra: vid midnatt, på fredagar, vid jultid, etc. [38] : 473-474

Kikimora och människan

Man trodde vanligtvis att kikimoror orsakar olika mindre ofog för människor: de stör sömnen med buller, knackningar, sprakande, stampande och gnisslande [1] :64 [9] [38] :177 [41] , skrämmer med en osynlig röst, visslande, sång, ljudet av dans, ylande och gråt [2] :261 [9] [41] , kittlande små barn, få dem att skrika [12] [48] :160 , dra i öronsnibbarna, leka med katter [51] . Ibland, som brownies och maras , staplar de på sina ägare på natten, både vuxna och barn, och kväver dem [17] :49-50 [38] :178 [39] [41] , inklusive om de lägger sig på plats gillar inte [41] . Det finns historier där kikimoror kastar på människor med lökar från underjorden [4] :495 [9] , skor [9] [17] :51 och tegelstenar från ugnen [9] , kol för en samovar [17] :51 , kasta av sig sina kläder och kuddar från ugnen [4] :495 [9] , bryta disk [1] :64 [4] :495 [9] [51] , kasta upp dörrar [2] :261 [9] och springa från rum till rum [9] , fälla ut golven, vända möblerna eller få det att ”dansa” [9] [41] , förvirra lakanen [51] etc. Kikimorans nattarbete lämnar dock ofta inga materiella spår - tallrikar, möbler, spisar visar sig vara på sina ställen och hela på morgonen ( Transbaikalia ). [9] [41] Det kan noteras att det finns berättelser nära anekdotiska berättelser och sagor , där hela byn går för att titta på kikimoras spratt, och de uppfattas av människor mer som en föreställning än som ett hot. [52]

En del av ljuden som tillskrivs kikimoran kan förklaras av en katts , maskar som maler ved, krypande kackerlackor, etc.spinnande eller kvicksilver placerades under ugnen i bly , som vid upphettning började "skrika" [17] :63 [52] [53] ; eller tomrum-sicksack lämnades i tjockt tegelverk [54] .

Människorna tillskrev också kikimore för att slita ut människors hår i sömnen [4] :495 [9] , dra ut fjädrar från kycklingar [1] :66 [4] :495 [9] [17] :54 , klippa eller plocka ull från får [1] :63 [4] :495 [9] [17] :51-52 , som en brownie och en lada [38] :178  - rider på hästar på natten, gör dem trötta ( östra Sibirien ) [ 1] :65 [ 4] :495 [9] [41] , och till och med äta kycklingar [9] . I den ryska norden trodde man att en kikimora gjorde en bädd för boskap av klippt ull, hår och fjädrar [4] :495 [17] :51 , och i Novgorod-provinsen  - att hon på så sätt "märker" boskap och människor [17] :51 . Generellt sett kan kikimoras tjäna som personifiering av mindre problem i hushållet som uppstått till följd av vårdslöshet i kvinnors hushållsarbete, i skötseln av husdjur, etc. [12] [55]

Även om man på vissa ställen trodde att kikimorans tricks i allmänhet var ofarliga [24] , trodde man på andra att kikimoran inte skulle lugna sig förrän ägarna överlevde från huset [1] :64 [4] :495 [ 9] , men enligt vissa berättelser kan kikimora följa dem till ett nytt hem [2] :262 . Kikimoras, planterade i huset av trollkarlar, var vanligtvis mer aggressiva mot människor. [10] I Perm , i stadens centrum på 1800-talet , fanns ett ofullbordat hus , där, enligt lokala invånare, sprang en kikimora [9] [29] , vissa trodde att hon körde ut ägarna ur huset [9] ; det sades också att hon räddade sitt hem under en stadsbrand och körde bort elden med en näsduk [29] . I Simbirsk -sagan , kikimoran, som osynligt bor på en krog, silar vin på natten och överlever kyssarna , tills den mest modiga och "kunniga" av dem sluter ett avtal med honom. [9] Enligt vissa idéer kan kikimora orsaka skada på en person [56] och till och med förstöra honom [4] :495 [9] . Det finns en sibirisk bylichka , där en docka begravd av en illvillig vid porten till ett hus kommer till liv och dödar en kille. [41] Och i en vitryska bylichka springer en gris som är korrelerad med en kikimora runt i ett hus före en brand där en flicka dör. [42] :189

Det finns berättelser där kikimoras dyker upp i form av ett barn som är övergivet på vägen; plockade upp och värms upp av människor springer de iväg och hånar dem. [39] I Vitebsk-provinsen trodde man att kikimorer avundas levande människor [24] , särskilt barn [55] . Det har registrerats fall där någon annans barn som leker med barn förväxlades med en kikimora. [57]

Man trodde att se en kikimora, speciellt på spisen [2] :263 , på tröskeln [2] :263 [9] eller med ett snurrande hjul på frambänken [1] :64 [2] :263 [9 ] [58] , förebådar döden av någon från hushållet eller annan viktig händelse [2] :263 [9] . När en kikimora börjar väva spetsar under jorden och reda ut och knacka med bobiner upphängda på en kutuz (Vologda-provinsen) [1] :64 [2] :263 [9] , eller gråta, då vara i trubbel [9] [15] . I detta sammanhang kan spinning av kikimora betraktas som ett eko av bilden av en mytologisk karaktär som spinner "ödets trådar", som den antika grekiska moiran . [15] [17] :52-53 [38] Enligt en version var det tillskrivningen av den oförklarade oordningen i Trinity-Peter-katedralen i St. Petersburg 1722 till inflytandet från kikimora och det efterföljande försöket att tolka dess utseende som ett dåligt omen som ledde till uppkomsten av legenden att " Petersburg ska vara tomt " [komm. 3] . [59]

Men på vissa ställen kunde kikimora också uppfattas som en nyttig ande som hjälper en skicklig och flitig hemmafru: hon vaggar små barn på natten, tvättar osynligt lerorna [1] :66 [4] :495 , snurrar efter värdinnan [4 ] :495 , hjälper till att laga mat [1] :66 [4] :495 [9] , hjälper till att mala, tar hand om boskap [9] , skyddar huset från brand (Vologda-provinsen) [11] :214 . De räknar boskap, men de kan bara räkna upp till tre ( Vologda-provinsen ). [4] :495 [11] :213 I det här fallet trodde man att en kikimora skulle finnas i varje hem [17] :46 , och hennes negativa handlingar, som vanligtvis anses vara orsakslösa [17] :54 , uppfattades som ett straff till värdinnan för lathet och slarv [1] :66 [46] :376 . I Vologda-provinsen rekommenderades det inte att ta in tistel i huset , eftersom brownien och kikimora är rädda för det. [4] :495 [11] :213 Tydligen vittnar detta komplex av representationer om blandningen av bilden av kikimoran med bilderna av brownien och hans fru. [4] :495

Rättsmedel mot kikimora

Medel för att blidka kikimoran, att förhandla med henne i mytologiska berättelser nämns nästan aldrig. Men några sätt att hantera det finns listade. [17] :55 [44] :25 Man trodde att kikimoran inte skulle röra saker om de korsades och sattes tillbaka på plats med en bön [1] :66-67 [4] :495 [9] [12] (annars anser hon, som alla onda andar, att det som lämnas kvar tillhör henne [17] :51 ). I Vologda-provinsen döpte man på dopet fönster och dörrar i luften med en hand eller en kniv i luften i kojan, och ritade även kors med krita, färg eller kol [9] , satte kors från splitter i varje hörn i hyddan, in i vattnet, in i brunnen, in i busken [18] :241 , så att kikimoror och orena andar inte kommer in i huset, eftersom de båda kastar sig överallt under invigningen av vatten [9] . I Belozersky-distriktet fanns det en tro på att om en person lyckades kasta ett kors på en kikimora, så skulle hon frysa på plats. [1] :63 [9] [11] :211 Och i Vitebsk-provinsen hävdade de att om du fångar en kikimora som härstammar från ett dött eller förbannat barn och skär ett kors på hennes krona, då kommer hon att förvandlas till en person, men med en viss nackdel, till exempel krökning, skelning, stumhet, stamning, dåligt minne eller demens. [4] :495 [24] Även från kikimora, såväl som från resten av onda andar, hjälper omnämnandet av Gud eller, omvänt, oförskämda förbannelser. [4] :495 [9] [17] :55 [41] Att stänka huset med heligt vatten [9] eller hålla en bönegudstjänst i det [17] :55 kan hjälpa till med den skenande kikimoran .

Man trodde att kikimoran inte gillar enbär , från grenarna som de gjorde flätning för saltkaret , så att kikimoran inte skulle bära salt. [4] :496 Krukor och andra redskap tvättades med en infusion av ormbunksrot , så att kikimoran inte skulle röra vid dem. [1] :66 [9] [17] :55 I en medicinsk bok från 1700-talet , för att bli av med kikimora, föreslogs det att lägga kamelhår med daggvåt rökelse under härden i huset . [4] :496 [17] :56 Dessutom är kikimoran rädd för ogräs . [38] :615 I en bylichka överlevde en kikimora från ägarnas hus, men senare jagades hon bort av en dansande björn , som tillhörde björnarna som bosatte sig i ett tomt hus. [1] :64 [2] :264 [11] :212-213 Enligt samma historia var kikimoror också rädda för katter [1] :65 [2] :265 [11] :213 [komm. 4] [60] :176-177 . I en saga sägs det att "spinnaren" är rädd för ljuset. [22] En kikimora som dyker upp kan drivas bort genom att slå den med herrbyxor. [17] :55 I Zaonezhye , bredvid vaggan med barnet, vanligtvis på natten, hängde de en spindel, en blåsa och en ficklampa, eller en blåsa och en sax, för att ockupera kikimoran med dem och på så sätt skydda barnet från det. [38] :483 För att stoppa grymheterna som skickats av kikimora , var det nödvändigt att hitta en slängd docka och kasta ut den från godset med en backhand, eller bättre att kasta den i elden [4] :495 [9 ] [41] detta [17] :59 ). I Sverdlovsk-regionen var det en övertygelse om att när du bygger ett hus, bör du alltid skära ett nytt foder för att inte ta in kikimora i huset tillsammans med det gamla. [53]

På dagen för Gerasim Grachevnik, den 4 mars (17) , trodde man att kikimoren kunde överleva från huset, eftersom de vid denna tidpunkt blir tysta. [4] [9] [61] [62] :133 Värdarna, som flyttade på tröskeln till ceremonin till sina grannar, lämnade sin hydda till healers förfogande . Han sopade kaminen och kojans alla hörn, krattade ut askan från kaminen, "husade" i kojan till kvällen - varefter han meddelade att den onda anden var borta för alltid. Exilen genomförs med speciella konspirationer [11] : 212 [61] , till exempel, "Kikimora brownie, gå ut ur goryunins hus tidigare, annars kommer de att dra dig med glödheta stavar, bränna dig med eld- eld, fyll dig med svart tjära” ( Södra Sibirien ) [4] [ 9] [62] :133 :496 [11] :212 .

För att kikimoran inte skulle skada kycklingarna, hängdes den så kallade " kycklingguden " på en bast på kycklingabborren [1] :66 [17] :54 eller ovanför den [2] :264 [17] :54 - fläckar av kumach [1] :66 [ 9] , en hals från ett trasigt tvättställ i lera [1] :66 eller en kanna [2] :264 [9] [49] , en bottenlös kruka [9] , en sliten bast sko [2] :264 [9] eller en sten som ofta finns på fälten med ett naturligt genomgående hål [1] :66 [4] :495 [9] [49] , en pinne med ett hål från en nedfallen knut kan också passform [17] :54 . I Vologda-provinsen och bland ryssar i Estland kallades denna sten "enögd kikimora". [4] :495 [9] Enligt information från Rostov-distriktet i Yaroslavl-provinsen tolkades "kycklingguden" som en symbol för det faktum att "en nedlåtande ande för höns" slog sig ner i hönsgården. Enligt en rapport från Poshekhonsky-distriktet i samma provins var kycklingarna i hönshuset med "kycklingguden" så att säga "givna till kikimore för bevarande, tillägnad henne", så hon kunde inte längre skada dem. [63] I ladugården , för att skydda boskapen från kikimora, placerades en spetsig pinne under krubban , med vilken grisar slaktades. [9] [17] :55

Andra tecken

Bilden av kikimora i den populära fantasin ser oavslutad, formlös, vag och obestämd ut. [1] :67 [9] [12] [38] :176 I tron ​​på 1800- och särskilt 1900-talet växer depersonaliseringen av kikimoran [9] [46] :380 , förskjutningen av hennes bild av bilden av en brownie [64] , och därefter poltergeisten [17 ] :50 , som förlorar sitt namn [15] [17] :64 [52] .

Förutom, uppenbarligen, den ursprungliga [9] och den vanligaste i traditionell kultur idén om en kikimore som en oberoende inhemsk anda, kunde hon/han identifieras med ett antal andra karaktärer [1] :65 . Först och främst kan namnet kikimora beskriva bilden av en typisk brownie [1] :65 eller hans fru [1] :65 [4] :494 [9] [12] , som kikimoran har mycket gemensamt med ( tydligen var deras bilder under ömsesidigt inflytande) [17] [38] :176 . Dessutom kunde kikimora identifieras med en troll (Sibirien) [1] :65 [4] :494 [9] [49] , en skogssjöjungfru [ 4] :494 [9] [11] :215 , en vattenälskarinna " ( Vyatka-provinsen [ 9] [11] :215 , Nizhny Novgorod-regionen [65] ), ett träsk [42] [65] , en träskhäxa [42] (det finns ett antagande om företräde för bilden av ett kärr mora-kikimora [8] ), en varulv ( Novgorod och Archangelsk provinserna) [4] :494 , en ande som orsakar hysteriker ( Perm och Vyatka provinserna) [9] , feber ( Yaroslavl provinsen ) och andra personifieringar av sjukdomar ( Olonets provinsen ) ) [9] [11] :215 . I Kadnikovsky-distriktet i Vologda-provinsen sades det att på sommaren vaktar en speciell kikimora ärtfälten - går genom dem, håller en enorm vitglödig stekpanna av järn i händerna och steker på den som hon fångar i. ett främmande fält [1] : 67 [9] [ 11] :215 , detta beteende indikerar en blandning med middag [4] :494 [9] [11] :215 , även om kikimora, till skillnad från henne, bevakade ärter på natten [11 ] :215 . Blandat med mara framstår kikimora ibland som en "nattlig gudom av sömniga drömmar", ett "hemskt spöke ". [9] Här kan det också noteras att dagen för St. Mariamna , den 17 februari ( 2 mars , men vanligtvis firas en dag tidigare), i Vologda-provinsen kallades Maremyana-kikimora. [4] :494 [9] [62] :119 På samma plats och i Yaroslavl-provinsen kallades en kikimora en bild som brändes på Maslenitsa . [4] :494 [9] Det kan också noteras att fladdermöss kallades kikimoras ( Arhangelsk-provinsen ) [60] :605 , och nyckelpigor kallades kukumars [ 18] :52 .

Namnet kikimora-shishimora, som har blivit ett svordomsord, har använts och används i en mängd olika fall. [15] Kikimora är ett namn för kvinnor som har ett roligt, löjligt [66] , slarvigt eller ostädat utseende [11] :215 [67] [68] , osällskaplig soffpotatis [66] [67] , onda kvinnor [11] :215 , kvinnor som är mycket flitigt engagerade i garn [1] :67 [11] :215 [49] , något inte särskilt snyggt föremål [68] . Shishimora kallades skurkar och bedragare ( Kurskprovinsen ), en vanlig person ( Smolensk och Kaluga provinserna ), snåla och tiggare ( Tver provinsen ), flitiga men noggranna arbetare ( Kostroma provinsen ) [1] : 67 [11] : 215 [ 69 ] , de "som gillar att inspektera allt och överallt, rotar, rotar" ( Vyatka-provinsen ) [45] , och i början av 1600-talet - nyhetsbärare, spanare och spioner [1] :67 [69] .

I modern kultur

I ett antal konstverk, främst under 1800-talet - början av 1900-talet, visas kikimora som en illvillig inhemsk ande. I det romantiska dramat " Izhora " (1825) av Wilhelm Kuchelbecker skickar de onda andarnas mästare Buka en stygg kikimora, en liten varelse av extraordinär lätthet, som ett straff i tjänst för huvudpersonen i ett år [44] :159 [70 ] :31 ; kikimora här är en slags trickster som visar dåliga egenskaper hos människor , hon symboliserar skepticism och reflektion som tog hjälten i besittning [71] :364-368 [72] ; i detta drama har hon lite gemensamt med den mytologiska bilden, i själva verket är hon en "något russifierad" tomte [70] :32 . I novellen " Kikimora " (1829) som imiterar bylichka, berättar Orest Somov hur denna ande, i form av en katt som var osynlig för vuxna, tog hand om en liten flicka, men när de försökte driva ut kikimoran började hon bete sig mycket aggressivt och nästan dödade hennes husdjur. [17] :56-57 [70] :29-30 [71] :162-163, 361-364 [73] [74] Kikimora spelar en framträdande roll i den sagohistoriska romanen " Svetoslavich, en fiendes husdjur " " (1837) av Alexandra Veltman , agerar som en dubbelgång till prins Vladimir och personifierar hans "mörka början". [44] :159 [74] :51 [75] I berättelsen " Scarecrow " (1885) av Nikolai Leskov är kikimoran "så blyg och ombytlig att hon gömde sig för varje blick på olika dammiga" platser. [70] : 29-31 [76] I romanen " Iveren " (1943) av Alexei Remizov ges en återberättelse av historien om Somov, men den största uppmärksamheten ägnas inte åt besynnerliga incidenter, utan åt det "andra världsliga". , vilket leder till tragedin med moderkärlek, en kikimora som vill bli en man. [77] En symfonisk dikt med samma namn (1909) av Anatoly Lyadov baserad på Tales of the Russian People av Ivan Sacharov [78] [79] [80] [81] och en balett baserad på den ( 1916 ) tillägnas till inhemsk kikimore ; "Den musikaliska bilden av Kikimora avslöjas med hjälp av klangpaletten av en symfoniorkester " [81] [82] , den kännetecknas av "mystiskhet och magisk förtrollning" [83] . Kikimorer som planterats i huset och överlevt en ny ägare - en otacksam arvtagare, visas i den tecknade filmen " The Case of the Past ... " (1990).

Men på grund av det nästan fullständiga upphörandet av existensen av mytologiska berättelser och föreställningar om inhemsk kikimora dominerar bilden av kikimora från populärkulturen i massmedvetandet: litterära verk, film, animation, varietékonst. [84] Trots att kikimoran i traditionell kultur framfördes främst som en hushållsanda, framstår den i populärkulturen under XX-XXI århundradena huvudsakligen som en träsk- eller skogsond karaktär [67] [68] [84] [ 85] [86] [87 ] , vilket kan vara kopplat till det fast förankrade förbannelseordet ”bog kikimora” [17] :58 [84] [86] [88] [89] . Det är i grunden en liten, ful [68] [84] , krokig, ostädad, rufsig, tunn, spetsig, slarvig, trasig medelålders kvinna [68] eller en gammal kvinna [67] [90] , täckt av lera , träskgräs och mossa, lever i ogenomträngliga träsk i skogens snår [84] [90] , skrämmande med obehagliga röster, ylande [65] [67] , orsakar orsakslös rädsla [67] , tvingar vandra genom skogen, lockar in i myren och kidnappning av små barn [42] :187 [ 84] [90] . I Nizhny Novgorod-regionen krediteras hon för ett förhållande med en sjöjungfru: hon är antingen hennes mor eller syster; tillsammans "sjunger de sånger och skakar problem med håret." [65] Enligt en modern berättelse från Voronezh-regionen , när en träsk kikimora brygger öl, stiger dimma över floden. [91]

Skogen kikimora är en av karaktärerna i samlingen av sagor " Saltning " (1907) av Alexei Remizov , den ändrar lätt sitt utseende, busig och bygger små spratt på människor, men längtar efter den mänskliga naturen, en varelse, dess verksamhet är "att väva bedrägerier, så nycker och skratta ihjäl". [44] :341-342 [70] :29, 31 [92] I sagan " Kikimora " (1910, samlingen " Sjöjungfrusagor ") av Alexei Tolstoy , konfronterar en flicka en kärrkikimora som har kidnappat sin syster. [70] :29-31 [92] [93] [94] Attackerande människor, särskilt barn, marsh kikimoras förekommer i The Witcher Saga (från 1980-talet) av Andrzej Sapkowski . [95] [96] I Witcher -serien av spel avbildas kikimoras som spindeldjur som lever i termitliknande kolonier . [97] [98] [99] Träsk- och skogskikimoror är karaktärer i sådana filmer som till exempel " Merry Magic " (1969), " Golden Horns " (1972), " Ruslan and Lyudmila " (1972), " There , på okända stigar ... "(1982)," Röda skor "(1986); tecknade filmer " Glasha and Kikimora " (1992) [93] , " Farmor Yozhka and others " (2006), " New Adventures of Grandma Yozhka " (2008), " How to Catch the Firebird's Feather " (2013) [100] , etc. Kikimora är huvudpersonen i föreställningarna " Scarlet Flower " (1950), " Immortal Koschey " (1978) [101] [102] [103] [104] , semesterföreställningar för barn, inklusive julgranar . Bilden av en kikimora i dessa verk är ofta komisk - det är en rolig och till och med patetisk karaktär. [86]

Inom ramen för projektet " Sagokarta över Ryssland ", förklarades staden Kirov (Vyatka) som födelseplatsen för kikimora 2011 , eftersom den har berget Kikimorskaya . [70] :26 [105] [106] Till skillnad från de flesta av de andra karaktärerna i projektet talar vi här om att " märka en karaktär som i grunden är negativ, och därför kräver förtydligande och en 'litterär legend', det vill säga skrivande en "ny saga". [105]

Inom vetenskap

Ett släkte av spindlar med en enda art Kikimora palustris ("Kikimora-träsk", 1988), en art av falska skorpioner Roncus kikimora (1994), en art av ichneumons Cosmocomoidea kikimora (2013) och en makula på Triton är uppkallade efter kikimora .

Kommentarer

  1. ↑ Förekomsten av en balto-slavisk enhet är diskutabel.
  2. ↑ N. A. Krinichnaya noterar att i fallet med "koryazhina" reproduceras folkloreformeln för skapandet av människan : vatten + trä + eld.
  3. ↑ Om fakta är korrekta, så är detta det första omnämnandet av onda andar i St. Petersburg .
  4. ↑ A. V. Gura visar i detta exempel att katten var en symbolisk analog till björnen bland östslaverna.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 Maksimov S. V. Kikimora // Oren, okänd och tvärmakt . - St Petersburg. : Föreningen av R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 61-67.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Levkievskaya E. E. Kikimora det ryska folket / Myths. - M . : Astrel, AST, 2000. - S. 259-265, 493-494. — 528 sid. — 10 000 exemplar.  - ISBN 5-271-00676-X , ISBN 5-17-002811-3 .
  3. ↑ Dynin V.I. Rysk demonologi: erfarenheten av att identifiera lokala varianter // Etnografisk granskning . - 1993. - Nr 4 . - S. 80-81.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81  E. Slaviska K. 81 E.  Slaviska K. . ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1999. - T. 2: D (Ge) - K (Smulor). - S. 494-496. — ISBN 5-7133-0982-7 .
  5. ↑ 1 2 Koval U. I. Kikimara // Folk ўyаўlennі, paver'і i prykmety. Davednіk na ўkhodneslavyanskaya mіfalologii. - Gomel: Vitryska byrån för vetenskaplig-teknisk och vetenskaplig information, 1995. - S. 84-85. — 180 s. - ISBN 985-415-005-4 .  (vitryska)
  6. ↑ 1 2 Kikimary / U. A. Vasilevich // Vitrysk mytologi: Encyklopedisk elefant. - Mn. : Vitryssland, 2004. - S. 245-246. — 592 sid. — ISBN 985-01-0473-2 .  (vitryska)
  7. ↑ Kіkimora // Etymalagіchny sloўnik av det vitryska språket. - Mn. : Vetenskap och teknik, 1989. - V. 5. K-L. - S. 31-32. — 319 sid.  (vitryska)
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Ivanenko O.V. Demonologi. IV (pl. *kukumora, *kykymora)  // Bulletin of Lviv University . Serien är filologisk. - 2012. - Utgåva. 56,1 . - S. 250-256 . — ISSN 2078-5534 .  (ukr.)
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 3 4 50 51 52 53 54 55 56 56 57 58 59 61 62 63 64 65 66 67 68 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 78 79 80 82 83 84 85 86 88 88 89 90 91 92 94 95 96 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 Vlasova M. N. Kikimora // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  10. ↑ 1 2 3 4 Chulkov M. D. Kikimra // Abevega av rysk vidskepelse, avgudaoffer, vanliga folkliga bröllopsriter, häxkonst, shamanism och annat . - Typografi av Gippius, 1786. - S. 218-219. — 326 sid.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 nov . Kikika di . - St Petersburg. : Petersburg författare, 1995. - S. 210-218. — 640 sid. - 4100 exemplar.  — ISBN 5-265-02803-X .
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tokarev S. A. Onda andar // Religiösa övertygelser hos de östslaviska folken under 1800- och början av 1900-talet / Ed. ed. S. I. Kovalev. - 2:a uppl. - M. : Librokom, 2012. - S. 103-104. — 168 sid. — (Grundforskningsakademin: Etnologi). — ISBN 978-5-397-02283-5 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vlasova M. N. Mara // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  14. ↑ 1 2 Novichkova T. A. Mara // Rysk demonologisk ordbok. - St Petersburg. : Petersburgs författare, 1995. - S. 360. - 640 sid. - 4100 exemplar.  — ISBN 5-265-02803-X .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Cherepanova O. A. Essä om den traditionella folktroen i den ryska norden (kommentarer till texterna): Folkdemonologi: Andra karaktärer // Mytologiska berättelser och legender i den ryska norden. - St Petersburg. : St. Petersburg State University Publishing House , 1996. - 212 sid. - ISBN 5-288-01444-2 .
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mara / E. E. Levkievskaya  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). - S. 178-179. — ISBN 5-7133-1207-0 .
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 33 4. Nikimon A / Ryska 3. V. K. - 3:e uppl., raderad. - M. : Flinta, 2013. - S. 45-64. — 400 s. - ISBN 978-5-9765-1768-4 ; ISBN 978-5-9765-1767-7 .
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Morozov I. A. Marionettfenomenet i traditionell och modern kultur (Tvärkulturell studie av antropomorfismens ideologi) / N. N. Miklukho-Maclay Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences . — M .: Indrik , 2011. — 352 sid. - 800 exemplar.  — ISBN 978-5-91674-114-8 .
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanov V. V. , Toporov V. N. Slaviska språkmodellering av semiotiska system (Ancient period) / Ed. ed. I. I. Revzin . - M . : Science , 1965. - S. 173-174. — 245 sid.
  20. ↑ Vlasova M.N. Mokosha // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  21. ↑ Gods / V.N. Toporov  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). - S. 209. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  22. ↑ 1 2 Vlasova M.N. Pryakha // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  23. ↑ Vlasova M.N. Pustodomka // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nikiforovsky N. Ya. Kikimory (små saker) // Orena människor: En samling vanliga människor i Vitebsk Vitryssland legender om onda andar . - Vilna: N. Mats och Co. , 1907. - S. 64-65.
  25. ↑ Gnatyuk V. M. Nichki // Ritning av ukrainsk mytologi. – Lviv: Institutet för folkstudier vid National Academy of Sciences of Ukraine, 2000. - S. 137. - 263 sid. — ISBN 966-02-1460-X .  (ukr.)
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zhuravlev A.F. Språk och myt. Språklig kommentar till A. N. Afanasyevs arbete "Slavernas poetiska syn på naturen" / Otv. ed. S. M. Tolstaya . — M .: Indrik , 2005. — 1004 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning). — ISBN 5-85759-318-2 .
  27. ↑ Vinogradova L. N. Demonologiska bilder och motiv i genren slaviska förbannelser // In Umbra: Demonology as a semiotic system. Almanacka. Problem. 2 / Rev. ed. och komp. D. I. Antonov , O. B. Khristoforova . — M .: Indrik , 2013. — S. 169. — 400 sid. - ISBN 978-5-91674-265-7 .
  28. ↑ Gurenko N.V.  _ Serien Filologi. - 2007. - Nr 1. Vol 2 . - S. 92 .  (ukr.)
  29. ↑ 1 2 3 4 Korchagin P. A. Tchdinhusets mytologi // Smyshlyaevsky-samlingen: forskning och material om Perms historia och kultur / Central City Library. A. S. Pushkin (Smyshlyaev House); komp. och ed. T. A. Bystrykh. - Perm, 2014. - S. 33-49. — 278 sid. - ISBN 978-5-9903003-8-5 .
  30. ↑ Vinokurova I. Yu. Karaktärer av baltiskt och ryskt ursprung i Vepsian mythological pantheon  // Yearbook of Fino-Ugric Studies. - 2015. - Nr 1 . - S. 46 . — ISSN 2224-9443 .
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kikimora  // Etymological Dictionary of the Russian Language  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : i 4 volymer  / ed. M. Vasmer  ; per. med honom. och ytterligare Motsvarande ledamot USSR Academy of Sciences O. N. Trubachev , red. och med förord. prof. B.A. Larina [vol. jag]. - Ed. 2:a, sr. - M  .: Framsteg , 1986-1987.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Cherepanova O. A. De antika slavernas folktro i skrifterna av I. I. Sreznevsky: etno-lingvistisk aspekt // I. I. Sreznevsky och rysk historisk lingvistik: På 200-årsdagen av I. I. Srezskys artikel: av International Scientific Conference, 26–28 september 2012 / Ed. ed. I.M. Sheina, O.V. Nikitin; Ryazan State University S. A. Yesenina . - Ryazan, 2012. - S. 86-89. - ISBN 978-5-88006-794-7 .
  33. ↑ 1 2 Kikimora / Vyach. Sol. Ivanov , V. N. Toporov  // Myter om världens folk  : Encyclopedia. i 2 volymer / kap. ed. S. A. Tokarev . - 2:a uppl. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1987-1988.
  34. ↑ Kozlova Yu. A. Chukhloma fall 1635-1636. "Innan häxan" Mitroshka the Lame  // Problem med Rysslands historia. Problem. 5. Vid korsningen av epoker och traditioner. - Jekaterinburg: Volot, 2003. - S. 445-462 .
  35. ↑ 1 2 3 4 Pigin A. V. Kikimora i bilden av en rysk skrivare från 1600-talet // Levande antiken . - 2001. - Nr 3 . - S. 13-14 . — ISSN 0204-3432 .
  36. ↑ 1 2 3 Antonov D. I. Fallen angels vs devils of folk demonology // In Umbra: Demonology as a semiotic system. Almanacka. Problem. 2 / Rev. ed. och komp. D. I. Antonov, O. B. Khristoforova . — M .: Indrik , 2013. — S. 17. — 400 sid. - ISBN 978-5-91674-265-7 .
  37. ↑ Cherepanova O. A. Mytologiska motiv i monumenten av forntida slavisk-rysk skrift och litteratur: Om demoner i bostaden och på gården // Mytologiska berättelser och legender i den ryska norden. - St Petersburg. : St. Petersburg State University Publishing House , 1996. - 212 sid. - ISBN 5-288-01444-2 .
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Nloria -världen av ryska folkmusiken A. Krin. - M . : Akademiskt projekt; Gaudeamus, 2004. - 1008 sid. - (Summa). — ISBN 5-8291-0388-5 , ISBN 5-98426-022-0 .
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Peretz V. N. Kikimora // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907. - T. XV (1895): Fotogen - Koaye. - S. 51-52.
  40. ↑ Zelenin D.K. Folktro : Brownie // Östslavisk etnografi / Per. med honom. K. D. Tsivina. — M .: Nauka , 1991. — S. 413. — 511 sid. — (Etnografiska biblioteket). - ISBN 5-02-0165700-0 (felaktigt) .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Index över motiv bylichek och anekdoter: Kikimora // Mytologiska berättelser om den ryska befolkningen i östra Sibirien / Comp. och komm. V. P. Zinoviev . - Novosibirsk: Nauka , 1987. - S.  310 -311. — 400 s. - 75 000 exemplar.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Novak V. S. Kikіmara // Slavisk mytologi (om materialen i Gomel-regionen) . - Mn. : Juridik och ekonomi, 2009. - S. 184-195. — 324 sid. — (Humaniora). — ISBN 9854427161 , ISBN 9789854427164 .
  43. ↑ 1 2 Sartaeva L. I. Hedniska element i den regionala (kubanska) kulturen  // Almanacka för modern vetenskap och utbildning. - 2015. - Nr 1 (91) . - S. 99 . — ISSN 1993-5552 .
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Markin P. F. Slavisk mytologi som världsbild och rysk litteraturs text . - Barnaul: Förlag för Altai State Academy of Culture and Arts , 2009. - 359 s.
  45. ↑ 1 2 Vlasova M. N. Shishimora // Encyclopedia of Russian Superstitions = New Abevega of Russian Superstitions = Russian Superstitions: Encyclopedic Dictionary. - St Petersburg. : ABC Classics, 2008. - 622 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 978-5-91181-705-3 .
  46. ↑ 1 2 3 4 5 6 Madlevskaya E. L. Kikimora // Rysk mytologi. Uppslagsverk . - M . : Midgard, Eksmo, 2005. - S.  372 -380. — 784 sid. — ISBN 5-699-13535-9 .
  47. ↑ Kapitsa F. S. Kikimora // De slaviska gudarnas hemligheter . - M. : RIPOL classic, 2007. - S.  57 -59. — 416 sid. - (Din hemlighet). — ISBN 978-5-7905-4437-8 .
  48. ↑ 1 2 3 4 5 Vinogradova L. N. Folkdemonologi och slavernas mytorituella tradition / verkställande redaktör S. M. Tolstaya . — M .: Indrik , 2000. — 432 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning). — ISBN 5-85759-110-4 .
  49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kikimora  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882. - T. 2. - S. 108.
  50. ↑ 1 2 Glinka G. A. Kikimora // Slavernas antika religion . - Mitava, 1804.
  51. ↑ 1 2 3 Kastorsky M. I. Husandar: Kikimora // Inscription of Slavic mythology . - St Petersburg. : K. Fischers tryckeri, 1841. - S. 179. - 182 sid.
  52. ↑ 1 2 3 Kommentarer // Mytologiska berättelser om den ryska befolkningen i östra Sibirien / Comp. och komm. V. P. Zinoviev . - Novosibirsk: Nauka , 1987. - S.  338 -340. — 400 s. - 75 000 exemplar.
  53. ↑ 1 2 Akhmetgalieva L. A., Kozhevatova O. A., Kuznetsova A. V. I den dimmiga spegeln av den antika riten ... // Yearbook of Research Institute of Russian Culture. 1994. - Jekaterinburg: Ural State University , 1995. - P. 113. - ISBN 5-230-06743-8 .
  54. ↑ Panichkin V. Hur huset med kikimora ändrade ägarna  // Kuznetsk-arbetare . - 12.04.2016. - Nr 39 . Arkiverad från originalet den 8 augusti 2016.
  55. ↑ 1 2 Kikimara / M. F. Pilipenka // Etnografi av Vitryssland: Encyclopedia / Galoun. röd. P. I. Shamyakin . - Mn. : Vitryska Savetskaya Entsyklapediya, 1989. - S. 260. - 575 sid. — ISBN 5-85700-014-9 .  (vitryska)
  56. ↑ Nechaeva L. S. Bilden av sjukdomen i traditionell kultur (baserat på vokabulären för Perm-dialekter)  // Bulletin of the Perm University. rysk och utländsk filologi. - 2010. - Utgåva. 1(7) . - S. 13 . — ISSN 2073-6681 .
  57. ↑ Shchepanskaya T. B. Undead // Vägens kultur i den ryska mytologiska och rituella traditionen under 1800- och 1900-talen . - Indrik , 2003. - S. 396. - 527 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning). — ISBN 5-85759-176-7 . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 24 juni 2016. Arkiverad från originalet 1 maj 2016. 
  58. ↑ Lyubova E. Yu. Sfärens "hus" som ett mytologiskt ställe i dialekterna i Nizhny Novgorod-regionen  // Vetenskaplig dialog. - 2016. - Nr 4 (52) . - S. 32 . — ISSN 2227-1295 .
  59. ↑ Pashkov A. O., Nezhinsky Yu. V. Petersburgs första spöke // Mystical Petersburg. Historisk undersökning . - Montreal: T / O "Neformat", Accent Graphics Communications, 2013. - S. 6-8. — 53 sid. — ISBN 9781301554980 .
  60. ↑ 1 2 Gura A.V. Symbolik för djur i den slaviska folktraditionen . — M .: Indrik , 1997. — 910 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning). - ISBN 5-85759-056-6 .
  61. ↑ 1 2 Corinthian A. A. Mars-vinter // Narodnaya Rus: Det ryska folkets legender, övertygelser, seder och ordspråk året runt . - M . : Upplaga af bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 170-176.
  62. ↑ 1 2 3 Nekrylova A.F. Året runt. Rysk jordbrukskalender. - M . : Pravda , 1991. - 496 sid. — ISBN 5-253-00598-6 .
  63. ↑ Yermolin E. A. "Rudiments of paganism" i folkkulturen i Yaroslavl Upper Volga  // Yaroslavl Pedagogical Bulletin. - 2015. - Nr 6 . - S. 321 . — ISSN 1813-145X .
  64. ↑ Bylichka som en genre av folklore och dess moderna öde // Mytologiska berättelser om den ryska befolkningen i östra Sibirien / Comp. och komm. V. P. Zinoviev . - Novosibirsk: Nauka , 1987. - S.  399 . — 400 s. - 75 000 exemplar.
  65. ↑ 1 2 3 4 Lyubova E. Yu. Mythologeme "sjöjungfrun" på dialekterna i Nizhny Novgorod-regionen  // Vetenskaplig dialog. - 2015. - Nr 12 (48) . - S. 111-113 . — ISSN 2227-1295 .  (inte tillgänglig länk)
  66. ↑ 1 2 Fominykh T. Mythonyms-feminnotives in the historical-semasiological, ethno-cultural and functional aspects: Kikimora // Classics and modernity: a collection of scientific works of young scientists-philologists / Ed. T. V. Senkevich. - Brest: Brest State University uppkallat efter A. S. Pushkin , 2011. - S. 276-277. — 333 sid. — ISBN 978-985-473-728-7 .
  67. ↑ 1 2 3 4 5 6 Han Jinghui. Traditionell "hemsprit" i det moderna språkkulturella rummet  // World of the Russian Word. - 2011. - Nr 2 . - S. 42 . — ISSN 1811-1629 .
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Cherneva N. Om prejudikatenheterna i den ryska folksagan  // Alien Education. - Godina XL, bok 4 . - 2013. - S. 568 .
  69. ↑ 1 2 Shishara 2  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882. - T. 4. - S. 656.
  70. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ukhova I. V. Kikimora är en mytologisk och litterär karaktär // slavisk samling. Material från XI allryska (med internationellt deltagande) slaviska läsningar "Andliga värden och moralisk erfarenhet av rysk civilisation i samband med det tredje årtusendet", som hölls den 29-30 maj 2012 / Kapitel. ed. N. A. Parshikov; vetenskaplig ed. och komp. N. A. Pereverzeva. - Orel: Oryol State Institute of Arts and Culture, 2014. - S. 26-33. — 234 sid. — ISBN 978-8-91468-148-4 .
  71. ↑ 1 2 Musiy V. B. Myt i den konstnärliga utvecklingen av en persons världsbild av litteraturen från förromantikens och romantikens era. - Odessa: Astroprint, 2006. - 432 sid. — ISBN 966-318-557-0 .
  72. ↑ Musiy V. B. Mytologiskt paradigm i rysk förromantisk och romantisk prosa från 1800- till 40-talet av 1800-talet: författare. avhandling ... Dr. Philol. Vetenskaper / Kiev. nat. un-t im. T. Shevchenko . - K. , 2009. - 40 sid.  (ukr.)
  73. ↑ Meizerska T. Myth at the Square of Literature to Pre-Romanticism and Romanticism  // Ord och timme. - 2007. - Nr 12 . - S. 73 .  (ukr.)
  74. ↑ 1 2 Timanova O. I. Mytologiska karaktärer av östslavisk folklore och drag av deras förkroppsligande i "Lilla ryska bylyakh och fabler" av O. M. Somov  // Society. onsdag. Utveckling (Terra Humana). - 2007. - Nr 3 . - S. 49-53 . — ISSN 1997-5996 .
  75. ↑ Musiy V. B. "Svetoslavich, an enemy pet" av A. F. Veltman som en roman-myt  // Culture of the peoples of the Black Sea Region. - 2006. - Nr 91 . - S. 84-86 .
  76. ↑ Klishina A. R. Folkliga idéer om onda andar i N. S. Leskovs berättelse "Scarecrow" // Ungdom i vetenskapen: nya argument. Samling av vetenskapliga artiklar från III International Youth Competition. - Lipetsk: Argument, 2016. - S. 98. - 168 sid. - ISBN 978-5-9906325-8-5 .
  77. ↑ Dementieva A. A. "Women's myth" i romanen "Iveren" av A. M. Remizov  // Vetenskapliga anteckningar från Petrozavodsk State University . Samhälls- och humanvetenskap. - 2015. - V. 1 (148) , nr 3 . - S. 94 .
  78. ↑ Ukhova I. V. Slavisk mytologi och konst: problem med relationer och aspekter av forskning  // Bulletin of the Belarussian Dzyarzhaunaga University of Culture . - 2003. - Nr 2 . - S. 36-41 .
  79. ↑ Chupakhina T. I. Symbolisk och arketypisk i rysk musikkultur  // Samlingar av konferenser från National Research Center Sociosphere. - 2011. - Nr 9 . - S. 249 .
  80. ↑ Makarova V.K. En saga i ryska kompositörers musik: A.K. Lyadov: årskurs 5 // Musik i skolan. - 2011. - Nr 1 . - S. 42-45 . — ISSN 2072-0440 .
  81. ↑ 1 2 Ganudeleva N. G. Reflektion av karaktärerna från slavisk mytologi i rysk musik under 1800- och 1900-talen  // Jazyk a kultúra. - 2012. - Nr 9 . — ISSN 1338-1148 .
  82. ↑ Mikheeva L. Anatoly Konstantinovich Lyadov. Orkesterkompositioner: Kikimora . Harmoni. Hämtad 23 juni 2016. Arkiverad från originalet 6 augusti 2016.
  83. ↑ Markelova E.E. Symboliken för en saga i den ryska modernitetens verk  // Kultur. Andlighet. Samhälle. - 2013. - Nr 4 . - S. 34 .
  84. ↑ 1 2 3 4 5 6 Maksimov A. Stalkers anteckningar: Danser av träsket kikimora. Expertkommentar  // Argument och fakta  : tidning. — 30 ​​juli 2013.
  85. ↑ Kuznetsova I. V. Demonologins semantik i ryskt språkmedvetande  // Politisk lingvistik. - 2005. - Nr 16 . - S. 180 . — ISSN 1999-2629 .
  86. ↑ 1 2 3 Kirilova I. V. Helig symbolik för traditionell folkkultur som ett sätt att påverka i politisk diskurs  // Politisk språkvetenskap. - 2011. - Nr 1 . - S. 136 . — ISSN 1999-2629 .
  87. ↑ Khvostov A. A. Ursprunget till skräckgenren i barnlitteratur  // Bulletin of the Saratov University. Ny serie. Serien Sociologi. Statsvetenskap. - 2011. - T. 11 , nr 3 . - S. 40 . — ISSN 1818-9601 .
  88. ↑ Matveeva T.V. Galen galen och en underorm (om fullvärdiga ord som en intensifierare) ​​// Årsbok för forskningsinstitutet för rysk kultur vid Ural State University . 1995-1996. - Jekaterinburg: UrGU, 1997. - S. 87-91. - ISBN 5-88664-021-5 .
  89. ↑ Smirnov Yu. I. Kikimora // Slaviska myter. - St Petersburg. : Parity, 2009. - S. 125. - ISBN 978-5-93437-232-4 .
  90. ↑ 1 2 3 Sapkowski A. Andrzej Sapkowskis bestiarium: Kikimora // Det finns inget guld i de grå bergen / Per. E. Weisbrot . - M .: AST, 2002. - ISBN 5-17-011011-1 .
  91. ↑ Pukhova T.F. Index över tomter, motiv, deras varianter i samlingen "bylichki och byvalshchina i Voronezh-territoriet" // Folkkultur och problem med dess studie. Sammanfattning av artiklar. Handlingar från den vetenskapliga regionala konferensen 2008 - Voronezh: Voronezh State University , 2009. - S. 28. - 280 s. - (Afanasiev-samlingen. Material och forskning. Nummer VII). - ISBN 978-5-98222-484-2 .
  92. ↑ 1 2 Barkovskaya N.V. Skazovoe-berättelse i berättelsen om M. Osorgin "Paj med Adams huvud"  // Filologisk klass. - 2004. - Nr 11 . - S. 98 . — ISSN 2071-2405 .
  93. ↑ 1 2 Chaplygina Yu. A. Mytologisk analys av ett verk som en faktor i läsarens litterära utveckling (baserad på slavisk mytologi). Avhandling för graden kandidat för pedagogiska vetenskaper / Kursk State University. - 2015. - S. 92-93 .
  94. ↑ Gzhis Kh. Between folklore and fiction: Forty and Mermaid tales by A. N. Tolstoy // Problems of modern literary studies. - 2015. - Nr 20 . - S. 106-107 . — ISSN 2312-6809 .
  95. ↑ Dziwisz M. Författarnamn på fantastiska varelser i berättelserna om Andrzej Sapkowski och deras översättningar till ryska  // Filologiska vetenskaper. - 2010. - Utgåva. 2 . - S. 135 .
  96. ↑ Razvadovskaya N. A. Fantasy av A. Sapkovsky: sammanvävningen av myt och saga  // Vesti BDPU. Serie 1. Pedagogik. Psykologi. Filosofi. - 2015. - Nr 2 . - S. 69 . — ISSN 1818-8559 .
  97. ↑ "Kikimora"-artikel på The Witcher Wiki . Hämtad 7 april 2022. Arkiverad från originalet 16 november 2018.
  98. ↑ Znamerovskaya A. O. Språkliga principer för lokalisering av datorspel (baserat på spelet The Witcher 3: Wild Hunt) // Youth and Actual Problems of Modern Science. Ryska vetenskapliga och praktiska konferensen (Stavropol, 17-19 april 2018) / Kap. ed. O.B. Bigday. - Stavropol, 2018. - T. II . - S. 24. - 219 sid. - 500 exemplar.
  99. ↑ Lesner ED Materia Magica im Übersetzungsverfahren. Hyperphysionyme und Methoden ihrer Übersetzung  // Paradigmen in der Translationsforschung. Ein- und Aussichten  / Herausgegeben von I. Bartoszewicz und A. Małgorzewicz. - Wrocław - Dresden : Neisse, 2017. - S. 110. - 266 s. - (Studia Translatorica. Vol. 8: ISSN 2084-3321). - ISBN 978-3-86276-254-5 ; ISBN 978-83-7977-346-6 .  (Tysk)
  100. ↑ Shapovalova N. G. Speltonalitet som en av principerna för talkommunikation för hjältar av modern inhemsk animation // Ryskt muntligt tal: material från den allryska vetenskapliga konferensen med internationellt deltagande "II Barannikov Readings. Muntligt tal: rysk dialektal och vardagskultur för kommunikation” (Saratov, SSU , 18-19 november 2015). - Saratov: Amirit, 2016. - P. 114. - ISBN 978-5-9907728-3-0 .
  101. ↑ Urusov K. När dödens fester // På fosterlandets vakt. - 1991-02-03. - S. 5 .
  102. ↑ Vladimirov O., Krykov V. Snart påverkar sagan // Sovjetpatriot. - Februari 1991. - Nr 6 . - S. 11 .
  103. ↑ Pozdneva L. På jakt efter en livgivande vår // Sovjetryssland . - 1991-01-08. - Nr 149 (10600) . - S. 7 .
  104. ↑ Deinekina M. Teater tillägnad fosterlandet // Möte: Journal of the Ministry of Culture of Russia . - 2003. - Nr 4 . - S. 34 . — ISSN 0130-2833 .
  105. ↑ 1 2 Dracheva Yu. N. Användningen av den traditionella folkkulturens språk i regionens massmedia (på exemplet med Vologda-märket "Father Frost") // Folktal i Vologda-territoriet: mellan det förflutna och framtiden. - Vologda: Legiya, 2015. - S. 216-217. — 256 sid. — ISBN 978-5-89791-135-6 .
  106. ↑ Petrova N. S. Kikimora Vyatskaya och Koshchey Tverskaya, eller Faiklore-karta över Ryssland // Folklore från XXI-talet: Vår tids hjältar: samling av artiklar / Comp. M. D. Alekseevsky. - M . : State Republican Center of Russian Folklore, 2013. - S. 30-38. — 352 sid. — ISBN 978-5-86132-112-9 .

Litteratur

Litteratur på ryska

Litteratur på andra språk

Samlingar av mytologiska berättelser